Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о концепции, называемой дарвинизмом. Для биологической эволюции в целом см. Эволюция . Для современных эволюционных теорий см. Современный синтез . О защите Уоллеса теории естественного отбора см. Дарвинизм (книга) .

Чарльз Дарвин в 1868 году

Дарвинизм является теория о биологической эволюции , разработанная английским натуралистом Чарльзом Дарвином (1809-1882) и других, о том , что все виды организмов возникают и развиваются за счет естественного отбора мелких, унаследованных вариаций , которые увеличивают способность человека конкурировать, выжить, и воспроизвести . Также называемая дарвиновской теорией , она изначально включала в себя широкие концепции трансмутации видов или эволюции, которые получили всеобщее научное признание после публикации Дарвина о происхождении видов.в 1859 г., включая концепции, предшествовавшие теории Дарвина. Английский биолог Томас Генри Хаксли ввел термин дарвинизм в апреле 1860 года [1].

Терминологическая путаница [ править ]

Впоследствии дарвинизм ссылался на конкретные концепции естественного отбора, барьера Вейсмана или центральной догмы молекулярной биологии . [2] Хотя этот термин обычно относится строго к биологической эволюции, креационисты использовали его для обозначения происхождения жизни или космической эволюции , которые отличаются от биологической эволюции. [3] Таким образом, это считается верой и принятием работ Дарвина и его предшественников вместо других концепций, включая божественный замысел и внеземное происхождение . [4] [5]

Английский биолог Томас Генри Хаксли ввел термин « дарвинизм» в апреле 1860 года. [1] Он использовался для описания эволюционных концепций в целом, включая более ранние концепции, опубликованные английским философом Гербертом Спенсером . Многие сторонники дарвинизма в то время, в том числе Хаксли, сомневались в значении естественного отбора, а сам Дарвин доверял тому, что позже было названо ламаркизмом . Строгий неодарвинизм немецкого биолога-эволюциониста Августа Вейсмана в конце XIX века получил мало сторонников. Примерно в период с 1880-х по 1920 год, иногда называемый « затмением дарвинизма».", ученые предложили различные альтернативные эволюционные механизмы, которые в конечном итоге оказались несостоятельными. Развитие современного синтеза в начале 20-го века, объединяющее естественный отбор с популяционной генетикой и менделевской генетикой , возродило дарвинизм в обновленной форме [6].

Хотя термин дарвинизм по- прежнему используется среди общественности, когда речь идет о современной теории эволюции, научные писатели, такие как Оливия Джадсон , Юджени Скотт и Карл Сафина , все чаще утверждают, что это неподходящий термин для современной эволюционной теории. [7] [8] [9] Например, Дарвин не был знаком с работами моравского ученого и монаха августинца Грегора Менделя , [10] и в результате имел лишь смутное и неточное понимание наследственности. . Он, естественно, не имел представления о дальнейших теоретических разработках и, как и сам Мендель, ничего не знал, например, о генетическом дрейфе . [11] [12]

В Соединенных Штатах креационисты часто используют термин «дарвинизм» в качестве уничижительного термина по отношению к таким убеждениям, как научный материализм , но в Соединенном Королевстве этот термин не имеет негативных коннотаций и свободно используется как сокращение для всей теории, имеющей дело с с эволюцией, и в частности с эволюцией путем естественного отбора. [7]

Хаксли и Кропоткин [ править ]

Когда в 1870-х годах эволюция получила широкое признание, карикатуры на Чарльза Дарвина с телом обезьяны или обезьяны символизировали эволюцию. [13]

Хаксли, впервые прочитав теорию Дарвина в 1858 году, ответил: «Как глупо не подумать об этом!» [14]

В то время как термин дарвинизм использовался ранее для обозначения работ Эразма Дарвина в конце 18 века, этот термин, как понимается сегодня, был введен, когда Томас Генри Хаксли рассмотрел книгу Чарльза Дарвина о происхождении видов 1859 года в апрельском номере 1860 года. в Westminster Review . [15] Провозгласив книгу «настоящим оружием Уитворта в арсенале либерализма», продвигая научный натурализм над теологией и восхваляя полезность идей Дарвина, выражая профессиональные оговорки по поводу градуализма Дарвинаи сомневаясь, можно ли доказать, что естественный отбор может образовывать новые виды [16], Хаксли сравнил достижение Дарвина с достижением Николая Коперника в объяснении движения планет:

Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круглой? Что, если виды будут предлагать здесь и там остаточные явления, не объяснимые естественным отбором? Спустя двадцать лет естествоиспытатели смогут сказать, так ли это или нет; но в любом случае они будут в огромном долгу перед автором «Происхождения видов» ... И если рассматривать в целом, мы не верим, что после публикации «Исследований развития» фон Бэра тридцать много лет назад казалось, что любая работа рассчитана на то, чтобы оказать такое большое влияние не только на будущее биологии, но и на расширение господства науки над областями мысли, в которые она до сих пор едва ли проникла. [1]

Вот основные принципы эволюции путем естественного отбора, определенные Дарвином:

  1. Каждое поколение производит больше особей, чем может выжить.
  2. Фенотипические вариации существуют среди людей, и эти вариации передаются по наследству.
  3. Те люди с наследственными чертами, которые лучше приспособлены к окружающей среде, выживут.
  4. Когда происходит репродуктивная изоляция, образуются новые виды.

Другим важным теоретиком эволюции того же периода был русский географ и выдающийся анархист Петр Кропоткин, который в своей книге « Взаимопомощь: фактор эволюции» (1902) защищал концепцию дарвинизма, противоположную концепции Хаксли. Его концепция была сосредоточена вокруг того, что он считал широко распространенным использованием сотрудничества как механизма выживания в человеческих обществах и животных. Он использовал биологические и социологические аргументы, пытаясь показать, что основным фактором, способствующим эволюции, является сотрудничество между людьми в свободно связанных обществах и группах. Это было сделано для того, чтобы противодействовать концепции жесткой конкуренции как ядра эволюции, которая обеспечила рационализациюдля доминирующих политических, экономических и социальных теорий того времени; и преобладающие интерпретации дарвинизма, такие как интерпретации Хаксли, противником которого выступает Кропоткин. Концепцию дарвинизма Кропоткина можно резюмировать следующей цитатой:

В животном мире мы видели, что подавляющее большинство видов живет в обществах и что вместе они находят лучшее оружие для борьбы за жизнь: понимаемое, конечно, в ее широком дарвиновском смысле, а не как борьба за чистую жизнь. средства существования, но как борьба против всех природных условий, неблагоприятных для вида. Виды животных, в которых индивидуальная борьба сведена к ее самым узким границам, а практика взаимопомощи достигла наибольшего развития, неизменно являются самыми многочисленными, наиболее процветающими и наиболее открытыми для дальнейшего прогресса. Достигаемая в этом случае взаимная защита, возможность достижения старости и накопления опыта, более высокое интеллектуальное развитие и дальнейший рост привычек к общению обеспечивают сохранение вида, его расширение,и его дальнейшее поступательное развитие. Напротив, нелюдимые виды обречены на распад.[17]

-  Петр Кропоткин, Взаимопомощь: фактор эволюции (1902 г.), Заключение

Другое использование 19 века [ править ]

«Дарвинизм» вскоре стал обозначать целый ряд эволюционных (и часто революционных) философий как в отношении биологии, так и общества. Один из наиболее заметных подходов, сформулированный Гербертом Спенсером во фразе 1864 года « выживание сильнейшего », позже стал символом дарвинизма, хотя собственное понимание эволюции Спенсером (выраженное в 1857 году) было больше похоже на понимание Жана-Батиста Ламарка. чем у Дарвина, и до публикации теории Дарвина в 1859 году. То, что сейчас называется « социальным дарвинизмом », в свое время было синонимом «дарвинизма» - применения дарвиновских принципов «борьбы» к обществу, обычно в поддержка анти - филантропическогополитическая повестка дня. Другая интерпретация, которую особенно одобрял сводный кузен Дарвина Фрэнсис Гальтон , заключалась в том, что «дарвинизм» подразумевал, что, поскольку естественный отбор, очевидно, больше не действует на «цивилизованных» людей, он возможен для «низших» групп людей (которые обычно отфильтрованы из генофонда ), чтобы подавить «высшие» штаммы, и были бы желательны добровольные корректирующие меры - основа евгеники .

