Бесси Хед

Бесси Амелия Эмери Хед (6 июля 1937 - 17 апреля 1986) была южноафриканской писательницей, которая, хотя и родилась в Южной Африке , обычно считается самым влиятельным писателем Ботсваны . Она писала романы , рассказы и автобиографические произведения, наполненные духовным вопрошанием и размышлениями.

Биография [ править ]

Бесси Амелия Эмери родилась в Питермарицбурге , Южная Африка, в семье «белой» женщины и «небелого» мужчины в то время, когда межрасовые отношения были незаконны в Южной Африке. ^[2] Мать Бесси, Бесси Амелия Эмери, из богатой южноафриканской семьи Берч ^[3] была госпитализирована в психиатрические больницы на несколько лет после смерти ее первого ребенка, мальчика. Когда она родила Бесси, она находилась в огромной психиатрической больнице в Питермарицбурге. Хотя ей не разрешили оставить ребенка ^[2], она все же дала дочери ее собственное имя.

Младенца Бесси сначала поместили в приемных родителей, считая, что она белая. Через несколько недель родители поняли, что она смуглая, и вернули ее властям. Затем ее поместили в смешанную расу или «цветную» семью Хиткотов в бедном небелом районе Питермарицбург. Здесь она росла со строгой приемной матерью Нелли Хиткот, посещала местную католическую церковь и начальную школу. Она так и не осознала, что она не хиткот. Она наслаждалась почти нормальным детством своего времени и места, за исключением того, что ее приемная мать возмущалась ее любовью к книгам. ^[4]

Когда Бесси было двенадцать, после того, как она закончила четыре года начальной школы, власти перевели ее в англиканскую школу-интернат Святой Моники для цветных девочек в Дурбане . Сначала Бесси пыталась сбежать и вернуться домой. Позже она начала ценить богатство книг и знаний, которые предлагала школа. В конце второго года обучения она пережила первую в своей жизни серьезную травму. Власти внезапно заявили ей, что она дочь белой женщины, а не Нелли Хиткот, и что ей не разрешат вернуться в ее бывший дом на рождественские каникулы. Юный подросток был опустошен и замкнулся в себе. ^[4]

Два года спустя, в конце 1953 года, Бесси сдала экзамен на аттестат зрелости. Она продолжала получать двухлетний сертификат учителя в соседнем колледже, когда жила в церкви Святой Моники. Наконец, в начале 1956 года суд признал ее взрослой; ей был вручен временный сертификат преподавателя; и она устроилась учителем в начальную школу для цветных в Дурбане. ^[5] За это время она подружилась с несколькими белыми сотрудниками церкви Святой Моники, а также с несколькими членами «индийского» сообщества , и ее интерес к нехристианским религиям, особенно к индуизму, процветал.

С другой стороны, у нее был лишь мимолетный контакт с «черным» африканским большинством в Натале, которые в подавляющем большинстве были зулусами .

В середине 1958 года, устав от повседневной рутины и мечтая о большем, Хед уволилась с работы. У нее была вечеринка в честь 21-го дня рождения со старыми друзьями, затем она села на поезд до Кейптауна, где намеревалась стать журналисткой. ^[4]

Кейптаун и Йоханнесбург [ править ]

Молодой Хед прибыл в Кейптаун в тот момент, когда урбанизированные небелые жители Южной Африки начали движение под все более жесткими законами апартеида. Несколько газет и журналов для массового рынка уже удовлетворили их вкусы, из которых еженедельник « Барабан» был самым известным. Вместо этого Хед искал работу в дочернем издании Драма - еженедельнике Golden City Post . Она проработала там почти год, записывая истории для судебных заседаний и выполняя другие мелкие задания для новичков в отделе новостей. Она написала под своим настоящим именем Бесси Амелия Эмери. ^[6]

