Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бенджамин Кидд
Бенджамин Кидд.jpg
Рожденный9 сентября 1858 г.
Графство Клэр , Ирландия
Умер2 октября 1916 г. (58 лет)
Южный Кройдон , Англия
НациональностьИрландский
ОбразованиеСамоучка
ЗанятиеСоциолог
ИзвестенПрименение теории биологической эволюции к социальной эволюции
Известная работа
Социальная эволюция (1894) Наука власти (1918)
Супруг (а)Мод Эмма Изабель Перри из Уэстон-сьюпер-Мэр
ДетиФранклин и близнецы Джон и Рольф

Бенджамин Кидд (1858-1916) был британский социолог , чья первая работа была клерком гражданской службы, но упорным самообразованием, он стал всемирно известным изданием своей книги Social Evolution в 1894 году Кидд утверждал , что «эволюция общества и современной цивилизации »вызвано не разумом или наукой, а силой« религиозных верований ». [1] Книга имела мировое распространение и оказала влияние на движение Социального Евангелия .

Кидд считается основоположником социологии как дисциплины. Под влиянием дарвинизма и эволюции Кидд искал и нашел аналогии между эволюцией человеческого общества и биологического организма. [2]

Многочисленные сочинения Кидда оказали большое влияние на то время. Однако после Первой мировой войны мир стал настолько другим, что работа Кидда стала представлять исторический интерес. [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Бенджамин Кидд родился в графстве Клэр, Ирландия, 9 сентября 1858 года. Он был первым из одиннадцати детей Бенджамина Кидда ( около 1831–1914), констебля Королевской полиции Ирландии, и его жены Мэри Ребекки (1833–1916). . У сына не было «ранних преимуществ образования или социального положения». Однако его «вера в себя и драйв» были настолько сильны, что жизнь Кидда превратилась в историю «из лоскутов к богатству». [4]

Первая работа [ править ]

Первая работа Кидда началась в 1878 году, когда он начал работать клерком в Управлении внутренних доходов в Сомерсет-Хаус в Лондоне. Чтобы получить эту работу, Кидд (в возрасте 18 лет) сдал экзамен на государственную службу нижестоящего уровня. В Лондоне жизнь Кидда была «скромной и уединенной», но его амбиции заставляли его посещать вечерние занятия и постоянно читать. [5] Скромность Кидда была вызвана тем фактом, что зарплата клерка нижнего отдела помещала его в нижний предел диапазона окладов нижнего среднего класса, не более 150 фунтов стерлингов. Этого было едва ли хватило на жизнь, без шансов на повышение в течение 13 лет. [6]

В 1887 году Кидд женился на Мод Эмме Изабель Перри из Уэстон-сьюпер-Мэр . У них было трое сыновей: Франклин и близнецы Джон и Рольф. [7]

Кидд не мог довольствоваться тем, что оставался неизвестным клерком. Он считал, что у него была «миссия в жизни» - стать «социальным пророком», сделавшим себя сам, как Огюст Конт и Герберт Спенсер . [8] Он провел семнадцать лет в качестве клерка, готовясь к своей миссии. Его подготовка началась с чтения книг, написанных другими. [9] В течение последних десяти лет Кидд сосредоточился на написании книги « Социальная эволюция» , которая принесла ему международную известность. [10]

Социальная эволюция [ править ]

Роялти за публикацию его « Социальной эволюции» в 1894 году позволили Кидду оставить работу. Вскоре он превратился из малоизвестного клерка во всемирно известного социального пророка, над которым он долгое время работал. [11]

Кидд писал « Социальную эволюцию» с «уверенностью и убежденностью» в том, что ее содержание имеет огромное значение. Основная тема книги (и более поздних работ) заключается в том, что религия является «главным средством содействия благотворительности и политическому предоставлению избирательных прав». Напротив, Кидд считает разум «эгоистичным и недальновидным». [9]

