Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Берта Паппенхайм
Паппенгейм 1882.jpg
В 1882 г.
Родившийся( 1859-02-27 )27 февраля 1859 г.
Вена , Австрийская империя
Умер28 мая 1936 г. (1936-05-28)(77 лет)
Ной-Изенбург , нацистская Германия
НациональностьНемец австрийского происхождения
Другие именаАнна О. «Только девушка»
Род занятийСоциальный работник и президент Jüdischer Frauenbund, JFB (Лига еврейских женщин)
ИзвестенРанний случай Йозефа Брейера , Jüdischer Frauenbund

Берта Pappenheim (27 февраля 1859 - 28 мая 1936) был австрийский - еврейская феминистка , социальный пионер и основатель Ассоциации еврейских женщин в ( Jüdischer Frauenbund ). Под псевдонимом Анна О. она также была одним из наиболее документированных пациентов Йозефа Брейера из-за того, что Фрейд писал о случае Брейера.

Биография [ править ]

Детство и юность [ править ]

Берта Паппенгейм родилась 27 февраля 1859 года в Вене , она была третьей дочерью Зигмунда Паппенгейма и Речи Паппенгейм. Ее отец Зигмунд (1824–1881), купец, сын ортодоксальной еврейской семьи из Пресбурга, Австро-Венгрия (сегодняшняя Братислава , Словакия), был соучредителем ортодоксального Schiffschul в Вене; фамилия намекает на франконский город Паппенгейм . Ее мать Реча, урожденная Гольдшмидт (1830–1905), была из старой и богатой семьи во Франкфурте-на-Майне . Как «просто еще одна дочь» в строго традиционной еврейской семье, Берта знала, что ее родители предпочли бы ребенка мужского пола. [1]Семьи ее родителей придерживались традиционных еврейских взглядов на брак и уходили корнями в ортодоксальный иудаизм . Берта воспитывалась в стиле воспитанной барышни хорошего класса. Она посещала римско-католическую школу для девочек и вела жизнь в Ишле, основанную на еврейском календаре праздников и летних каникулах .

Когда ей было восемь лет, ее старшая сестра Генриетта (1849–1867) умерла от « чахотки галопом ». [2] Когда ей было 11 лет, семья переехала из Венского Леопольдштадта , который в основном был населен бедными евреями, на Лихтенштейнштрассе в Альзергрунде . Она бросила школу, когда ей было шестнадцать, посвятила себя рукоделию и помогала матери кошерно готовить им еду. Тем временем ее 18-месячный младший брат Вильгельм (1860–1937) учился в средней школе, что вызвало у Берты сильную ревность. [3]

Болезнь [ править ]

Основная статья: Анна О.

Между 1880 и 1882 годами Берта Паппенгейм лечилась у австрийского врача Йозефа Брейера от различных нервных симптомов, которые появились, когда ее отец внезапно заболел. Он умер в 1881 году. Брейер держал своего тогдашнего друга Зигмунда Фрейда в курсе ее случая, рассказывая о своем самом раннем анализе истерии истерии. По этому поводу они опубликовали « Исследования истерии» в 1895 году.

Франкфурт [ править ]

В ноябре 1888 года, когда ей было двадцать девять лет, она и ее мать переехали во Франкфурт-на-Майне . Их семейное окружение было частично православным, а частично либеральным. В отличие от жизни в Вене они увлеклись искусством и наукой, а не только благотворительностью. Семьи Гольдшмидтов и Оппенгеймов были хорошо известны как коллекционеры и меценаты и оказывали поддержку научным и академическим проектам, особенно во время основания Франкфуртского университета . [4]

В этой среде Берта Паппенгейм активизировала свою литературную деятельность (ее публикации начались в 1888 году и первоначально были анонимными; позже они появились под псевдонимом «П. Бертольд») и стала участвовать в общественной и политической деятельности. Сначала она работала в столовой и читала вслух в приюте для еврейских девочек, управляемом Israelitischer Frauenverein (Ассоциация израильских женщин). В 1895 году она временно заведовала приютом, а через год стала его официальным директором. В течение следующих 12 лет она смогла направить образовательную программу от единственной цели - последующего замужества - к обучению с целью профессиональной независимости.

