Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кодекс Арабский

Переводы Библии на арабский язык известны из ранних христианских церквей Сирии, Египта, Мальты и Испании. Некоторые из этих переводов взяты с сирийского ( пешитта ), коптского или латинского. [1] Самый ранний фрагмент Ветхого Завета на арабском языке - это текст 77-го псалма, найденный в мечети Омейядов . Первоначально он был датирован концом 8-го века Бруно Вайолетом, [2] ученым, который обнаружил фрагменты в 1901 году. [3] Однако недавние исследования палеографически датировали этот манускрипт концом 9-го и началом 10-го века из-за новых открытий. фотографий. [4](См .: Mavroudi et al. 2008, al-Jallad & Martin FJ Baasten et al. 2017). [5] [6] Одна из старейших арабских библий была обнаружена в 19 веке в монастыре Святой Екатерины . Рукопись под названием Mt. Синайский арабский кодекс 151 был создан в 867 году нашей эры. Он включает библейский текст, комментарии на полях, лекционные примечания и глоссы, найденные в рукописи. [7] В большинстве арабских переводов Яхве (יהוה), еврейское имя Бога (Господь или Иегова по-английски / Кириос по-гречески), переводится как Аллах или Ар-рабб ( الله или الرب)., соответственно). Они похожи на наименования, используемые мусульманами в классическом арабском языке, но термин ар-рабб весьма отличается от мусульманского употребления, в котором обычно не используется определенный артикль, а вместо этого преимущественно используется звательный падеж без артикля или прикрепленное притяжательное местоимение. Арамейское слово Mār / Mōr (учитель или господин) переводится как Рабб или Сайид ( رب или سيِّد , соответственно). Есть много случаев, когда этимологический корень существует между арабским словом и исходным еврейским или арамейским текстом, но вместо этого он переводится в разговорный или обычно употребляемое слово.

Существует множество переводов Нового Завета или его частей на региональные разговорные формы арабского языка, например египетский арабский, суданский арабский, палестинский арабский, марокканский арабский, чадский арабский и т. Д.

Мосарабский [ править ]

Библейские тексты, созданные мозарабами и сохранившиеся до наших дней, являются переводами Евангелий, Псалмов и Канонов. Предполагается, что Библия была также полностью переведена христианами Аль-Андалуса . [8] Большинство переводов датируются XII веком или позже, хотя некоторые из них датируются X веком. [9] Одна из этих рукописей до сих пор хранится в библиотеке Каравийин в Фесе - это моцарабский пергамент XII века, содержащий Евангелия от Иоанна. [10] Исхак ибн Баласк из Кордовы перевел Евангелия на арабский язык в 946 году. [11] Хафс ибн Албар сделал перевод Псалмов в 889 году. [11]

Еврейский [ править ]

В 10 веке нашей эры Саадия Гаон написал тафсир , арабский перевод Торы и некоторых других библейских книг с комментариями. Они были написаны еврейскими буквами ( иудео-арабскими ). Большая часть комментариев утеряна, но перевод Торы и нескольких других книг сохранился без изменений и даже служит частью литургии йеменских евреев , которые читают Тору в синагоге, причем каждый еврейский стих переведен дважды: сначала на Арамейский таргум, а затем Тафсир Саадии . [12]

Поскольку язык перевода Саадиа Гаона стал архаичным и далеким от обычной речи, большинство еврейских общин арабского мира разработали свои собственные переводы Торы на свои местные диалекты иудео-арабского языка. Традиционный перевод такого рода известен как шару (множественное число шуру ), от арабского слова «объяснение». Эти переводы обычно использовались в учебных целях, а не в синагоге, и многие из них были напечатаны в конце 19 - начале 20 веков.

Поздние христианские переводы [ править ]

Biblia Arabica, 1590–1591 гг.

17 век [ править ]

В 1671 году католическая церковь опубликовала в Риме всю Библию. Перевод был выполнен под руководством Сергия Ризи, католического архиепископа Дамаска, а также доминиканца Винченцо Кандидо, профессора богословия Римского колледжа Святого Фомы . [13] Франциск Бритиус помогал переводить.

19 век [ править ]

Один из самых ранних современных переводов на арабский язык был сделан по инициативе Общества распространения христианских знаний . Примерно в 1846 году Общество поручило эту работу востоковеду Самуэлю Ли (1783–1852). Преподобный доктор Ли пригласил в Кембридж ливанского ученого Ахмада Фариса Шидьяка для участия в переводе. Перевод Библии был опубликован в 1857 году, после смерти Самуэля Ли, благодаря его ученику и другу профессору Томасу Джарретту . [14] Этот перевод до сих пор считается одним из лучших переводов Библии на арабский язык. [15]

Самый популярный перевод - версия Ван Дейка, финансируемая Сирийской миссией и Американским библейским обществом . Этот проект был детищем Эли Смита и начался примерно в 1847 году в Бейруте . После смерти Эли Смита он был завершен под руководством Корнелиуса Ван Алена Ван Дейка . Среди других участников были Насиф аль-Язиджи, Бутрос аль-Бустани и Юсуф аль-Асир. Новый Завет был завершен 9 марта 1860 года, а Ветхий Завет - 10 марта 1865 года. Оригинал рукописи хранится в Библиотеке Ближневосточной школы теологии в Бейруте. С 1865 года было распространено около 10 миллионов экземпляров этой версии.Коптская церковь , Сирийская православная церковь и протестантские церкви. Этот перевод был основан в основном на том же Textus Receptus, что и английская версия Библии короля Якова , и следует более буквальному стилю перевода. В большинстве печатных изданий версии Ван Дейка используются те же основные печатные формы, которые использовались в течение многих лет (возможно, те же самые пластины, которые были сделаны, когда перевод был впервые принят). Эти пластины набраны в соответствии с каллиграфическими арабскими традициями, в которых, например, буквы, предшествующие другим указанным буквам, например jīm, пишутся вертикально, а не горизонтально к этой букве. В связи с распространением упрощенной арабской типографики из-за проблем, связанных с ранним цифровым набором текста, этот стиль арабского языка стал менее распространенным и может быть трудным для чтения для тех, кто не является носителем арабского языка. Совсем недавно были выпущены новые печатные издания Ван Дейка, в которых используется упрощенный арабский набор текста без вертикальных вариаций.

Перевод Ван Дейк был сделан в начале возрождения в современном стандартном арабском как литературном языке , и , следовательно , многие из терминов придуман не вошли в обиход. Одним из свидетельств этого является недавнее издание Ван Дейка, напечатанное Библейским обществом в Египте, которое включает глоссарий мало понятной лексики, насчитывающий около 3000 статей. Помимо устаревших или архаичных терминов, в этом переводе используется религиозная терминология, которую мусульмане или другие нехристианские читатели могут не понять (например, إصحاح ișḥāḥ , сирийское заимствование, означающее главу Библии; تجديف tajdīf , слово, обозначающее богохульство.) Также следует отметить, что арабский мусульманин, читающий Библию на арабском языке (особенно если он читает Новый Завет), обнаружит, что стиль сильно отличается от стиля, используемого в Коране (это более или менее верно для всех Арабские переводы Библии). Также следует отметить тот факт, что религиозная терминология, знакомая мусульманам, не очень часто использовалась в этой версии Библии, как это имеет место в большинстве арабских версий Библии.

В ответ на протестантский перевод Ван Дейка иезуиты Бейрута вскоре начали готовить свой католический перевод Библии. Первый том этой работы был опубликован в 1876 году, весь Новый Завет - в 1878 году, а полная Библия - уже в 1880 году. Основными сотрудниками переводческой группы были отец Августин Родет и шейх Ибрагим аль-Язиджи . [16]

20 век [ править ]

В 1973 году Международная организация « Живые Библии» выпустила новый перевод арабской Библии под руководством Жоржа Хусни, ливанского христианина из Бейрута. Хусни нанял двух ключевых переводчиков: Саида База для Нового Завета, завершенного в 1982 году, и доктора Самуэля Шахида для Ветхого Завета, завершенного в 1988 году. Значительный вклад внес преподобный Менес Абдул Нур. [17] Первоначально против проекта выступили сторонники перевода Смита и Ван Дейка. Г-н Хусни принял тактическое решение смоделировать перевод по образцу популярного NIV и назвал его «Книга жизни, интерпретирующий перевод» (на арабском كتاب الحياة ترجمة تفسيرية kitāb al-ayāh tarjamah tafsīriyyah). Результат получил широкое признание во всем арабском мире. В 1992 году он был назван Новой арабской версией (NAV) после слияния Living Bibles International с Международным библейским обществом, ныне Biblica. Ближайший английский перевод Новой арабской версии - это Новая международная версия. Переводчики проконсультировались с различными переводами на английский и арабский языки и тщательно сверялись с оригинальными текстами на греческом и иврите с помощью группы ученых. Среди ученых, давших советы по поводу языков оригинала, есть доктор Кеннет Бейли., Д-р Дэвид Кинг, д-р Гассан Халаф и д-р Морис Сил. Эта версия является самой распространенной, тираж составляет несколько миллионов экземпляров. Однако более важным фактом об этом проекте является то, что христиане в арабском мире начали принимать идею новых переводов после того, как осознали важность ясного и современного арабского стиля.

В 1988 году иезуитское издательство Dar el-Machreq опубликовало исправленный вариант католического перевода 1880 года, который с 1988 по 2000 год был продан тиражом более 60 000 экземпляров [18].