Во времена Дарвина не существовало жесткого определения термина «дарвинизм», и его использовали как противники, так и сторонники биологической теории Дарвина, чтобы обозначать все, что они хотели, в более широком контексте. Эти идеи имели международное влияние, и Эрнст Геккель разработал в Германии то, что было известно как дарвинизм , хотя, как и «эволюция» Спенсера, «дарвинизм» Геккеля имел лишь приблизительное сходство с теорией Чарльза Дарвина и не был сосредоточен на естественном отборе. [18] В 1886 году Альфред Рассел Уоллес отправился в турне с лекциями по Соединенным Штатам, начиная с Нью-Йорка и через Бостон, Вашингтон, Канзас, Айову и Небраску в Калифорнию, читая лекции о том, что он называл «дарвинизмом».без проблем. [19]

В своей книге « Дарвинизм» (1889) Уоллес использовал термин « чистый дарвинизм», который предлагал «большую эффективность» естественного отбора . [20] [21] Джордж Романес назвал эту точку зрения «уолласизмом», отметив, что, в отличие от Дарвина, эта позиция защищала «чистую теорию естественного отбора, исключая любую дополнительную теорию». [22] [23] Под влиянием Дарвина Романес был сторонником как естественного отбора, так и наследования приобретенных характеристик . Последнее было отвергнуто Уоллесом, который был строгим селекционером. [24]Определение дарвинизма, данное Романом, прямо соответствовало взглядам Дарвина и контрастировало с определением этого термина Уоллесом. [25]

Миллениальное использование [ править ]

Термин дарвинизм часто используется в Соединенных Штатах пропагандистами креационизма , особенно ведущими членами движения за разумный замысел , как эпитет для нападок на эволюцию, как если бы она была идеологией («измом») философского натурализма или атеизма . [26] Например, в 1993 году профессор права Калифорнийского университета в Беркли и писатель Филлип Э. Джонсон выступил с обвинением в атеизме со ссылкой на книгу Чарльза Ходжа 1874 года « Что такое дарвинизм?». . [27] Однако, в отличие от Джонсона, Ходж ограничился этим термином, чтобы исключить таких людей, как американский ботаник Аса Грей.которые объединили христианскую веру с поддержкой теории естественного отбора Дарвина, прежде чем ответить на вопрос, поставленный в названии книги, заключив: «Это атеизм». [28] [29]

Креационисты уничижительно используют термин дарвинизм, подразумевая, что теория была признана истинной только Дарвином и основной группой его последователей, которых они считали догматичными и непоколебимыми в своей вере. [30] В документальном фильме 2008 года « Изгнанные: интеллект запрещен» , пропагандирующем разумный замысел (ИД), американский писатель и актер Бен Штайн называет ученых дарвинистами. Рецензирование фильма для журнала Scientific American , Джон Ренниговорит: «Этот термин является любопытным возвратом, потому что в современной биологии почти никто не полагается исключительно на оригинальные идеи Дарвина ... Тем не менее, выбор терминологии не случаен: Бен Штайн хочет, чтобы вы перестали думать об эволюции как о реальной науке, поддерживаемой проверяемые факты и логические аргументы и начать думать об этом как о догматической, атеистической идеологии, родственной марксизму ». [31]

Однако дарвинизм также нейтрально используется в научном сообществе, чтобы отличить современный эволюционный синтез , который иногда называют « неодарвинизмом », от тех, которые впервые были предложены Дарвином. Дарвинизм также нейтрально используется историками, чтобы отличить его теорию от других эволюционных теорий, существовавших примерно в тот же период. Например, дарвинизм может относиться к предложенному Дарвином механизму естественного отбора по сравнению с более поздними механизмами, такими как генетический дрейф и поток генов . Это может также относиться конкретно к роли Чарльза Дарвина в отличие от других в истории эволюционной мысли.- особенно контрастируя результаты Дарвина с результатами более ранних теорий, таких как ламаркизм, или более поздних, таких как современный эволюционный синтез.