В 1895 г. во Франкфурте состоялось пленарное заседание Allgemeiner Deutscher Frauenverein (ADF) (Всеобщей ассоциации немецких женщин). Паппенгейм был участником, а позже внес свой вклад в создание местной группы ADF. В последующие годы она начала - прежде всего в журнале Ethische Kultur (Этическая культура) - публиковать статьи на тему прав женщин. Она также перевела книгу Мэри Уоллстонкрафт « Защита прав женщины» .

Jüdischer Frauenbund [ править ]

На первой немецкой конференции по борьбе с торговлей женщинами, состоявшейся во Франкфурте в октябре 1902 года, Берту Паппенгейм и Сару Рабинович попросили поехать в Галицию, чтобы изучить там социальную ситуацию. В своем отчете 1904 года об этой поездке, продолжавшейся несколько месяцев, она описала проблемы, возникшие из-за сочетания аграрной отсталости и ранней индустриализации, а также из-за столкновения хасидизма и сионизма .

На заседании Международного совета женщин, состоявшемся в 1904 году в Берлине, было решено создать национальную еврейскую женскую ассоциацию. Подобно Bund Deutscher Frauenverein (BDF) (Федерация ассоциаций немецких женщин), соучредителем которой была Хелен Ланге в 1894 году, целью было объединить социальные и освободительные усилия ассоциаций еврейских женщин. Берта Паппенгейм была избрана первым президентом Jüdischer Frauenbund , JFB (Лиги еврейских женщин) и возглавляла ее в течение 20 лет, участвуя в ее усилиях до своей смерти в 1936 году. JFB присоединилась к BDF в 1907 году. Между 1914 и 1924 годами Паппенгейм. был членом правления BDF.

С одной стороны, цели JFB были феминистскими - укрепление прав женщин и продвижение оплачиваемой занятости еврейских женщин, а с другой стороны, они соответствовали традиционным целям еврейской филантропии - практической благотворительности как божественному завету. Паппенгейму не всегда было легко объединить эти различные цели. Особое возражение заключалось в том, что в своей борьбе против торговли женщинами она не только открыто говорила о еврейских женщинах как о жертвах, но и о еврейских мужчинах как о преступниках. Она критиковала восприятие женщин в иудаизме и, как член немецкого феминистского движения, потребовала, чтобы идеал равных прав для женщин был реализован также в еврейских учреждениях. Ее особенно беспокоили вопросы образования и равенства рабочих мест.

Заявление, которое она сделала на первом собрании делегатов JFB в 1907 году - «по еврейскому закону женщина не является индивидуумом, не личностью; ее судят и оценивают только как сексуальное существо» [5],  - вызвало бурную реакцию в масштабах всей страны. часть ортодоксальных раввинов и еврейской прессы. Существование условий, которые критиковал Паппенгейм, - торговля женщинами, пренебрежение незаконнорожденными еврейскими сиротами - было отвергнуто, и ее обвинили в «оскорблении иудаизма». [ необходима цитата ] Кроме того, политически либеральные и эмансипированные евреи имели патриархальное и традиционное отношение к правам женщин. [ необходима цитата ]

Между тем, JFB неуклонно рос и в 1907 году насчитывал 32 000 членов в 82 ассоциациях. Какое-то время JFB была крупнейшей благотворительной еврейской организацией, насчитывающей более 50 000 членов. В 1917 году Берта Паппенгейм призвала «положить конец раздроблению еврейской благотворительной деятельности», что привело к основанию Zentralwohlfahrtsstelle der Juden в Германии (Центральное агентство благосостояния немецкого еврейства), которое существует и сегодня. Ее работу над советом поддержала Сидони Вернер.

