Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Бафомет (значения) .
Не путать с Бахамутом или Бегемотом .
Изображение 19 века козла-шабаша, сделанное Элифасом Леви ( Dogme et Rituel de la Haute Magie , 1856). [1] [2] На гербе есть латинские слова SOLVE (растворяться) и COAGULA (коагулировать).
Оригинальная пентаграмма козла впервые появилась в книге французского оккультиста Станислава де Гуайта в 1897 году в книге «Клеф де ля магия нуар » . [1] [3]

Бафомет был божеством , в поклонении которому были обвинены рыцари-тамплиеры [4], и которое впоследствии было включено в оккультные и мистические традиции. Имя Бафомет появилось в протоколах судебных заседаний инквизиции тамплиеров, начиная с 1307 года. [5] Впервые оно стало популярным в английском языке в 19 веке во время дебатов и размышлений о причинах подавления тамплиеров. [6]

С 1856, имя Бафомет был связан с « Шабаша Козье изображения» нарисованной Элифас Леви , [1] [2] [7] , который содержит двоичные элементы , представляющие « символизацию равновесия противоположностей» [1] (например , половина -человек и полуживотный , мужчина и женщина , добро и зло и т. д.). [1] [2] С одной стороны, намерение Леви состояло в том, чтобы символизировать свою концепцию баланса, которая была существенной для его магнетистического представления об астральном свете; [1] [2]с другой стороны, Бафомет представляет традицию, которая должна привести к безупречному социальному порядку. [1] [2]

История [ править ]

Имя Бафомет появилось в июле 1098 года в письме крестоносца Ансельма из Рибемонта:

Sequenti die aurora apparente, altis vocibus Baphometh invocaverunt; et nos Deum nostrum in cordibus nostris deprecantes, impetum facientes in eos, de muris civitatis omnes expulimus. [8]

На рассвете следующего дня они громко позвали Бафомета ; и мы молились в наших сердцах Богу, затем мы атаковали и вытеснили всех их за городские стены. [9]

Раймонд Агилерский , летописец Первого крестового похода , сообщает, что трубадуры использовали термин Бафомет для Бафумариаса . [10] Имя Бафомец позже появилось около 1195 года в окситанских стихотворениях « Senhors, per los nostres peccatz » трубадура Гаводана. [11] Около 1250 стихотворения оплакивает поражение седьмого крестового похода на Осторке Дорлхака относится к Bafomet . [12] De Bafomet - это также название одной из четырех сохранившихся глав окситанского перевода Рамона Лулля.Самая ранняя известная работа Libre de la doctrina pueril . [13]

На костре сожжены два тамплиера (из французской рукописи XV века)

Когда средневековый орден тамплиеров был подавлен королем Франции Филиппом IV , в пятницу 13 октября 1307 года, Филипп одновременно арестовал многих французских тамплиеров, а затем замучил их до признаний. Против тамплиеров было выдвинуто более 100 различных обвинений, в том числе ересь , гомосексуальные отношения , плевание и моча на кресте и содомия . [4] Большинство из них были сомнительными, поскольку это были те же обвинения, которые были выдвинуты против катаров [14] и многих врагов короля Филиппа; Ранее он похитил Папу Бонифация VIII и обвинил его в почти идентичных преступлениях. И все же Малькольм Барберотмечает, что историкам «трудно согласиться с тем, что дело столь грандиозного масштаба основано на полном вымысле». [15] « Шинон Пергамент предполагает , что тамплиеры действительно плевать на кресте», говорит Шон Мартин, и что эти действия были предназначены для имитации своего рода унижения и пыток, крестоносцы могут быть подвергнуты , если захвачены сарацинами , где их учили совершать отступничество «только умом, а не сердцем». [16] Точно так же Майкл Хааг [17] предполагает, что симулированное поклонение Бафомету действительно являлось частью обряда посвящения тамплиеров.

В обвинительном заключении ( acte d'accusation ), опубликованном римским судом, говорится ... «что во всех провинциях у них были идолы, то есть головы, у некоторых из которых было три лица, у других - только одно; иногда это был человеческий череп ... Что на своих собраниях, и особенно в своих великих главах, они поклонялись идолу как богу, как своему спасителю, говоря, что эта голова может спасти их, что она даровала ордену все свое богатство, сделало деревья расцветают и растения земли дают ростки ".

-  Жюль Мишле, «История Франции» [5]

Имя Бафомет встречается в некоторых из этих признаний. Питер Партнер утверждает в своей книге 1987 года «Рыцари-тамплиеры и их миф» : «В ходе судебного процесса над тамплиерами одним из главных обвинений было их предполагаемое поклонение языческому идолу, известному как« Бафомет »(« Бафомет »= Магомет). " [18] Описание объекта изменилось с исповеди на исповедь. Некоторые тамплиеры отрицали, что знали об этом. Другие, подвергшиеся пыткам, описали это как отрубленную голову, кошку или голову с тремя лицами. [19] тамплиеры сделали обладают несколько позолоченным серебром головы , как реликварии , [20] в том числе один отмечен capud LVIII мов , [21]Другой сказал, что Санкт - Евфимий , [22] и , возможно , фактический глава Гуго де Пейна . [23] Заявления идола по имени Бафомет были уникальными для инквизиции тамплиеров. [24] [25] Карен Раллс, автор Энциклопедии рыцарей-тамплиеров , утверждает, что важно то, что «никаких конкретных свидетельств [Бафомета] не содержится ни в Правиле тамплиеров, ни в других документах тамплиеров средневековья». [26]

Гаузеран де Монпесан, рыцарь Прованса, сказал, что их начальник показал ему идол, сделанный в форме Баффомета; другой, по имени Раймон Рубей, описал его как деревянную голову, на которой была нарисована фигура Бафомета, и добавил, что «он поклонялся ей, целовал ее ноги и восклицал:« Ялла », что было», - говорит он ». verbum Saracenorum ", слово заимствовано у сарацин. Храмовник из Флоренции объявил, что в секретных главах ордена один брат сказал другому, показывая идола: «Поклоняйтесь этой голове, эта голова - ваш бог и ваш Магомет».

-  Томас Райт, «Поклонение порождающим силам» [27]

Современные ученые согласны с тем, что имя Бафомет было старофранцузским искажением имени « Магомет » [4], с интерпретацией, что некоторые из тамплиеров, из-за их долгой военной оккупации Outremer , начали включать исламские идеи в свою веру. Система, и что это было замечено и задокументировано Инквизиторами как ересь. [28] Ален Демургер , однако, отвергает идею о том, что тамплиеры могли перенять доктрины своих врагов. [29] Хелен Николсон пишет, что обвинения были по сути «манипулятивными» - тамплиеров «обвиняли в том, что они стали сказочными мусульманами». [29] Средневековые христианесчитал, что мусульмане были идолопоклонниками и поклонялись Мухаммеду как богу [4], причем магомет стал мамметом на английском языке, что означает идол или ложный бог [30] (см. также средневековые христианские взгляды на Мухаммеда ). Это идолопоклонство приписывается мусульманам в нескольких chansons de geste . Например, богов Бафум и Траваган можно встретить в провансальской поэме о жизни святого Онора , завершенной в 1300 году. [31] В песне Симона Пуйе , написанном до 1235 года, сарацинский идол называется Бафуметц . [32]

Также возможно, что термин Бафомет происходит из византийского греческого языка . Поскольку крестоносцы впервые напрямую познакомились с экзотической греческой культурой во время Первого крестового похода, привезя с собой истории и странные термины с Востока, возможно, что это слово было адаптировано из греческого имени Мухаммад , Μωάμεθ (Магомет ), которого иногда называли «дьявольским» в почти современных источниках, таких как De Administrando Imperio Константина VII . Также возможно, что это было вымышленное имя, придуманное византийским мистицизмом, которое затем вошло в обиход того времени. Есть современные метафизические сочинения эпохи на демонов, примером чего является Майкл Пселл "De Operatione Daemonum . Исходя из этого хода мыслей, не исключено предположение, что Бафомет правильно слышал βάφω («окрашенный / окрашенный»), возможно βάφωμαι («Я окрашен / окрашен») или искажение фразы ( или, возможно, имя настоящего демона) с использованием греческого термина βαθύ («глубокий»).