В политических дискуссиях в Соединенных Штатах этот термин чаще всего используется их противниками. [32] «Это риторический прием, который заставляет эволюцию казаться своего рода верой, подобной« маоизму » , - говорит биолог из Гарвардского университета Э. О. Уилсон . Он добавляет: «Ученые не называют это« дарвинизмом »». [33]

В Соединенном Королевстве этот термин часто сохраняет свое положительное значение как ссылку на естественный отбор, и, например, британский этолог и эволюционный биолог Ричард Докинз написал в своем сборнике эссе «Капеллан дьявола» , опубликованном в 2003 году, что как ученый он является дарвинистом. . [34]

В своей книге 1995 дарвиновская Fairytales , австралийский философ Дэвид Печка [35] использовал термин «дарвинизм» в ином смысле , чем выше примеры. Называя себя нерелигиозным и принимающим концепцию естественного отбора как установленный факт, Стоув, тем не менее, выступил против того, что он назвал ошибочными концепциями, предложенными некоторыми «ультра-дарвинистами». Стоув утверждал, что, используя слабые или ложные ad hoc рассуждения, эти ультра-дарвинисты использовали эволюционные концепции, чтобы предложить неверные объяснения: например, Стоув предположил, что социобиологическое объяснение альтруизмакак эволюционная особенность была представлена ​​таким образом, что аргумент был фактически невосприимчив к любой критике. Английский философ Саймон Блэкберн написал ответ Стову [36], хотя в последующем эссе протеже Стова Джеймса Франклина [37] было высказано предположение, что ответ Блэкберна на самом деле «подтверждает центральный тезис Стова о том, что дарвинизм может« объяснить »все».

Эзотерическое употребление [ править ]

В теории эволюционной эстетики есть свидетельства того, что восприятие красоты определяется естественным отбором и, следовательно, дарвиновским; что вещи, аспекты людей и ландшафтов, которые считаются красивыми, обычно встречаются в ситуациях, которые могут способствовать увеличению выживания воспринимающих человеческих генов . [38] [39]

См. Также [ править ]

  • Награды Дарвина
  • Доказательства общего происхождения
  • История эволюционной мысли
  • Современный эволюционный синтез
  • Нейронный дарвинизм
  • Пангенезис гипотетического механизм -Charles Дарвина для наследственности
  • Видообразование
  • Универсальный дарвинизм

 Портал эволюционной биологии


Примечания [ править ]