После того, как нацисты пришли к власти в 1933 году, Паппенгейм снова занял пост президента JFB, но ушел в отставку в 1934 году, потому что она не могла отказаться от своего негативного отношения к сионизму, несмотря на существующую угрозу для евреев в Германии, в то время как в JFP, как среди немецких евреев. в целом сионизм все больше поддерживался после 1933 года. Особенно неоднозначным было ее отношение к иммиграции молодежи в Израиль ( Молодежная алия ). Она отвергла эмиграцию детей и молодежи в Палестину, пока их родители остались в Германии. Однако в 1934 году она сама благополучно перевезла группу воспитанников детских домов в Великобританию. После антисемитских законов Нюрнберга.были приняты 15 сентября 1935 г., она передумала и выступила за эмиграцию еврейского населения. После смерти Паппенгейма ее позиции в JFB частично перешла к Ханной Кармински. В 1939 году нацисты распустили Лигу еврейских женщин.

Ной-Изенбург [ править ]

Берта Паппенгейм была основателем - или инициатором - многих учреждений, включая детские сады, общественные дома и образовательные учреждения. Она считала делом своей жизни приют для еврейских девочек в Ной-Изенбурге ( Mädchenwohnheim Neu-Isenburg ).

После того, как она выступила с речью в Israelitischer Hilfsverein (Израильской ассоциации помощи женщинам) в 1901 году, была сформирована женская группа с целью координации и повышения профессионального уровня различных социальных инициатив и проектов. Эта группа сначала была частью Israelitischer Hilfsverein , но в 1904 году стала независимой организацией Weibliche Fürsorge ( Помощь женщинам).

Примерно с 1906 года Паппенгейм посвятила себя созданию приюта для помощи незаконнорожденным девочкам и / или еврейским женщинам, которым угрожает проституция и торговля женщинами, где она могла реализовать разработанные ею теории о еврейской социальной работе. Этот дом должен был эксплуатироваться по следующим принципам:

  • В отличие от традиционных еврейских благотворительных организаций, современная социальная работа должна быть сосредоточена в основном на образовании и обучении для самостоятельной жизни.
  • В соответствии с принципом «последующей помощи», прогресс жизни бывших обитателей дома должен был контролироваться в течение длительного периода, чтобы предотвратить повторную халатность.
  • Дом не должен быть «учреждением по уходу за несовершеннолетними в юридическом смысле, не каменным памятником какому-либо фундаменту с надписями, вотивными табличками, коридорами, общежитиями и столовыми, начальной школой, камерой содержания под стражей и камерами, а также доминирующим семья директора, а скорее дом, хотя он может быть только суррогатом для правильного воспитания детей в собственных семьях, что было предпочтительнее ». [6]
  • Жители должны приобщиться к еврейским традициям и культуре.
  • Дом должен быть простым, чтобы жители знакомились с реалиями и требованиями семьи, принадлежащей к низшему среднему классу.

Луиза Гольдшмидт, родственница матери Паппенгейма, предоставила в аренду пару двухквартирных домов, где можно было бы разместить девочку в Ной-Изенбурге недалеко от Франкфурта-на-Майне, со всеми его клиниками и социальными учреждениями. В отличие от прусского Франкфурта, менее жесткие законы земли Гессен Ной-Изенбург также имели преимущества для лиц без гражданства.

Благодаря пожертвованиям в размере 19 000 марок на меблировку дома 25 ноября 1907 года он смог начать свою деятельность с целью обеспечения «защиты тех, кто нуждается в защите, и образования для тех, кто нуждается в образовании». [7]

Помещение было обычным, и иногда его критиковали за чрезмерность. Например, не было водопровода в ванных комнатах, а центральное отопление было добавлено только в 1920 году. Но оборудование действительно позволяло строго придерживаться еврейских диетических требований и требований чистоты ( кашрут , кошерный). В подвале была даже пасхальная кухня, хотя она требовалась только раз в год.

Искусство в доме и саду должно было служить просвещению жителей. Примерами являются детский фонтан Der vertriebene Storch (Изгнанный аист), разработанный Фрицем Дж. Кормисом для иллюстрации рассказа Паппенгейма, серии лекций, скромных театральных представлений и выступлений, в том числе Мартина Бубера , друга Паппенгейма и гость несколько раз.