Альтернативные этимологии [ править ]

Печать рыцарей-тамплиеров, представляющая гностическую фигуру Абраксаса [33]

Хотя современные ученые и Оксфордский словарь английского языка [34] утверждают, что происхождение имени Бафомет было вероятной старофранцузской версией слова «Магомет» [18] [28] , также были предложены альтернативные этимологии.

По словам Пьера Клоссовского в Le Baphomet (1965, Editions Mercure de France, Париж; переведен на английский Софи Хоукс и опубликован как The Baphomet в 1988 году издательством Eridanos Press): «У Бафомета разные этимологии ... три фонемы, составляющие деноминацию: также , что означает, в кодированной моде, в sileus philoso фо ром встретили aloricum :. суверенный металлургических философов, то есть, из алхимических лабораторий , которые были якобы установленной в различных главах Храма андрогинного характер фигуры , видимо , восходит на Адам Кадмон из Халдеев, которое можно найти в Зоаре »(страницы 164–165).

В 18 веке возникли спекулятивные теории, которые пытались связать рыцарей-тамплиеров с истоками масонства . [35] Книготорговец, масон и иллюминат [36] Кристоф Фридрих Николай (1733–1811), в Versuch über die Beschuldigungen welche dem Tempelherrenorden gemacht word, und über dessen Geheimniß (1782), был первым, кто заявил, что тамплиеры были гностиками , и что «Бафомет» образовано от греческих слов βαφη μητȢς , baphe metous , что означает Taufe der Weisheit , «Крещение мудрости». [37]Николай «приложил к нему идею образа верховного Бога в состоянии покоя, приписываемого ему манихейскими гностиками», согласно FJM Raynouard, и «предположил, что тамплиеры имели тайную доктрину и несколько степеней посвящения» , который «сарацины передали ... им». [38] Далее он связал фигуру Баффомети с пентаграммой Пифагора:

Что собственно было знаком Баффомет, «фигура Баффомети», который был изображен на груди бюста, представляющего Творца, не может быть точно определено ... Я считаю, что это был пифагорейский пятиугольник ( Fünfeck ) здоровья и процветания : ... Хорошо известно, насколько святой считалась эта фигура, и что гностики имели много общего с пифагорейцами. Из молитв, которые должна произносить душа, согласно диаграмме офитопоклонников , когда они по возвращении к Богу останавливаются Архонтами и их чистота должна быть проверена, выясняется, что эти змеиопоклонники считали, что должны предъявить знак того, что они были чисты на земле. Я считаю, что этот жетон также был священным пятиугольником, знаком их посвящения (τελειας βαφης μετεος ).

-  «Символы и символизм» в «Ежеквартальном журнале масонов», 1854 г. [39]

Эмиль Литтре (1801–1881) в « Dictionnaire de la langue francaise» утверждал, что это слово образовано каббалистически путем написания задом наперед . ohp ab , сокращение от templi omnium hominum pacis abbas , «аббат или отец храма мира всех людей». Его источником является «Аббат Констан», то есть Альфонс-Луи Констан, настоящее имя Элифаса Леви. [ необходима цитата ]

Хью Дж. Шонфилд (1901–1988) [40], один из ученых, работавших над свитками Мертвого моря , в своей книге «Ессейская Одиссея» утверждал, что слово «Бафомет» было создано с использованием подстановочного шифра Атбаша , который заменяет первая буква еврейского алфавита означает последнюю, вторая - вторую последнюю и так далее. «Бафомет» на иврите переводится как בפומת ( bpwmt ); интерпретируемое с помощью Атбаша, оно становится שופיא ( šwpy ' , «Шофья»), что можно интерпретировать как греческое слово « София », означающее мудрость. Эта теория - важная часть сюжета романа.Код да Винчи .

Йозеф Фрейхер фон Хаммер-Пургшталь [ править ]

Джозеф фон Хаммер-Пургшталл (1774–1856) связал серию резных или выгравированных фигур, найденных на ряде предполагаемых артефактов тамплиеров 13-го века (таких как чашки, чаши и сундуки) с бафометическим идолом.

В 1818 году, имя Бафомет появился в статье венских востоковед Джозеф Фрайхерр фон Хаммер-Purgstall , Мистериум Baphometis revelatum, Сеу Fratres Militiæ Темпли, ква Gnostici и др quidem Ophiani, Apostasiæ, Idoloduliæ и др Impuritatis convicti, за IPSA eorum Monumenta [41] («Открытие Тайны Бафомета, благодаря которой рыцари-тамплиеры, как гностики и офиты , осуждены за отступничество, идолопоклонство и моральную нечистоту своими собственными памятниками»), в котором представлена ​​тщательно продуманная псевдоистория, созданная для дискредитации тамплиеров. и, как следствие, масонство. [42]Вслед за Николаем он утверждал, используя в качестве археологических свидетельств «бафометов», сфальсифицированных более ранними учеными, и литературные свидетельства, такие как романы о Граале, что тамплиеры были гностиками, а «голова тамплиеров» была гностическим идолом по имени Бафомет .

Его главным предметом являются изображения, которые называются Бафомет ... найденные в нескольких музеях и коллекциях древностей, например, в Веймаре ... и в императорском кабинете в Вене. Эти маленькие каменные изображения, отчасти гермафродиты, обычно имеют две головы или два лица с бородой, но в остальном - женские фигуры, большинство из которых сопровождается змеями, солнцем и луной и другими странными символами. и с множеством надписей, в основном на арабском ... Надписи он сводит почти все к Мете [, который] ..., по его словам, не Μητις греков, а София, Ахамот Пруникософитов, который был представлен наполовину мужчиной, наполовину женщиной, как символ мудрости, неестественного сладострастия и принципа чувственности ... Он утверждает, что эти маленькие фигурки такие же, как тамплиеры, согласно показаниям свидетеля, несли с ними в их сундуках. Бафомет означает Βαφη Μητεος , крещение Метиды, крещение огнем , [43] или гностическое крещение , просветление ума , которое, однако, было истолковано офитами в непристойном смысле как союз плоти. ... фундаментальное утверждение о том, что эти идолы и чаши пришли от тамплиеров, было сочтено необоснованным, тем более что изображения, которые, как известно, существовали среди тамплиеров, кажутся скорее изображениями святых.

