Брихаспати ( санскрит : बृहस्पति ; означает пространство бриха, дух необъятности вселенной, написанное как Брихаспати) - это индийское имя, которое относится к различным мифическим фигурам в зависимости от возраста текста. [2] В древней индуистской литературе Брихаспати - мудрец ведической эпохи, который дает советы богам, [3] [4] в то время как в некоторых средневековых текстах это слово относится к самой большой планете солнечной системы, Юпитеру . [5] Он научил Бхишму обязанностям царя, чему позже научил Видуру .
Брихаспати | |
---|---|
Учитель богов, Юпитер | |
Член Наваграхи | |
Деванагари | बृहस्पति |
Принадлежность | Дева ( Граха ) |
Обитель | Девлока |
Планета | Юпитер |
Мантра | Ом Брихаспатайе Намаха |
День | Четверг |
устанавливать | Слон / колесница, запряженная восемью белыми лошадьми |
Персональная информация | |
Родители |
|
Консорт | Тара [1] |
Дети | Бхарадваджа , Кача , Кесари (сыновья) |
мудрец
Брихаспати появляется в Ригведе (до 1000 г. до н.э.), например, в посвящениях ему в гимне 50 Книги 4; [6] он описывается как мудрец, рожденный из первого великого света, тот, кто прогнал тьму, яркий и чистый, и носит особый лук, чья тетива называется Рта или «космический порядок» (основа дхармы ). [5] [7] Его знания и характер почитаются, и все Дэвы считают его Гуру (учителем) . [2] В ведической литературе и других древних текстах мудрец Брихаспати также называется другими именами, такими как Браманаспати, Пурохита, Ангираса (сын Ангираса ) и Вьяса ; [3] его иногда отождествляют с богом Агни (огнем). Его жена - Тара (или богиня, олицетворяющая звезды на небе). [5]
Почитание мудреца Брихаспати сохранялось в средневековый период, и одна из многих Дхармашастр была названа в его честь. [8] [9] [10] Хотя рукописи Брихаспати Смрити ( Bṛhaspatismṛti ) не сохранились до современной эпохи, его стихи цитировались в других индийских текстах. Ученые предприняли попытку извлечь эти процитированные стихи, создав современную реконструкцию Брихаспатисмрити. [11] Джолли и Айянгар собрали таким образом около 2400 стихов утерянного текста Брихаспатишти. [11] Брихаспати Смрити, вероятно, был более крупным и исчерпывающим текстом, чем Манусмрити , [11] и имеющиеся свидетельства предполагают, что обсуждение судебного процесса и юриспруденции в Брихаспати Смрити часто цитировалось. [12] [13]
Сутры Брихаспати
Сутры Брихаспати , также называемые сутрами Бархаспатья , - это древний санскритский текст, названный в честь своего автора Брихаспати, известного своими теориями материализма и антитеизма. [14] [15] Его принципы лежат в основе чарвакской школы неортодоксальной индийской философии. [16] [17] Брихаспатьте Сутры рукопись была утрачена в историю или еще предстоит найти. [18] [16] Однако этот текст цитируется в других индуистских, буддийских и джайнских текстах, и эта вторичная литература послужила источником для частичной реконструкции сутр Брихаспати . [18] [19]
Некоторые ученые предполагают, что сутры Брихаспати названы в честь Брихаспати в Ведах, но другие ученые оспаривают эту теорию, потому что текст отвергает Веды. [20]
Планета
Брихаспати как планеты ( Юпитер ) появляется в различных индуистских астрономических текстах на санскрите , например, 5 - го века Aryabhatiya по Aryabhata , в шестом веке Ромак по Latadeva и Панч Siddhantika по Варахамихиру, в 7 веке Khandakhadyaka по Брахмагуптам и 8 - го века Sisyadhivrddida по Лаллу . [21] Эти тексты представляют Брихаспати как одну из планет и оценивают характеристики движения соответствующих планет. [21] Другие тексты, такие как Сурья Сиддханта, датированные периодом между V и X веками, представляют свои главы на различных планетах с мифами о божествах. [21]
