Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Средневековая «Маска стыда», или уздечка ругани.

Знак стыда , также символ стыда , А знак стыда или рыльца , [1] , как правило , отличительный символ должен носить определенную группой или индивидуумом с целью публичного унижения , остракизма или преследования .

Этот термин также используется метафорически, особенно в уничижительном смысле, чтобы охарактеризовать то, что связано с человеком или группой, как постыдное. [2]

В Англии, в соответствии с Законом о бедных 1697 г. , бедняки, получившие помощь прихода, должны были носить значок из синей или красной ткани на плече правого рукава открытым и видимым образом, чтобы отговорить людей от получения помощи, если они не были в отчаянии, так как, хотя многие хотели бы получить помощь, немногие захотели бы сделать это, если бы потребовалось носить «позорный» знак бедноты на публике. [3]

Желтый знак , что евреи должны были носить в частях Европы в течение средневековья , [4] , а затем в нацистской Германии и оккупированной немцами Европы , фактически был знаком стыда , а также идентификация. [5] Другие опознавательные знаки могут включать в себя то, что пристыженные люди ходят босиком .

Библейский « Знак Каина » можно интерпретировать как синоним знака позора. [6] [7] [8] [9]

История [ править ]

Депиляция [ править ]

Карательная депиляция мужчин, особенно выжигание волос на лобке , считалась позором в древних средиземноморских культурах, где ценились волосы на мужском теле. [10] Женщин, совершивших прелюбодеяние , также заставляли носить определенные значки или знаки или стричь волосы в знак позора. [11] Многим женщинам, которые дружили с оккупантами в оккупированной немцами Европе , брили головы разъяренные толпы их сверстников после освобождения союзниками во время Второй мировой войны . [12]

Во время Второй мировой войны нацисты также использовали бритье головы как знак стыда, чтобы наказать немцев, таких как молодые нонконформисты, известные как пираты Эдельвейса . [13]

Одежда [ править ]

Катар желтый крест для радикалов

В Древнем Риме и мужчины, и женщины изначально носили тогу , но со временем матроны приняли столу как предпочтительную форму одежды, в то время как проститутки сохранили тогу. Позже, согласно Закону Джулии , женщин, осужденных за проституцию, заставляли носить тогу мулибрис в качестве знака стыда проститутки. [14]

В начале 13 века Папа Иннокентий III запретил христианам причинять евреям телесные повреждения, но поддерживал их сегрегацию в обществе. По крайней мере, в одном случае он сравнил это с судьбой Каина, как это описано в Книге Бытия , написав графу Неверскому :

Господь сделал Каина странником и изгнанником по земле, но оставил на нем знак, ... как скитальцы [евреи] должны оставаться на земле, пока их лица не наполнятся позором ...

-  [15]
Заключенные в штате Юта 1885 г. в полосатой тюремной форме считались позором

После того, как Иннокентий III позже председательствовал на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году [16], собор принял канон 68 , требующий от евреев (и мусульман) отличительной одежды, чтобы предотвратить межконфессиональные отношения. [17]

Этот канон в значительной степени игнорировался светскими правительствами Европы до 1269 года, когда король Франции Людовик IX , позже Сент-Луис, был убежден издать указ, согласно которому французские евреи должны носить круглые желтые значки на груди и спине. [18] [19] После того , как альбигойский поход закончился в 1229, последующая Папская инквизиции из папу Григория IX ввела церковную епитимью из желтого креста катаров как знак стыда , чтобы носить оставшиеся раскаивающимися катары осужденных за ересь . [20]

В колониальной Новой Англии в 17 и 18 веках суды требовали, чтобы люди, осужденные за сексуальную аморальность, носили на своей одежде букву «А» или буквы «AD» в случае супружеской измены и букву «I» в случае инцеста . [21]

