Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бабак Хоррамдин
Персидский : بابک خرمدین
Папак Ксоррамдин.jpg
Статуя Бабек в городе Бабека , НАР из Азербайджанской Республики
Рожденный795 или 798
Ардебиль, Иран
Умервероятно, 7 января 838 г. (40 или 43 года) [1]
Самарра
Активные годы23 года
ИзвестенВождь Хоррам-Динан
Соперник (и)Аббасидский халифат
Супруг (а)Бану [2]

Бабак Хоррамдин ( персидский : بابک خرمدین, Бабак Хоррамдин , от среднеперсидского «папак» , что означает «молодой отец» ; 795 или 798 - январь 838) был одним из главных иранских [3] [4] революционных лидеров иранского [5] ] Хоррам-Динан («Те, кто исповедует радостную религию»), который был местным движением за свободу, борющимся с Аббасидским халифатом . Хоррамдин, по-видимому, является составным аналогом дорустдина « ортодоксия » и Бехдина «хорошая религия» ( зороастризм ), [1]и считаются ответвлением неомаздакизма . [6] Бабак в Iranianizing [7] бунт, со своей базы в Азербайджане в северо - западном Иране , [8] призвал к возвращению политической славе Ирана [9] прошлое. Восстание Хоррамдина при Бабаке распространилось на западную и центральную части Ирана и длилось более двадцати лет, прежде чем было разбито, когда Бабак был предан. Восстание Бабака продемонстрировало сохраняющуюся силу в Азербайджане исконных иранских местных чувств. [3]

Этимология [ править ]

Бабак ( بابک ) - это новое персидское имя, означающее «отец», которое происходит от среднеперсидского Pāpak / Pābag (𐭯𐭠𐭯𐭪𐭩), распространенного в доисламском Иране имени, а также наследственного названия Сасанидской империи , основатель которой Ардашир I. ( р . 224–242 ), был сыном князя по имени Пабаг . [4] [10] Первоначальное имя Бабака было аль-Хасан. [4]

Фон [ править ]

Карта Азербайджана IX века.

Бабак родился в 795 году (или 798 году) в Билалабаде в районе Мимадх района Ардебиль , который был частью Азербайджана , региона на северо-западе Ирана. [11] Район Мимад обеспечил сасанидский марзбан (« маркграф ») Ардебиля войсками во время мусульманского завоевания Ирана в 633–654 годах, что привело к падению сасанидов и завоеванию Азербайджана. Область была кратко занята по хазар в 730-731, и имел с середины 8 - го века находилась под оккупацией арабских Rawadid клана. [12] Азербайджан был населен иранским народом.известные как адхари, которые, хотя и были тесно связаны, отличались от персов. [4] Они говорили на адхари , который, согласно географу 10-го века аль-Макдиси , был похож на персидский. [13]

Сам Бабак, скорее всего, был не чисто персидского происхождения, а из Адхари . [4] Его мать Махру (что означает «Лицо Луны») была кормилицей немусульманкой из Азербайджана. В мусульманских источниках она описывается как «одноглазая», а, кроме того, по словам Ат-Табари, она забеременела своим сыном после изнасилования наемником. Однако эти истории, скорее всего, являются выдумкой враждебно настроенных авторов для того, чтобы опозорить Бабака. [14] [11] Что касается личности отца Бабака, существует также несколько противоречивых версий. Аль-Вакиди , цитируемый Ибн ан-Надимом , утверждает, что он был продавцом нефти из аль-Мадаина ( Ктесифон), поселившиеся в Азербайджане. [15] Кроун считает, что он был арамейского происхождения. Однако Динавари , современник Бабака, заключает и заявляет, что есть достаточно доказательств, подтверждающих, что настоящее имя его отца было Мутахар, потомок Абу Муслима по его дочери Фатема. CE Босуорт утверждает, что этой последней версии следует доверять, поскольку другие источники настроены враждебно и стремятся предложить низкое или менее почетное происхождение Бабака. [14] В других источниках его имя по-разному приводится как Абдаллах, Мердас, Матар, Амир ибн Абдаллах или Амир ибн Ахад, что позволяет предположить, что он, по всей видимости, был мусульманином. Точно так же отец Бабака также является предметом уничижительного фальсификации в мусульманских источниках. [16] [17] [11]