Книга была своевременной, потому что «эволюция и натурализм» угрожали некоторым религиозным верованиям. Кидд предложил веру, которая учитывала и использовала эти новые открытия. Кидда называют «социал-дарвинистом» . [12] Термин «социальная эволюция» впервые был использован в 1853 году. Он увидел параллели между новыми теориями биологической эволюции и эволюцией обществ. [13] Кидд писал об этих параллелях в «Приложении доктрины эволюции к социологической теории» в предисловии к Британской энциклопедии 1902 г. , том 5. [14]

Социальная эволюция прошла через несколько изданий и была переведена на немецкий (1895), шведский (1895), французский (1896), русский (1897), итальянский (1898), китайский (1899), чешский (1900), датский (1900), и арабский (1913 г.). [15]

Одной из причин успеха книги была ее «яростная атака на социализм», которая понравилась более консервативному населению. [9] Другая причина заключалась в том, что он нравился религиозным деятелям. Кидд приписывал «современный прогресс западной цивилизации к выравниванию условий жизни» «огромному фонду альтруизма», который был порожден христианской религией. [16] Третьей причиной успеха книги было то, что Кидд предсказал, что в будущем рабочие будут иметь равные права и возможности. [17] Этот оптимизм привлекал рабочих, которых в « позолоченный век» часто «заставляли жить в горьком труде без малой надежды на продвижение». [18]

Краткий обзор социальной эволюции [ править ]

«Сами основы человеческой мысли были перестроены» с появлением дарвиновской науки (viii). Для тех, «кто уловил дух дарвиновской науки» об эволюции, основной вопрос заключается в том, имеют ли «религиозные системы какую-то функцию, которую они должны выполнять в эволюции общества» [19].

Произошла эволюция общества, не похожая ни на что в «предыдущей истории», и это была «религия». Люди всегда обращались к «сверхъестественному», а не к естественному, к «ультрарациональному», а не к рациональному из-за «санкций» за свое поведение. [19]

Развитие западной цивилизации поддерживалось «христианской религией», которая принесла миру нечто новое: «восторженную преданность своему корпоративному благосостоянию». Благодаря «альтруизму» христианской религии западная цивилизация стала свидетелем «огромного распространения политической власти» на массы. Альтруизм христианства стал первым этапом социальной эволюции западной цивилизации. Второй этап - Реформация, которая освободила «чувство альтруизма», привитое христианством. [19]

Последствия «великого развития гуманитарных чувств», которые характерны для западной цивилизации, включают благотворительность, подавление работорговли, стремление исправить несправедливость, восприимчивость к «несчастью или страданиям» людей и животных и эволюцию к обществу с » нет привилегированного класса »и« равенство возможностей ». [19]

Таким образом, сила эволюции западной цивилизации «к выравниванию условий жизни» заключается в «огромном запасе альтруистических чувств, порожденных этической системой, на которой основана наша цивилизация», порожденных христианской религией ». [19]

Слава [ править ]

Поскольку гонорары Кидда от Social Evolution позволили ему бросить работу клерка и стать постоянным «социальным пророком», он мог свободно путешествовать как знаменитость. Между 1894 и 1902 годами Кидд много путешествовал по США и Канаде (1898), а также по Южной Африке (1902). Он также познакомился со многими важными людьми в Лондоне в кругах политики, науки и литературы. [20]

Находясь в Соединенных Штатах, в интервью The Outlook (Нью-Йорк) Кидд выразил оптимизм в отношении будущего США и Англии. По его словам, обе страны «движутся в будущее, в котором массы неизбежно будут пользоваться равными политическими правами и равными социальными возможностями». [17] Кидд также написал для «Таймс» серию статей, позже опубликованных под названием «Контроль тропиков» . [21]

Кидд вошел в движение Социального Евангелия, когда во время своего пребывания в Америке он встретил ведущих священнослужителей движения, включая Вашингтона Глэддена и Лаймана Эбботта . Уильям Д. П. Блисс и Джозия Стронг . [22]

Кидд стал международной знаменитостью. Таким образом, он столкнулся с многочисленными просьбами об интервью, статьях и лекциях. Его слава так «напугала» его, что он в основном отклонял запросы и, таким образом, упускал выгодные гонорары. Он оставался «замкнутой личностью», которой было «неловко» на публике. [23]