Хотя Кейптаун тогда был такого же размера, как Дурбан, он был гораздо более разнообразным и сложным, с гораздо более длинной историей. Он был и остается политической столицей страны, где располагался ее парламент . В Питермарицбурге и Дурбане Бесси была членом небольшого меньшинства англоговорящих цветных (смешанная раса). В Кейптауне она внезапно стала членом крупнейшей местной расовой группы - Цветной, но в повседневной жизни говорила на африкаанс . Хотя ей так и не удалось освоить этот язык, полученный от первых голландских поселенцев Кейптауна, она скоро смогла обойтись. С чем ей было труднее согласиться, так это с разделением в этом сообществе по цвету кожи и экономическому статусу. Она была слишком смуглой, чтобы присоединиться к элите, поэтому она предпочла общаться с рабочими и низшими слоями населения Шестого округа , большого цветного сообщества, которое жило на западной стороне Столовой горы , недалеко от центра. Между работой и жильем в Шестом округе молодая провинциальная новичок быстро адаптировалась к стилю и ритму большого города. Она также стала более остро осознавать многие внутренние конфликты в Южной Африке. ^[4]

В 1959 году руководитель переехал в Йоханнесбург , чтобы работать на главное сообщении , другой барабан сестринских изданий; ей дали собственную колонку и стабильную зарплату. Здесь она познакомилась с такими известными писателями, как Льюис Нкози , Кан Темба и Деннис Брутус, и экспериментировала со своим собственным независимым писательством. Но ее жизненный опыт в это время вступил в контакт с черными националистическими политическими писателями, особенно с панафриканистами Джорджем Падмором и Робертом Собукве . Одна из книг Падмора «дала мне новую кожу и новую жизнь, что было совершенно неприемлемо для условий там, внизу», - писала она позже. ^[7] Она встретила Собукве и нашла его подавляющее личное присутствие. Она также вошла в контакт с джазовыми и джазовыми музыкантами, мгновенно влюбившись в молодого Абдуллу Ибрагима , также известного как Доллар Брэнд, который руководил ведущим джазовым ансамблем страны. ^[4]

Личный и политический взрыв произошел в начале 1960 года. Хед присоединился к Панафриканистскому конгрессу (PAC) Собукве за несколько недель до того, как эта партия возглавила роковые массовые протесты в Соуэто , Шарпевилле и других черных городках. Шарпевиль резняпоследовало, вызвав решительные политические и социальные изменения в Южной Африке. Были запрещены политические партии чернокожих и арестованы тысячи активистов. Хед некоторое время работала, чтобы поддержать заключенных PAC, прежде чем сама была арестована в уродливом инциденте взаимного предательства сторонников PAC. Хотя обвинения против нее в конечном итоге были сняты, вскоре она погрузилась в глубокую депрессию и попыталась покончить жизнь самоубийством. После непродолжительной госпитализации она вернулась в Кейптаун, временно сломленная духом и разочарованная в политике. ^[4] Примерно в 1969 году Хед также начал страдать от симптомов биполярного расстройства и шизофрении ^[8].

После года безделья Хед вновь появился в интеллектуальных и политических кругах Кейптауна, связавшись с многорасовыми интеллектуалами Либеральной партии, а также с агитаторами ПКК. Она начала курить и пить. В июле 1961 года она познакомилась с Гарольдом Хедом, молодым цветным человеком из Претории, который имел многие из тех же интеллектуальных интересов, что и она сама. Шесть недель спустя они поженились, и 15 мая 1962 года у них родился единственный ребенок, Говард Рекс Хед. ^[6] Младенец был отмечен легким, тогда еще нераспознанным алкогольным расстройством плода , которое должно было влиять на него на протяжении всей его жизни.

И Гарольд, и Бесси писали статьи в это время, чаще всего для The New African , ежемесячного выскочки, публикуемого в Кейптауне. Бесси также написала драматическую новеллу «Кардиналы» , которая не публиковалась в течение тридцати лет. Но в основном главы были бедны, и их брак приходил в упадок. Ховард оказался неулыбчивым ребенком. В большом разочаровании Бесси покинула Кейптаун в конце 1963 года, чтобы жить со своей свекровью недалеко от Претории, взяв с собой Ховарда. Когда и эти отношения распались, Хеду было достаточно. Она подала заявку на преподавательскую работу в соседнем протекторате Бечуаналенд (ныне Ботсвана).) и был принят. Хотя она не могла получить паспорт, друг помог ей получить разрешение на выезд в одну сторону. В конце марта 1964 года они с сыном сели на поезд, идущий на север. Хед больше никогда не видел Южную Африку. ^[4]

Ботсвана [ править ]