Масуди отметил в своем «Мурудж ад-дхахаб ва мададин аль-джавахир»: «То, что нам кажется правдой и доказано, - это то, что Бабак был сыном Мохаххара, сына Фашемы, дочери Абу Муслима, и что группа Фатемия Соррамис взял свое имя от этой Фашемы, а не от Фатемы, дочери Пророка Бога ″. [18] [19] [20] [21]

Первоначальная вера Бабака сомнительна; он родился с мусульманским именем аль-Хасан, и три его брата, Муавия, Абдаллах и Исхак, также имели мусульманские имена. Наличие мусульманского имени само по себе не является доказательством каких-либо религиозных убеждений, поскольку люди нередко носили мусульманское имя, чтобы «свободно перемещаться в мусульманском обществе в силу своего высокого положения в своей общине, например, армянские князья. "(Крона). [22] Согласно Кроуну, который следует за Аль-Вакиди, родители Бабака, вероятно, были не более чем безземельными сельскими жителями, но знали, что будущее Бабака и его братьев связано с арабскими полевыми командирами Азербайджана, и, таким образом, как способ «приспособиться к стандарты нового мира "подняли их как мусульман. [22]

Ранняя жизнь [ править ]

В юности Бабака его странствующий отец был убит недалеко от Сабалана . [11] До двенадцати лет Бабак работал пастухом, а затем поступил на службу к арабскому военачальнику по имени Шибл ибн аль-Мутанна аль-Азди в Сарабе , где он работал конюхом и слугой. Гулямы ( «рабы») из Shibl учил Бабак , как играть на лютне. Бабак также научился читать стихи, вероятно, на местном диалекте Адхари. [11] По словам писателя XI века Абу'л Маали, Бабак играл на лютне и пел песни для местных жителей, работая продавцом фруктов в деревне. [1] Позднее Бабак обосновался в городе Тебриз.. Там он два года работал под началом другого арабского военачальника, Мухаммада ибн Раввада Азди, пока не достиг совершеннолетия и не уехал в свою деревню Билалабад. Там Бабак встретил богатого и влиятельного помещика по имени Джавидхан , который, как сообщается, был впечатлен его умом, и в результате завербовал его к себе на службу. В отличие от предыдущих людей, которым служил Бабак, Джавидхан был местным иранцем и лидером одного из двух движений хуррамитов в Азербайджане. [23] [1]Лидером другого движения хуррамитов был некий Абу Имран, который часто вступал в столкновения с силами джавидов. Во время одного из столкновений Абу Имран был побежден и убит, а Джавидхан был смертельно ранен и умер через три дня. На смену Джавидхану пришел Бабак, уже перешедший в хуррамизм при последнем служении. Скорее всего, именно в этот период Бабак изменил свое имя с аль-Хасан на Бабак. [24]

Движение [ править ]

Вид на пейзаж из замка.
Бабакский замок .
Бабакский замок .
Бабакский замок .
Замок можно было увидеть на пике между туманом.
Замок из лагеря.

В 755 году был убит Абу Муслим . Хотя он помог Аббасидам победить бывших халифов, династию Омейядов , правящий халиф отдал приказ убить его, вероятно, из-за его растущей популярности среди иранцев и немусульман. [1] Многие иранцы, ожидавшие большей свободы и прав от новых правителей, не могли поверить, что их герой был убит правящим халифом, которого они считали другом Ирана и иранцев. [25]

Этот инцидент привел к множеству восстаний, в основном со стороны разгневанного Хуррамийи ( Хоррам-Динан ) и некоторых зороастрийцев . Это, в свою очередь, вынудило халифов прибегнуть к еще большему насилию против иранского населения, чтобы держать под контролем восточные провинции. Постоянные восстания не прекратились в последующие десятилетия, и иранское население Халифата постоянно подвергалось притеснениям.