  1. ^ a b c Хаксли, TH (апрель 1860 г.). "АРТ. VIII. - Дарвин о происхождении видов" . Вестминстерское обозрение (Книжное обозрение). Лондон: Болдуин, Крэдок и Джой. 17 : 541–570 . Проверено 19 июня 2008 года . Что, если орбита дарвинизма окажется слишком круглой?
  2. Перейти ↑ Wilkins, John (21 декабря 1998 г.). «Итак, вы хотите быть анти-дарвинистом: разновидности оппозиции дарвинизму» . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 19 июня 2008 года .
  3. ^ Bleckmann, Чарльз А. (1 февраля 2006). «Эволюция и креационизм в науке: 1880–2000» . Бионаука . 56 (2): 151–158. DOI : 10,1641 / 0006-3568 (2006) 056 [0151: EACIS] 2.0.CO; 2 . ISSN 0006-3568 . 
  4. ^ "... от того, что объясняет эволюция" . Изгнан Разоблачен . Окленд, Калифорния: Национальный центр научного образования . Архивировано из оригинального 25 октября 2015 года . Проверено 15 ноября 2015 года .
  5. ^ Ле Февр, Оливье; Маринони, Кристиан (6 декабря 2006 г.). «Следуют ли галактики дарвиновской эволюции?» (Пресс-релиз). Марсель, Франция: Европейская южная обсерватория . eso0645 . Проверено 15 ноября 2015 года .
  6. Перейти ↑ Bowler 2003 , pp. 179, 222–225, 338–339, 347
  7. ^ a b Скотт, Юджени С .; Бранч, Гленн (16 января 2009 г.). «Не называйте это« дарвинизмом » » . Эволюция: образование и пропаганда . Нью-Йорк: Springer Science + Business Media . 2 (1): 90–94. DOI : 10.1007 / s12052-008-0111-2 . ISSN 1936-6426 . 
  8. ↑ Джадсон, Оливия (15 июля 2008 г.). «Избавимся от дарвинизма» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 16 ноября 2015 года . 
  9. ↑ Сафина, Карл (9 февраля 2009 г.). «Дарвинизм должен умереть, чтобы Давин мог жить» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Дата обращения 7 октября 2020 . 
  10. ↑ Склейтер, Эндрю (июнь 2006 г.). «Степень знаний Чарльза Дарвина о Менделе». Журнал биологических наук . Бангалор, Индия: Индийская академия наук / Springer India. 31 (2): 191–193. DOI : 10.1007 / BF02703910 . ISSN 0250-5991 . PMID 16809850 . S2CID 860470 .   
  11. ↑ Моран, Лоуренс (22 января 1993 г.). «Случайный генетический дрейф» . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 27 июня 2008 года .
  12. ^ Хейнс, Джоэл. "Что такое дарвинизм?" . Архив TalkOrigins . Houston, TX: TalkOrigins Foundation, Inc . Проверено 19 июня 2008 года .
  13. ^ Browne 2002 , стр. 376-379
  14. ^ Хаксли 1900 об. 1. С. 189.
  15. ^ Блиндерман, Чарльз; Джойс, Дэвид. «Бульдог Дарвина» . Файл Хаксли . Вустер, Массачусетс: Университет Кларка . Проверен 29 июня 2 008 .
  16. Перейти ↑ Browne 2002 , pp. 105–106
  17. ↑ Кропоткин 1902 , с. 293
  18. ^ Шмитт С. (2009). Геккель: Немецкий дарвинист? Comptes Rendus Biologies: 332: 110-118.
  19. ^ Типпетт, Криста (ведущая) ; Мур, Джеймс (5 февраля 2009 г.). «Эволюция и чудо: понимание Чарльза Дарвина» . Говоря о вере с Кристой Типпетт (стенограмма). NPR . Проверено 16 ноября 2015 года .
  20. ^ Уоллес, Альфред Рассел. (1889 г.). Дарвинизм: изложение теории естественного отбора и некоторых ее приложений . Macmillan and Company.
  21. ^ Хейлброн, Джон Л. (2003). Оксфордский компаньон по истории современной науки . ОУП США. п. 203. ISBN 978-0195112290 
  22. ^ Романс, Джон Джордж. (1906). «Дарвин и после Дарвина: изложение теории Дарвина и обсуждение постдарвиновских вопросов» . Том 2: Наследственность и полезность . Издательская компания «Открытый суд». п. 12
  23. ^ Коста, Джеймс Т. (2014). Уоллес, Дарвин и происхождение видов . Издательство Гарвардского университета. п. 274. ISBN 978-0674729698 
  24. ^ Bolles, R. C; Бичер, доктор медицины (1987). Эволюция и обучение . Психология Press. п. 45. ISBN 978-0898595420 
  25. ^ Elsdon-Baker, F. (2008). Оживленный спор: тайный раскол между Уоллесом и Романом . Индевор 32 (2): 75-78
  26. ^ Скотт 2007 , «Creation Science Lite:« Разумный дизайн »как новый антиэволюционизм», стр. 72
  27. ↑ Джонсон, Филип Э. (31 августа 1996 г.). "Что такое дарвинизм?" . Доступ к исследовательской сети . Колорадо-Спрингс, Колорадо . Проверено 4 января 2007 года ."Этот доклад был первоначально представлен в качестве лекции на симпозиуме в Хиллсдейл-колледже в ноябре 1992 года. Доклады симпозиума были опубликованы в сборнике" Человек и творение: перспективы науки и теологии " (изд. Баумана, 1993) издательства Hillsdale College Press, Hillsdale MI 49242. "
  28. ^ Ропп, Мэтью. «Чарльз Ходж и его возражение против дарвинизма: исключение разумного замысла» . theRopps.com . Честербрук, Пенсильвания . Проверено 4 января 2007 года .Бумага для CH506: История американской церкви, доктор Натан Фельдмет, Winter Quarter 1997, «написанная во время учебы в Школе Мировой Миссии при Фуллерской теологической семинарии , Пасадена, Калифорния».
  29. ↑ Ходж 1874 г.
  30. ^ Салливан, Моррис (весна 2005 г.). «От бигля до школьного совета: Бог возвращается в школу» . Ударный пресс . Орландо, Флорида: Loudmouth Productions (56) . Проверено 18 сентября 2008 года .
  31. ↑ Ренни, Джон (9 апреля 2008 г.). " Изгнанный Бен Штайн : честность не продемонстрирована" . Scientific American . Штутгарт: Издательская группа Георга фон Хольцбринка . ISSN 0036-8733 . Проверено 16 ноября 2015 года . 
  32. ^ "Фонд конституционных прав" . www.crf-usa.org . Дата обращения 25 мая 2020 .
  33. ↑ Адлер, Джерри (28 ноября 2005 г.). «Чарльз Дарвин: эволюция ученого» . Newsweek . 146 (22). Нью-Йорк: Newsweek LLC. С. 50–58. ISSN 0028-9604 . Проверено 16 ноября 2015 года . 
  34. ^ Шихен, Лаура. «Религия: для чайников» . Beliefnet . Норфолк, Вирджиния: BN Media, LLC . Проверено 16 ноября 2015 года .
  35. ^ Плита 1995
  36. ↑ Блэкберн, Саймон (октябрь 1996 г.). «Я скорее думаю, что я дарвиновец». Философия . Кембридж. 71 (278): 605–616. DOI : 10.1017 / s0031819100053523 . ISSN 0031-8191 . JSTOR 3751128 .  
  37. ^ Франклин, Джеймс (январь 1997 г.). "Антидарвинизм Печи" (PDF) . Философия . Кембридж. 72 (279): 133–136. DOI : 10.1017 / s0031819100056692 . ISSN 0031-8191 . JSTOR 3751309 .   
  38. ^ Оксфордский справочник по эстетике
  39. ^ "Дарвиновская теория красоты" . ted.com . Архивировано 11 февраля 2014 года . Проверено 1 мая 2018 года .