-  «Бафомет» в «Американской энциклопедии», 1851 г. [44]

Эссе Хаммера не осталось незамеченным, и в следующем году Ф. Ж. М. Рейнуар опубликовал в журнале Journal des savants « Этюд сюр" Mysterium Baphometi revelatum " . [45] Чарльз Уильям Кинг раскритиковал Хаммера, заявив, что он был обманут «атрибутами ... розенкрейцеров или алхимических шарлатанов», [46] и Питер Партнер согласился, что изображения «могли быть подделками из оккультистских мастерских». [47] По крайней мере, было мало свидетельств, связывающих их с тамплиерами - в 19 веке некоторые европейские музеи приобрели такие псевдоегипетские предметы, [ цитата необходима ]которые были внесены в каталог как «бафометы» и легковерно считались идолами тамплиеров. [48]

Элифас Леви [ править ]

Андрогин Генриха Кунрата , Amphitheatrum Sapientiae Aeternae

Позже, в 19 веке, имя Бафомета стало ассоциироваться с оккультизмом . Элифас Леви опубликовал Dogme et Rituel de la Haute Magie («Догма и ритуалы высокой магии») в виде двух томов ( Dogme 1854, Rituel 1856), в которые он включил изображение, которое он нарисовал сам, которое он описал как Бафомет и «The Sabbatic Goat ", изображающий крылатого гуманоидного козла с парой грудей и факелом на голове между рогами (см. Иллюстрацию). Это изображение стало самым известным изображением Бафомета. Леви считал Бафомета изображением абсолюта в символической форме и подробно объяснил его символику на рисунке, служившем фронтисписом:

Козел на фронтисписе несет на лбу знак пентаграммы с одной точкой вверху, символом света, его две руки образуют знак оккультизма, одна указывает вверх на белую луну Хесед , а другая указывает вниз к черному Гебура. Этот знак выражает совершенную гармонию милосердия со справедливостью. Одна его рука женская, а другая мужская, как у андрогина Кхунрата, атрибуты которого нам пришлось объединить с атрибутами нашего козла, потому что он - один и тот же символ. Пламя разума, сияющее между его рогами, - это волшебный свет всеобщего равновесия, образ души, возвышающейся над материей, в то время как пламя, связанное с материей, сияет над ней. Голова зверя выражает ужас грешника, чья материально действующая, единственно ответственная часть должна нести исключительно наказание; потому что душа нечувствительна по своей природе и может страдать только тогда, когда материализуется. Стоящий вместо гениталий жезл символизирует вечную жизнь, тело покрыто чешуей - воду, полукруг над ним - атмосферу,перья, следующие за летучими. Человечество представлено двумя грудями и андрогинными руками этого сфинкса оккультных наук.

-  Элифас Леви, " Dogme et rituel de la haute magie " [49]

Шабаш ведьм [ править ]

Изображение Бафомета Леви похоже на изображение Дьявола в раннем Таро . [50] Леви, работая с соответствиями, отличными от тех, которые позже использовались С. Л. МакГрегором Мазерсом , «приравнял ключ Дьявольского Таро к Меркурию », дав «его фигуру кадуцей Меркурия , поднимающийся как фаллос из его паха». [51]

Леви считал, что предполагаемое поклонение дьяволу средневековой шабаши ведьм было увековечиванием древних языческих обрядов. Коза со свечой между рогами фигурирует в средневековых записях о колдовстве [52], а другие отрывки цитируются в Dogme et Rituel .

Le Diable , из Марсельского Таро начала XVIII века Жана Додаля

Под этой фигурой читаем откровенную и простую надпись - ДЬЯВОЛ. Да, здесь мы сталкиваемся с этим призраком всех ужасов, драконом всех теогоний, Ариманом персов, Тифоном египтян, Пифоном греков, древним змеем евреев, фантастическим чудовищем, кошмаром, Крокемитайн, горгулья, великий зверь средневековья и - хуже всего этого - Бафомет тамплиеров, бородатый идол алхимика, непристойное божество Мендеса, козла субботы. На фронтисписе этого «Ритуала» воспроизводится точная фигура ужасного императора ночи со всеми его атрибутами и всеми его персонажами ... Да, по нашему глубокому убеждению, великие магистры Ордена тамплиеров поклонялись Бафомету и вызывали ему поклоняются их посвященные; да, были в прошлом,и в настоящее время могут быть собрания, которые возглавляет эта фигура, сидящая на троне и имеющая горящий факел между рогами. Но поклонники этого знака не считают, в отличие от нас, что это изображение дьявола; напротив, для них это бог Пана, бога наших современных философских школ, бог александрийской теургической школы и наших собственных мистических неоплатоников, бог Ламартина и Виктора Кузена, бог Спинозы и Платон, бог первобытных гностических школ; Христос также из диссидентского священства ... Тайны субботы описывались по-разному, но они всегда фигурируют в гримуарах и в магических испытаниях; откровения, сделанные по этому поводу, можно разделить на три группы: 1. относящиеся к фантастической и воображаемой субботе; 2.те, которые выдают секреты оккультных собраний истинных адептов; 3. разоблачения глупых и преступных сборищ, имеющих целью операции черной магии.

-  Леви, «Суббота колдунов» [53]

«Бафомет» Леви, при всей своей современной известности, не соответствует историческим описаниям судебных процессов над тамплиерами, хотя, вероятно, был вдохновлен фигурами «Бафомет», изображенными в « Mysterium Baphometis revelatum» Хаммера- Пургстолла . [54] Это, возможно, также было частично вдохновлено гротескной резьбой на церквях тамплиеров в Ланлефе в Бретани и Сен-Мерри в Париже, на которых изображены сидящие на корточках бородатые мужчины с крыльями летучей мыши, женской грудью, рогами и лохматой задней частью зверя. [55] [ ненадежный источник ]

Современный контекст социализма, романтизма и магнетизма [ править ]

Ссылки Леви на Александрийскую школу и тамплиеров можно объяснить на фоне дебатов о происхождении и характере истинного христианства. Было указано, что эти дебаты включали современные формы романтического социализма или утопического социализма , которые считались наследниками гностиков, тамплиеров и других мистиков. Леви, будучи приверженцем этих школ с 1840-х годов, считал социалистов и романтиков (таких как Ламартин) продолжателями этой предполагаемой традиции истинной религии. Фактически, его рассказ отражает историографии социализма, в том числе « Историю горцев» (1847 г.) его лучшего друга и политического товарища Альфонса Эсквироса.. Следовательно, Бафомет изображается Леви как символ революционной еретической традиции, которая вскоре приведет к «освобождению человечества» и установлению совершенного общественного строя. [1]

В трудах Леви Бафомет выражает не только историко-политическую традицию, но и оккультные силы природы, которые объясняются его магической теорией астрального света. Он развил это понятие в контексте того, что было названо «спиритуалистическим магнетизмом»: теорий, подчеркивающих религиозное значение магнетизма. Часто их представителями были социалисты, верившие в социальные последствия «синтеза» религии и науки, который должен был быть достигнут с помощью магнетизма. [1] Магнетисты- спиритуалисты с социалистическим прошлым включают барона дю Поте и Анри Делажа, которые служили основными источниками для Леви. В то же время,Леви полемизировал со знаменитыми католическими писателями, такими как Жюль-Эд де Мирвиль и Роже Гугено де Муссо., которые считали магнетизм работой демонов и других адских сил. [1] Параграф непосредственно перед отрывком, процитированным в предыдущем разделе, следует рассматривать на этом фоне: [56]

Теперь давайте выступим в назидание простолюдинов, для удовлетворения графа де Мирвиля, для оправдания демонолога Бодена, для большей славы церкви, которая преследовала тамплиеров, сжигала магов, отлучала масонов от церкви и т. Д. давайте смело и точно заявим, что все низшие посвященные оккультных наук и профаны великой арканы не только делали это в прошлом, но и сейчас, и будут поклоняться тому, что обозначено этим тревожным символом.