Бабак присоединился к Хуррамия ( Хоррам-Динан ). История присоединения к движению Хоррами вкратце рассказывается в отчете Вакеда следующим образом:

Два богатых человека по имени Джавидхан б. Шахрак (или Шахрак) и Абу 'Эмран жили тогда в высокогорье вокруг горы Бадд и боролись за лидерство среди горных жителей Хоррами. Джавидхан, застрявший в снегу на обратном пути из ЗанджанаБадду пришлось искать убежища в Балалабаде и случайно зайти в дом матери Бабака. Будучи бедной, она могла только развести ему костер, а Бабак ухаживал за слугами и лошадьми гостя и приносил им воду. Затем Джавидхан послал Бабака купить еды, вина и фуража. Когда Бабак вернулся и заговорил с Джавидханом, он произвел на Джавидхана впечатление своей проницательностью, несмотря на то, что у него не было беглости речи. Поэтому Джавидхан попросил у женщины разрешения забрать ее сына, чтобы он управлял его фермой и имуществом, и предложил посылать ей пятьдесят дирхамов в месяц из зарплаты Бабака. Женщина согласилась и отпустила Бабака. [1]

Под руководством своего наставника Джавидхана, лидера одной из сект Хоррамдина , знания Бабака в области истории, географии и новейшей тактики ведения боя укрепили его позицию в качестве излюбленного кандидата на пост командующего во время ранних войн против арабских оккупантов.

Бабак был очень духовным человеком, уважающим свое зороастрийское наследие. Он приложил все возможные усилия, чтобы объединить иранцев, а также с такими лидерами, как Мазиар, сформировать единый фронт против арабского халифа . По словам средневекового историка Ибн Эсфандьяра , написавшего книгу Tarikh-e Tabaristan ( История Табаристана ), Мазиар сказал:

Я (Мазияр), Афшин Хейдар, сын Кавуса, и Бабак дали клятву и поклялись вернуть себе правительство у арабов и передать правительство и страну обратно семье хосров (сасанидов) . [26]

Однако один из самых драматических периодов в истории Ирана пришелся на период правления Бабака между 816–837 гг. В эти важнейшие годы они боролись не только против халифата, но и за сохранение персидского языка и культуры.

После смерти Джавидхана Бабак женился на жене Джавидхана и стал лидером Хоррамиса где-то в 816–17 годах во время правления аль-Мамуна . Бабак подстрекал своих последователей к восстанию против халифата. [1]

По словам Владимира Минорского , примерно в IX – X веках: [27]

Первоначально оседлое население Азарбайджана состояло из массы крестьян и во время арабского завоевания было скомпрометировано под полубезличным термином Улудж («неарабский») - чем-то похожим на рая (* ri'aya) из Османская Империя. Единственным оружием этого мирного деревенского населения были пращи, см. Табари, II, 1379–1389. Они говорили на нескольких диалектах (адхари ( древний азербайджанский язык ), талиши), из которых даже сейчас остались некоторые островки, сохранившиеся среди тюркоязычного населения. Именно на это основное население опирался Бабак в своем восстании против халифата.

В то время Бабак, были Khorramis разбросаны во многих районах Ирана, кроме Adharbayjan , сообщается в Ṭabarestān , Хорасан , Балх , Исфахан , Кашан , Кум , Рэй, Караджа , Хамадан , Lorestan , Хузестан , а также в Басре и Армении . [1]

Табари пишет, что Бабак утверждал, что обладает духом Джавадана, и что Бабак начал действовать в 816–817 годах. В 819–820 гг. Яхья ибн Муаз сражался против Бабака, но не смог победить его. Два года спустя Бабак победил силы Исы ибн Мухаммада ибн Аби Халида. В 824–825 гг. Генерал-халиф Ахмад ибн аль-Джунайд был послан против Бабака. Бабак победил и схватил его.