Рукописи этих текстов существуют в немного разных версиях, представляющих движение Брихаспати в небе, но различаются по своим данным, что свидетельствует о том, что текст был открыт и пересматривался на протяжении всей их жизни. [22] Тексты слегка расходятся в своих данных, в измерениях оборотов, апогея, эпициклов, узловых долгот, наклонения орбиты и других параметров Брихаспати. [23] [24] Например, и Кхандахадьяка, и Сурья Сиддханта из Варахи заявляют, что Брихаспати совершает 364 220 оборотов каждые 4320 000 земных лет, Эпицикл Апсиды равен 32 градусам, а апогей (афелия) в 499 году нашей эры составляет 160 градусов; в то время как в другой рукописи Сурья Сиддханты число оборотов принимается равным 364 220, но апогей изменяется до 171 градуса и 16 секунд, а также до эпицикла. [25]
Индусские ученые 1-го тысячелетия н. Э. Оценили время, которое потребовалось для звездных вращений каждой планеты, включая Брихаспати, на основе своих астрономических исследований, с немного разными результатами: [26]
Источник | Расчетное время на один звездный оборот [26] |
Сурья Сиддханта | 4332 дня, 7 часов, 41 минута, 44,4 секунды |
Сиддханта Широмани | 4332 дня, 5 часов, 45 минут, 43,7 секунды |
Птолемей | 4332 дня, 18 часов, 9 минут, 10,5 секунды |
Расчеты ХХ века | 4332 дня, 14 часов, 2 минуты, 8,6 секунды |
Зодиак
В средневековых мифологиях, особенно связанных с индуистской астрологией , Брихаспати имеет второе значение и относится к Юпитеру . [5] [2] Он стал корнем слова «брихаспативара» или четверг в индуистском календаре. [5] Брихаспати как Юпитер является частью Наваграхи в индуистской зодиакальной системе, считается благоприятным и доброжелательным. Слово «четверг» в греко-римском и других индоевропейских календарях также посвящено планете Юпитер (бог неба и грома). [27] [28] [29] Их знаки зодиака почти идентичны.
Брихаспати является частью Наваграхи в индуистской зодиакальной системе. Роль и важность Наваграхи развивались с течением времени под различными влияниями. Обожествление солнца и его астрологического значения произошло еще в ведический период и было записано в Ведах . Самый ранний труд по астрологии, записанный в Индии, - это « Веданга джйотиша», что буквально означает свет Бога. (Боги подразумевают небесные или небесные тела и их правящие божества). Это самая ранняя из известных систем знания, происхождение которой не известно, поскольку Веды могли иметь происхождение до нынешнего цикла цивилизации. Это объясняет, почему санскрит, язык, на котором пишутся / говорят Веды, называют матерью всех индоевропейских языков. Первоначально Веды не были написаны, а передавались устно следующему поколению через прекрасно запомненные стихи, называемые смрити, что буквально означает память. Многие письменные тексты и письменные произведения Индии, в которых были духовные произведения, задокументированные исторические записи, были уничтожены вторжением исламских армий, таких как средневековый тюркский генерал Бахтияр Халджи . Однако, согласно имеющимся записям, самые ранние известные Веды были составлены в 14 веке до нашей эры. Древняя ведическая астрология гораздо более подробна в своем анализе и предсказаниях, она вдохновила и повлияла на всю современную астрологию и астрономические исследования. Многие греческие, вавилонские и дальневосточные студенты, такие как Мегасфен и Хуанг Цзе, приехали учиться в самые ранние известные международные университеты того времени (древние индийские университеты Наланда, Викрамшила и Такшила). Индийская ведическая астрологическая система оказала сильное влияние на вавилонскую астрологию .
Yavanajataka , или «наука о яванах », был написана Индо-греческим именем « Яванесвар » ( «Господь греков») под влиянием Западной Kshatrapa король Rudrakarman I . Яванаджатака, написанная в 120 году нашей эры, имеет производные от индийских астрологических текстов, таких как Брихат Парашар и Джаймини-сутры, которые предшествуют Яванаджатаке и более устоявшейся и следуют индийской системе Джйотиш даже сегодня.
