Бангалор Пит

Бангалор
Район
Бангалор Расположение в Бангалоре, Индия
Координаты: 12.9627 ° N 77.5758 ° E Координаты : 12.9627 ° N 77.5758 ° E12 ° 57′46 ″ с.ш., 77 ° 34′33 ″ в.д. /  / 12.9627; 77,575812 ° 57′46 ″ с.ш., 77 ° 34′33 ″ в.д. /  / 12.9627; 77,5758
Страна	Индия
Состояние	Карнатака
Округ	Бангалор Урбан
метро	Бангалор
Площадь
• Общий	2,24 км 2 (0,86 квадратных миль)
Высота	900 м (3000 футов)
Языки
• Официальный	Каннада
Часовой пояс	UTC + 5: 30 ( IST )

Бенгалуру Пит является областью Бангалора города ^[1] , которая была создана Kempegowda I (с. 1510-1570) в 1537 году с дорог , проложенных в направлениях света, и входные ворота в конце каждой дороги. ^[1] Кемпеговда также называл построенного им Пита своим «ганду бхуми» или «Землей героев». Пит ( каннада : рыночный центр) образует четко определенную совокупность рынков, которые были связаны с различными профессиями и профессиями населения на местных рынках и получили названия сделок, проводимых на таких рынках. Хорошо известными рынками являются Тарагупете - рынок зерна, Балепете - рынок браслетов и музыкальных инструментов., Chikkapete и Nagarthpete для торговли текстилем, Ballapurpete и рынок Ganigarapete, где масло добывается людьми из общины Ganiga , Tigalarapete - цветочный рынок садоводов , Cubbonpete - текстильное производство людьми из сообщества Devanga . ^[1]

Бангалор Пит, основанный в 1537 году вокруг форта Грязи, построенного Кемпе Гауда I в качестве ядра, площадью 2,24 квадратных километра (1 квадратных миль), расширился до нынешнего огромного города площадью 741 квадратный километр (286 квадратных миль), охватывающего многопрофильное этническое население 5,7 млн; согласно переписи населения Индии 2001 года ^[2], нынешнее население составляет 6,6 миллиона человек (2007 год) и, таким образом, известно под эпитетом «город бума». Другие прозвища города также отражают направление роста города, например, Силиконовая долина Индии , «Индийская столица моды» и «Индийский город пабов». ^{[1] [3] [4]}

Старый Пит, структурированный в современном стиле с глубокими сетями многолюдных улиц, богато олицетворяет мультикультурную идентичность, социальную историю и экономическую географию того времени, которые считаются отличительной чертой при планировании и дизайне любого городского агломерата. Это место оставило след в литературе благодаря романам, таким как « Загадка седьмого камня» ^{[5], действие} которых происходит в этой части Бангалора. Эти атрибуты были дополнительно подчеркнуты в современном городе Бангалор. ^[1] В настоящее время это третий по величине мегаполис Индии, ^[6] самый большой город в штате Карнатака и 28-й по величине город в мире. ^[7]

История [ править ]

Хотя исторически Бангалор упоминается в хрониках к периоду 900 года нашей эры, но с подтвержденной историей Бангалора Пит прослеживается до 1537 года, когда Кемпе Гауда I (на фото), вождь Империи Виджаянагара , широко известный как основатель современного Бангалора, построил грязевой форт и основал территорию вокруг него как свою провинцию. Он был праправнуком Джая Гауда, который основал клан Йелаханканада Прабху в 1418 году нашей эры и чье княжество находилось в Елаханке , к северу от современного Бангалора. ^[8] Кемпеговда I, который с детства демонстрировал замечательные лидерские качества, имел грандиозное видение строительства нового города, чему способствовали его визиты в Хампи (ныне объект ЮНЕСКОгород наследия) тогдашняя прекрасная столица Виджаянагарской империи . Он выстоял со своим видением и получил разрешение от короля Achutaraya, правителя империи, чтобы построить новый город для себя. Король подарил своему вождю Кемпеговде 12 хобли (доходных подразделений) с годовым доходом в 30 000 варах ( золотых монет ) для покрытия расходов на его предприятие по строительству нового города. ^{[9] [10]}