Заключенный в оранжево-белом полосатом комбинезоне

Полосатая тюремная форма широко использовалась в XIX веке как способ мгновенно отметить убегающих заключенных. Современная оранжевая тюремная униформа служит той же цели, но имеет хорошо заметный яркий цвет, чтобы заключенным было трудно ее спрятать. Использование полос было принято потому, что простую одноцветную униформу можно было легко окрасить в другой цвет; однако смерть в полосатой униформе не может скрыть полосы. Они были временно отменены в Соединенных Штатах в начале 20 века, потому что их использование в качестве знака стыда считалось нежелательным, поскольку они вызывали у заключенных постоянное чувство смущения и раздражения . [22] Они вернулись в употребление, потому что точка зрения общественности изменилась. Во многих сегодняшнихВ тюрьмах и тюрьмах США заключенных заставляют носить полосатую тюремную форму. Яркий пример такой практики существует в тюрьме округа Марикопа, которая находилась в ведении Джо Арпайо , где используются черные и белые полосы. Еще одна преимущественно используемая цветовая гамма состоит из оранжевых и белых полос. Человек, который носит такую ​​одежду, имеет четкую маркировку, и в результате его или ее можно безошибочно идентифицировать как заключенного с большого расстояния, что позволяет гражданам мгновенно идентифицировать беглецов и уведомлять власти.

Кожа [ править ]

Общества непосредственно помечают людей в практике, известной как «заклеймить преступников». Преступники и рабы отмечены [ когда? ] с татуировками . [23] Сексуальная аморальность в колониальной Новой Англии также каралась человеческим клеймом горячим утюгом, оставляя отметины на коже лица или лба на всеобщее обозрение. [21]

Ребенок в классной кепке , с постановочной фотографии 1906 г.

Практика клеймения людей с видимыми отметинами на лице была твердо установлена ​​королем Англии Эдуардом VI в соответствии со Статутом бродяг 1547 года , в котором указывалось сжигание буквы «S» на щеке или лбу сбежавшего раба, а также буква "F" от слова "fraymaker" на щеке церковного хулигана. [24]

Джеймс Нейлер , английский квакер, осужденный за богохульство в 1656 году, получил известное клеймо с буквой «B» на лбу. [24] Практика клеймения людей была отменена в Англии к 1829 году. [24] Она продолжалась в Соединенных Штатах по крайней мере до 1864 года, во время Гражданской войны в США , когда лица некоторых дезертиров из армии Союза были заклеймены буквой. «D» как знак стыда, призванный удержать других от дезертирства. [25] Сбежавших рабов можно было пометить знаком «R», что означает «беглец», что обеспечивало пристальное наблюдение за ними и часто предвзятое отношение со стороны любых последующих владельцев и надзирателей.

Головной убор [ править ]

В старомодных французских классах непослушных учеников отправляли сидеть в углу комнаты с табличкой « Âne », что означает осел , и заставляли носить шапку шута с ослиными ушами, иногда конической формы. известный как «шляпка д'эн», что означает «ослиная шапка». В традиционных британских и американских школах высокая коническая « кепка », часто обозначаемая буквой «D», использовалась как знак позора для неблагополучных учеников. [26] [27] Тупица больше не используется в современном образовании. Во время китайской культурной революции ,лиц, обвиняемых в том, что ониконтрреволюционеров публично унижали, заставляя носить дурацкие кепки с написанными на них своими военными преступлениями. [28]

Босиком [ править ]

Изображение босых и частично скованных заключенных - Корнелис де Ваэль ; Посетить заключенных c. 1640
Босоногий узник в железных оковах; Уэльс 19 века (музейный экспонат)
Невольничий рынок

В прежние времена заключенные были обычно лишены значительной части их одежды и тем самым остается , как правило , покрыты части тела подвергаются. В первую очередь это было сделано для того, чтобы визуально обозначить пленников, чтобы наблюдатели могли определить их статус с первого взгляда. Это также имело символический оттенок в том, что лишение заключенных одежды означало лишение их прав и социального статуса. Примечательно, что снятие обуви с несвободного человека и, таким образом, принуждение его или ее оставаться босиком использовалось для заметной маркировки пленников, заключенных и рабов почти во всех культурах. Эта обычная практика до сих пор является обычным явлением в тюрьмах многих стран.

