Bà Chúa X ( вьетнамский: [ɓâː cǔə sɨ̌] ) или Chúa Xứ Thánh Mẫu ( chữ nôm :主 處 聖母, Святая Мать Царства ) - богиня процветания, которой поклоняются в регионе дельты Меконга как часть вьетнамских народных религий . Она - хранительница бизнеса, здоровья и защитница вьетнамской границы. Она считается престижной, и ей поклоняются в ее храме в деревне Винь То у подножия горы Сам, провинция Аньзян . Трехдневный праздник проводится в деревне в начале сезона дождей, начиная с двадцать третьего числа четвертого лунного месяца., в ее честь. Ба Чуа Ксо достигла пика популярности в 1990-х годах и до сих пор каждый год развлекает паломников своей отзывчивостью к преданным последователям. [1] [2]
Статуя Ба Чуа Сю
По словам французского археолога Луи Маллерета , статуя Дамы Королевства, которой поклоняются в деревне Винь То, на самом деле является присвоенной и феминизированной статуей Вишну , принадлежащей доангкорейскому королевству Фунан в Камбодже . [3] Истории ее прихожан, появившиеся после того, как сюда пришли вьетнамцы, предлагают другую версию, в которой рассказывается, как она росла естественным путем из камня до того, как была обнаружена вьетнамцами с горы Сэм.
Мифология
Помощь Тхоуи Нгок Хоу
Истории утверждают, что Владычица Королевства защищала Тхоуи Нгок Хоу (1761–1829), мандарина, представлявшего вьетнамский двор в первые дни оккупации юга Вьетнама, и сыграла важную роль в создании и защите границы между Вьетнамом и Камбоджей. Легенда гласит, что его жена, Чау Тхи Те, пошла к святыне Ба Чуа Ксо на горе Сам, чтобы помолиться, чтобы ее муж победил врага и принес мир на землю. Тхоуи Нгок Хоу смогла отбиться от кхмерских войск, и Чау Тхи Те выразила свою благодарность богине, восстановив храм, в котором она находилась. Когда храм был построен, Чау Тхи Те провел фестиваль, который длился три дня. Эти дни стали ежегодной датой проведения фестиваля Bà Chúa X. [4]
Открытие Владычицы Королевства
Популярные рассказы об открытии богини начинаются либо с того, что статуя появляется на вершине острова по мере того, как уровень воды в дельте Меконга понижается, либо потому, что ее поместили туда много веков назад, либо потому, что она выросла из камня естественным образом. В некоторых рассказах говорится, что жители региона просто построили храм вокруг того места, где они обнаружили ее. Согласно другой популярной версии, она находится выше на горе. В этой версии она обладает молодой деревенской девушкой, объявляет свою личность и рассказывает жителям деревни, где она находится на вершине горы Сэм. Богиня хотела, чтобы ее почитали, поэтому сорок сильнейших мужчин деревни попытались унести ее с горы, но обнаружили, что она слишком тяжелая, чтобы нести ее. Затем Леди снова появилась, чтобы сказать жителям деревни, что только девять девственниц смогут нести ее. Они продолжали путь, пока не достигли подножия холма, где Леди Королевства решила, что ей суждено остаться, и снова стала тяжелой. Вот где сегодня стоит ее храм.
Паломнические сказки
Ба Чуа Ксо известна своей поддержкой и отзывчивостью на молитвы, но также жестокой по отношению к тем, кто, по ее мнению, обманул ее. В публикации, выпущенной храмом в деревне Винь Те, рассказывается, что однажды мужчина украл ожерелье прямо с ее шеи, входя в храм и выходя из него на руках. Таким образом, она не могла дотянуться до его шеи. Однако, как только он добрался до безопасного места и встал, он снова упал на землю мертвым. Подобное отношение она проявляет к тем, кто просит ее об одолжении и не выполняет своих обещаний. В других рассказах рассказывается, как она убивала людей, которые пытались переместить ее, и ломала руки плохо себя ведающим детям. Другая история гласит, что она даже убила того, кто пытался искупать ее на пять минут раньше фестивального вечера.