Кемпеговда переехал из своей исконной земли Елаханка, чтобы основать свое новое княжество , заручившись поддержкой царя Ачутарая. Одна из версий процесса выбора места для бенгальского Пита состоит в том, что во время охотничьей экспедиции вместе со своим советником Гидде Гоуда он отправился к западу от Елаханки и достиг деревни под названием Шивасамудра (около Хесарагхатты ) примерно в 10 милях (16 км) от Елаханки, где в безмятежной атмосфере под деревом он визуализировал строительство подходящего города с фортом, военным городком, резервуарами (водохранилищами), храмами и людьми всех профессий и профессий, которые будут жить в нем для его будущей столицы. Также говорят, что предзнаменование необычного события: заяц прогоняетохотничья собака в этом месте была предпочтительна для выбора места, и мечта богини Лакшми (индуистская богиня богатства), которая предсказывала хорошие указания на то, что должны произойти, еще больше закрепила его решение о месте для своей столицы. После этого события в благоприятный день 1537 года нашей эры он провел ритуал закладки фундамента и торжества, вспахав землю четырьмя парами украшенных белых быков в четырех направлениях в центральной точке пересечения Доддапета и Чиккапета, перекрестка ( на фото) нынешней авеню-роуд и старой Талук-Качери-роуд (ОТК). ^{[9] [10]}

После этого он построил глинобитный форт (ныне в западной части города), окруженный рвом с девятью большими воротами. О строительстве грязевого форта тоже ходят легенды - трагическая, но героическая история. Во время строительства форта было сказано, что южные ворота упадут не раньше, чем они будут построены, и было показано человеческое жертвоприношение, чтобы отогнать злых духов. Кемпе Гауда не мог принять такую ​​ситуацию и допустить, чтобы такое событие произошло. Но его невестка Лакшамма, осознав затруднительное положение своего тестя, обезглавила себя мечом у южных ворот в темноте ночи. После этого форт был построен без каких-либо происшествий. В память о ней Кемпеговда построила храм ее имени в Корамангале.. ^[10] Таким образом, мечта Кемпеговда осуществилась, и Бангалор Пит развился вокруг форта Грязи, названного Бангалорским фортом . Эта грязь форт (см инфобокс) был преобразован и расширен в настоящий камень форт во Chikkadeva Raya Wodeyar «s правило между 1673 н.э. - 1704 н.э. и Хайдер Али » s правило, в 1761 году.

Также сообщалось, что Гуру Нанак , первый сикхский гуру , на обратном пути из Шри-Ланки остановился в Бангалоре. Кемпеговда встретил его и попросил его благословения. Гуру Нанак не только благословил Кемпеговду, но и посоветовал ему развивать это место. ^[11]

Пит

У Пита, построенного Кемпеговда I, было две главные улицы, а именно улица Чиккапет, которая шла с востока на запад, и улица Доддапет, которая шла с севера на юг. Их перекресток сформировал площадь Доддапете (нынешняя авеню-роуд), сердце Бангалора. ^[12] Халасур, также называемый Улсур (восток), Сондекоппа (запад), Елаханка (север) и Анекал (юг), были четырьмя воротами, воздвигнутыми по сторонам света. Были построены еще пять ворот, названных Вартур , Сарджапур , Канаканахалли, Кенгери и Йешвантапур. Относя Пита к нынешним достопримечательностям города, упоминаются следующие:

• Форт простирается от «Binny Mill» на западе до Улсора полицейского участка на востоке, и от Анджанея храма ( на фото) возле Майсур банка на севере до профессора Shivashankar круга (около Форта средней школы) на юге.
• Главная улица простирается от круга Сунаккалпет на востоке до дороги Гудшед на западе, и этот участок теперь известен как улица Старый Талук Качери.
• Главная улица Пита от Авеню-роуд (Доддапете-роуд) на севере до улицы Кришна Раджендра (КР) на юге. ^[9]

Были спланированы храмы и озера, а жилые планировки или аграхары (жилые районы браминов ) вокруг каждого храма были построены во время правления Кемпеговда I, в Пите и вокруг него, что вместе с построенным им фортом из грязи изменило Бенгалуру из деревня в центр культуры, основанной на индуистской религии . Эти разработки были выполнены в традициях городов Виджаянагара . Монтаж базаров, храмовых комплексов и аграхарамов в Пите и вокруг него получил дополнительный импульс во время правления Кемпеговда II, который построил четыре кардинальные башни, установив границы для роста Пита Бангалора. ^[13] Но рост Бангалора далеко превзошел эти пределы в несколько раз.