Изначально количество жителей было небольшим, но со временем увеличилось с 10 в 1908 году до 152 в 1928 году. Имущество и существующие здания были расширены за счет покупок и пожертвований и адаптированы для удовлетворения растущих потребностей, а также были построены дополнительные здания. В итоге дом состоял из четырех корпусов, в том числе одного для беременных и только что родивших женщин - сами роды проходили во Франкфуртской клинике - и изолятора.

Дети школьного возраста в доме ходили в начальную школу Ной-Изенбурга. Жителям оказывалась обширная медицинская помощь и - через регулярные промежутки времени - психиатрические обследования. Паппенгейм отказался от психоаналитического лечения жителей. Хотя сама она никогда не проходила надлежащую психоаналитическую терапию, проходя лишь незаконченное гипнотическое лечение Йозефа Брейера, Паппенгейм лишь однажды говорил о психоанализе в целом: «Психоанализ находится в руках врача, какое исповедание - в руках католического священника; он становится хорошим инструментом или обоюдоострым мечом, зависит от того, кто им применяет, и от лечения ». [8]

Поскольку текущее финансирование дома не должно было зависеть от богатых отдельных покровителей, была создана ассоциация Heim des jüdischen Frauenbundes eV (Дом ассоциации еврейских женщин), которая выступила в качестве спонсора и владельца. Членские взносы в размере 3 баллов в год должны были обеспечить широкое покрытие текущих расходов.

Поначалу Берта Паппенгейм не приветствовала ее работу в Ной-Изенбурге. Ортодоксальные еврейские круги считали создание дома скандалом, а его существование - молчаливым терпением к проституции и безнравственности. В целях реинтеграции в еврейскую общину матерей-одиночек, молодых проституток и их детей, от которых в большинстве случаев отреклись их семьи, дом пытался мотивировать семьи возобновить отношения с ними, а известных отцов - жениться на матерях своих детей. , либо платить алименты.

Последние годы и смерть [ править ]

После смерти матери в 1905 году Берта Паппенгейм долгие годы жила одна без каких-либо личных привязанностей. «Mir ward die Liebe nicht» («Любовь не приходила ко мне»), - сетовала она в стихотворении, датированном 1911 годом. В мае 1923 года она была одним из основных докладчиков на Первом Всемирном конгрессе еврейских женщин в Вене, где она говорили о необходимости защиты еврейских девочек и женщин от торговли людьми и проституции. [9]

В 1924 году началась тесная дружба с Ханной Кармински, женщиной на 40 лет моложе ее, когда Ханна возглавила Jüdischer Mädchenclub (Клуб еврейских девушек). Обе женщины как можно больше проводили свободное время вместе. Когда в 1925 году Кармински переехал на время в Берлин, они писали друг другу почти ежедневно.

Во время поездки в Австрию в 1935 году она пожертвовала две свои коллекции (кружева и небольшие чугунные изделия) Музею прикладного искусства в Вене. [10] Из Вены она отправилась в Ишль. Во время путешествия ее общее состояние ухудшилось, и ее доставили в израильскую больницу в Мюнхене. Во время операции было установлено, что у нее злокачественная опухоль. Несмотря на болезнь, в конце 1935 года она поехала в Амстердам, чтобы встретиться с Генриеттой Сольд , главой Молодежной алии , и снова в Галисию, чтобы дать совет школам Бет Джейкоб. После возвращения во Франкфурт ее страдания усилились, и она стала прикованной к постели. Еще у нее была желтуха .

В течение последних нескольких дней ее жизни ее вызывали на допрос в полицейский участок штата в Оффенбахе по причине доносов со стороны сотрудника дома. Девушка с умственной отсталостью сделала то, что полиция сочла унизительным, в адрес Адольфа Гитлера . Паппенгейм отказался явиться на слушание из-за плохого состояния здоровья. После слушания дела 16 апреля 1936 г., на котором она спокойно, но твердо предоставила информацию относительно обвинения, со стороны полиции не было предпринято никаких дальнейших шагов. [11]

Она умерла 28 мая 1936 года, о которой до конца заботилась ее подруга Ханна Кармински , и была похоронена рядом с матерью на еврейском кладбище Рат-Бейл-штрассе во Франкфурте .

