Бернард Л. Рамм (1 августа 1916 г. в Бьютте, Монтана - 11 августа 1992 г. в Ирвине, Калифорния ) был баптистским богословом и апологетом широкой евангелической традиции. Он много писал на темы, связанные с библейской герменевтикой , религией и наукой , христологией и апологетикой . [1] [2] Герменуэтические принципы, представленные в его книге 1956 года « Протестантское толкование Библии», повлияли на широкий спектр баптистских богословов. [3]В 1970-е годы он был широко известен как ведущий евангелический богослов, также известный как Карл Генри . [2] Его столь же знаменитая и критикуемая книга 1954 года «Христианский взгляд на науку и Священное Писание» была темой выпуска журнала American Scientific Affiliation в 1979 году , а выпуск журнала « Перспективы религиоведения» Университета Бэйлора за 1990 год был посвящен Рамму. взгляды на богословие.
Образование
Рамм сначала изучал химию, затем переключился на философию науки, готовясь к служению. Его высшее образование включало в себя степень бакалавра наук ( Вашингтонский университет ), бакалавра гуманитарных наук ( Восточная баптистская семинария ), магистра в 1947 году и доктора философии в 1950 году ( Университет Южной Калифорнии ). [4] Он предпринял дополнительные исследования в Университете Пенсильвании , в Базельском университете , Швейцария (1957-1958 учебного года с Карлом Бартом ), [3] и ближневосточная Школой Богословия , Бейрут, Ливан .
Карьера
Его академическая педагогическая карьера началась в 1943 году, когда он поступил на факультет Библейского института в Лос-Анджелесе (ныне Университет Биола , Ла-Мирада, Калифорния). Он стал профессором философии в Вефильском колледже и семинарии , а затем профессором религии в Бейлорском университете , штат Техас. Некоторое время он преподавал в Восточной баптистской теологической семинарии в Филадельфии . Большая часть его академического обучения проходила в Американской баптистской семинарии Запада в Ковине, Калифорния, где он преподавал в 1958–74 и снова в 1978–86 годах. В этой семинарии он занимал должность профессора систематического богословия . [ необходима цитата ]
Сочинения
Рамм написал восемнадцать книг, написал главы в другие книги и написал более ста статей и рецензий на книги, которые были опубликованы в различных теологических периодических изданиях. [ необходима цитата ]
В своем вкладе в христианскую апологетику Рамм начал свою карьеру в лагере эвиденциалистов , но его более поздние работы отразили сдвиг во взглядах на модифицированную форму пресуппозиционной апологетики, которая имела некоторое сходство с работами Эдварда Джона Карнелла . Несмотря на резкую критику Карла Барта со стороны более традиционных апологетов кальвинизма, таких как Корнелиус Ван Тил , Гордон Кларк и Карл Ф. Х. Генри , Рамм исследовал большую часть теологической точки зрения Барта, в конечном итоге почти полностью приняв богословие Барта, как это изложено в собственной книге Рамма После фундаментализма. ( Харпер и Роу , 1983). [2]
Рамм не использовал классический или томистский подход в аргументах в пользу существования Бога. Он утверждал, что без веры Бог непознаваем. Он также подчеркивал, что духовные последствия греха сделали теистические доказательства бесполезными. По мнению Рамма, доказательство существования Бога содержится в Священном Писании.
Он утверждал, что основное использование апологетических свидетельств - это создание благоприятной атмосферы общественного мнения, чтобы можно было провозглашать Евангелие и верить в него. В этом отношении он чувствовал, что чудеса и исполнившиеся пророчества дают фактическую основу для такого климата мнения. Рамм уделял большое внимание внутреннему свидетельству Святого Духа, подтверждающего Евангелие верующему.
В некотором отношении акцент Рамма на внутреннем свидетельстве Духа отражал точку зрения Жана Кальвина , но также отражал влияние Карла Барта , у которого он учился в Швейцарии. [5]
Ближе к концу жизни Рамм был удостоен чести своих коллег и младших современников сборника эссе.
Влияние христианского взгляда на науку и Писание
В своей книге «Христианский взгляд на науку и Священное Писание» , опубликованной в 1954 году, он критиковал «геологию наводнений» и понятие молодой Земли [6] и оказал влияние на Американское научное сообщество (ASA), отказавшись от поддержки «геологии наводнений». в течение 1950-х годов до того, как Генри М. Моррис и Джон К. Уиткомб популяризировали креационизм молодой Земли и геологию Потопа в своей книге 1961 года, озаглавленной «Потоп из Книги Бытия» .