Наваграха (неверно переведенная как девять планет), используемая Веданга Джйотиш, имеет Раху и Кету, лунные узлы, о которых не упоминается ни в каких других астрологических трудах по всему миру. Кроме того, концепция Раху и Кету является уникальной неотъемлемой частью и ключом к индийской теософии, и нигде в мире не исследовалось значение этих теневых планет для выявления скрытых аспектов разума и эволюции человеческого сознания.
Индуистский календарь является лунно - солнечный календарь , который записывает как лунные и солнечные циклы.
Иконография
Икона Брихаспати делает его тело золотым, его ноги становятся синими, а голова покрыта ореолом луны и звезд. [3] Он держит разные предметы в зависимости от региона. В некоторых частях Южной Азии он держит сосуд с сомой, иногда с прирученным тигром . [3] В другом месте его икона несет палку , лотос и четки . [30] [ требуется полная цитата ] Брихаспати был женат на Таре. В средневековых мифологиях Тара была похищена Чандрой . Тара родила сына Будху (планета Меркурий). [31]
Посвященный день
Четверг считается днем, посвященным Брихаспати. Согласно индуистской мифологии, молитва Брихаспати в четверг дает астрологические преимущества. [32]
Смотрите также
- Дьяус Пита
- Юпитер
- Зевс
Рекомендации
- ^ https://books.google.co.in/books?redir_esc=y&id=DH0vmD8ghdMC&q=Brihaspati#v=snippet&q=Brihaspati&f=false
- ^ a b c Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Rosen. п. 127 . ISBN 978-0-8239-3179-8.
- ^ а б в г Чарльз Рассел Коултер; Патрисия Тернер (2013). Энциклопедия древних божеств . Рутледж. п. 108. ISBN 978-1-135-96390-3.
- ^ Вальтер Слайе (2008). Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes . Отто Харрасовиц Верлаг. С. 157 со сносками. ISBN 978-3-447-05645-8.
- ^ а б в г д Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Penguin Books Индия. п. 86. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ ऋग्वेद: सूक्तं ४.५० , Wikisource (санскритский текст Ригведы)
- ^ Херви Де Витт Грисволд (1971). Религия Сигведы . Motilal Banarsidass. С. 168–170. ISBN 978-81-208-0745-7.
- ^ Роберт Лингат 1973 , стр. 277.
- ^ Mandagadde Рама Jois 1984 , стр. 22.
- ^ Беной Кумар Саркар (1985). Положительный фон индуистской социологии . Motilal Banarsidass. С. 192 –194. ISBN 978-81-208-2664-9.
- ^ a b c Роберт Лингат 1973 , стр. 104.
- ^ Патрик Оливелл 2006 , стр. 188.
- ^ Роберт Лингат 1973 , стр. 14, 109-110, 180-189.
- Перейти ↑ Bhattacharya 2002 .
- ^ Йельский университет (24 октября 2014 г.), Лекция Дуайта Терри: «Насколько распространен был скептицизм в Древней Индии?» , дата обращения 4 октября 2016
- ^ a b Джон М. Коллер (1977), Скептицизм в ранней индийской мысли , Философия Востока и Запада, 27 (2): 155–164
- ^ CV Вайдья (2001). Эпическая Индия, или Индия, описанная в Махабхарате и Рамаяне . Азиатские образовательные услуги. п. 503. ISBN 978-81-206-1564-9.
Цитата: Эти атеистические доктрины существовали с самых ранних времен, поскольку их следы видны даже в Ригведе, в некоторых гимнах, в которых профессор Макс Мюллер указал на любопытные следы зарождающегося скептицизма. (...) Таким образом, очевидны две вещи: принципы брихаспатья, также называемые принципами чарваки, имеют очень давнюю историю ... "
- ^ a b Радхакришнан 1957 , стр. 227–249.
- Перейти ↑ Bhattacharya 2011 , pp. 21–44, 65–74.
- ^ Джинин Фаулер (2015). AC Grayling (ред.). Справочник гуманизма Уайли Блэквелла . Джон Вили и сыновья. стр. 114 со сноской 17. ISBN 978-1-119-97717-9.
- ^ а б в Эбенезер Берджесс (1989). П. Гангули, П. Сенгупта (ред.). Сурья-Сиддханта: Учебник индуистской астрономии . Мотилал Банарсидасс (перепечатка), оригинал: издательство Йельского университета, Американское восточное общество. стр. vii – xi. ISBN 978-81-208-0612-2.
