Удвада - город, расположенный в Парди Талука в районе Валсад в штате Гуджарат , Индия . Удвада - прибрежный город, расположенный примерно в 24 км от города Валсад . Зороастрийский храм , Udvada Atash Behram находится здесь.
Удвада | |
---|---|
городок | |
Удвада Расположение в Гуджарате, Индия | |
Координаты: 20.487500 ° N 72.870556 ° E20 ° 29′15 ″ с.ш. 72 ° 52′14 ″ в.д. / Координаты : 20 ° 29′15 ″ с.ш. 72 ° 52′14 ″ в.д. / 20,487500 ° с. Ш. 72,870556 ° в. | |
Страна | Индия |
Состояние | Гуджарат |
Округ | Валсад |
Талука | Парди |
Население (2011) | |
• Общее | 5 897 |
Языки | |
• Официальный | Гуджарати |
Часовой пояс | UTC + 5: 30 ( IST ) |
Телефонный код | 91260 |
Регистрация автомобиля | GJ 15 |
Соотношение полов | 995/1000 ♀ / ♂ |
Этимология
Название «Удвада» означает «пастбище верблюдов», которое оно использовалось до того, как превратилось в рыбацкий городок.
География
Удвада находится в устье реки Колак . Также есть холм на окраине города. Он соседствует с Даманом, Диу и Дадараа, а также с Нагар Хавели, которая является союзной территорией Индии.
Транспорт
Город обслуживается железнодорожной станцией Удвада, которая находится на главной линии Нью-Дели-Мумбаи . Ближайший аэропорт - это аэропорт Сурат в городе Сурат . Мумбаи - крупнейший аэропорт поблизости.
Зороастризм
Аташ Бехрам
Udvada Atash Behram ( 20 ° 29′15 ″ с.ш. 72 ° 52′15 ″ в.д. / 20,4875 ° с. Ш. 72,8707 ° в.) является самым священным из зороастрийских храмов огня в Индии и старейшим непрерывно горящим храмом огня в Индии. Удвада Аташ Бехрам - один из девяти Аташ Бехрам во всем мире, восемь из которых находятся в западной Индии (четыре в Мумбаи , два в Сурате , один в Навсари и один в Удваде), и один из них находится в Йезде , в центральной части Индии. Иран .
Важность Udvada в парсах (индийские зороастрийцы) история и религия центрах по всему Аташу Бехраме (от среднеперсидской Аташ Warharan для «победившую огня», самый высокий класс из ритуального огня из зороастрийцев ) размещена в храме огня там.
История
После завоевания мусульманами большей части Великого Ирана в 7 веке зороастрийцы постепенно превратились в маргинализованное сообщество, а примерно к 10 веку территории, ранее находившиеся под контролем зороастрийцев, стали в основном исламскими. Одна группа зороастрийцев бежала из Большого Хорасана на западное побережье Индии, чтобы сохранить свои религиозные обычаи и верования. Высадившись на берег, беженцы основали поселение Санджан , которое находится примерно в 30 км к югу от Удвады.
Согласно той же легенде, во время своего путешествия зороастрийцы несли пепел от священного огня, который, как говорят, священник затем использовал для ложа огня Санджана при его освящении. Связанная легенда повествует, что этот огонь был освящен так же, как и традиционные костры Аташ-Бахрам, то есть из 16 пожаров, в том числе погребального костра, пастушьего очага, очага ювелира, гончарной печи и огня, вызванного молнией. [1]
Через несколько столетий после их прибытия (вероятно, в конце 14 века) Санджан подвергся нападению войск Делийского султаната (возможно, Мухаммада бин Туглука [2] ), и парсы снова бежали в пещеры на близлежащих холмах Бархот, в 14 км. к югу от Санджана. Священный огонь пошел с ними. Спустя несколько лет его установили в Навсари. В 18 веке было принято решение вернуть пламя Санджану, но по пути священники предпочли остаться в Удваде, где в 1742 году был освящен храм огня [3].
Первое зарегистрированное использование этого имени в отношении огня появляется в 1905 году в работе Дживанджи Джамшеджи Моди , который сделал несколько намеков на «Огонь Ираншаха» на двух страницах. В 1920 году, когда Шахпуршах Ходивала опубликовал свой перевод на английский язык Кисса-и Санджана , он предположил, что это было первоначальное название пожара. Он был назван так потому, что был посвящен земному представителю Йездигерда III , последнего зороастрийского царя Ирана, это объяснение принимают почти все набожные парсы, и даже некоторые скептики среди них склонны относиться к огню как к Iranshah .