Ссылки [ править ]

  • Боулер, Питер Дж. (2003). Эволюция: История идеи (3-е, полностью исправленное и расширенное изд.). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-23693-9. LCCN  2002007569 . OCLC  49824702 .
  • Браун, Джанет (2002). Чарльз Дарвин: Сила места . 2 . Лондон: Кейп Джонатан . ISBN 0-679-42932-8. LCCN  94006598 . OCLC  733100564 .
  • Ходж, Чарльз (1874). Что такое дарвинизм? . Нью-Йорк: Скрибнер, Армстронг и компания. LCCN  06012878 . OCLC  11489956 . Проверено 16 ноября 2015 года .
  • Кропоткин, Петр (1902). Взаимопомощь: фактор эволюции . Нью-Йорк: McClure Phillips & Co. LCCN  03000886 . OCLC  1542829 . Взаимопомощь; фактор эволюции (1902 г.) из Интернет-архива, получено 17 ноября 2015 г.
  • Петто, Эндрю Дж .; Годфри, Лори Р., ред. (2007) [Первоначально опубликовано в 2007 году, как Ученые противостоят разумному замыслу и креационизму ]. Ученые противостоят креационизму: разумный замысел и не только . Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN 978-0-393-33073-1. LCCN  2006039753 . OCLC  173480577 .
  • Плита, Дэвид (1995). Дарвиновские сказки . Серия Эйвбери по философии. Олдершот, Хантс, Англия; Брукфилд, ВТ: Эйвбери. ISBN 1-85972-306-3. LCCN  95083037 . OCLC  35145565 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • (на русском языке ) Данилевский, Николай . 1885-1889 Дарвинизм: Критическое исследование (Дарвинизм Критическое исследование.) При Runivers.ru в DjVu формате.
  • Фиск, Джон . (1885). Дарвинизм и другие очерки . Houghton Mifflin and Company.
  • Хаксли, Томас Генри . (1893). Дарвиниана: Очерки . Macmillan and Company.
  • Майр, Эрнст . (1985). Рост биологической мысли: разнообразие, эволюция и наследование . Издательство Гарвардского университета.
  • Романес, Джон Джордж . (1906). Дарвин и после Дарвина: изложение теории Дарвина и обсуждение постдарвиновских вопросов . Том 2: Наследственность и полезность . Издательская компания «Открытый суд».
  • Уоллес, Альфред Рассел . (1889 г.). Дарвинизм: изложение теории естественного отбора и некоторых ее приложений . Macmillan and Company.
  • Саймон, К. (2019). Серьезное отношение к дарвинизму. Чувство животных , 3 (23), 47.

Внешние ссылки [ править ]

  • Леннокс, Джеймс (26 мая 2015 г.). «Дарвинизм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Лето 2015 г.). Стэнфорд, Калифорния: Лаборатория метафизических исследований, Центр изучения языка и информации (CSLI), Стэнфордский университет . Проверено 16 ноября 2015 года .