Провидческий подход Кемпе Гаудас, учитывающий потребности растущего населения Пита, привел к строительству ряда озер / прудов (называемых на языке каннада «Кере») и храмов (некоторые из них изображены в галерее) в вокруг форта. Некоторые из наиболее примечательных: ^[9]

• Озера во внутреннем круге - это Кемпе Гауда Аграхара, Сиддикатте, Сампанги, Дхармамбудхи, Кемпамбудхи кере и Каранджи.
• Озерами внешнего круга были Едиюр, Ченнамма, Мавалли, Акки Тиммана халли, Джаккарая кере. Большинство озер было застроено для текущих городских нужд.
• Первыми храмами, построенными или улучшенными, были Храм Гави Гангадхарешвара , Нанди ( Храм Быка ) (Басаванна), Додда Ганапати , Каранджи Анджанея , Улсур Сомешвара , Корамангала Лакшми , Махакали , Вирабхадра, Винаяка и Калабхайрава.

Пит расширение

С упадком правления клана Кемпеговдас на некоторое время последовали правление и культура маратхов . В 1638 году Пит был завоеван султаном Биджапура , правившим в течение следующих 50 лет. В Моголах взяли на себя в 1687 году и арендовали город и прилегающие районы к Chikkadeva Raya Водеяру в Майсур Королевстве , в 1690 году нашей эры. Чиккадева Рай Водейар (1673 г. - 1704 г. н.э.) построил форт овальной формы к югу от старого глиняного форта, а после его смерти в 1704 г. н.э. во время правления Хайдер Али и Типпу Султанпродолжалось до смерти Типпу от рук британцев в 1790 году нашей эры. Именно Хайдер Али перестроил глиняный форт из камней. Во время их правления в южной части форта был построен дворец под названием «Дворец Типпу», а рядом с дворцом Типпу был построен индуистский храм лорда Шриниваса , который называют « храмом Котэ Венкатарамана » или «храмом форта». На этом этапе старый Пит расширился до окружности 5 километров (3 миль) с процветающими, хорошо спланированными улицами и процветающими магазинами [рынок простирался от северных ворот - нынешней авеню-роуд (на фото) - Пита до овальный форт]. Красивый ботанический сад под названием Лалбаг.также был построен в 1760 году нашей эры. Пит стал не только торговым центром, но и военным центром стратегического значения. ^{[4] [13]}

Первоначально Пит развивался как пешеходная зона с общественными пространствами, которые превратились в базарные улицы, храмовые площади , озера и майданы (открытые площадки). Но при правлении Водяров , во времена британского владычества , в 19 веке, общественные сады развивались вместе с пригородами, примыкая к традиционному Питу, следуя западным концепциям планирования с более широкими дорогами. Улицы были построены в виде сетки и рассчитаны на интенсивное автомобильное движение. ^{[1] [13]}

Во время колониального правления британцы расширили территорию Пита, включив в него район сбора для размещения своего гарнизона , который был разделен полосой открытой земли шириной 11,5 километров (7 миль). Колониальный город по совпадению разгрузил старый родной город (Пит), а также предоставил столь необходимое зеленое «пространство легких». ^[13] С тех пор несколько событий после обретения независимости (с 1947 года по настоящее время) привели к быстрому росту города.

Старые истории

Со времен Kempegowda кастовые лидеры взяли на себя функции контроля и отправления правосудия, при этом межкастовые споры обычно разрешались в пользу высших каст. В XIX веке, когда кантонмент Бангалор взял на себя доминирование с точки зрения размера и доходов, были приняты меры к тому, чтобы между районами кантона и пете было очень мало или совсем не было контактов, при этом кантон Бангалор был частью президентства Британского Мадраса. а Пит находится под управлением Майсурского Махараджа . В 1834 году, когда Марк Каббон, вступил в должность комиссара Майсура, одной из его первых задач было создание правовой системы, основанной на английском общем праве, которая действовала параллельно с кастовыми панчаятами. С установлением верховенства британских судов значение традиционных кастовых судов в пете стало снижаться. ^[14]