Поскольку обувь в ее разнообразной внешности носили представители всех социальных слоев с самого начала истории человечества, насильственное представление человека перед публикой босиком - распространенный метод демонстрации потери статуса или отсутствия прав. Поскольку босые ноги являются очень заметным визуальным атрибутом почти в любой социальной ситуации, эта конкретная форма внешности часто случайно вызывает подозрение или презрение у окружающих.

Он также служит для уныния заключенных и препятствует попыткам побега. При этом способность быстро ходить или бегать часто резко снижается. Поскольку ступни - единственная часть тела, почти постоянно контактирующая с окружающей средой, их отсутствие защиты может иметь эффект преследования и заставлять человека чувствовать себя физически побежденным, беспомощным или уязвимым, что усиливает эффект стыда.

Ношение обуви - это низкое и естественное проявление гражданских прав и свобод, от которых в нормальных обстоятельствах нельзя отозвать свободных граждан любой культуры. Даже когда в древней истории люди испытывали нужду, простые формы обуви изготавливались вручную из доступных материалов, в то время как сегодня простая обувь достаточно недорогая, чтобы ее можно было купить практически в любой части мира.

Таким образом, принуждение подавленного человека босиком используется для демонстрации его или ее лишения самых основных прав и естественных свобод. Настоящим он демонстрирует подчинение человека лицам, обладающим достаточными полномочиями, чтобы навязывать и обеспечивать соблюдение определенных условий жизни. Соблюдение этого правила также означает, что у человека нет самоопределения, средств или силы для сопротивления. Таким образом, принуждение людей оставаться босиком против их воли является распространенным методом демонстрации и проявления власти и демонстрации вопиющей диспропорции власти, которая обычно наблюдается в ситуациях заключения. Используя эффекты, он часто используется для запугивания пленников или заключенных и снижения их уверенности в себе.

Ограничения [ править ]

Представление заключенного публике в ограничениях (таких как наручники , кандалы , цепи или аналогичные приспособления) также всегда служило методом позора этому человеку. В дополнение к их практическому использованию для предотвращения движения и побега, они обычно неудобны в носке и часто запирают тело в неестественном положении. Особенно постыдно удерживать пленника за его или ее руки за спиной, поскольку это делает человека практически беззащитным и демонстрирует его или ее физическое поражение для окружающих. Эффект часто усиливается за счет сочетания средств маркировки людей, таких как использование тюремной формы или подобной одежды, например, покаянной одежды, и обнажение босых ног.

Другие значения [ править ]

Желтый знак , что евреи были вынуждены носить в нацистской Германии как знак позора

Знаки стыда нацистских концлагерей имели треугольную форму и цветовую кодировку для классификации заключенных по причине задержания [29], а евреи носили два треугольника в форме шестиконечной звезды Давида . Эти символы, предназначенные гитлеровцами быть знаками стыда, имели противоположные значения после Второй мировой войны : символы треугольника использовалось на мемориалы погибших в концентрационных лагерях, [29] розовый треугольник , что гомосексуальные заключенные должны были носить стал символ гей - прайд , [30] и сионистыЗвезда Давида, также использовавшаяся для нацистской версии желтого значка, впоследствии была заметно изображена на флаге Израиля . [31] [32] [33] [34]

И наоборот, символы, призванные иметь положительный оттенок, могут иметь непредвиденные последствия . После Первой мировой войны , то военный департамент США получили золотые шевроны солдат , проходящих службу в зоне боевых действий в Европе. Серебряные шевроны, присуждаемые за почетную домашнюю службу в поддержку военных действий, вместо этого рассматривались многими получателями как позор. [35] [36]

В апреле 1945 года правительство Чехословакии распорядилось об экспроприации, денатурализации и последующей депортации всех чехословаков мадьярского или родного немецкого языка. В мае 1945 года чехословаки немецкого происхождения были вынуждены носить белые или желтые нарукавные повязки с большой буквы N, что означает Němec (немецкий язык). Повязки должны были быть надеты на верхнюю одежду до тех пор, пока, наконец, к 1947 году правительство не депортировало всех своих граждан с немецким родным языком [37].