В 827–828 гг. Мухаммад ибн Хумайд Туси был отправлен сражаться с Бабаком. Он одержал победу и послал к аль-Мамуну какого-то захваченного врага, но не Бабака. Однако примерно через два года, 9 июня 829 года, Бабак одержал решающую победу над этим полководцем при Хаштадсаре. Мухаммад ибн Хумайд погиб. Многие из его солдат были убиты. Выжившие в беспорядке бежали.

Победы Бабака над арабскими генералами были связаны с его владением фортом Бадд и недоступной горной цитаделью, согласно арабским историкам, которые отметили, что его влияние также распространилось даже на территории сегодняшнего Азербайджана - ″ на юг до Ардебиля и Маранда , на восток до Каспийского моря. и Шамахинский район и Шерван , к северу до степи Мукан (Моган) и берега реки Арас , на запад до районов Джульфа , Накджаван и Маранд ». [18] [19] [21][20]

В 835–836 гг. Халиф аль-Мутасим послал против Бабака своего выдающегося полководца Афшина . Афшин восстановил крепости. Он использовал релейную систему для защиты караванов снабжения. Бабак попытался захватить деньги, отправленные на оплату армии Афшина, но сам был удивлен, потерял много людей и едва спасся. Ему действительно удалось захватить некоторые припасы и причинить некоторые трудности своим врагам. Среди командира Бабака были упомянуты разные имена, в том числе Азин, Ростам, Тархан, Муавия и Абдулла. [28]

В следующем году Бабак разгромил силы подчиненного Афшина Буги аль-Кабира . В 837–838 годах аль-Мутасим укрепил Афшина и дал ему четкие военные инструкции. Терпеливое следование им позволило Афшину захватить цитадель Бабака Бадхад. Бабак сбежал. Аль-Му'тасим прислал Афшину гарантию безопасности Бабака. Это было доставлено Бабаку, который был очень недоволен. Он сказал: «Лучше прожить один день как правитель, чем прожить сорок лет как жалкий раб».

Он решил покинуть страну и отправиться в Византийскую империю, и по пути Бабак встретил Сахля Смбатяна (Сахл ибн Сунбат в арабских источниках), принца Хачена , который был армянином по армянской историографии и кавказским албанцем по историографии Адхарбайджани . Сахл Смбатян , однако, передал Бабака Афшину в обмен на крупное вознаграждение. Аль-Му'тасимприказал своему генералу привести к нему Бабака. Афшин сообщил об этом Бабаку и сказал ему, что, поскольку Бабак может никогда не вернуться, пора было в последний раз оглянуться. По просьбе Бабака Афшин позволил своему пленнику отправиться в Бадхад. Однажды ночью до рассвета Бабак шел по своей разрушенной цитадели.

В конце концов, Бабак, его жена и его воины были вынуждены покинуть Галие Бабак после 23 лет непрерывных кампаний.

Смерть [ править ]

В конце концов, Афшин предал его и передал халифу Аббасидов. Во время казни Бабака приспешники халифа сначала отрезали ему ноги и руки, чтобы передать самое разрушительное послание его последователям. Легенда гласит, что Бабак храбро умылся истощенной кровью, текущей из его порезов, тем самым лишив халифа и остальную часть армии Аббасидов увидеть его бледное лицо в результате сильной потери крови. [1] [29] Затем его заживо повалили, когда его вшили в шкуру коровы с рогами на уровне ушей, чтобы постепенно раздавить его голову по мере ее высыхания. [30]

Наследие [ править ]