После смерти Берты Паппенгейм работа в Ной-Изенбурге могла продолжаться практически беспрепятственно до Олимпийских игр 1936 года . В 1937 году проживающим в доме детям больше не разрешалось посещать начальную школу Ной-Изенбург, и их приходилось ежедневно привозить в еврейскую школу во Франкфурте. [12] В 1938 году изенбургское отделение НСДАП инициировало закрытие дома.

10 ноября 1938 года, через день после ноябрьского погрома ( Reichskristallnacht ), на дом было совершено нападение. Главное здание было подожжено и сожжено, остальные были разрушены. 31 марта 1942 г. дом был распущен гестапо . Остальные жители были депортированы в концлагерь в Терезиенштадте , где многие погибли. 9 декабря 1942 года Ханна Кармински была доставлена ​​в лагерь смерти в Аушвиц-Биркенау, где она была убита 4 июня 1943 года. [13]

Литературные произведения [ править ]

Рассказы, пьесы, стихи [ править ]

Берта Паппенгейм опубликовала свои первые произведения анонимно, а затем под псевдонимом «Пол Бертольд», что до сих пор было обычным явлением среди писательниц того времени. Псевдоним она получила, изменив свое собственное имя: « Причал (а) P appenheim» стал « P ( aul ) Berth (старый)». [14] Начиная с 1902 года она публиковала новеллы и пьесы под своим именем.

Kleine Geschichten für Kinder (Маленькие рассказы для детей) появились анонимно в 1888 году, а в 1890 году последовал сборник сказок In der Trödelbude (В старом магазине). Девять новелл в этом томе имеют предметом в каждом случае дефектный или иным образом бесполезный предмет, такой как кусок кружева, музыкальная шкатулка или кофейник.

В 1913 году она опубликовала пьесу « Tragische Momente». Дрей Лебенсбилдер (Трагические моменты. Три сцены из жизни). Сцены соответствуют трем эпизодам из жизни еврейской пары. В первой сцене молодая пара переживает зверства русских погромов 1904 года и бежит во Франкфурт. Во второй сцене их как русских евреев не принимают в общину. Еврейский трактирщик хочет нанять женщину в качестве хозяйки, а мужчину - в качестве обманщика. Когда они отклоняют его предложение, он объявляет их политическими преступниками, и они бегут в Палестину.. Третья сцена показывает мужчину вдовцом, ожидающим возвращения сына из Европы. Когда сын признается, что не может представить себе жизнь фермера в Палестине, его отец кончает жизнь самоубийством. Паппенгейм отказался от представления пьесы на собрании делегатов JFP в 1933 году, «поскольку« Трагические моменты », которые я написал без каких-либо скрытых мотивов, определенно вызовут возражения в сионистских кругах из-за их своевременности». Она посоветовала не «разбрасывать взрывчатку среди женщин». [15]

Кроме того, она написала множество неопубликованных текстов при жизни. Большинство из них потеряно, а то, что осталось, разбросано. Среди разрозненных текстов - так называемые Denkzettel («Memoranda»), короткие изречения и высказывания, некоторые из которых датированы, а некоторые из них она позже поручила своему секретарю Люси Журден собрать и скопировать. [16] Пример: «Тот, кто отказывается от своей свободы без острой необходимости, не заслуживает ее». Эти тексты также включают молитвы, опубликованные Лигой еврейских женщин вскоре после смерти Паппенгейма. Это не молитвы в традиционном иудаизме, а личные стихи, адресованные Богу.