Реформатский богослов Мередит Г. Клайн, известный продвижением рамочной интерпретации Бытия, цитирует эту книгу в своей влиятельной статье «Потому что не было дождя» [7] после рецензирования ее тремя годами ранее [8], заявив: «Это действительно информативно. и провокационный. Более того, в нем есть хорошие акценты. Поэтому его можно читать с пользой, если читать критически ". тем не менее, предостерегая: «Было бы хорошо ... учителям народа Божьего быть нерешительными или, по крайней мере, очень осторожными в предоставлении публичных документов об истории их личной борьбы за истину». Клайн также счел защиту Рамма авторитета Священного Писания потенциально противоречивой, а герменевтический вопрос Рамма относительно места естественного откровения в толковании Священного Писания, хотя и действительный, его подход к исследованию и попыткам ответить на него, сделанный со слишком большим рвением и опасно близким к ошибке. -склонный. [8]
Выбор издателем названия, в частности его первоначальной статьи «Христианский взгляд на науку и Священное Писание», оказался магнитом для критики. Первоначальное название Рамма было «Евангельская вера и современная наука», но издатель изменил его, чтобы оно было похоже на название книги Джеймса Орра 1893 года «Христианский взгляд на Бога и мир» . [9]
В 1979 году книге исполнилось 25 лет, и Американское научное сообщество отметило это, посвятив декабрьский выпуск своего журнала JASA Рамму за этот год, включив в него оценки богословов о влиянии христианского взгляда на науку и Писание, а также интервью. с Раммом и его женой Альтой. [10]
В обзоре книг по религии и науке профессор теологической семинарии Завета и рукоположенный служитель PCA К. Джон Коллинз назвал эту книгу «классикой консервативного евангелического автора». [11]
Влияние протестантских христианских свидетельств
Его работа « Протестантские христианские свидетельства» считается классической и до сих пор часто цитируется.
Часто цитируют профессора Рамма, который написал следующее в своей работе « Доказательства протестантского христианства» :
Евреи сохранили его, как не сохранилось ни одной другой рукописи . С помощью массоры они следили за каждой буквой, слогом, словом и абзацем. У них были особые классы мужчин в рамках их культуры, единственной обязанностью которых было сохранять и передавать эти документы с практически безупречной точностью - писцы , юристы , масореты .
Что касается Нового Завета , то с древних времен сохранилось около 13 000 рукописей, полных и неполных, на греческом и других языках .
Тысячу раз прозвучал предсмертный похоронный перезвон Библии, построена похоронная процессия, вырезана надпись на надгробии и прочитано обязательное прочтение. Но почему-то труп никогда не остается на месте. Никакая другая книга не подвергалась такому резанию, ножу, просеиванию, тщательному исследованию и критике. Какая книга по философии, религии, психологии или художественной литературе классической или современной эпохи подверглась такой массовой атаке, как Библия? С такой злобой и скептицизмом? С такой тщательностью и эрудицией? По каждой главе, линии и догмату ?
Библию по-прежнему любят миллионы, миллионы читают и миллионы изучают.
Рамм также заявил в своей часто цитируемой работе « Протестантские христианские свидетельства» следующее:
Историческая личность по имени Иисус оказала на некоторых людей такое влияние, которое не имеет себе равных во всех анналах человечества. По прошествии почти двух тысяч лет воздействие нисколько не исчерпывается, но ежедневно появляются люди, которые переживают колоссальный революционный опыт, который они связывают с Иисусом Христом, будь Он мертвым или воскресшим на Небесах. Личности Иисуса нет аналогов. Он уникален и несравненен (Протестантские христианские свидетельства [Чикаго: Муди, 1953], стр. 171).
Избранные публикации
- Проблемы христианской апологетики , Западная баптистская теологическая семинария, Портленд, Орегон, 1949.
- Протестантские христианские свидетельства , Moody Press, Чикаго, 1953.
- Типы апологетических систем , Van Kampen Press, Wheaton, 1953.
- Христианский взгляд на науку и Писание , Уильям Б. Эрдманс, Гранд-Рапидс, 1954.
- Образец власти , Уильям Б. Эрдманс, Гранд-Рапидс, 1957.
- Свидетель Духа , Уильям Б. Эрдманс, Гранд-Рапидс, 1960.
- Особое откровение и Слово Божье , Уильям Б. Эрдманс, Гранд-Рапидс, 1961.
- Разновидности христианской апологетики: введение в христианскую философию религии , издательство Baker Book House, Гранд-Рапидс, 1962 г.
- Христианский колледж в двадцатом веке , Уильям Б. Эрдманс, Гранд-Рапидс, 1963.