Коза Мендеса [ править ]

«Коза Мендеса» перенаправляется сюда. Об альбоме Акеркока см . Коза Мендеса .

Леви назвал свое изображение «Козел Мендеса», возможно, следуя рассказу Геродота [57] о том, что бог Мендес - греческое имя Джедет в Египте - был изображен с лицом и ногами козла. Геродот рассказывает, как мендезийцы почитали всех козлов-самцов и как в его время женщина публично совокуплялась с козой . [57] [58] EA Уоллис Бадж пишет: [59]

В нескольких местах в Дельте, например, в Гермополисе, Ликополисе и Мендесе, поклонялись богу Пану и козлу; Страбон, цитируя (XVII, 1, 19) Пиндара, говорит, что в этих местах козы вступали в половую связь с женщинами, а Геродот (II, 46) приводит случай, который, как утверждается, произошел в день открытых дверей. Мендизианцы, согласно этому последнему писателю, почитали всех коз, и больше мужчин, чем женщин, и особенно одного козла, по поводу смерти которого отмечается общественный траур по всему Мендезийскому округу; они называют и Пана, и козла Мендесом, и им поклонялись как богам рождения и плодородия. Диодор [60] сравнивает культ козла Мендеса с культом Приапа и группирует бога с Кастрюлями и Сатирами.

Связь между Бафометом и языческим богом Паном также наблюдали Алистер Кроули [61] и Антон ЛаВей, которые сказали:

«Многие удовольствия, почитаемые до прихода христианства, были осуждены новой религией. Потребовалось небольшое изменение, чтобы превратить рога и раздвоенные копыта Пана в самого убедительного дьявола! Атрибуты Пана можно было аккуратно превратить в грехи, влекущие за собой наказание, и таким образом метаморфоза была завершена ». [62]

Алистер Кроули [ править ]

Бафомет Леви должен был стать важной фигурой в космологии Телемы, мистической системы, установленной Алистером Кроули в начале 20 века. Бафомет фигурирует в Символе веры гностической католической церкви, декларируемом конгрегацией в «Гностической мессе» , в предложении: «И я верю в Змея и Льва, Тайну Тайн, во имя Его БАФОМЕТ». [63]

В « Магии» (Книга 4) Кроули утверждал, что Бафомет был божественным андрогином и «иероглифом тайного совершенства», рассматриваемым как то, что отражает: «То, что происходит наверху, отражается внизу, или Как вверху, так и внизу».

Дьявола не существует. Это ложное имя, придуманное Черными Братьями, чтобы обозначить Единство в их невежественной путанице дисперсий. Дьявол, который имел единство, был бы Богом ... "Дьявол" исторически является Богом любого народа, который лично не нравится ... Этот змей, САТАНА, не враг Человека, а Тот, кто сотворил Богов из наша раса, знающая Добро и Зло; Он сказал: «Познай себя!» и учил Посвящению. Он - «Дьявол» Книги Тота, и Его эмблема - БАФОМЕТ , Андрогин, который является иероглифом тайного совершенства ... Следовательно, Он есть Жизнь и Любовь. Но более того, его буква - айин , Око, так что он - Свет; а его зодиакальный образ - Козерог, прыгающий козел, атрибутом которого является Свобода.

-  «Магия: Liber ABA, Книга Четвертая, Части I – IV» [64]

Для Кроули Бафомет также является представителем духовной природы сперматозоидов, а также символом «волшебного ребенка», рожденного в результате сексуальной магии . [65] Таким образом, Бафомет представляет Союз Противоположностей, особенно как мистическое олицетворение в Хаосе и Бабалон, объединенное и биологически проявленное со спермой и яйцеклеткой, объединенными в зиготу. [ необходима цитата ]

Кроули предположил, что Бафомет произошел от «отца Митры». В « Исповеди» он описывает обстоятельства, которые привели к этой этимологии: [66]

Я взял имя Бафомет в качестве своего девиза в OTO. В течение шести с лишним лет я пытался найти правильный способ написания этого имени. Я знал, что оно должно состоять из восьми букв, а также что числовые и буквальные соответствия должны быть такими, чтобы выражать значение имени таким образом, чтобы подтвердить то, что ученые узнали об этом, а также чтобы прояснить эти проблемы. которую археологи до сих пор не смогли разгадать ... Согласно одной из теорий, название представляет собой слова βαφὴ μήτεος, крещение мудростью; другое, что это искажение титула, означающего «Отец Митра». Излишне говорить, что суффикс R поддерживал последнюю теорию. Я сложил слово, написанное Волшебником. Всего было 729. Это число никогда не появлялось в моей каббалистической работе и поэтому ничего для меня не значило.Однако он оправдал себя как куб из девяти. Слово κηφας, мистический титул, данный Христом Петру как краеугольному камню Церкви, имеет такое же значение. Пока что Волшебник показал отличные качества! Он прояснил этимологическую проблему и показал, почему тамплиеры должны были дать своему так называемому идолу имя Бафомет. Бафомет был отцом Митрой, кубическим камнем, который был углом Храма.

Современные интерпретации и использование [ править ]

Дьявол в колоде Таро Райдера-Уэйта

Бафомет Леви является источником более позднего изображения Дьявола Таро в дизайне Райдера-Уэйта . [7] Концепция направленной вниз пентаграммы на лбу была расширена Леви в его обсуждении (без иллюстрации) Козы Мендеса, расположенной внутри такой пентаграммы, которую он противопоставил микрокосмическому человеку, расположенному внутри подобного, но вертикального пентаграмма. [67] Настоящее изображение козла в направленной вниз пентаграмме впервые появилось в 1897 году в книге французского оккультиста Станисласа де Гуайта «Клеф де ла Маги Нуар» . [1] [3]Именно этот образ был позже принят в качестве официального символа - названного Сигилой Бафомета - Церкви Сатаны и до сих пор используется сатанистами. [68]

Рекламный плакат для Léo Таксилем «s Les Mysteres де ла франку-maçonnerie dévoilés (1886 г.) , адаптированный изобретение Леви.