В 1998 году Сарош Бана, исполнительный редактор Business India , обратился к тогдашнему правительству Гуджарата с просьбой объявить деревню Удвада «районом наследия ». Бана организовала графическую и архитектурную оценку деревни и открыла паломнический интернат и музей, демонстрирующий историю парсов и удвады. Теперь музей ОТКРЫТ ДЛЯ ОБЩЕСТВЕННОСТИ. [1]
Сегодня
Торжественное празднование юбилея проводится в Аташ Бехрам в день его основания. Церемонии в Удваде проводятся в девятый день девятого месяца по Шахеншахи (имперской) версии зороастрийского календаря (который в 2020 году приходился на 21 апреля). В этот день храм посещают паломники со всего мира. Специальные церемонии также проводятся 20 числа каждого месяца. В зороастрийском календаре этот день посвящен божеству Веретрагне ( авестийский , среднеперсидский Вахарам , отсюда Бехрам ), ипостаси победы.
Согласно традиции, а позднее в результате судебного приговора, девять семей священников Санджана и их наследников являются единственными законными хранителями огня и его храма. Только они имеют право пользоваться своим доходом. Положение первосвященника поочередно переходит от главы одной семьи к главе другой. [5]
С декабря 2018 года известная строительная компания Shapoorji Pallonji проводит капитальный ремонт в Удвада Аташ Бехрам. Он должен был быть капитальным внутренним ремонтом. Это было серьезной проблемой для общины парсов, поскольку она имеет большое значение для создания общины парсов в Индии.
Ильм-э Кшном
Удвада также является религиозным центром Ильм-э-Кшнума , очень маленькой зороастрийской секты, основанной на мистической и эзотерической интерпретации религиозных текстов. Эта секта, основанная в начале 20 века, нашла последователей среди известной семьи Унвала из Удвады (в честь которой приверженцы Илм-э-Кшнума также называются «сектой Унвала»), которые затем попытались установить новые стандарты поклонения в Аташ Бехрам. Унвала в конечном итоге подали в суд на смотрителей Аташ Бехрам (что привело к тому, что девять семей также получили юридическую основу), и когда в 1936 году два священника Аташ Бехрам умерли, Унвала отказались принять назначенных ими преемников. Манекджи Нуссерванджи Дхалла , очень уважаемый теолог того времени, был призван вмешаться, и вопрос был улажен после более чем 25 лет разногласий. Едва Дхалла вернулся в свой родной город, как Илм-э-Кшнум попытался сделать своего священника еще одним «верховным» священником.
Музей зороастрийского наследия
В Удваде также находится Музей зороастрийского наследия, спонсируемый правительством Гуджарата. Этот музей содержит краткое изложение учений и верований лорда Ахура Мазды, в нем есть большая рецензия, рассказывающая вам об истории парсов и Ахура Мазды. В нем также есть объяснения и описания священной церемонии парсов, называемой Навджот. Он также демонстрирует краткие биографии некоторых выдающихся личностей из общины парсов и их вклад в Индию.
Сохранение
Город и его окрестности находятся под угрозой из-за наступления моря (и, как следствие, солености), коммерциализации и мусульманских поселений. Базирующийся в Мумбаи комитет «Спасите Удвада» при поддержке правительств штатов Индии и Гуджарата занимается борьбой с эрозией, вызываемой морскими водами . [6] Были также попытки объявить Удваду объектом Всемирного наследия , чтобы защитить древние жилища и храм огня. Типичные парсы дома здесь с высокими потолками, наклонные крыши с декоративным плинтусом, и двойные otlas (подъезды) являются более ста годами, и считаются стоит сохранить.
Рекомендации
- ^ "Деревня у моря" . www.harmonyindia.org . Проверено 12 августа +2016 .
- ^Десаи, Дженни. «Удвада» . Проверено 6 сентября 2006 года .
- ^Баларам, Гунванти (13 апреля 2003 г.). «Осколки Санджана помогают собрать воедино историю парсов» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинального 28 июня 2013 года . Проверено 6 сентября 2006 года .
- ^ ^ ^Бойс, Мэри и Котвал, Фироз. «Ираншах» . Энциклопедия Iranica . Проверено 3 августа 2012 года .
- ^Хомджи, VMM (1995). «Сдерживание береговой эрозии - Пример Удвады (Южный Гуджарат)» (PDF) . Письма Национальной Академии Наук . Проверено 6 сентября 2006 года .