В 1964 году, оставив свою жизнь в Южной Африке, она переехала со своим маленьким сыном в Ботсвану (тогда еще протекторат Бечуаналенд ) в поисках убежища ^[9], будучи второстепенным участником панафриканской политики . Чтобы получить гражданство Ботсваны, Хеду потребуется 15 лет. Хед поселился в Серове , ^[2] крупнейшей из «деревень» Ботсваны (то есть традиционных поселений в отличие от поселений поселенцев). Серов был известен как для его исторического значения, так как капитал Bamangwato людей, так и для экспериментальной Swaneng школы на Патрик ван Ренсбург . Свергнутый вождь Бамангвато Серетсе КхамаВскоре стал первым президентом независимой Ботсваны.

Ее ранняя смерть в Серове в 1986 году (в возрасте 48 лет) от гепатита наступила как раз в тот момент, когда она начала добиваться признания как писательница и уже не была такой отчаянно бедной. ^{[10] [11]}

Написание [ править ]

Большинство важных работ Бесси Хед происходит в Серове . Все три романа « Когда собираются тучи дождя» (1968), « Мару» (1971) и «Вопрос власти» (1973) имеют эту настройку. ^[2] Эти трое также автобиографичны; Когда «Собрание дождевых облаков» основывается на ее опыте жизни на ферме развития, Мару включает в себя ее опыт того, что ее считают расово неполноценной, а «Вопрос власти» основан на ее понимании того, каково это было испытать острый психологический стресс. ^[2]

Хед также опубликовал ряд рассказов, в том числе сборник сокровищ (1977). ^[2] Она опубликовала книгу по истории Серове, деревни, в которой она поселилась, под названием Серове: Деревня Дождевого Ветра . Ее последний роман «Заколдованный перекресток» (1984) - исторический, действие которого происходит в Ботсване XIX века. Она также написала историю о двух пророках, одном из богатых и бедном, под названием «Иаков: священник, исцеляющий верой». ^[12]

Работа Хэда была сосредоточена на повседневной жизни простых людей и их роли в более широкой политической борьбе Африки. Иногда религиозные идеи занимают видное место, как в работе «Вопрос власти» . Первоначально Хед был воспитан как христианин; однако позже она испытала влияние индуизма (которому она подверглась через индейское сообщество Южной Африки). ^[13]

По большей части она писала, когда была в изгнании в Ботсване. Исключение составляет роман «Кардиналы» (опубликованный посмертно), действие которого происходит в Южной Африке. ^[2]

В каком-то смысле Бесси Хед оставалась чужаком в своей приемной стране, и некоторые понимают, что у нее с ней отношения любви-ненависти. Она боролась с психическим заболеванием и в 1969 году перенесла серьезный психотический приступ, который привел к периоду госпитализации в психиатрическую больницу Лобаце . После этого эпизода был написан « Вопрос власти», который Бесси Хед считала «почти автобиографическим». ^[14]

Влияния [ править ]

Большая часть работы Хэда находилась под сильным влиянием Махатмы Ганди , заявившего, что она «никогда не читала ничего, что вызывало бы у меня чувства, как политические заявления Ганди». ^[8] Хэда сильно вдохновил Ганди и то, как он четко описывал существующие политические проблемы. Читая свои статьи, Хед был поражен этой работой и пришел к выводу, что Ганди должен быть «Богом как человек». ^[8]

Почести и награды [ править ]

В 1977 году Хед посетил Международную программу письма Университета Айовы, очень престижную программу, на которую приглашаются только избранные писатели со всего мира. ^{[15] [8]} В 2003 году она была посмертно награждена Южноафриканским орденом Икхаманга в золоте за «исключительный вклад в литературу и борьбу за социальные перемены, свободу и мир». ^[16]

Наследие [ править ]

В 2007 году был учрежден фонд Bessie Head Heritage Trust , а также вручена литературная награда Bessie Head . ^[17] 12 июля 2007 года библиотека в Питермарицбурге была переименована в Библиотеку Бесси Хед в ее честь. ^[18]

Документы Бесси Хед хранятся в Мемориальном музее Хамы III в Серове. ^[19]

Библиография [ править ]