Счета девятнадцатого века [ править ]

Описание П. Баллахкристны, 1853 г. [ править ]

В своем письме от 7 апреля 1853 г. П. Баллахкристна, ученый-индуист из Уэслианского образовательного учреждения в Бангалоре, дает описание Бангалор-Петах. Бангалор - плато, предлагающее европейским путешественникам из Мадраса ощутимое облегчение с более прохладным климатом. Обильно росли фрукты, овощи, злаки многих сортов. Петах Бангалор полностью окружен резервуарами, которые представляют собой искусственные озера, используемые для снабжения водой населения петахов. С окраины Петах выглядел так, как будто недавно был разрушен пожаром и полностью обезлюден из-за голых глиняных стен. Однако, войдя в ворота, попадаешь в шумный город с огромными толпами людей и оживленным рынком. Переулки были узкими, покрытыми грязью и грязью. Однако водостоки были построены правительством Майсура за государственный счет. за ними плохо ухаживали, часто можно было увидеть бандикутов, крыс, трупы мертвых собак и стоячую воду. Дома были похожи на темницы или темные подвалы, без света и вентиляции. В этих туземных домах были обычны поющие комары, ядовитые скорпионы. Торговля была обычным делом в магазинах, продавцы назвали разные цены на товары в зависимости от того, насколько богатым или бедным выглядел покупатель. Пьянство также было обычным явлением в Бангалор, Петах, среди всех слоев населения.^[15]

Уокер и Уокер, 1855 г. [ править ]

Согласно Газеттеру Южной Индии (1855 г.), Бангалор-Петах расположен к юго-западу от кантона Бангалор на расстоянии 1 мили. Население петаха составляло 41664 человека. Петах был окружен глиняной стеной и сухим рвом, заросшим колючим растением Mimosa saponaria (sekakai). Старая изгородь шириной 80 ярдов, которая вызвала серьезное беспокойство во время британской осады Бангалора в 1792 году., был недавно расчищен, а земля застроена. Дома в Бангалор-Петах были с плоскими крышами, улицы были открытыми и имели хороший дренаж. Базары и город казались процветающими. Было два резервуара, один на севере, а другой большой, в 2 милях к югу, для снабжения водой. Танк на юге был уничтожен Типу Султаном и отремонтирован англичанами после его падения. Колодцы по всему городу обеспечивали хорошее водоснабжение петаха. Там была бесплатная гражданская больница с эксклюзивным отделением для браминов . Были также психиатрическая лечебница, приют для прокаженных и бедный дом, а в процессе строительства находилась тюрьма. ^[16]

Отчет Томаса Ходсона, 1856 г. [ править ]

Томас Ходсон в 1856 году описывает Бангалор как состоящий из двух частей - Кантонмент, где жили солдаты и на тамильском языке в основном говорили, и Старый город или родной город (Бангалор Пит), где канарский язык был основным языком. В обеих частях проживало в общей сложности 130 000 индейцев. ^[17]Далее он описывает магазины петах Бангалора, где для стен и пола использовали глину, деревянные столбы и глину для плоских крыш. Не было ни окон, ни какой-либо защиты от пыли, с ковриком на крыше для тени. Ночью магазины закрывались деревянными ставнями. Продавец сидел на полу в магазине или на одной из нижних полок. Торговцы были торговцами тканями, бакалейными лавками, золотыми кузнецами и т. Д. В магазинах продавали сахарный тростник, кокос, бананы, рис, сладости, которые вешали на веревке, а различные зерна, которые хранились в корзинах, были намазаны коровьим навозом. Водовозы, перевозящие воду, были обычным явлением. Были тысячи обезьян, которые причинили вред, но не пострадали от туземцев из-за своих религиозных убеждений. ^[18]

• Форт и Петтах в Бангалоре (стр. 139, 1849 г.) ^[19]

• Базар или магазин на одной из главных улиц Бангалора (стр. 97, 1856 г.) ^[18]

• Главная улица Петтах, Бангалор, 1890 г. ^[20]

• The Dodda Pet, Бангалор (Caine, 1891, стр. 523) ^[21]