- ^ Лайонел Д. Барнетт (1994). Древности Индии: отчет об истории и культуре древнего Индостана . Азиатские образовательные услуги. С. 190–192. ISBN 978-81-206-0530-5.
- ^ Эбенезер Берджесс (1989). П. Гангули, П. Сенгупта (ред.). Сурья-Сиддханта: Учебник индуистской астрономии . Мотилал Банарсидасс (перепечатка), оригинал: издательство Йельского университета, Американское восточное общество. стр. ix – xi, xxix. ISBN 978-81-208-0612-2.
- ^ Дж. Флит (1911). «Арбхатия» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии : 794–799.
- ^ Эбенезер Берджесс (1989). П. Гангули, П. Сенгупта (ред.). Сурья-Сиддханта: Учебник индуистской астрономии . Мотилал Банарсидасс (перепечатка), оригинал: издательство Йельского университета, Американское восточное общество. стр. ix – x. ISBN 978-81-208-0612-2.
- ^ а б Эбенезер Берджесс (1989). П. Гангули, П. Сенгупта (ред.). Сурья-Сиддханта: Учебник индуистской астрономии . Мотилал Банарсидасс (перепечатка), оригинал: издательство Йельского университета, Американское восточное общество. С. 26–27. ISBN 978-81-208-0612-2.
- ↑ Юкио Охаши, 1999 , стр. 719–721.
- ^ Pingree 1973 , стр. 2-3.
- ^ Эрик Грегерсен (2011). Британское руководство по истории математики . Издательская группа Rosen. п. 187. ISBN. 978-1-61530-127-0.
- ^ Коулман, Чарльз. Мифология индусов , стр. 133
- ^ Джордж Мейсон Уильямс (2003). Справочник по индуистской мифологии . ABC-CLIO. п. 91 . ISBN 978-1576071069. Проверено 17 июля 2015 года .
- ^ «Кто такой Дев Гуру Брихаспати, Гуру всех индуистских богов?» . brihaspatidham.com . Проверено 23 марта 2020 года .
Библиография
- Бхаттачарья, Рамакришна (2011). Исследования по карваке / локаяте (культурные, исторические и текстологические исследования религий . Гимн. ISBN 978-0857284334.
- Бхаттачарья, Рамакришна (2002). "Фрагменты Чарваки: Новая коллекция". Журнал индийской философии . 30 (6): 597–640.
- Пингри, Дэвид (1973). «Месопотамское происхождение ранней индийской математической астрономии». Журнал истории астрономии . 4 (1): 1–12. Bibcode : 1973JHA ..... 4 .... 1P . DOI : 10.1177 / 002182867300400102 .
- Пингри, Дэвид (1981). Джйотихшастра: Астральная и математическая литература . Отто Харрасовиц. ISBN 978-3447021654.
- Юкио Охаши (1999). Йоханнес Андерсен (ред.). Основные моменты астрономии, Том 11B . Springer Science. ISBN 978-0-7923-5556-4.
- Бали, Сарасвати (1978). Брихаспати в Ведах и Пуранах . Дели: Nag Publishers.
- Парпола, Аско (3 июля 2015 г.). Корни индуизма: ранние арийцы и цивилизация Инда . Издательство Оксфордского университета. С. 111–114. ISBN 978-0-19-022693-0.
- Радхакришнан, Сарвепалли и Мур, Чарльз (1957). Справочник по индийской философии . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01958-1.
- Клостермайер, Клаус (1 октября 2014 г.). Краткая энциклопедия индуизма . Публикации Oneworld. п. 56. ISBN 978-1-78074-672-2.
- Мандагадде Рама Джойс (1984). Юридическая и конституционная история Индии: древняя правовая, судебная и конституционная система . Издательство Универсального Закона. ISBN 978-81-7534-206-4.
- Роберт Лингат (1973). Классический закон Индии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-01898-3.
- Патрик Оливель (1999). Дхармасутры: Законы Древней Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-283882-7.
- Патрик Оливель (2006). Между Empires: Общество в Индии 300 г. до н.э. до 400 CE . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-977507-1.