Бабак Хоррамдин не был хорошо известен за пределами академических кругов до 20 века; однако, благодаря усилиям советского государства по строительству нации и продолжению Бабаком преподавания маздака с его протосоциалистическими темами, Бабак Хоррамдин был провозглашен национальным героем Азербайджанской Советской Социалистической Республики . Например, ученый советской эпохи Зия Буньядов утверждал, что «Бабак был национальным героем азербайджанского народа», в то время как русский этнолог, историк и антрополог Виктор Шнирельман отвергает теорию Бунядова, критикуя Буньядова за то, что он не упомянул, что Бабак говорил по-персидски, и игнорируя свидетеля. рассказы современников Бабака, которые называли его персом. [31]По сей день в современной Азербайджанской Республике Бабак является культовой фигурой и считается национальным героем. [32] В современном Иране из-за роста национализма в 20-м веке и возобновления интереса к доисламскому Ирану Бабак Хоррамдин был вновь открыт во время правления Реза-шаха и считается национальным героем. [33] [34] Однако Бабак остается неоднозначной фигурой в Исламской Республике, чье идолопоклонство подвергается критике со стороны некоторых шиитских священнослужителей. [33] [35] [ название отсутствует ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г ч я Yusofi 2011 , стр. 299-306.
  2. ↑ Марк, Джошуа Дж (31 января 2020 г.). «Двенадцать великих женщин Древней Персии» . Энциклопедия древней истории . Проверено 23 февраля 2021 года .
  3. ↑ a b Bosworth 1987 , pp. 224-231.
  4. ^ а б в г д Бахрамян, Хиртенштейн и Голами 2013 .
  5. ↑ Бернард Льюис (1991), «Политический язык ислама», University of Chicago Press, стр. 314. «Последним и наиболее успешным из иранских движений, однако, было движение Бабака, который установил свою независимость в Адхарбайджане в началесвоего пути. -Царство Мамуна ".
  6. ^ Д-р Фархад Дафтари CE Bosworth, Afshin ; по состоянию на 15 марта 2007 г.
  7. ↑ Бернард Льюис (1991), «Политический язык ислама», University of Chicago Press, стр. 482): «« Иранское восстание Бабака в Азербайджане дало повод для ожесточения настроений в столице против мужчин, которые сочувствовали более явно иранцам. традиция "
  8. ^ Ф. Дафтари (1999) Сектантские и национальные движения в Иране, Хорасане и Трансоксании во время Омейядов и раннего Аббасидов в истории цивилизаций Центральной Азии, т. IV, часть первая, изд. Азимов М.С. и Босуорт К.Э. Париж: Издательство ЮНЕСКО, стр. 41–60. отрывок из стр. 50: «Деятельность Хураммии достигла своего пика в движении Бабака аль-Хуррами, чье затяжное восстание, базирующееся на северо-западе Ирана, серьезно угрожало стабильности халифата Аббасидов ... Это восстание длилось более чем двадцать лет, вскоре распространился из Азербайджана (Север / Запад Ирана) в западную и центральную части Ирана.
  9. ↑ Кэтрин Бабаян, «Мистики, монархи и мессии», Гарвардский CMES, 2002. стр. 138: «Бабак восстал в Азербайджане (816–838), назвав Абу Муслима героическим символом ... и призвал вернуться к иранскому прошлому. "
  10. Перейти ↑ Frye 1988 , pp. 298-299.
  11. ^ а б в г д Крон 2012 , стр. 48.
  12. Перейти ↑ Crone 2012 , p. 61.
  13. ^ Yarshater 1988 , стр. 238-245.
  14. ^ a b История ат-Табари, Vol. 33: Буря и напряжение на северных границах халифата Аббасидов (переведено и аннотировано К. Е. Босвортом) . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. 1991. стр. 91.
  15. ^ Браун, Эдвард (1902). Литературная история Персии: от древнейших времен до Фирдоуси . п. 324.
  16. ^ Yūsofī (2011). "БАБАК ЧОРРАМИ" . Энциклопедия Iranica .
  17. Перейти ↑ Crone 2011 .
  18. ^ a b "BĀBAK ORRAMI - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 13 сентября 2020 .
  19. ^ a b "ORRAMIS - Encyclopaedia Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 13 сентября 2020 .
  20. ^ a b "АЗЕРБАЙДЖАН IV. Исламская история до 1941 - Энциклопедия Iranica" . iranicaonline.org . Проверено 13 сентября 2020 .
  21. ^ a b Нафиси, Саид (1963). Бабак-э Чоррамдин .
  22. ^ а б Крон 2012 , стр. 51.
  23. Перейти ↑ Crone 2012 , p. 49.
  24. Перейти ↑ Crone 2012 , pp. 49-50.
  25. ^ ТАИС Новости, восстановление крепости Бабека , чтобы продолжить , 16 мая 2004.
  26. ↑ Саид Нафиси, Бабак Хоррамдин Делавар-э-Азербайджан [ Бабак Хоррамдин, храброе сердце Азербайджана ], Тегеран: Табеш, 1955, с. 57. " персидский : من (مازیار) و افشين خيدر بن کاوس و بابک هر سه از دير باز عهد و بيعت کرده ايم و قرار داده بر آن که دولت از عرب بازستانيم و ملک و جهانداري با خاندان کسرويان نقل کنيم "
  27. ^ В. Минорский, Исследования по истории Кавказа , Cambridge University Press, 1957, стр. 112
  28. ↑ Саид Нафиси, Бабак Хоррамдин Делавар-э-Азербайджан [ Бабак Хоррамдин, храброе сердце Азербайджана ], Тегеран: Табеш, 1955
  29. ^ ТАИС Новости, восстановление крепости Бабек , чтобы продолжить , 16 мая 2004
  30. ^ Золотой век ислама Морис Ломбард, страница 152, ISBN 1-55876-322-8 , ISBN 978-1-55876-322-7  
  31. ^ Шнирельман, В. А. (2001), Ценность прошлого: мифы, идентичность и политика в Закавказье , Осака: Национальный музей этнологии. pp 123: «Утверждая это, Буниятов не упомянул, что Бабек говорил по-персидски, и проигнорировал свидетелей современников, которые называли его« персидским » ».
  32. ^ Дэвид Менашри (1998). « Центральная Азия встречается с Ближним Востоком ». Портленд Фрэнк Касс.
  33. ^ a b Майкл М. Дж. Фишер, Мехди Абеди, Дебаты мусульман: культурные диологи в постмодерне и традиции , University of Wisconsin Press, 1990. стр. 191
  34. ^ Zabiollah Сафа (1998), Daliraan-I Jaanbaaz [ Brave Heroes ], Тегеран: Фирдоуси.
  35. ^ Ахмед Хашим, Международный институт стратегических исследований, стр. 80

