Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Основное добро - это термин, придуманный тибетским духовным учителем Чогьямом Трунгпа Ринпоче, и он является ключевым понятием его терма . Он используется как для обсуждения опыта реальности, так и для основных человеческих добродетелей .

В своей семинарии 1980 года он связывает этот термин как с абсолютной бодхичиттой, так и с тибетским термином künshi ngangluk kyi gewa ( Wylie : kun gzhi ngang lugs kyi dge ba ), который происходит из традиции кадам и относится к естественным достоинствам кюнши ( Тибетский ; санскрит : ālāya ).

Три добродетели [ править ]

В этой этической схеме представлены три добродетели:

  • Нерожденный , то есть непроизведенный
  • Не проживает , что означает, что его нельзя прижать
  • Без классификации , что означает, что он выходит за рамки концептуальных ориентиров [1]

В своей семинарии 1981 года он описал этот термин как относящийся также к личной добродетели и преданности другим. [2]

Пояснения [ править ]

Мелвин МакЛеод объясняет термин «основной» как указание на изначальную, самосущную природу и «доброту» как безупречный аспект. [3] Джон Миллер связал этот термин с природой будды . [4]

Сын Трунгпы Ринпоче , Сакьонг Мипхам Ринпоче , выразил взаимосвязь между базовой добродетелью и просветленным обществом в следующих словах:

«По сути, акцент буддийского пути состоит в том, чтобы помочь нам достичь просветления, а акцент на пути Шамбалы - помочь нам создать и поддерживать хорошее общество. Когда мы объединяем эти два аспекта, мы получаем шамбальский буддийский взгляд на просветленных. общества. Таким образом, эти два пути работают в тандеме, а не в конкуренции ».

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Trungpa (1980) Mahayana Seminary Transcript, pgs 91-94
  2. Перейти ↑ Trungpa (1981) Mahayana Seminary Transcript, pg 89
  3. ^ Памятуя политик: руководство буддистачтобы сделать мир лучше место Мелвин Маклеода; pp92-93
  4. ^ Целостная учебная программа Джона П. Миллера; стр.29

Дальнейшее чтение [ править ]