Одно из стихотворений Паппенгейма, написанных в период 1910–1912 годов: [17]

Любовь ко мне не пришла -
Так я расту как растение,
В погребе, без света.
Любовь ко мне не пришла -
Так я звучу как скрипка,
Смычок которой сломан.
Любовь ко мне не пришла -
Так я погружаюсь в работу,
Живя себе больно от долга.
Любовь ко мне не пришла -
Так я с радостью думаю о смерти,
Как о дружелюбном лице.

Переводы [ править ]

Одним из первых ее произведений стал перевод на английский язык программного доклада Мэри Уоллстонкрафт о движении за права женщин. Он появился в 1899 году под названием Мэри Уоллстонкрафт - Eine Verteidigung der Rechte der Frau ( Мэри Уоллстонкрафт - в защиту прав женщин ).

Начиная с 1910 года она перевела на немецкий несколько текстов идиш :

  • Воспоминания Гликла бас Джуда Лейба (также известного как Глюкель из Хамельна ), одного из предков Паппенгейма (1910 г.)
  • Ma'assebuch , также известный как «Женского Талмуд,» сборник рассказов из Талмуда и мидрашей (1929) и
  • Части Ze'enah у-Re'enah , так называемой «женской Библии» .
    Берта Паппенгейм в роли Гликл бас Джуда Лейб

Появилась только первая часть ее перевода Женской Библии ( Берещит , соответствует Первой книге Моисея). Переводы Второй и Третьей книг ( Шемот и Ваджикра ), по-видимому, утеряны.

Берта Паппенгейм занималась исключительно текстами, написанными женщинами или для женщин. « Маассебух» и «Женская Библия» были наиболее распространенными произведениями «женской литературы» на идиш. Что касается целей своих переводов, то в предисловии к воспоминаниям Гликла она написала:

Перевод текста на современный язык и знаки препинания призван реанимировать образ женщины, которая, глубоко укоренившаяся в свое время, выделяется своими необычными интеллектуальными способностями и верна своей вере, верна своему народу, верна ей. семья, и верна себе. [18]

А в предисловии к Маасебуху она написала:

В руках родителей, педагогов и учителей Allerlei Geschichten (все виды историй) может стать мостом к новому пониманию значения традиционной еврейской культуры и верований.

Вместе со своим братом Вильгельмом и Стефаном Майером, родственником, она узнала, исследуя свое генеалогическое древо, что она была дальним родственником Гликл. Она также попросила Леопольда Пилиховски (1869–1933) сделать ее портрет в образе Гликла.

Статьи и информационные буклеты [ править ]

Немецкая почтовая марка (1954 г.) из серии «Благодетели человечества».

Однако основное внимание в ее работах было уделено предоставлению информации, особенно о социальном положении еврейских беженцев и торговле женщинами. В 1924 году она опубликовала свою самую известную книгу « Сизиф-Арбейт» («Сизифов труд»), посвященную торговле женщинами и проституции в Восточной Европе и на Востоке.

Признание [ править ]

В 1954 году немецкая почтовая марка с портретом Берты Паппенгейм была выпущена в серии «Благотворители человечества» в знак признания ее заслуг. В 50-ю годовщину ее смерти была проведена конференция, посвященная различным аспектам ее жизни. На месте бывшего дома Ной-Изенбург для девочек, находящихся под угрозой исчезновения, и незамужних матерей, в 1997 году были открыты комната для семинаров и памятник Берте Паппенгейм [19] [20].

