Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
О небесных существах в индуистской мифологии см. Ангирис .
Ангирас
Ангирас
Картина XVIII века, изображающая историю царицы Чоладеви, которая училась у мудреца-отшельника Ангиры.
Информация во вселенной
СемьяБрахма (отец)
СупругСурупа
ДетиУтатья, Садхбхиш, Самвартана и Брихаспати, Юванашва, Прана, Гхора, Дхишну
Религияиндуизм

Ангира ( санскрит : अङ्गिरा / áṅgira , произносится[ɐ́ŋɡiɽɐ] ) - ведический риши (мудрец) индуизма . В Ригведе он описанкак учитель божественного знания, посредник между людьми и богами, а в других гимнах он назван первым из Агни- дева (богов огня). [1] [2] Он известен под именами ангирас и ангира. В некоторых текстах его называют ангирасом, а в некоторых - ангирой. В некоторых текстах он считается одним из семи великих мудрецов или Саптариши , но в других он упоминается, но не входит в список семи великих мудрецов. [3] В некоторых рукописях Атхарваведы текст приписывается «Атхарвангирасах», который представляет собой соединениемудрец Атхарван и Ангира. [4] [5] Студенческую семью Ангиры называют «Ангира», [1] [6], и они считаются авторами некоторых гимнов в первой, второй, пятой, восьмой, девятой и десятой книгах Ригвед . [7]

Тексты [ править ]

Многие гимны Ригведы считают своими авторами Ангираса и его учеников. Например: [7]

  • Гимны с 1.101 по 1.115, посвященные Агни, Индре, Рибху, Асвинсам, Ушасам, Рудре и Сурье, были автором Куца Ангираса. [8]
  • Гимн 2.1, посвященный Агни, был первоначально написан Ангирасой Саунахотрой. [9]
  • Гимны 5.35 и 5.36, посвященные Индре, были автором Прабхувасу Ангираса. [10]
  • Гимны 8.2 (первые 40 стихов) Индре были автором Приямедхи Ангираса. [11]
  • Гимны 9.97 (последние 14 стихов), 9.108, 9.112 Соме написали Куца Ангираса, Уру Ангираса, Урдхвасадман Ангираса, Кртаясас Ангираса и Шишу Ангираса. [12]
  • Гимны в мандале 10, об Индре, Агни, Брихаспати, Мудрости, Сурье, Вайшванаре, Лошадях, Ушах, ритуале Царского посвящения и другие написаны различными Ангирасами. [13]

Помимо приписывания авторства, ведические тексты упоминают мудреца Ангираса в различных ролях, таких как жрец огня или певец. Например, аллегорический гимн 3.31 Ригведы называет его певцом:

Пришел самый вдохновленный, приняв дружеское отношение,
Скала созрела (свои) плоды для того, кто совершает доброе дело,
Юный герой добился (своей цели) с юношами, приняв воинственную позицию,
И вот тут же, появился поющий Ангирас.

-  Ригведа 3.31.7 , Переводчик: Татьяна Дж. Елизаренкова [14]

В ведической традиции, связанной с Атхарваведой , мудрец Атхарван был более почитаем, в то время как мудрец Ангирас был противоречивым. Благоприятные практики, добродетели и стремление к добру для других приписывались Атхарвану, в то время как враждебное колдовство и стремление причинить вред другим приписывались Ангирасу. [15] По словам Макса Мюллера - профессора санскрита и индологии в Оксфордском университете, мудрец Ангирас в ведической литературе отличается от термина Ангираса во множественном числе , и эти термины относятся к разным людям. В Angiras риши отличали групп колдунов в Атхарваведе также под названием Ангирас, и согласно Мюллеру, ведические риши также отличаются от класса божественных существ, которые также называются Ангирасой в ведических текстах и ​​описываются как «возникшие из углей ( ангара )». [16]

В буддийских канонических текстах пали, таких как Дигха Никая , Тевиджа Сутта описывает дискуссию между Буддой и ведическими учеными его времени. В Buddha имена десяти риши , называет их «мудрецы Мишны» и создатели древних стихов , которые были собраны и провозглашались в его эпоху, и среди тех , кто десять Риши является Angiras. [17] [примечание 1]

Жизнь в пуранах [ править ]

Имя Ангирасас в общем применяется к нескольким пураническим людям. Кроме того, ведический мудрец Ангирас появляется в средневековых индуистских текстах с противоречивыми ролями, а также во многих различных версиях его рождения, брака и биографии. [2] В одних он описывается как сын Брахмы , в других - как один из многих Праджапати . В зависимости от легенды у него одна, две или четыре жены. [2] В одном мифе говорится, что его женой является Сурупа, а его сыновьями - Утатья, Самвартана и Брахаспати. [18] В других источниках говорится, что он женился на Смрити (воспоминание), дочери Дакши, а затем женился на Свадхе (приношение). [6] Еще в других пуранических источниках говорится, что он женилсяУ Шубхи было семь дочерей, названных в честь аспектов «огня», и сын по имени Брихаспати . [1] В некоторых легендах мудрец Брихаспати - его сын. [2]

Согласно одной из легенд, Ангираса обратил свои чувства внутрь себя и несколько лет медитировал на Пара-Брахмана, создателя творца. Великий теджас, который он получил от рождения, бесконечно умножился благодаря его аскезе. Он достиг многих божественных качеств, сил и богатств, а также контроля над многими мирами. Но он не обращал внимания на все мирские достижения и не прекращал свое покаяние. Благодаря этому покаянию он стал единым целым с Пара-Брахманом и, таким образом, достиг состояния «Брахмарши». У него были видения многих ведических мантр, и он принес их в этот земной мир. Он считается источником большого количества ведических гимнов и мантр, а также считается, что он ввел поклонение огню вместе с мудрецом Бхригу . [6]