Источники [ править ]

  • SOURDEL, D (1986). «БАБАК». Энциклопедия ислама . том 1 (2-е изд.). Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 844. ISBN 90-04-08114-3.
  • Юсофи, Г. -ЧАС. (2011). "Бабак Чоррами" . Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 3 . С. 299–306.
  • Фрай, RN (1988). «Бабак (1)» . Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 3 . С. 298–299.
  • Бахрамян, Али; Хиртенштейн, Стивен; Голами, Рахим (2013). «Бабак Хуррам-Дин» . В Маделунге, Вильферде ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Islamica Online . Brill Online. ISSN  1875-9831 .
  • Яршатер, Э. (1988). «Азербайджан vii. Иранский язык Азербайджана» . Энциклопедия Iranica, Vol. III, фас. 3 . С. 238–245.
  • Крон, Патрисия (2011). «Бабак» . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
  • Крон, Патрисия (2012). Нативистские пророки раннего исламского Ирана: сельское восстание и местный зороастризм . Издательство Кембриджского университета. С. 1–543. ISBN 978-1-139-51076-9.
  • Крон, Патрисия (2011). «Чоррамис» . Энциклопедия Iranica .
  • Босуорт, CE (1987). «Азербайджан iv. История ислама до 1941 года» . Энциклопедия Iranica . III, фас. 2-3. С. 224–231.