Отчет Сары Сандерсон, 1858 и 1859 гг. [ Править ]

В своем письме от 24 ноября 1858 года Сара Сандерсон (жена преподобного Дэниела Сандерсона ) описывает уэслианскую миссионерскую школу и часовню в деревне париев недалеко от Бангалор-Петах. В статье также был эскиз того же самого, сделанный Томасом Ходсоном . В этой школе училось около 30 детей, 22 мальчика и 8 девочек. Их обучал Иоанн, местный катехизатор. Богослужения проводились по воскресеньям на канарском языке.в 7:30 утра. Община состояла из 8-10 мужчин и 25-30 детей, и многие другие слушали за дверью. Однако большинство, похоже, пришли из любопытства увидеть европейских женщин и мужчин. Церковные службы начинались звонком в колокол. Кроме того, она описывает социальное презрение и унижение, которым подвергается община париев, например, запрещение даже ходить по улице представителям высоких каст, неприкасаемость, практикуемая из-за страха загрязнения низшими кастами. Однако европейцы охотно нанимали слуг из общин париев и отправляли их в миссионерские школы, что улучшало их перспективы трудоустройства. ^[22]

Кроме того, Сара Сандерсон в своем письме от 24 сентября 1859 года описывает петтах как родной город Бангалора с населением около 60 000 человек. В петахе было около 200-300 храмов или святынь, божества которых были помазаны маслом, делавшим их жирными и черными, и предлагались цветы и фрукты. В петахе теперь было 2 христианские церкви, одна из которых была часовней Лондонской миссии Канарской (ныне Мемориальная церковь Райс на Авеню-роуд).), а другим была Канарская Уэслианская часовня, открытая за несколько месяцев до сентября 1859 года. Слева от Уэслианской часовни находилось невысокое здание, которое было переделано и побелено, чтобы служить школой. В часовне не было скамеек и галереи. Пол был покрыт бамбуковыми циновками, а ряды скамеек были украшены сиденьями из причудливого тростника (или ротанга). К потолку подвешивали 8 масляных ламп с кокосовым маслом, которые использовались для вечернего освещения. Окна, которые обычно оставались открытыми, имели железные решетки для защиты от обезьян. Кроме того, она говорит, что ее детям нравилось гулять по оживленным улицам Петаха, чтобы добраться до часовни вместе с отцом, наблюдая за ее шумом, местными жителями, магазинами и обезьянами. Обезьяны были многочисленны в Петахе и создавали неудобства, воруя у людей еду и другие вещи.

Сара описывает некоторые события, например, когда почтальон подошел к кафедре, чтобы доставить письмо проповеднику в середине его проповеди в воскресенье. Другой, когда мусульмане соблюдали траур Мохаррума , когда она однажды вечером пришла в церковь. Люди входили в часовню и выходили из нее, когда им было угодно. Все это так отличается от тихой атмосферы любой уэслианской капеллы в Англии. ^[23]

Нынешний городской статус Пита [ править ]

Город Пит в его нынешнем виде (наложенная карта) в центре Бангалор-Метрополис сообщил о населении 112 076 человек, проживающих в различных областях (жилые: 37,5%; коммерческие: 34,6%; промышленные: 6,1%). Профессии, которые определяли Пита в прошлом, остались, но чрезвычайно процветали благодаря современным профессиям, как отдельным объектам со встроенной взаимосвязью между профессией и сообществом с глубоко укоренившимися традиционными образцами жизни. Исследование городской инфраструктуры, опубликованное в научной статье Чампаки Раджагопала в Журнале Организации по развитию и исследованиям естественных искусств, содержит следующие примечательные наблюдения. ^[1]