• Когда собираются облака дождя - Лондон: Gollancz , 1968. Нью-Йорк: Simon & Schuster , 1969. Heinemann , 1987. Macmillan Education, 2006.
• Мару - Лондон: Голланц, 1971. Нью-Йорк: МакКолл, 1971. Серия африканских писателей Хайнемана (101), 1972; 1987 г.
• Вопрос власти - Лондон: Дэвис-Пойнтер, 1973. Нью-Йорк: Пантеон , 1974. Хайнеманн (AWS 149), 1974, 1986. Пингвиновская современная классика , с введением Маргарет Басби , 2002; Пингвины африканских писателей, 2012.
• Коллекционер сокровищ и другие сказки о деревне Ботсваны - Лондон: Хайнеманн, 1977 г. Кейптаун: Дэвид Филип, 1977 г.
• Серове: Деревня дождевого ветра - Лондон: Хайнеманн, 1981. Кейптаун: Дэвид Филип, 1981.
• Заколдованный перекресток: африканская сага - Йоханнесбург: Эд Донкер , 1984.
• Сказки о нежности и силе , под ред. Джиллиан Стед Эйлерсен - Йоханнесбург: Ad Donker, 1989. Оксфорд: Heinemann, 1990.
• Одна женщина: автобиографические сочинения , под ред. Крейг Маккензи - Оксфорд: Хайнеманн, 1990.
• Жест принадлежности: Письма Бесси Хед, 1965–1979 , изд. Рэндольф Винь - Лондон: писатели Южной Африки. Портсмут, Нью-Гэмпшир: Heinemann, 1990. Йоханнесбург: Wits University Press, 1991.
• Кардиналы. С размышлениями и рассказами , под ред. Маргарет Дж. Дэймонд - Кейптаун: Дэвид Филип, 1993. Хайнеманн, 1996.
• Образный нарушитель: Письма между Бесси Хед, Патриком и Венди Каллинан 1963-1977 , составленные Патриком Каллинаном , с личными мемуарами - Йоханнесбург: издательство Wits University Press; Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press, 2005.
• Когда собираются облака дождя и Мару , представленная Хелен Ойеми - Лондон: Вираго, 2010.
• Влюбленные (Хайнеманн, 2011). Расширенный и обновленный сборник рассказов на основе « Сказок о нежности и силе» .

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Браун, Корин, Творческое видение Бесси Хед. Rosemont Publishing & Printing Corp., Массачусетс; Associated University Press, Нью-Джерси, Лондон и Онтарио. 2003 г.
• Карри, Жинетт. "Toubab La!": Литературные изображения персонажей смешанной расы в африканской диаспоре. Паб Cambridge Scholars, Ньюкасл, Англия, 2007 [1] .
• Джиффуни, К. "Бесси Хед: Библиография", Текущая библиография по африканским делам , Vol. 19 (3), 1986–87.
• Энциклопедия Microsoft Encarta 98 , 1993–97
• Ибрагим, Хума. Бесси Хед: Подрывные личности в изгнании (1996), Шарлоттсвилл: Университетское издательство Вирджинии. ISBN 0-8139-1685-2 
• Эйлерсен, Джиллиан Стед. Бесси Хед: гром за ее ушами - ее жизнь и сочинения (Исследования в африканской литературе) (1995), Кейптаун: Джеймс Керри, ISBN 0-85255-535-0 ; (1996) Лондон: Хайнеманн 

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с: Бесси Хед

• Сайт наследия Бесси Хед
• «В поисках бога дождя» - рассказ
• Элинетти Кванджана Чабвера, «Бесси Хэд: раса и смещение во время сбора дождевых облаков, Мару и вопрос власти» , Бюллетень африканских исследований Лидса 66 (2004), стр. 58–62.
• Элинетти Кванджана Чабвера, «Безумие и духовность в вопросе власти Бесси Хед» , Бюллетень африканских исследований Лидса , 71 (2009/10), стр. 59–70.
• Наташа Ллойд-Оуэн, «Удовольствие, автономия и миф о неприкасаемом теле в фильме Бесси Хед» , Бюллетень африканских исследований Лидса , 73 (2011), стр. 46–52.
• Джиллиан Стед Эйлерсен, «Конечный результат: ее собственная кожа» , New Internationalist , выпуск 247, сентябрь 1993 г.