- Их он прославил , Уильям Б. Эрдманс, Гранд-Рапидс, 1963.
- Справочник по современной теологии , Уильям Б. Эрманс, Гранд-Рапидс, 1966.
- Протестантская библейская интерпретация: Учебник герменевтики , 3-е исправленное издание, Baker Book House, 1970.
- Правильно, хорошие и счастливые: Христианин в мире искаженных ценностей , Word, Waco, 1971.
- Бог, который меняет ситуацию: христианское обращение к разуму , Word, Waco, 1972.
- Евангелическое наследие , Word, Вако, 1973.
- Рэп о духе , Слово, Уэйко, 1974.
- Дьявол, Семь Полынь и Бог , Слово, Уэйко, 1977.
- После фундаментализма: будущее евангелической теологии , Harper & Row, Сан-Франциско, 1983.
- Евангелическая христология: экуменическая и историческая , Томас Нельсон, Нэшвилл, 1985.
- Оскорбление разума: богословие греха , Harper & Row, Сан-Франциско, 1985.
- Божий выход: поиск пути к личной свободе через Исход (Библейский комментарий для мирян), Regal, Ventura, 1987.
- Рамм и другие, Герменевтика , Baker Book House, Гранд-Рапидс, 1987.
Книги о
- Стэнли Гренц (редактор). Перспективы богословия в современном мире: очерки в честь Бернарда Рамма , издательство Mercer University Press, Мейкон, Джорджия, 1990.
Кандидат наук. Тезисы о
- Восприятие Бернардом Раммом учения Карла Барта о Слове Божьем Саймоном Сзе Ван Ватом. 2011 г.
- Критика библейской доктрины Бернарда Рамма Кенни Риган Пуллиам. 1986 г.
- Священное Писание и богословие - анализ предложения Бернарда Рамма принять методологию Карла Барта Роберта Л. Джонса. 1985 г.
- Богословская система Бернарда Л. Рамма Дэвида Миллера. 1982 г.
- Концепция откровения богословия Бернарда Рамма Р. Аланом Дэем. 1979 г.
Рекомендации
- ^ Бенара Рамм запись (автор Кевин Ванхоозер ) в Справочнике евангельских богословов . Уолтер А. Элвелл. Baker Books, 1993. pp.290-306. ISBN 0-8010-3212-1 .
- ^ a b c Роджер Э. Олсон . SCM Press AZ евангельского богословия . СКМ-Кентербери Пресс Лтд, 2005 г. ISBN 0-334-04011-6 . стр.48-51
- ^ a b Генетическая история баптистской мысли: с особым упором на баптистов в Великобритании и Северной Америке . Уильям Х. Брэкни . Издательство Мерсерского университета, 2004 г. ISBN 0-86554-913-3 . стр.500
- ^ PSCF 44 (март 1992): 2-9.
- ^ Марк А. Нолл . Между верой и критикой . Издательство Риджент-Колледжа, 2004. ISBN 1-57383-098-4 . С. 95, 178, 261, 270.
- ^ Радиоуглеродные знакомства и американские евангельские христиане
- ↑ Потому что не было дождя Вестминстерский теологический журнал 20 (1958): 146-157
- ^ a b Обзор «Христианского взгляда на науку и Священное Писание» Р. Рамма. WTJ 18 (1955/56): 49-55.
- ^ ИАСА 31: 179-186.
- ^ ИАСА 31: 177
- ^ Наука и вера: друзья или враги? . К. Джон Коллинз. Кроссвей, 2003 год. ISBN 1-58134-430-9 . стр.351.
Внешние ссылки
- Выпуск 04 - Зима 1990 года (весь выпуск посвящен Бернарду Рамму). Перспективы религиоведения .
- Том 31 Номер 4 Декабря 1979 . ( Выпуск Бернарда Рамма Festschrift ). ДЖАСА .
- Список статей Рамма в журнале американской научной ассоциации
- Неполный список статей о Рамме в журнале американской научной ассоциации
- «Интервью с Бернардом Раммом», Журнал американской научной ассоциации, 31 (сентябрь 1979 г.) 179–186.
- «Меняющиеся взгляды на науку и Священное Писание: Бернард Рамм и ASA» . PSCF 44. Март 1992. С. 2–9.
- Краткий критический обзор книги Лавлейса « Динамика духовной жизни в теологии сегодня» Рамм . 37 (1). Апрель 1980 г.
- Краткий критический обзор книги Рамма « Преступление разума в теологии сегодня» . 43 (2). Июль 1986. с.306.
- Идентичность Ramm's Worldcat