Он - один из Саптариши в пуранской мифологии. [19]

Гхора из семьи Ангирас определяется некоторыми учеными как Неминатха , двадцать второй тиртханкара в джайнизме . [20]

См. Также [ править ]

  • Ангра-Майнью («неправильный дух» или «дух врага», согласно зороастризму )
  • Диргатамас (внук Ангираса, великого слепорожденного мудреца. Отец Гаутамы Махариши )
  • Бхригу (отец Шукрачарьи , гуру асуров )

Заметки [ править ]

  1. ^ Имена Будды следующегокачестве "ранних мудрецов" ведических стихов «Atthaka (либо Аштавакр или Атри), Vamaka Вамадева, Vessamitta (Вишвамитр), Yamataggi, Ангирас, Бхарадвадж, Vasettha (Васиштх), Кассапы (Кашьяп) и Bhagu (Бхригу) ". [17]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Рошен Далал (2010). Индуизм: алфавитный справочник . Книги пингвинов. С. 29–30. ISBN 978-0-14-341421-6.
  2. ^ а б в г Джордж М. Уильямс (2008). Справочник по индуистской мифологии . Издательство Оксфордского университета . С. 55–56. ISBN 978-0-19-533261-2.
  3. ^ Джон Бро (2013). Ранняя брахманическая система Готра и Правара: Перевод Готра-Правара-Манджари Пурушоттамы-Пандита . Издательство Кембриджского университета. п. 66. ISBN 978-1-107-62398-9.
  4. ^ Морис Блумфилд (1899). Атхарваведа . KJ Trübner. стр.  7 -11.
  5. ^ Мориц Винтерниц ; В. Шриниваса Шарма (1996). История индийской литературы . Motilal Banarsidass. С. 109–111. ISBN 978-81-208-0264-3.
  6. ^ a b c Уилкинс, WJ (2003). Индуистская мифология . Нью-Дели: DK Printworld (P) Limited. С. 369–70. ISBN 81-246-0234-4.
  7. ^ a b Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный набор . Издательство Оксфордского университета. С. 1673, 1675, 1679, 1684, 1689–1693. ISBN 978-0-19-972078-1.
  8. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный набор . Издательство Оксфордского университета. п. 1673. ISBN 978-0-19-972078-1.
  9. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный набор . Издательство Оксфордского университета. п. 1675. ISBN 978-0-19-972078-1.
  10. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный набор . Издательство Оксфордского университета. п. 1679. ISBN 978-0-19-972078-1.
  11. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный набор . Издательство Оксфордского университета. п. 1684. ISBN 978-0-19-972078-1.
  12. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный набор . Издательство Оксфордского университета. п. 1689. ISBN 978-0-19-972078-1.
  13. ^ Стефани Джеймисон; Джоэл Бреретон (2014). Ригведа: 3-томный набор . Издательство Оксфордского университета. С. 1690–1693. ISBN 978-0-19-972078-1.
  14. ↑ Татьяна Дж. Елизаренкова (1995). Язык и стиль ведических риши . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 238. ISBN 978-0-7914-1668-6.
  15. ^ Чарльз Роквелл Ланман (1904). Атхарва-веда Самхита . Гарвардский университет. С.  1039 –1040.
  16. ^ Ф. Макс Мюллер (2004). Священные книги Востока: указатель, том 50 . Рутледж. С. 45–46. ISBN 1-135-79045-0.
  17. ^ a b Морис Уолш (2005). Длинные беседы Будды: перевод Дигха Никаи . Саймон и Шустер. С. 188–189. ISBN 978-0-86171-979-2.
  18. Перейти ↑ Gopal, Madan (1990). К.С. Гаутам (ред.). Индия сквозь века . Отдел публикаций, Министерство информации и телерадиовещания, правительство Индии. п. 67 .
  19. ^ Обитатели миров Маханирвана Тантра, переведенная Артуром Авалоном, ( сэр Джон Вудрофф ), 1913, Введение и Предисловие. Риши - провидцы, которые знают, и благодаря своему знанию они создают шастры и «видят» все мантры. Это слово происходит от корня ришати-прапноти сарвванг мантранг джнанена пашьяти сангсарапарангва и т. Д. Семь великих риши или саптарши первой манвантары - это Маричи, Атри, Ангирас, Пулаха, Крату, Пуластья и Вашиштха. В другой манвантаре есть другие сапта-риши . В настоящей манвантаре семеро - это Кашьяпа., Атри, Вашиштха, Вишвамитра, Гаутама, Джамадагни, Бхарадваджа. Риши были ниспосланы Веды. Вьяса учил Ригведу, открытую таким образом Пайле, Яджурведу - Вайшампаяне, Самаведу - Джаймини, Атхарваведу - Саманту, а Итихасу и Пурану - Суте. Три главных класса Риши - это Брахмарши, рожденные умом Брахмы, Деварши низшего ранга и Раджарши, или Цари, которые стали Риши благодаря своим знаниям и аскезам, такие как Джанака, Ритапарна и т. Д. Шастр, как Сушрута. Кандарши принадлежат к Кармаканде, таким как Джаймини.
  20. ^ Natubhai Shah 2004 , стр. 23.

Источники [ править ]

  • Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2

Внешние ссылки [ править ]

  • Первая Махала Шиг-Веды , Фредерик Пинкотт (см. Обсуждение Ангираса)