• В настоящее время Пит населен в основном людьми из общин мусульман , деванга , тигала , марвари и джайнов .
• В Пите промышленная и торговая деятельность выливается на улицы и невероятно вторгается в общественное пространство.
• В окрестностях Пита общины гуджарати, марвари и джайнов из северо-западных частей страны, в основном банкиры, постепенно диверсифицировали свою торговлю от рынка жемчуга до текстиля, одежды , украшений, бумаги, химиков , аптекарей , столовых приборов , металла, оборудования и электричества. товары.
• Медарпет является домом для более чем 500 семей общины Раджпут Сингх, чей Гурудвара Дурбар Сахеб Сангх построен в память о Шри Чаран Сингх Гуджар. Они производят товары для дома из пластмассы, а medarpete - это оптовый рынок товаров для дома из пластмассы.
• Марварис из Пита, для которого семьи все еще контролируют наследование и управление собственным бизнесом, диверсифицировался в несколько профессий, включая сборку компьютеров, для обслуживания новых рынков.
• Мусульманские общины Кумбарпета, такие как такары (торговцы бытовым каменным оборудованием), чаппарбанд (мастера по ремонту черепицы ), сиккалгар (торговцы медными / латунными сосудами) и фулеры (торговцы цветами ), со временем диверсифицировались в строительную отрасль. .
• В районе Тарагупета торговцы оборудованием (в основном мусульмане) говорят, что они сильно выиграли от роста мировых рынков, особенно в строительной отрасли.
• Несмотря на диверсификацию торговли и промышленности, в большинстве районов Пита сохранилось сильное присутствие таких общинных профессий, как:
  • Авеню-роуд (старая улица Доддапет) сохраняет свою традиционную торговлю одеждой и текстилем, ювелирными изделиями и ломбардными сделками.
  • Рынок Кришна Раджендра (КР) известен торговлей овощами, фруктами , цветами , утюгом и стальной утварью.
  • Sultanpete торгует бумагой, а Cubbonpete торгует текстилем.
• Сообщается, что все вышеупомянутые неформальные отрасли Пита создали больше рабочих мест для людей. В частности, швейная промышленность зарегистрировала объем экспорта больше, чем информационные технологии.
• Согласно Всеобъемлющему плану развития (CDP) Бангалора, 1995 г., который определяет зонирование, землепользование и транспорт в пределах столичного района Бангалора (который зонировал 1306 квадратных километров (504 квадратных миль) территории Управления развития Бангалора), город был зонирован на интенсивно развитые (зона A), умеренно развитые (зона B) и малоразвитые (зона C) районы. Пит попадает в зону интенсивной застройки.
• Существующие тенденции развития в Пите - это сильно застроенная территория и плотность населения, что привело к менее пригодным для жизни условиям.
• Детальное изучение меняющихся социально-экономических моделей, которые могут привести к различным моделям развития, имеет важное значение путем введения муниципальной корпорацией новых подзаконных актов о строительстве.
• . Таким образом, Пит избегает формальных правовых систем, обеспечивающих соблюдение, но продолжает развиваться альтернативным, менее приемлемым для жизни способом из-за сильной местной политики.

В документе кратко описывается городское планирование, включающее очень взаимосвязанные вопросы «Пита», и вывод, сделанный из этого исследования Пита, лучше отражен, как цитируется:

Для такого запутанного и сложного места, как Пит, разработка правил с участием общественности была бы деликатной и сложной задачей. Сообщества, религии и экономики сосуществовали здесь, но не без противоречий ... инклюзивная методология помогла бы направить роль городского дизайнера как «менее бесцеремонного» координатора, обращаясь к различным дисциплинам и согласовывая усилия различных групп, которые формируют городские объекты, особенно для неформальная городская обстановка, такая как Пит. ^[24]

Галерея [ править ]

• Храм Анджанея, построенный Кемпегодасом на пересечении дороги Авеню (Доддапете)

• Арочный вход в джайнский храм в Чикпет

• Вид на рынок КР в будний день.

• Вход в древний храм Шри Гави Гангадарешвара (пещерный храм), отремонтированный Кемпегоудасом.

• Храм Котэ сриниваса возле форта

• Дворец Типпу Султана в Бангалоре, построенный в 1761 году, рядом с храмом Шриниваса, недалеко от старого форта

• Одна из четырех кардинальных башен Бангалора, возведенных в Лалбаге.

• Храм Нанди или Храм Быка - знаменитый храм, расположенный в пригороде Пита, построенный во время правления Кемпеговдаса.

• Бангалор дворец построен Wodeyars этих правителей Майсур в 19 веке

• Рынок Бангалора возле старого форта

• Рынок КР, Бангалор.

См. Также [ править ]

• Рынок КР
• Kempegowda I
• Бангалор Форт
• Лалбаг

Ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Пита из Бенгалуру .