Бафомет, как следует из иллюстрации Леви, иногда изображался как синоним сатаны или демона , члена иерархии ада. Бафомет появляется в этом обличье как персонаж в романе Джеймса Блиша « День после суда» . [69] Христианский евангелист Джек Т. Чик утверждал, что Бафомет - демон, которому поклоняются масоны, [70] утверждение, которое, по всей видимости, возникло в результате обмана Таксиля . В тщательно продуманной мистификации Лео Таксиля использовалась версия Бафомета Леви на обложке Les Mystères de la franc-maçonnerie dévoilés., его зловещее «разоблачение» масонства в мягкой обложке, которое в 1897 году он раскрыл как мистификацию, направленную на высмеивание католической церкви и ее антимасонской пропаганды. [71] [72]

В 2014 году Храм Сатанинские заказала 8,5 футов (2,6 м) статуя Бафомета стоять рядом с памятником Десяти Заповедей в Капитолий штата Оклахома , [73] со ссылкой на «уважение к многообразию и религиозных меньшинств» , как причины возведения памятника. [74] После того, как памятник Десяти Заповедей был разрушен, планы по возведению статуи Бафомета были приостановлены, поскольку Сатанинский Храм не хотел, чтобы их статуя стояла одна у столицы Оклахомы. [75] Верховный суд Оклахомы объявил все религиозные проявления незаконной, [76]25 июля 2015 года статуя была установлена ​​возле склада в Детройте как символ современного сатанистского движения. [77] [78] 16 августа 2018 года Сатанинский храм открыл статую Бафомета в Литл-Роке, штат Арканзас, где в 2017 году был установлен еще один памятник 10 заповедям, ссылаясь на Первую поправку к Конституции США . [79]

Бафомет появляется в Dungeons & Dragons как могущественный повелитель демонов и также известен как «Рогатый король» или «Принц зверей». За Бафометом следуют минотавры и другие дикие существа. Он желает конца цивилизаций, чтобы все существа могли принять свои самые основные, жестокие инстинкты. Он описывается как массивный черный минотавр с кровью вокруг рта и красными глазами. Он носит железную корону, увенчанную головами его врагов, а также броню с шипами. Он владеет огромной глефой, названной «Сердцеедом», но обычно сражается копытами, когтями и рогами. Он правит 600-м слоем Бездны , известной как «Бесконечный лабиринт», и является заклятым врагом Йеногу, другого повелителя демонов.

Бафомет также является главным антагонистом в компьютерной игре Tristania 3D.и является почитаемым божеством злого общества Courbée Dominate. Сюжетная линия игры подробно описывает, что на самом деле Филипп IV из Франции был тем, кто поклонялся Бафомету, а не рыцарям-тамплиерам, и он намеренно уничтожил весь орден, чтобы гарантировать, что этот секрет останется нераскрытым. На последнем уровне главный герой должен войти в загробную жизнь, чтобы найти и победить Бафомета, однако на предыдущих уровнях он защищен тенями его павших прихожан, вместе с призраком Злой Императрицы и бывшей сообщницей главного героя, Злой Вихрем. . Игра изображает Бафомета очень близко к оригиналу, за исключением того, что у него мужской торс и драконоподобные крылья, в отличие от пернатых. Основная атака Бафомета - это смертоносная стена огня, которая наносит серьезный урон и может проявляться в быстрой последовательности.Бафомет также может становиться невидимым во время атак. Успешная победа над ним приведет к победе в игре, хотя отмечается, что победа над ним не означает, что он убит.

Интерпретация Бафомета, известная как «Меч Бафомета», является частью основного сюжета приключенческой игры « Сломанный меч: Тень тамплиеров» 1996 года, разработанной Revolution Software . Это первая игра из серии Broken Sword . Игрок берет на себя роль Джорджа Стоббарта, американского туриста в Париже, который пытается разгадать заговор, большая часть которого находится под влиянием фактических и вымышленных ссылок и повествовательных приемов, относящихся к истории рыцарей-тамплиеров.

В головоломке 2005 года - Метроидвания Ла-Мулана и ее римейке 2012 года Бафомет появляется как босс Двойных Лабиринтов.

В популярной компьютерной видеоигре Doom II: Hell on Earth в финальной миссии «Icon of Sin» главный антагонист выглядит так же, как в ранних изображениях Бафомета.

В июле 2015 года звезда YouTube и певица Поппи изобразила божество в видеоклипе на свой сингл «Lowlife». Можно увидеть, как Поппи имитирует знаменитую позу Бафомета.

В сериале Netflix 2018 года Chilling Adventures of Sabrina есть большая статуя Бафомета, выставленная в Академии невидимых искусств. Сатанинский Храм обвинил шоу в плагиате с изображением Бафомета, хотя позже урегулировал это во внесудебном порядке. [80]

В видеоигре Doom Eternal в финальной миссии «Последний грех» Икона Греха имеет сходство с ранними изображениями Бафомета.

Яннис Стаматакос указал, что имя Бафомет, если его интерпретировать посредством универсальной транслитерации букв греческим языком , представляет собой базовый склеп атбаш , который разделяет слово посередине и помещает последнюю часть в начало слова, по буквам слово «Метафо (R)» с буквой B, вставленной для добавления сложности.

В фильме 2019 года Годзилла: Король монстров « Титан Бафомет » - это имя одного из Титанов / Кайдзю, перечисленных МОНАРХОМ.

В Doom Patrol « Бафомет » - это имя сверхъестественного оракула, которого может вызвать Найлз Колдер. Не имея фиксированной формы, она может принимать любую форму, какую только пожелает , в настоящее время используя форму « Фалада », волшебного коня из сказки « Девушка-гусь ».

См. Также [ править ]

  • Как вверху, так внизу
  • Азазель
  • Вельзевул
  • Бегемот
  • История тамплиеров
  • Легенды рыцарей-тамплиеров
  • Волшебник
  • Mahound
  • Средневековые христианские взгляды на Мухаммеда
  • Пазузу
  • Тайдзиту
  • Termagant

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k Strube, Julian (2016). «Бафомет» Элифаса Леви: его значение и исторический контекст » (PDF) . Соответствия: Интернет-журнал для академического изучения западной эзотерики . 4 : 37–79 . ISSN  2053-7158 . Архивировано 8 февраля 2017 года . Проверено 31 марта 2020 года .
  2. ^ a b c d e Introvigne 2016 , стр. 105–109.
  3. ^ a b de Guaita, Станислав (30 марта 1897 г.). Essais de Sciences mandites . Чамуэль. п. 387 . Проверено 31 марта 2020 года - из интернет-архива .
  4. ^ а б в г Стахуляк 2013 , стр. 71–82.
  5. ^ a b Мишле, Жюль (30 марта 1860 г.). «История Франции» . Д. Эпплтон - через Google Книги.
  6. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Тамплиеры ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 599. В XIX веке новый импульс дискуссии дала публикация в 1813 году блестящей защиты ордена Ф. Ж. М. Рейнуардом . Задача была принята, в частности, известным востоковедом Фридрихом фон Хаммер-Пургшталлем, который в 1818 году опубликовал свою книгу « Mysterium Baphometis revelatum». , попытка доказать, что тамплиеры следовали доктринам и обрядам гностических офитов, аргумент был подкреплен воспроизведением непристойных изображений предполагаемых гностических церемоний и мистических символов, которые, как утверждается, были найдены в зданиях тамплиеров. Вилке, отвергая основные выводы Хаммера как недоказанные, утверждал, что существует секретная доктрина, основанная не на гностицизме, а на унитаризме ислама, символом которого был Бафомет (Магомет). С другой стороны, Вильгельм Хавеманн ( Geschichte des Ausganges des Tempelherrenordens, Штутгарт и Тюбинген, 1846) принял решение в пользу невиновности ордена. Этой точки зрения придерживались также многие немецкие ученые, в Англии - К. Г. Аддисон, а во Франции - целый ряд выдающихся писателей: например, Минье, Гизо, Ренан, Лавокат. Другие, как Бутарик, отвергая обвинение в ереси, приняли доказательства spuitio и неприличных поцелуев, объясняя первые как формулу забытого значения, а вторые - как знак братства!
  7. ^ a b Уэйт, Класс I, §2 : «С 1856 года влияние Элифаса Леви и его доктрины оккультизма изменило лицо этой карты, и теперь она выглядит как псевдобафотическая фигура с головой козла и большой факел между рогами; он сидит вместо того, чтобы стоять прямо, а на месте воспроизводящих органов находится герметический кадуцей ».
  8. ^ Bullonii (Бульон), Godfrey (30 марта 2018). «Godefridi Bullonii epistolae etiplomata; дополнительные приложения» - через Google Книги.
  9. ^ Barber & Bate 2010 , стр. 29.
  10. ^ Мишо, Жозеф Франсуа (1853). История крестовых походов . 3 . п. 497. Раймунд де Агилес говорит о магометанах: In ecclesiis autem magnis Bafumarias faciebant ... habebant monticulum ubi duæ erant Bafumariæ . Трубадуры используют Баформарию для мечети, а Бафомет для Магомета.
  11. ^ Рутледж, Майкл (1999). «Поздние трубадуры». В Гонт, Саймон ; Кей, Сара (ред.). Трубадуры: Введение . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . п. 112:

    Ab Luy venseretz totz los cas
    Cuy Bafometz a escarnitz
    e · ls renegatz outrasalhitz
    («с его [т. Е. Помощью Иисуса] вы победите всех
    собак, которых Магомет сбил с пути,
    и дерзких отступников»).

  12. ^ Цитата находится в Austorc d'Aorlhac .
  13. ^ Другие главы Де ла Лей сверхновой , De Каритат и De Юстиция . Три листа окситанского фрагмента были воссоединены 21 апреля 1887 года, после чего работа была «обнаружена». Сегодня его можно найти в БнФ фр. 6182. Хлодвиг Брунель датировал его XIII веком и, вероятно, был изготовлен в Керси . Первоначально произведение было латинским , но существует средневековый каталонский перевод и полный окситанский перевод. Фрагмент окситанского был переведен Зорци, Диего (1954). "Un frammento provanzale della Doctrina Pueril di Raimondo Lull". Aevum . 28 год (4): 345–349.
  14. Перейти ↑ Barber 2006 , p. 204.
  15. Перейти ↑ Barber 2006 , p. 306.
  16. ^ Мартин 2005 , стр. 138.
  17. ^ Хааг, Майкл (2009). Тамплиеры: история и мифы: от храма Соломона до масонов . Профильные книги.
  18. ^ Б Partner 1987 , стр. 34-35.
  19. Перейти ↑ Read 1999 , p. 266.
  20. ^ Мартин 2005 , стр. 139.
  21. ^ Ж. Мишле, изд. (1841–1851). Le procès des Templiers . II . п. 218. Per quem allatum fuit eis quoddam magnum capud argenteum deauratum pulcrum, figuram muliebrem habens, intra quod erant ossa unius capitis, Involuta et consuta in quodam panno lineo albo, Syndone rubea superposita, et erat ibi quedam capuda luratum scripta m , et dicta ossa assimilabantur ossibus capitis parvi muliebris, et dicebatur ab aliquibus quod erat capud unius undecim millium virginum.
  22. Перейти ↑ Barber 2006 , p. 244.
  23. Перейти ↑ Barber 2006 , p. 331: «Возможно, упомянутая голова была на самом деле реликварием Хью Пейнского, в котором находилась его настоящая голова».
  24. ↑ Джесси Эванс (22 февраля 2006 г.). Тамплиеры (видеодокументальный фильм). Канал National Geographic .
  25. ^ Мартин 2005 , стр. 119.
  26. ^ Раллс 2007 , с. 154.
  27. ^ Томас Райт (1865). Поклонение порождающим силам . п. 138.
  28. ^ a b Barber 1994 , стр. 321.
  29. ^ a b Barber 2006 , стр. 305.
  30. ^ Игры и Корен 2007 , стр. 143-144.
  31. ^ Феро, Рэймонд (30 марта 2018). La vida de Sant Honorat (La vie de Saint Honorat) Légende en vers provaux du XIIIe siècle par Raymond Féraud: Analyze et morceaux choisis avec la traduction textuelle des dits morceaux, la biographie du vieux poète [Féraud], et une Not Not Not Not Notice History sur Saint Honorat et sur les iles de Lérins, par AL Sardou . П. Джанет; И Dexoboy, E. Magdeleine и Ce. - через Google Книги.
  32. ^ Пуй 1968 , стр. 153.
  33. ^ Раллс 2007 , стр. 184-185.
  34. ^ КДИ сообщает «Бафомет» как средневековая форма Магомета, но не находит первое появление на английском языке до Генри Халлов , по мнению государства Европы в средних веках , которые также появились в 1818 году.
  35. ^ Hodapp 2005 , стр. 203-208.
  36. ^ МакКаун, Тревор В. «Баварский учебник иллюминатов» . Проверено 21 апреля 2011 .
  37. ^ Николай, т. I, стр. 136ff . Теории Николая обсуждаются Томасом Де Куинси в Quincey, Thomas De (1824). «Историко-критическое исследование происхождения розенкрейцеров и масонов» . Лондонский журнал .См. Также Партнер, стр. 129: «Немецкий масонский книготорговец Фридрих Николаи выдвинул идею о том, что тамплиеры-масоны через средневековых тамплиеров были возможными наследниками еретической доктрины, которая возникла у ранних гностиков. Он поддержал эту веру множеством ученых ссылок на сочинения ранних отцов церкви о ереси и впечатляющие цитаты из сирийского языка. Николай основывал свою теорию на ложной этимологии и дикой догадке, но ей суждено было стать очень влиятельной. Он также, скорее всего, был знаком с Генрихом Корнелиусом Утверждение Агриппы , сделанное в начале шестнадцатого века, что средневековые тамплиеры были волшебниками ».
  38. ^ Мишо, Джозеф Фр. (30 марта 2018 г.). «История крестовых походов» . Редфилд - через Google Книги.
  39. ^ «Символы и символизм» . Ежеквартальный журнал масонов . Лондон. 1 : 275–292. 1854 г.п. 284.
  40. ↑ Хью Дж. Шонфилд, Ессейская Одиссея . Лонгмид, Шефтсбери, Дорсет SP7 8BP, Англия: Element Books Ltd., 1984; Переиздание 1998 года в мягкой обложке, стр. 164.
  41. ^ Молоток-Purgstall (1818). «Mysterium Baphometis revelatum» . Fundgruben des Orients . Вена. 6 : 1–120, 445–99.
  42. ^ Партнер 1987 , стр. 140.
  43. ^ Sic ; Μητις горит . «мудрость, ремесло или умение».
  44. ^ "Бафомет" . Архивировано 23 июля2012 г. в archive.today , Encyclopedia Americana , 1851 г.
  45. ^ В "Journal des savants" (на французском языке). 1819: 151–161, 221–229. Cite journal requires |journal= (help)(Отмечено Барбером, 1994, стр. 393, примечание 13.) Сокращенный английский перевод появляется в Мишо, «Заметка Рейнуара о« Mysterium Baphometi Revelatum »Хаммера» , стр. 494–500.
  46. ^ «Гностики и их останки: Часть V. Тамплиеры, розенкрейцеры, масоны: тамплиеры» . www.sacred-texts.com .
  47. ^ Партнер 1987 , стр. 141.
  48. ↑ Ганс Титце проиллюстрировал один из них в Художественно-историческом музее , Вена, в Титце, Ганс (август 1934 г.). «Психология и эстетика подделки в искусстве». Метрополитен-музей-этюд . 5 (1): 1–19. DOI : 10.2307 / 1522815 . JSTOR 1522815 . п. 1.