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Kaplan, Marion (1979). Еврейское феминистское движение в Германии . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 29–40.
  2. ^ Дженсен, Эллен М. (1984). Streifzüge durch das Leben von Anna O./Bertha Pappenheim: Ein Fall für die Psychiatrie - Ein Leben für die Philanthropie . Франкфурт-на-Майне: ZTV Verlag. п. 19. По словам Дженсена, вторая дочь семьи умерла в возрасте двух лет в 1855 году, за четыре года до рождения Берты.
  3. ↑ Jensen (1984), Streifzüge , стр. 21.
  4. ^ Например, Katharina und Moritz Oppenheimsche Stiftung учредила кафедру теоретической физики во Франкфуртском университете, а Маркус М. Гольдшмидт был членом и покровителем Senckenbergische Naturforschende Gesellschaft. [ необходима цитата ]
  5. ^ Pappenheim, "Zur Sittlichkeitsfrage." В: Хельга Хойбах (ред.), Сизиф: Gegen den Mädchenhandel - Galizien . Фрайбург-им-Брайсгау: Kore, 1992. стр. 112. Оригинал на немецком языке: «vor dem jüdischen Gesetz ist die Frau kein Individualuum, keine Persönlichkeit, nur als Gattin und Mutter wird sie gewertet und beurteilt».
  6. ^ Паппенгейм, Берта. Aus der Arbeit des Heims des Jüdischen Frauenbundes в Изенбурге, 1914–1924 гг . [ требуется издание ] стр. 8.
  7. ^ Паппенгейм, Aus der Arbeit , стр. 5.
  8. ^ Цитируется в: Loentz, Элизабет (2007). Позвольте мне продолжать говорить правду: Берта Паппенгейм как автор и активист . Цинциннати: издательство Еврейского союза колледжа. п. 219.
  9. ^ Гюртлер, Криста. "Берта Паппенгейм: Soziale Arbeit, Frauenbewegung, религия" (на немецком языке). Literaturhaus Wien . Проверено 23 ноября 2018 года .
  10. ^ Seminar- und Gedenkstätte Bertha Pappenheim. "Schenkung Bertha Pappenheim Seminar- und Gedenkstätte: Thora-Zeiger im Andenken an Anni Salinger" [пресс-релиз] (13 января 2012 г.). Получено с http://neu-isenburg.de/buergerservice/rathauspresse/archiv-pressemitteilungen/ 28 августа 2015 г. Изначально коллекции были переданы в постоянную ссуду Stiftung Siegmund- und Recha-Pappenheim, а позже перешли во владение музея в качестве пожертвований.
  11. Перейти ↑ Leitner, Thea (1998). Fürstin, Dame, Armes Weib. Ungewöhnliche Frauen im Wien der Jahrhundertwende. Вена: Уберройтер. п. 349.
  12. ^ На основе Gesetz GEGEN умереть Überfüllung Deutscher Schulen унд Hochschulen (закон против переполненности в немецких школах и университетах) от 25 апреля 1933 года.
  13. ^ "Центральная база данных имен жертв Шоа" . Проверено 20 февраля 2017 года .
  14. ↑ Jensen (1984), Streifzüge , стр. 43 ф.
  15. ↑ Берта Паппенхайм фрау Клем Крамер, датировано Изенбургом, январь 1933 года. Городской архив Франкфурта (Франкфуртский муниципальный архив). Среди утерянных текстов, по-видимому, были две другие пьесы, упомянутые в этом письме. Их титулы - Ostern («Пасха») и Das Gesindel (« Чернь »).
  16. ↑ Jensen (1984), Streifzüge , стр. 179–195.
  17. ^ Stadtarchiv Франкфурт. Нахласс Дора Эдингер. Блатт II. (Муниципальный архив Франкфурта. Поместье Доры Эдингер. Лист II).
  18. ^ Memoiren дер Glückel фон Хамельн (2005). Вайнхайм: Beltz. п. IX.
  19. ^ Brentzel, Marianna (2014). Анна О. - Берта Паппенгейм: Биография . Геттинген: Wallstein Verlag. п. 248.
  20. ^ Магистрат дер Штадт Ной-Изенбург. "Zur Eröffnung der Seminar- und Gedenkstätte" [пресс-релиз] [ дата отсутствует ] .

Ссылки с дополнительной информацией [ править ]

  • Избирательная библиография
  • Подробнее о ее жизни
  • Лоэнц, Элизабет: Позвольте мне продолжать говорить правду: Берта Паппенгейм как автор и активист . Цинциннати, Hebrew Union College Press 2007 (также онлайн в Google Книгах )
  • Коллекция Берты Паппенхайм. ; AR 331; Институт Лео Бека, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк.