Основное добро - это термин, придуманный тибетским духовным учителем Чогьямом Трунгпа Ринпоче, и он является ключевым понятием его терма . Он используется как для обсуждения опыта реальности, так и для основных человеческих добродетелей .
В своей семинарии 1980 года он связывает этот термин как с абсолютной бодхичиттой, так и с тибетским термином künshi ngangluk kyi gewa ( Wylie : kun gzhi ngang lugs kyi dge ba ), который происходит из традиции кадам и относится к естественным достоинствам кюнши ( Тибетский ; санскрит : ālāya ).
Три добродетели [ править ]
В этой этической схеме представлены три добродетели:
- Нерожденный , то есть непроизведенный
- Не проживает , что означает, что его нельзя прижать
- Без классификации , что означает, что он выходит за рамки концептуальных ориентиров [1]
В своей семинарии 1981 года он описал этот термин как относящийся также к личной добродетели и преданности другим. [2]
Пояснения [ править ]
Мелвин МакЛеод объясняет термин «основной» как указание на изначальную, самосущную природу и «доброту» как безупречный аспект. [3] Джон Миллер связал этот термин с природой будды . [4]
Сын Трунгпы Ринпоче , Сакьонг Мипхам Ринпоче , выразил взаимосвязь между базовой добродетелью и просветленным обществом в следующих словах:
- «По сути, акцент буддийского пути состоит в том, чтобы помочь нам достичь просветления, а акцент на пути Шамбалы - помочь нам создать и поддерживать хорошее общество. Когда мы объединяем эти два аспекта, мы получаем шамбальский буддийский взгляд на просветленных. общества. Таким образом, эти два пути работают в тандеме, а не в конкуренции ».
Ссылки [ править ]
Дальнейшее чтение [ править ]
- Реализация просвещенного общества
- Основное добро или первородный грех?
- Безусловная бодрость
- Изначальная мудрость
- Древняя мудрость Шамбалы
- Царство добра
- Мипхам, Сакьонг. «Править своим миром: древние стратегии современной жизни». Broaway Publishing. 2005 г.
- Трунгпа, Чогьям. «Шамбала - священный путь воина». Издательство "Шамбала". 1988 г.