Совсем недавно, в 2007 году , полиция Бангкока , Таиланд, перешла на карательные розовые нарукавные повязки, украшенные милым персонажем мультфильма Hello Kitty, когда повязки из тартана, которые должны были носить как знак позора за незначительные нарушения, вместо этого стали рассматриваться как предметы коллекционирования. офицеров заставляли их носить, создавая извращенный стимул . [38] Однако от пересмотренной схемы также вскоре отказались. [39]

Художественные произведения [ править ]

Это лобби карты для 1934 адаптации в The Scarlet Letter заметно показывает букву «А».

В классическом романтическом романе Натаниэля Хоторна 1850 года «Алая буква» , действие которого происходит в пуританском Бостоне 17-го века , главную героиню Хестер Принн выводят из городской тюрьмы с алой буквой «А» на груди. Алая буква «А» представляет акт супружеской неверности, который она совершила, и должна быть символом ее греха для всеобщего обозрения. Первоначально задумывавшийся как знак стыда, позже он приобрел разные значения по мере развития ее вымышленной жизни по сюжету. [40]

Немой фильм 1916 года «Желтый паспорт» с Кларой Кимбалл Янг в главной роли был также известен как «Знак стыда», когда он был переиздан в 1917 году. [41] [42]

В фильме 2006 года « Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца» лорд Катлер Беккет ( Том Холландер ) используется в качестве кочерги для камина , клеймение с буквой «P», которое он использовал, чтобы передать «пиратский бренд», увиденный на правое предплечье капитана Джека Воробья ( Джонни Депп ). [43] Согласно предыстории, Беккет заклеймил Воробья как пирата за отказ перевозить рабов для Ост-Индской торговой компании . [44]

В фильме « Бесславные ублюдки» главные герои вырезают свастики на лбу выживших немецких солдат, чтобы в будущем об их преступлении узнали все.

В японской манге и аниме « Атака титанов» показано, что эльдийцы, живущие в Марли, были вынуждены носить нарукавные повязки, чтобы идентифицировать себя в зонах интернирования.

См. Также [ править ]

  • Социальное клеймо
  • Публичное унижение
  • Босиком
  • Тюремная форма
  • Школьная форма
  • Физическая сдержанность

Ссылки [ править ]

  1. ^ клеймо . Dictionary.com . Медицинский словарь Американского наследия Стедмана. Компания Houghton Mifflin. (дата обращения: 13 января 2008 г.).
  2. ^ Хиншоу, S. (2006). Знак стыда: стигма психических заболеваний и программа перемен . Оксфорд: Oxford University Press, Incorporated. ISBN 978-0-19-530844-0.
  3. ^ «Зависимость, стыд и принадлежность: определение достойных бедняков, c. 1550–1750 *» (PDF) .
  4. ^ «Еврейская история 1250–1259: 1257 Знак позора (Италия)» . История еврейского народа . Еврейское агентство. Архивировано 3 ноября 2007 года . Проверено 6 ноября 2007 . ... знак позора навязывался локально и нечасто в Италии, пока булла Папы Александра IV не наложила его на все папские государства.
  5. ^ Д'Анкона, Джейкоб (2003). Город Света . Нью-Йорк: Цитадель. С. 23–24. ISBN 0-8065-2463-4. Но ношение значка или внешнего знака, действие которого, намеренное или иное, успешное или нет, заключалось в том, чтобы пристыдить и сделать уязвимым, а также отличить владельца ...
  6. ^ Файнсильбер, Майк; Уэббер, Элизабет (1999). Словарь аллюзий Мерриам-Вебстера . Спрингфилд, Массачусетс: Merriam-Webster. п. 95 . ISBN 0-87779-628-9. Поскольку термин [знак Каина] используется сегодня, идея защитного знака утеряна; остается только отрицательное ощущение стыда или преступности.
  7. ^ Р. Суинберн Климер. Братство розенкрейцеров в Америке . Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 207. ISBN. 0-7661-3019-3. Разве мы не говорили, что, когда мистер Льюис писал свою первую историю AMORC, он также написал свое признание, поместив на нем знак стыда - знак Каина, - который раскрыл его истинную цель и ложную природу?
  8. ^ Клейтон Кендалл (2007). Что на самом деле произошло в Эдемском саду ?: И опровержение: Ева, сделала она или нет? . Нью-Йорк: Vantage Press. п. 122. ISBN 0-533-15291-7. В свете этого ужаса некоторые из наиболее ярых правителей и князей этой «христианской» церкви связали этот [желтый] знак позора с клеймом Каина как убийц Христа ...
  9. ^ Маклин, Мари (1994). «9.« Лучше царствовать в аду ... » » . Имя матери: письменная внебрачность . Нью-Йорк: Рутледж. п. 164. DOI : 10,2307 / 3734056 . ISBN 0-415-10686-9. Произведения Жана Жене, поэта, драматурга и писателя (1910–86), и Виолетты Ледюк, новатора в прозаическом повествовании (1907–72), возвращаются к древним традициям мерзости как излишеств, символа стыда и зла, современности. знак Каина, который в то же время отличает ублюдка от стада и наделяет своего рода извращенной и даже грандиозной властью.
  10. ^ Трекслер, Ричард С. (1995). Секс и завоевание: гендерное насилие, политический порядок и европейское завоевание Америки . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0-8014-8482-0. Другие сексуальные наказания оставили на теле временный след стыда. Возможно, самым важным из них была депиляция, особенно выжигание анальных и лобковых волос.
  11. ^ Винтерман, Дэнис (2007-02-20). «Знак женщины» . Журнал BBC News . Архивировано 7 октября 2007 года . Проверено 6 ноября 2007 . Исторически бритая голова тоже всегда имела значение - а в случае женщин - в основном отрицательное. Это использовалось как знак стыда, часто связанного с сексуальной распущенностью.
  12. ↑ Ева Симонсен; Кьерсти Эрикссон (2005). Дети Второй мировой войны: Наследие скрытого врага . Оксфорд, Великобритания: Berg Publishers. п. 157. ISBN. 1-84520-207-4. После оккупации голландские женщины и девушки, сговорившиеся с немцами, были обвинены в измене. Еще до окончания войны было известно, что их накажут бритьем головы.
  13. ^ "BBC - h2g2 - Молодежное сопротивление в Германии во время войны" . BBC . Проверено 12 января 2008 .
  14. ^ Макгинн, Томас А. (1998). Проституция, сексуальность и закон в Древнем Риме . Оксфорд [Оксфордшир]: Издательство Оксфордского университета. п. 340. ISBN 0-19-508785-2. ... будучи осужденным по закону, был изображен как проститутка, что наиболее заметно через навязывание ярлыка тоги, символа стыда проститутки.
  15. ^ Фланнери, Эдвард Х. (2004). Страдания евреев: двадцать три века антисемитизма (стимулирующие книги) . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Paulist Press. п. 103. ISBN 0-8091-4324-0.