  49. ^ Леви, Элифас (1861). Dogme et rituel de la haute magie (на французском языке). Ж. Байер. п. 211 .Le Bouc qui est représenté dans notre frontispice porte sur le front le sign du pentagramme, la pointe en haut, ce qui suppit pour en faire un Symbole de lumière; il fait des deux mains le signe de l'occultisme, et montre en haut la lune blanche de Chesed, et en bas la lune noire de Géburah. Ce signe exprime le parfait accord de la miséricorde avec la Justice. L'un des ses bras est féminin, l'autre masculin, com dans l'androgyne de Khunrath dont nous avons dû réunir les attributs à ceux de notre bouc, puisque c'est un seul et même Symbole. Le flambeau de l'intelligence qui brille entre ses cornes, est la lumière magique de l'équilibre universel; c'est aussi la figure de l'âme élevée au-dessus de la matière, bien que tenant à la matière même, com la flamme tient au flambeau. La tête hideuse de l 'животное exprime l'horreur du péché, dont l'agent matériel, seul Ответственный, doit seul à jamais porter la peine: car l'âme est impassible de sa nature, et n'arrive à souffrir qu'en se matérialisant. Le caducée, qui tient lieu de l'organe générateur, représente la vie éternelle; le ventre couvert d'écailles c'est l'eau; le cercle qui est au-dessus, c'est l'atmosphère; les plumes qui viennent ensuite sont l'emblème du volatile; puis l'humanité est représentée par les deux mamelles et les bras androgynes de ce sphinx des Sciences occultes.représente la vie éternelle; le ventre couvert d'écailles c'est l'eau; le cercle qui est au-dessus, c'est l'atmosphère; les plumes qui viennent ensuite sont l'emblème du volatile; puis l'humanité est représentée par les deux mamelles et les bras androgynes de ce sphinx des Sciences occultes.représente la vie éternelle; le ventre couvert d'écailles c'est l'eau; le cercle qui est au-dessus, c'est l'atmosphère; les plumes qui viennent ensuite sont l'emblème du volatile; puis l'humanité est représentée par les deux mamelles et les bras androgynes de ce sphinx des Sciences occultes.
  50. ^ Lévi, стр. 352 : " ס . Le Ciel де Mercure, наука occulte, Magie, торговли, красноречие, mystère, сила морального духа Hiéroglyphe, ль сНаЫе ., Ль Bouc де Мендес НУ ль Бафомет его храм ауес Туа сес attributs panthéistiques "
  51. ^ Место 2005 , стр. 85.
  52. ↑ Вобзоре Маргарет Мюррей « Культ ведьм в Западной Европе» сказано, что дьявол появляется как «большая Черная Коза со свечой между рогами». Мюррей, стр. 145. О дьяволе как козле см. Стр. 63, 65, 68–69, 70, 144–146, 159, 160, 180, 182, 183, 233, 247, 248.
  53. ^ Леви, пер. Уэйт, «Суббота колдунов» , стр. 288–292.
  54. ^ Twyman, Трейси R .; Ривера, Александр. «Пакты с дьяволом». Бафомет: Тайна Храма раскрыта . ISBN 069258076X.
  55. ^ Джексон, Найджел и Майкл Ховард (2003). Столпы Тувального Каина . Милвертон, Сомерсет: издательство Capall Bann. п. 223.
  56. ^ Леви, пер. Уэйт, «Суббота колдунов» , стр. 288.
  57. ^ a b Геродот . Истории . II. 42, 46 и 166.
  58. ↑ Плутарх специально связывает Осириса с «козлом в Мендесе». Плутарх . Де Исид и Осирид . п. lxxiii.
  59. ↑ Бадж, Эрнест Альфред Уоллис, сэр (30 марта 2018 г.). Боги египтян: Исследования по египетской мифологии . Метуэн и компания - через Google Книги.
  60. ^ Диодор Сицилийский . Bibliotheca Historica . я. 88.
  61. ↑ Алистер Кроули. 777 и другие каббалистические соответствия 1970 .
  62. ↑ Антон ЛаВей. Сатанинская Библия 1969 .
  63. ^ Елена; Тау Апирион. «Невидимая базилика: кредо гностической католической церкви: экзамен» . Проверено 9 августа 2009 .
  64. ^ Кроули, Алистер; Дести, Мэри; Уодделл, Лейла (2004). Бета, Гименей (ред.). Магия: Liber ABA, Книга Четвертая, Части I – IV . Йорк-Бич, я: С. Вайзер. п. [ необходима страница ] . ISBN 978-0-87728-919-7.
  65. ^ Картер, Джон (2005). Секс и ракеты: оккультная жизнь Джека Парсонса . США: Feral House. С. 151–153. ISBN 9780922915972.
  66. ^ Кроули, Алистер (1929). Дух одиночества: автохагиография: впоследствии переименованные в антихристификацию «Признания Алистера Кроули» . Лондон: Mandrake Press.
  67. ^ Lévi, С. 93-98. : " Le pentagramme Elevant ан l'воздух де - де - сес пуанты représente Сатана НУ ль Bouc дю Шабаш, и др иль représente ль Совер lorsqu'il Eleve ан l'воздух ООН Seul де сес районы ... En le Disantant de manière que deux de ses pointes soient en haut et une seule pointe en bas, on peut y voir les cornes, les oreilles et la barbe du bouc hiératique de Mendès, и il devient le signe des évocations infernales ".
  68. ↑ Гилмор, Первосвященник, Маг Питер Х. «Сигил Бафомета» . www.churchofsatan.com .
  69. ^ Кеттерер, Дэвид (1987). Заключенный в тессеракт: Жизнь и творчество Джеймса Блиша . Kent State University Press. ISBN 978-0-87338-334-9 . 
  70. ^ "Это Бафомет?" . www.chick.com .
  71. ^ "Признание Лео Таксиля" .
  72. ^ МакКаун, Тревор В. «Признание Лео Таксила» . freemasonry.bcy.ca .
  73. ^ "Первый взгляд: 7-футовая сатанинская статуя демона" Бафомет "идет хорошо (ФОТОГРАФИИ)" . 2 мая 2014.
  74. ^ «Сатанисты хотят статую рядом с 10 заповедями» .
  75. ^ Атеист, дружелюбный. «Подозреваемый по делу о вандализме над памятником Десяти заповедей доставлен в психиатрическую лечебницу» .
  76. ^ «Протестующие: не передавайте Детройт сатанистам» .
  77. ^ "Сотни собираются для открытия сатанинской статуи в Детройте" . Время .
  78. ↑ Дэниелс, Серена Мария (27 июля 2015 г.). «Сатанинский храм открывает скульптуру Бафомета в Детройте» . Huffington Post . Проверено 27 июля 2015 года .
  79. ^ "Сатанинский храм открывает статую Бафомета в Капитолии Арканзаса" . Новости США и Мировой отчет . 16 августа 2018.
  80. ^ Атеист, дружелюбный. "Сатанинский храм: римейк Netflix" Сабрина "стал плагиатом нашей статуи Бафомета" . Дружелюбный атеист . Проверено 1 ноября 2018 .