Ответы на социальную эволюцию [ править ]

Социальная эволюция была отмечена своей неоднозначностью. Он колебался между «утопическим социализмом» и «экономизмом конца света», что привело бы к «глобальному конфликту между великими державами». Выражая признательность за «социалистическую теорию», Кидд заявил, что социализм не жизнеспособен на практике. Двусмысленность в письмах Кидда была настолько явной, что одни называли его «христианским социалистом», а другие - сторонником бизнеса. Таким образом, социальная эволюция подверглась и «яростным атакам», и «яростной поддержке». [24]

Поддержка
Поддержка социальной эволюции исходила от известных читателей. Филантроп Чарльз Бут охарактеризовал книгу как «поразительную и оригинальную». Альфред Маршалл , влиятельный экономист, нашел книгу настолько захватывающей и интересной, что породил знакомство с Киддом. [25]

Лестер Франк Уорд , «признанный основатель американской социологии», назвал «тон» социальной эволюции «в целом здоровым» [26].

В некрологе для Кидда « Социальная эволюция» похвалилась за «оригинальность и силу». [27]

Нападения
«Верующие были оскорблены функциональной защитой религии Киддом, ученые - его верой в неразумность и необоснованные предположения, ученых - его сжатой концепцией рациональности и его наклонным взглядом на историю». [28] В одной научной книге выражено «серьезное недоверие к процессу, с помощью которого г-н Кидд приходит к своему заключению» и «условиям, в которых он формулирует» его. [29]

Теодор Рузвельт обнаружил, что аргумент книги «настолько расплывчатый», что может быть истолкован как означающий противоречивые вещи. Центральная часть аргумента Кидда «в корне ложна». [30]

Оксфордский Национальный биографический словарь» (1927) описал социальной эволюции как„некогерентного“,„полон претенциозным риторики“и как„сенсационной журналистики“. Академические круги никогда не принимали всерьез работу Кидда. [20]

Яростным критиком идей Бенджамина Кидда о социальной эволюции был вольнодумец и музыкальный критик Эрнест Ньюман . Под своим псевдонимом Хью Мортимер Сесил Ньюман раскритиковал понятие прогресса Кидда и телеологическое содержание его модели социальной эволюции как псевдонауку. [31]

Принципы западной цивилизации (1902 г.) [ править ]

Книга Кидда " Принципы западной цивилизации" (1902) получила отрицательные отзывы, как сообщается в "Обзоре обзоров" . В обзоре « Позитивист Ревью» использовались такие термины, как «слабоумие», «звучная глупость», «бессмысленная чушь» и «метафизический обман». Обзор в Fortnightly Review назвал историю Кидда «запутанной и извращенной» и описал книгу как «многословную путаницу ... без реальной определенности или смысла». [32]

Последние годы [ править ]

«Работы Кидда были важными
документами своего времени. Они
растворились в безвестности, когда обстоятельства
изменились после Первой мировой войны».

- Оксфордский национальный биографический словарь [3]

В 1903 году Кидд уехал из Лондона и начал жить в «все более уединении». Однако он продолжал писать и читать лекции. В 1908 году он читал лекции в Оксфордском университете на тему «Индивидуализм и после». В 1911 году он написал статью «Социология» в Британской энциклопедии . В 1910–1914 Кидд написал «Науку власти» . Однако начало Первой мировой войны потребовало от его сына, Франклина Кидда, доработки для посмертной публикации в 1918 году [20].

После короткого периода плохого самочувствия Кидд умер от болезни сердца в Южном Кройдоне 2 октября 1916 года » [20].