  16. ^ Адамс, Морианна (2000). Чтения за разнообразие и социальную справедливость . Нью-Йорк: Рутледж. п. 147 . ISBN 0-415-92633-5. Папа Иннокентий III, самый могущественный из средневековых пап, председательствовал на четвертом Латеранском соборе в 1215 году и распорядился епископами о том, что нехристиане должны носить отличительные одежды.
  17. ^ Холсолл, Пол (февраль 1996). «Латеранский IV: Канон 68 - о евреях» . Средневековый справочник . Фордхэмский университет . Проверено 12 января 2008 . ... мы постановляем, что такие евреи ... будут отличаться в глазах общественности от других народов характером их одежды ...
  18. ^ Гилмор, Джордж С .; Джексон, Сэмюэл Макаули; Шерман, Чарльз Нил. "Израиль, история России" . Том VI: Иннокентий-Людгер . Новая энциклопедия религиозной мысли Шаффа-Герцога. Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 59. ISBN 1-4286-3180-1. В 1269 году Людовик IX. требовал, чтобы все евреи носили жёлтые значки на груди и спине ...
  19. ^ Жак Ле Гофф (2006). Рождение Европы (Создание Европы) . Вили-Блэквелл. п. 85. ISBN 1-4051-5682-1. Большинство светских правительств предпочли проигнорировать это решение, хотя в 1269 году, в конце своей жизни, Сент-Луис был вынужден, очевидно, против своей воли, соблюдать его.
  20. ^ Даффи, Имон (2006). «А как же инквизиция?». Вера наших отцов: размышления о католических традициях (Continuum Icons) . Международная издательская группа «Континуум». п. 159. ISBN. 0-8264-7665-1. На подозреваемых, признанных виновными в ереси, налагались церковные наказания, которые могли включать ношение знака стыда.
  21. ^ a b Ховард, Джордж П. История супружеских институтов: в основном в Англии и Соединенных Штатах, с вводным анализом литературы и теорий . Фред Б. Ротман и Ко, стр. 169–178. ISBN 0-8377-2180-6.
  22. ^ Пратт, Джон Кларк (2002). Наказание и цивилизация: уголовная терпимость и нетерпимость в современном обществе . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage. п. 76. ISBN 0-7619-4753-1. Отличительные тюремные полосы были упразднены в 1904 году. ... полосы стали восприниматься как знак позора и были постоянным унижением и раздражением для многих заключенных »(Отчет Департамента тюрем штата Нью-Йорк, 1904: 22 )
  23. ^ Сэйер, Мелисса (2007-06-17). «Татуировки: ИНАЧЕ: Получение чернил» . Хирургия . BBC. Архивировано 21 января 2008 года . Проверено 13 января 2008 . Тысячи лет люди делали татуировки ... Других заклеймили татуировками как преступников или рабов.
  24. ^ a b c Эндрюс, Уильям Л. (2006). Былые наказания . Кессинджер Паблишинг, ООО. п. 138. ISBN 1-4254-9141-3. В правление Эдуарда VI. был принят знаменитый Статут Бродяг, разрешающий клеймение горячим железом
  25. Перейти ↑ Abdullah, Syed, MD (март 2001 г.). "Уильям Честер Минор, доктор медицины: Блеск измученного разума" (PDF) . Синапс . Филиал Западного Гудзонского психиатрического общества Американской психиатрической ассоциации . Архивировано из оригинального (PDF) 25 декабря 2004 года . Проверено 13 января 2008 . Иногда клеймо наносили на щеку, чтобы на лице потенциального дезертира навсегда оставался видимый след стыда.
  26. ^ Баллит, Ричард У. (2005). Охотники, пастухи и гамбургеры: прошлое и будущее взаимоотношений человека и животных . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 169 . ISBN 0-231-13076-7. В старомодных классах во Франции учителя заставляли плохо себя вести учеников сидеть в углу с табличкой с надписью Âne, или осла, и кепкой с ослиными ушами ... Их озорные британские и американские коллеги носили высокие конические кепки, вероятно, термин заимствовано из французского «cap d'âne». что означает «голова осла».
  27. ^ Уокер, Барбара Г. (1988). Женский словарь символов и священных предметов . Сан-Франциско: Харпер и Роу. п. 83 . ISBN 0-06-250923-3. ... "болванная шляпа", ставшая позором на головы детей, которые не усвоили уроки.
  28. ^ Лоусон, Аластер. «Демонстрация редких фотографий китайской культурной революции», BBC News, суббота, 13 октября 2012 г. Получено 23 апреля 2018 г.
  29. ^ a b Хейс, Питер (1991). Уроки и наследие . Эванстон, штат Иллинойс: издательство Северо-Западного университета. ISBN 0-8101-1666-9. Мемориальная доска 1947 года, на которой просто указаны имена жертв и события, изображает ряд треугольных значков, которые использовались в концентрационных лагерях для обозначения категорий заключенных в зависимости от причины их заключения. Этот знак позора, который безошибочно был связан с нацистскими лагерями, теперь использовался как знак почета.