Другая история происхождения Владычицы Королевства гласит, что она была женой генерала, сражавшегося на стороне Вьетнама против вторгшегося врага. Пока его не было, она молилась за его успех и благополучное возвращение домой. К сожалению, его убили, но она продолжала хранить ему верность. В деревне ее приветствовали как образец истинной верности и супружеской верности.
История, которую часто рассказывают о пропавшей руке статуи, была связана с иностранными захватчиками из Сиама . Войска вторжения попытались сместить ее с ее высокого положения, но в итоге повредили богиню и отрубили ей руку. Раненный, могущественный дух убил их всех на месте.
Поклонение
Леди Королевства известна как божество-защитник. Она одна из многих богинь, которые стали популярными на юге Вьетнама со времен Дой Мои . Она может оказать помощь в достижении успеха в бизнесе, здоровье, плодовитости, гармонии в семье, успехах в учебе и предсказаниях будущего. Она занимается кредитной деятельностью, и паломники обменивают деньги на ее духовные деньги, которые, как говорят, накапливают богатство. Затем требуется отплатить богине долгие годы и сдержать данные ей обещания. Известно, что она эффективна против тех, кто не возвращает то, что они должны. Госпожа Царства и другие вьетнамские богини действуют, чтобы психологически помочь нуждающимся людям и поддержать общину.
Паломничество
Большая часть паломников, которые приходят к святыне в Винь Тэ, - женщины-предприниматели. Совершение паломничества к богине рассматривается как акт надлежащей морали по отношению к своей благодетельнице. Обратившись за помощью к Владычице Царства, нужно вернуться к ней, чтобы сдержать обещания и поблагодарить за помощь. Среди паломников говорят, что мужчине, обратившемуся к ее светлости за помощью, придется возвращаться к ней ежегодно в течение девяти лет, а женщине - семи. Паломничество - необходимая часть выполнения этих обещаний для многих жителей сельской местности, а также жителей Хошимина, которые поклоняются ей.
Фестиваль
Фестиваль Ба Чуа Сюй начинается в ночь с 23 на 27 апреля по лунному календарю. Этот крупнейший фестиваль начинается в храме леди Сюй на горе Сам в Южном Вьетнаме. [5]
Дама Королевства - это расписная статуя из камня и цемента, помещенная в большом святилище, украшенном подношениями, которые были ей преподнесены. Во время праздника в начале сезона дождей ее купают в дождевой воде, смешанной с духами, а ее халат меняют пожилые деревенские женщины.
Тхоаи Нгок Хау, у которого также есть мавзолей в деревне, выставил статую в комнату богини, чтобы она оставалась в качестве гостя во время фестиваля. Он сопровождается серией жертвоприношений (в том числе большой свиньи для запекания), совершаемых культовым комитетом деревни. Совершается заклинание для получения мира и процветания от богини, а также проводится серия оперных представлений.
Территория вокруг святыни оживлена рынками и развлечениями, включая cải lng , конкурсы королевы красоты, слайд-шоу, магические действия, дом ужасов, карате, азартные игры, рестораны, кафе, бары, [6] и популярное шоу танцующего креста. комоды, которые были запрещены в конце 1990-х годов. Ее святыня - самое посещаемое религиозное место на юге Вьетнама.
Этническая принадлежность
Некоторые идентифицируют Ба Чуа Сю как королеву чамов Тхиен Я На, китайскую богиню Мазу , кхмерскую черную леди (Неанг Кхмау или Ба Шен ) или даже как Куан Ам . Она является примером существа, которое принимает все данные ей этнические черты. Многие аспекты ее поклонения заимствованы у этих этнических групп. Ее история похожа на историю многих богинь этого региона. Лидер в опасности получает помощь от духа и навсегда остается в долгу перед ней, тем самым сохраняя законную власть над данной землей.