Наука власти (1918)
В течение последних шести лет своей жизни, когда Кидд писал «Науку власти» , вероятность глобального конфликта увеличивалась. Из-за этого испарился прежний оптимизм Кидда относительно эволюции человеческого общества. Он отвернулся от дарвинизма и империализма. Его ранняя похвала западной цивилизации превратилась в «жгучий обвинительный акт». [33]

«Наука власти» (1918) повторила предыдущий успех Кидда. Оглядываясь назад, он увидел продолжение христианского альтруизма в «идеале постоянной доброй воли между народами» с арбитражем вместо войны. Однако, глядя на период до Первой мировой войны, Кидд видел «большой языческий регресс» , демонстрируемого немецкого автора Эрнст Геккель в загадке Вселенной , [34] регрессу , что отвергал христианское альтруистическое разрешение любить врагов своих. [35]

Надежда Кидда на будущее зависела от влияния женщин. Его похвала женщинам в главе «Женщина - психический центр силы в социальной интеграции» обратилась к феминисткам. Кидд рассматривал женщин как «анти-язычников, то есть бескорыстных и преданных интересам расы», все в соответствии с христианским альтруизмом [20].

Котировки [ править ]

Его цитировали так -

«О, вы, мудрые люди, которые хотели бы восстановить мир! Дайте нам молодых. Дайте нам молодых. Делайте, что хотите, с миром, только давайте нам молодых. Мы учим их мечтам: это Утопии, которые мы зачат для них: это мысли, которые мы думаем для них, восстановят мир. Дайте нам молодых, прежде чем зло удержит их, и мы создадим новое Небо и новую Землю ».

от сэра Роберта Баден-Пауэлла в бумаги «СКАУТИНГА И РУКОВОДЯЩИЕ В ОБРАЗОВАНИИ.» [36]

Историография [ править ]

Список оценок Кидда историками с 1915 года насчитывает более десятка имен. [37]

Одна из оценок Кидда резюмировала его мысли следующим образом: [38]

  • Кидда «вдохновляли» Карл Маркс и Герберт Спенсер (в основном Спенсер), но он также «критиковал» их.
  • Он соглашался с марксистами в том, что «члены правящего класса не превосходили».
  • Он считал, что «правящие семьи деградируют, поэтому приходилось набирать новых правителей снизу».
  • Кидд считал, что «белая раса» обладает «интеллектуальным превосходством» благодаря «накопленным знаниям», а не (как считали расисты) из-за врожденных способностей.
  • Он «согласился с расистами в том, что английская раса превосходила» в «способности организовывать и подавлять эгоистические инстинкты на благо общества и будущего».

Другой историк, Роберт С. Баннистер, оценил Кидда в контексте социального дарвинизма . В прочтении Баннистера Кидд вызвал «шквал» своей «поп-социологией». Это принесло Кидду немедленное признание, но в конечном итоге «смущает и смущает последующие поколения». [39]

Работает [ править ]

В дополнение к пяти книгам, перечисленным ниже, Кидд «произвел много периодических публикаций, статей в журналы, энциклопедии, обзоры, колонки, интервью и письма для еженедельников в Британии и Америке». [40] Интервью в Соединенных Штатах, которое было опубликовано в «Перспективе: семейная газета» (1 сентября 1894 г.) под названием «Будущее Соединенных Штатов», вызвало широкий резонанс в связи с его оптимизмом. [41]

  • Социальная эволюция (1894 г.) [42]
  • Контроль над тропиками (1898 г.) [2]
  • Принципы западной цивилизации (1902 г.) [43] [3]
  • Индивидуализм и после: Лекция Герберта Спенсера 1908 г. [4]
  • Два основных закона социологии (1909 г.)
  • Наука о власти (1918) [5]
  • Философ с природой (1921) [6]

См. Также [ править ]