  30. Перейти ↑ Seifert, D. (2003). «Между молчанием и свободой: изображение национал-социалистического преследования гомосексуализма в англо-американской художественной литературе и кино» . История и память . 15 (2): 94–129. DOI : 10,1353 / ham.2003.0012 . Проверено 11 ноября 2007 . ... розовый треугольник, который был обозначением узников концлагерей, содержащихся в тюрьмах согласно параграфу 175 Уголовного кодекса Германии, стал одним из самых распространенных символов нового движения за освобождение геев.
  31. ^ "Звезда Давида" . Университет Рочестера . 2005-04-27. Архивировано из оригинального 22 декабря 2007 года . Проверено 10 ноября 2007 . Звезда Давида использовалась нацистами как «знак позора», который каждый еврей должен был носить перед депортацией и массовым убийством. Выражая чувство надежды и уверенности, Государство Израиль в 1948 году поместило этот знак на свой флаг.
  32. ^ Булка, Реувен P. (2002). Современный народный иудаизм: реальность и вызовы . Нью-Йорк: Издательство Ктав. п. 47. ISBN 0-88125-783-4. Звезда Давида, запечатленная на флаге Израиля ... Нацисты сделали это позором, а мы восстановили его как почетный знак.
  33. ^ Trepp, Лео (2001). История еврейского опыта: Книга 1, Тора и история: Книга 2, Тора, мицвот и еврейская мысль . Нью-Йорк: Дом Бермана. п. 508. ISBN 0-87441-672-8. Задуманный быть позором евреев, евреи превратили его в знак почета и утверждения. Он приобрел новое значение и гордо развевается как флаг Израиля.
  34. ↑ Ма, Шэн-мэй (2000). Смертельные объятия: ориентализм и азиатско-американская идентичность . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. стр. xvi. ISBN 0-8166-3711-3. В другом контексте Звезда Давида, когда-то использовавшаяся нацистами для обозначения уничтожения паразитов, украшает национальный флаг Израиля.
  35. Перейти ↑ Keene, Jennifer D. (2001). Doughboys, Великая война и переделка Америки . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 59. ISBN 0-8018-7446-7. После войны военное министерство награждало серебряными шевронами каждые шесть месяцев армейской службы в Соединенных Штатах. Серебряный шеврон, предназначенный для почетной службы в США, стал позором для тех, кто его носил.
  36. ^ Кин, Дженнифер Д. (2006). Первая мировая война (серия The Greenwood Press Daily Life Through History Series) . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 131. ISBN. 0-313-33181-2. Солдатам, которые так и не попали за границу, в конце концов дали серебряные шевроны, что многие сочли позором. В стихотворении, опубликованном «Звездно-полосатым», один солдат представил себе идеальное возвращение на родину для солдата с серебряным шевроном: «Но, моя дорогая, не блеёшь. Никто не думает, что у вас холодные ноги; Вы должны были сделать, как вам сказали; Серебряные полосы вместо золота ».
  37. ^ Бенеш, Зденек; Курал, Вацлав. Перед историей: эволюция чешско-германских отношений в чешских провинциях, 1848-1948 гг . Галерея Министерства культуры Чешской Республики. п. 218. ISBN 9788086010649.
  38. ^ Myndans, Сет (2007-08-25). "Милая Китти - розовый знак позора в Бангкоке" . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 12 мая 2011 года . Проверено 6 ноября 2007 . Это розовая повязка позора для своенравных полицейских, насколько это может быть мило, с лицом Hello Kitty и парой связанных сердечек.
  39. ^ "Тайская полиция слишком мачо для повязок Hello Kitty - Мировой блог" . Worldblog.msnbc.msn.com. Архивировано из оригинала на 2012-05-08 . Проверено 6 декабря 2013 .
  40. ^ Bercovitch, Sacvan (весна 1988). "Политика двусмысленности в" Алой букве ". Новая история литературы . 19 (3): 629–654. DOI : 10,2307 / 469093 . JSTOR 469093 . 
  41. ^ "Желтый паспорт (1916)" . База данных фильмов в Интернете . Проверено 6 ноября 2007 .
  42. ^ "Клара Кимбалл Янг - звезда немого кино" . goldensilents.com. Архивировано 13 октября 2007 года . Проверено 6 ноября 2007 .
  43. ^ «Пираты Карибского моря: Сундук мертвеца (2006): частичная транскрипция фильма» . Архивировано 11 января 2008 года . Проверено 13 января 2008 .
  44. ^ "Черная жемчужина 101" . Walt Disney Pictures . Архивировано 27 мая 2007 года . Проверено 31 мая 2007 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные со знаком позора в Wikiquote