Сама статуя была кхмерским творением камбоджийской версии Шивы. Однако немногие распространенные интерпретации идентифицируют ее как что-то кроме вьетнамки. Некоторые утверждают, что она могла быть привезена издалека или создана на месте. Однако наиболее популярным считается то, что она просто выросла из географии Южного Вьетнама. Во многих историях она упоминается как просто обнаруженная там, где она сидит на холме у подножия горы Сэм, или в других историях, балансирующая на ее вершине. Вода в дельте Меконга медленно отступила, и ее просто нашли там, где построили храм. Тейлор указывает [7], что подозрительно, что в этих историях нет никаких следов коренных жителей региона. Ее всегда объясняют одинокой и желающей внимания в совершенно пустой стране. Вместо этого Владычица Королевства действует как сила, сдерживающая кхмеров и вьетнамцев у власти.
Некоторым также известно, что Владычица Царства на самом деле китайская богиня Мазу . Многие этнические китайцы считают почитание местных духов китайской практикой, а Владычица королевства - китайским духом. Другое мнение гласит, что она была тайским мятежником, который помогал императору династии Нгуен, Гиа Лонгу , победить повстанцев Тай Сона, свергнувших его в восемнадцатом веке. Она отправилась в южный Вьетнам со своим мужем по приказу своего короля и умерла там. В этой сказке она была похоронена на острове Фукуок , где ей полагается поклоняться. Однако ее участок на горе Сэм выступает в качестве пограничного маркера, который резко определяет, где заканчивается Вьетнам и начинается Камбоджа. Видно, что в нем есть как этническая, так и политическая ценность. [8]
Феминизм
Поклонение богиням понимается многими вьетнамцами как естественная религиозная практика страны из древнего матриархального общества. Поэтому после кардинального изменения социальных событий, таких как Дои Мои, люди обратились к богиням, таким как Леди Королевства, как к символу последовательных и традиционных аспектов их общества. Эти богини представляют собой деревенскую женщину, не пострадавшую от стремительных преобразований в городе, которая охраняет границу как женское воплощение вьетнамских религиозных ценностей.
К Леди Королевства обращаются по вопросам, которые обычно решаются женскими фигурами традиционного вьетнамского дома. Ее светлость также консультируют как мать и просят помочь в вопросах денег и помощи в повседневных жизненных трудностях. К ней и другим богиням обращаются, потому что они являются материнскими фигурами, управляющими деньгами, приверженцами дисциплины и педагогами. К ее светлости относятся с таким же уважением, как и к главе вьетнамской семьи. Отзывчивость также считается женской чертой во Вьетнаме. Кроме того, способность женщины к деторождению также рассматривается как действие, которое может происходить и с другими вещами, которых она касается, включая деньги.
Смотрите также
- Тьен И Ана
- Гора Черная Девственница
Рекомендации
- ↑ Филип Тейлор, Современность и возрождение: религия в постреволюционном Вьетнаме - Институт исследований Юго-Восточной Азии - 2007, стр. 164, 195 «Ба Чуа Сю [Владычица королевства], ...
- ^ Паттана Китиарса Религиозные коммодификации в Азии: боги маркетинга 2008 - стр. 155 «Тейлор утверждает, что значительная часть миллионов паломников, которые ежегодно посещают святыню Ба Чуа Ксу [Госпожа Царства] в Чау Дак, - рыночные женщины или люди которые иным образом вовлечены в торговлю ".
- ^ Маллере, Л. 1943: 19
- ^ Вьетнамский женский музей, 1993, 29
- ^ https://fantasticroutes.com/participate-in-festivals-to-know-more-about-the-culture-of-people-in-mekong-delta/
- ^ Тейлор, Филип. 2004 год: 2
- ^ Тейлор, Филип. 2004, 61
- ^ Тейлор, Филип. 2004, 81
Справочная литература
- Тейлор, Филип. Богиня на подъеме. 2004. Гавайский университет Press, Гавайи.