  • Джордж Чаттертон-Хилл
  • Социальный дарвинизм

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Сэр Норман Локьер, изд., Nature, том 98, вып. 2449 5 октября 1916, 95 (Macmillan Journals Limited, 1917)
  2. ^ «социология». Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online Academic Edition. Энциклопедия Britannica Inc., 2015. Интернет. 27 февраля 2015 г.
  3. ^ а б Д. П. Крук, «Кидд, Бенджамин (1858–1916)», Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 2004.
  4. ↑ Генри Стёрт, Кидд, Бенджамин (1858–1916), социолог, Оксфордский словарь национальной биографии , Oxford University Press, 1927) и Д. П. Крук, Кидд, Бенджамин (1858–1916), Оксфордский словарь национальной биографии , Oxford University Press, 2004 доступ к 18 февраля 2015 .
  5. ^ Д. П. Крук, «Кидд, Бенджамин (1858–1916)», Оксфордский национальный биографический словарь (Oxford University Press, 2004).
  6. ^ Jill Пелью, Домашний офис, 1848-1914, от клерков до Бюрократы (Фэрли Дикинсона Univ Press, 1982), 114.
  7. ^ DP Crook, "Кидд, Бенджамин (1858–1916)", Оксфордский национальный биографический словарь (Oxford University Press, 2004)
  8. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: Портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 53, 69.
  9. ^ a b c Генри Стерт, "Кидд, Бенджамин (1858–1916), социолог", Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 1927)
  10. ↑ Who's Who, Vol 55 (A&C Black, 1903), sv «Бенджамин Кидд», 763.
  11. ^ Дэниел Койт Гилман, Гарри Терстон Пек, Фрэнк Мур Колби, ред. Новая международная энциклопедия, том 13 (Додд, Мид, 1906) sv «Бенджамин Кидд», 215.
  12. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: Портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 339.
  13. ^ "social, прил. и n. OED Online . Oxford University Press, декабрь 2014. Интернет. 20 февраля 2015.
  14. ↑ Новые тома Encyclopdia Britannica: составляющие в сочетании с существующими томами девятого издания десятое издание этой работы, а также являющиеся новой, отличительной и независимой справочной библиотекой, посвященной недавним событиям и разработкам. . A. & C. Black. 1 января 1902 г.
  15. ^ Дэниел Койт Гилман, Гарри Терстон Пек, Фрэнк Мур Колби, ред. Новая международная энциклопедия, том 13 (Додд, Мид, 1906) sv «Бенджамин Кидд», 215. В Интернете по адресу https://books.google.com/books?id=fmwNAQAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=editions:HqKTMcZ0QjsC&hl=en&sa=X 8l3iVK7rMormoAS2oYKAAg & ved = 0CBwQ6AEwADgK # v = onepage & q & f = false .
  16. ^ Бенджамин Кидд, Social Evolution (Macmillan, 1898, new ed rev.), 182, 194. В Интернете по адресу https://books.google.com/books?id=RQnTAAAAMAAJ&pg=PA1&lpg=PA1&dq=%22To+the+ Thinktful+ ум + кнопки + внешний вид% 22 + Kidd & источник = бл & отс = EBIBr1zsas & сиг = nvpFX6mDWbaPHyZHiKjjJNOndTQ & гл = еп & са = Х & е = XS_hVOi0AonToATgpYK4DQ & вед = 0CCwQ6AEwAg # v = OnePage & д =% 22development% 20as% 20a% 20social% 20creature% 22 & е = ложь .
  17. ^ а б Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 99.
  18. ^ «Позолоченный век». Международная энциклопедия социальных наук. 2008. Получено 27 февраля 2015 г. с сайта Encyclopedia.com: http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3045300926.html .
  19. ^ a b c d e Бенджамин Кидд, Социальная эволюция (Groset & Dunlap, 1898, новое издание с дополнениями) https://books.google.com/books?id=RQnTAAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=%22Benjamin+Kidd%22+ +% 22Social + Evolution% 22 & hl = en & sa = X & ei = mSjuVI_gIJe6ogS7i4LADg & ved = 0CCIQuwUwAA # v = onepage & q =% 22Benjamin% 20Kidd% 22% 20% 20% 22Social% 20Evolution% 22 & f = false .
  20. ^ a b c d e Генри Стерт, «Кидд, Бенджамин (1858–1916), социолог», Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 1927).