Ссылки [ править ]

  • Барбер, Малкольм (1994). Новое рыцарство: История Ордена Храма . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-42041-9.
  • Барбер, Малкольм (2006). Испытание тамплиеров (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-67236-8.
  • Барбер, Малькольм; Бейт, Кит (2010). Письма с Востока: крестоносцы, паломники и поселенцы в XII-XIII веках . Издательство Ashgate. ISBN 978-0-7546-6356-0.
  • Бадж, Эрнест Альфред Уоллис (1904). Боги египтян: или Исследования по египетской мифологии . II тома. Лондон: Methuen & Co.
  • Кроули, Алистер (1974). Равноденствие богов . Нью-Йорк: Гордон Пресс.
  • Кроули, Алистер (1944). Книга Тота; Краткий очерк Таро египтян, будучи Равноденствие, Том III, № V . Лондон: Ordo Templi Orientis.
  • Кроули, Алистер (декабрь 1996). Луи Уилкинсон (ред.). Закон для всех: Уполномоченный популярный комментарий к Liber Al Vel Legis sub figura CCXX, Книга Закона . Thelema Media. ISBN 978-0-9726583-8-6.
  • Кроули, Алистер; Дести, Мэри; Уодделл, Лейла (2004). Гименей. Бета (ред.). Магия: Liber ABA, Книга 4, Части I – IV . Йорк-Бич, штат Мэн : Сэмюэл Вайзер. ISBN 978-0-87728-919-7.
  • Де Гуайта, Станислав (1897). Essais de Sciences mandites (на французском языке). La Clef de la magie noire. Чамуэль.
  • Феро, Раймон (1858). Сарду, А. Л. (ред.). La vida de Sant Honorat (La vie de Saint Honorat) (на французском языке). Париж: П. Жанет, Дезобри, Э. Магделейн и Ко.
  • Финке, Генрих (1907). Papsttum und untergang des Templerordens: Quellen (на немецком языке). Том II. Мюнстер: Druck und verlag der Aschendorffschen buchhandlung. |volume= has extra text (help)
  • Игры, Алекс; Корен, Виктория (2007). Балдердаш и Пиффл, Один бутерброд без собачьего ужина . ISBN 978-1846072352.
  • Гайли, Розмари (2008). «Бафомет» . Энциклопедия ведьм, колдовства и викки . Информационная база. С. 17–18. ISBN 9781438126845. Проверено 11 августа 2013 года .
  • Hodapp, Кристофер (2005). «Ускоренный курс истории тамплиеров». Масоны для чайников . Индианаполис: издательство Wiley Publishing.
  • Интровинье, Массимо (2016). «Элифас Леви и Бафомет» . Сатанизм: социальная история . Лейден : Brill Publishers . С. 105–109. ISBN 978-90-04-28828-7.
  • Кинг, CW (1887) [1864]. Гностики и их останки . Лондон: Дэвид Натт.
  • Леви, Элифас (1861) [1854–1856]. Dogme et Rituel de la Haute Magie (на французском языке). II тома в едином переплете (2-е изд.). Париж: Ипполит Байер.
  • Леви, Элифас (1896). Трансцендентальная магия: ее доктрина и ритуал . Пер. Артур Эдвард Уэйт. Лондон: Джордж Редвей.
  • Мартин, Шон (2005). Тамплиеры: история и мифы легендарного военного ордена . ISBN 978-1-56025-645-8.
  • Мишо, Жозеф Франсуа (1853). История крестовых походов . Том III. Пер. В. Робсон. Нью-Йорк: Редфилд. |volume= has extra text (help)
  • Мишле, Жюль, изд. (1851). Le procès des Templiers (на французском языке). II тома. Париж: Imprimerie Nationale.
  • Мишле, Жюль (1860). История Франции . Том I. Пер. Г. Х. Смит. Нью-Йорк: Д. Эпплтон. |volume= has extra text (help)
  • Минь, Жак Поль (1854). Godefridi Bullonii epistolae etiplomata; приложения с ударением (на латыни).
  • Мюррей, Маргарет (1921). Культ ведьмы в Западной Европе: исследование в антропологии . Издательство Оксфордского университета.
  • Николай, Фридрих (1782). Versuch über die Beschuldigungen welche dem Tempelherrenorden gemacht worden, und über dessen Geheimniß; Nebst einem Anhange über das Entstehen der Freymaurergesellschaft (на немецком языке). II тома. Берлин и Штеттин.
  • Партнер, Питер (1987). Тамплиеры и их миф . ISBN 978-0-89281-273-8.(Ранее назывался «Убийцы-волшебники» .)
  • Филипс, Уолтер Элисон (1911). «Тамплиеры»  . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 591–600.
  • Место, Роберт М. (2005). Таро: история, символика и гадания . Нью-Йорк: Джереми П. Тарчер / Пингвин. ISBN 978-1-58542-349-1.
  • Пуйе, Симон де (1968). Баруан, Жанна (ред.). Симон де Пуй: Chanson de Geste (на французском языке). Женева: Librairie Droz. ISBN 978-2-600-02428-0.
  • Раллс, Карен (2007). Энциклопедия рыцарей-тамплиеров: Основное руководство по людям, местам, событиям и символам Ордена Храма . Карьера Пресса. ISBN 9781564149268.
  • Рейнуар, Франсуа (1813). Исторические памятники относят à la condamnation des chevaliers des Temples et à l'abolition de leur ordre (на французском языке). Париж: Эгрон.
  • Прочтите, Пирс Пол (1999). Тамплиеры . Da Capo Press . ISBN 978-0-306-81071-8.
  • Спунда, Франц (2007). Бафомет: Der geheime Gott der Templer: ein alchimistischer Roman (на немецком языке). ISBN 978-3-86552-073-9.
  • Стахуляк, Зринка (2013). «Символическая археология» . Порнографическая археология: медицина, средневековье и изобретение французской нации . Филадельфия : Де Грюйтер / Издательство Пенсильванского университета . С. 71–98. DOI : 10.9783 / 9780812207316.71 . ISBN 978-0-8122-4447-2. JSTOR  j.ctt3fhd6c.7 .
  • Strube, Юлиан (2017). «Бафомет» Элифаса Леви: его значение и исторический контекст » . Переписки . 4 : 37–79.
  • Уэйт, Артур (1911). Иллюстрированный ключ к Таро . Лондон: У. Райдер.
  • Райт, Томас (1865). «Поклонение порождающим силам в средние века в Западной Европе» . В рыцаре, Ричард Пейн (ред.). Беседа о поклонении Приапу . Лондон: Дж. К. Хоттен.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Бафомет»  . Британская энциклопедия . 3 (11-е изд.). 1911. С. 363–364.
  • «Миф о Бафомете» . Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона . 2 мая 2015 . Дата обращения 13 февраля 2020 .
  • Mysterium Baphometis Revelatum в PDF.