  21. ↑ Генри Стёрт, «Кидд, Бенджамин (1858–1916), социолог», Оксфордский национальный биографический словарь , Oxford University Press, 1927). «Контроль тропиков» (Макмиллан, 1898 г.) находится в сети по адресу https://archive.org/details/controloftropics00kidduoft .
  22. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: Портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 134.
  23. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: Портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 83-84.
  24. ↑ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: Портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 6, 76-77, 85.
  25. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: Портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 89.
  26. ^ "Роберт С. Баннистер, Социология и наука: американские поиски объективности, 1880-1940 (Университет Северной Каролины, 1991) 13 ,.
  27. ↑ Сэр Норман Локьер, изд., Nature, том 98, вып. 2449 5 октября 1916 г., 95 (Macmillan Journals Limited, 1917), 95.
  28. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: Портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 3.
  29. ^ Роберт Макинтош, От Конта до Бенджамина Кидда: призыв к биологии или эволюции для руководства человеком (Macmillan, 1899), 265. Онлайн по адресу https://books.google.com/books?id=jVVyd1RWmlQC&printsec=frontcover&dq=editions:Q7zkX8voTOQC&h = en & sa = X & ei = iiTyVIWRF8fxoAT7-IGgCQ & ved = 0CCoQuwUwAg # v = onepage & q & f = false
  30. ^ Уильям Томас Стед, изд., Обзор обзоров , Том 12 (Обзор обзоров, 1895), 159.
  31. ^ Хью Мортимер Сесил (Эрнест Ньюман) «Псевдофилософия в конце девятнадцатого века. Том 1. Трио иррационалистов: Кидд-Драммонд-Бальфур». Лондон, University Press, 1897 г. [1]
  32. ^ Уильям Томас Стед, изд., Обзор обзоров , Том 25 (Управление обзора обзоров, 1902), 384.
  33. ^ DP Крук, "Kidd, Бенджамин (1858-1916)," Оксфордский словарь Национальный Биография , Oxford University Press, 2004 доступ к 18 февраля 2015 .
  34. ^ Эрнст Геккель, Загадка Вселенной (Харпер и братья, 1901) в Интернете по адресу https://books.google.com/books?id=XUZD2fFFhawC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false .
  35. ^ Бенджамин Кидд, Наука о власти (Сыновья Г.П. Патнэма, 1918), 44, 58. Интернет по адресу https://books.google.com/books?id=zl0uAAAAYAAJ&printsec=frontcover&dq=Benjamin+Kidd++The+Science+of + Power & hl = en & sa = X & ei = SUzuVLujFYXfoATv7oHIAQ & ved = 0CCIQuwUwAA # v = onepage & q = Benjamin% 20Kidd% 20% 20The% 20Science% 20of% 20Power & f = false .
  36. ^ http://www.historicalpapers.wits.ac.za/inventories/inv_pdfo/AD1715/AD1715-19-2-2-001-jpeg.pdf
  37. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984) ,.
  38. ^ Agner туман , культурный выбор (Kluwer Academic Publishers, 1999), 21.
  39. ^ Роберт Баннистер, Социальный дарвинизм: наука и миф в англо-американской социальной мысли (Университет Темпл, 1979, pb 1989), 150, 158.
  40. ^ Дэвид Пол Крук, Бенджамин Кидд: Портрет социального дарвиниста (Кембриджский университет, 1984), 439-448.
  41. ^ Новый прогноз . Издательство Outlook, Incorporated. 1 января 1894 г.
  42. ^ Кидд, Бенджамин (1 января 1898 г.). Социальная эволюция . Макмиллан.
  43. ^ "Обзор принципов западной цивилизации Бенджамином Киддом" . Ежеквартальный обзор . 195 : 617–636. Апрель 1902 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Культурный отбор Агнера Фога
  • Обзор нашей цивилизации New York Times
  • Артур М. Льюис, Десять слепых вождей слепых (1910)
  • Бенджамин Кидд, статья "Социология" в Британской энциклопедии (1911)

Эта статья включает текст из общедоступной публикации : Дэниел Койт Гилман , Гарри Терстон Пек, Фрэнк Мур Колби, ред. Новая международная энциклопедия , том 13 (Додд, Мид, 1906) sv «Бенджамин Кидд», 215.