В 1992 году Библейское общество выпустило «Сегодняшнюю арабскую версию» - динамический эквивалентный перевод, призванный сделать его максимально легким для понимания. Он также известен как Арабская Благая Весть (GNA) или Экуменическая версия ( الترجمة المشتركة at-tarjamah al-Mushtarakah ), поскольку был подготовлен межконфессиональной группой ученых и церковных лидеров. Она была задумана как арабский эквивалент английской Библии хороших новостей (также известной как сегодняшняя английская версия), но на самом деле больше похожа на английскую новую международную версию .

В 1980-х годах один египетский христианин обнаружил, что его друзья-мусульмане не понимают Библию. Он начал с перевода Евангелия от Марка, и их энтузиазм побудил его перевести весь Новый Завет, завершенный в 1990 году. Этот перевод назывался «Благородное Евангелие» аль-инсил аш-шариф ( الإنجيل الشريف ). Язык довольно простой, с лексикой, специально подобранной так, чтобы она была общей с обычным арабским языком. Во многих отрывках это намного яснее, чем в других переводах, но не очень изящно [ необходима цитата ]. В нем используются арабские имена собственные и религиозная терминология, понятная большинству носителей арабского языка, а не иностранные имена и церковная терминология, встречающиеся в более старых переводах. Полная Библия была опубликована в 2000 году и озаглавлена ​​«Благородная книга» ал-кетаб аш-шариф ( الكتاب الشريف ), также известная как «Библия Шарифа». [19]

21 век [ править ]

В 2000 году Свидетели Иеговы выпустили «Христианские Греческие Писания - Перевод нового мира» (Новый Завет) на арабском языке. [20] Еврейские Писания (Ветхий Завет) были переведены и опубликованы вместе с Греческими Писаниями в качестве полной Библии в 2004 году.

В 2005 году сирийский арабский писатель Мазар Маллухи собрал вместе христиан и мусульман для создания нового перевода Евангелий и Деяний на арабский язык. Результат их коллективных усилий был опубликован в Бейруте в марте 2008 года под названием «Истинное значение Евангелия Христа» ( المعنى الصحيح لإنجيل المسيح al-ma'nā aṣ-aḥīḥ li'injīl al-masīḥ ). Целью проекта был перевод евангельской вести, понятной для носителей арабского языка, незнакомых с церковной терминологией и традициями. Том, изданный Аль-Калима и напечатанный издательством Дар аль-Фараби, содержит культурно чувствительныйперевод четырех Евангелий и Книги Деяний на современный литературный арабский язык с примечаниями, содержащими культурную справочную информацию, необходимую для понимания текста. Также имеется сборник из 26 статей по смежным темам, представляющим особый интерес для арабских читателей, а также введение к каждому из Евангелий и Деяний, иллюстрации и карты. Второе издание Евангелий и Деяний было опубликовано в 2016 году с терминами для Отца и Сына после рекомендованных интерпретаций комитетом экспертов. Послания Нового Завета также были опубликованы в 2016 году под заголовком «Смелое провозглашение Апостолов Христа. "( البيان الصريح لحواريي المسيح аль-байан ас-ṣarīḥ li'ḥawāriyyī al-masīḥ). В 2017 году было опубликовано 46 избранных псалмов, стилизованных и представленных знаменитым поэтом и ученым доктором Монсефом Ухейби под названием «Псалмы страстей по Богу» ( مزامير العشق الإلهي mazāmīr al-'ishq al-ilāhi ). В 2019 году был опубликован сборник рассказов о пророках из Ветхого Завета под названием « Свет на истории пророков: древние пророки» ( أضواء على سِيَر الأنبياء: الأنبياء الأولون aḑwa 'ala siyar al- anbiya': al-anbiya анбия 'аль-аввалун ).

Сравнение [ править ]

ПереводБытие 1: 1–3 ( التكوين )Иоанна 3:16 ( يوحنا )
Саадия Гаон
سعيد بن يوسف		אול מא כׄלק אללה אלסמאואת ואלארץׄ: ואלארץׄ כאנת גאמרה̈ ומסתבחרה̈ עלי וגׄה וטׄלאם אלגמר וריח אללה תהב עלי וגׄה אלמא: ושא אללה אן יכון נור פכאן נור:
اول ما خلق الله السماوات والارض. والارض انت غامرة ومستبحرة وظلام على وجه الغمر وريح الله تهبّ على وجه الما. وشا الله ان يكون نور فكان نور.		NA
Ван Дайк
(или Ван Дайк )
انديك		في البدء خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله: «ليكن نور» ان نور.لأنه ا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به به تكون له الحياة الأبية.
Книга жизни
تاب الحياة		في البدء خلق الله السماوات والأرض, وإذ كانت الأرض مشوشة ومقفرة وتكتنف الظلمة وجه المياه, وإذ كان روح الله يرفرف على سطح المياه, أمر الله: «ليكن نور» فصار نور.لأنه ا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به به تكون له الحياة الأبية.
Пересмотренный католический
الترجمة الكاثوليكية المجددة		ي البدء خلق الله السموات والأرض وكانت الأرض خاوية خالية وعلى وجه الغمر ظلام وروح الله يرف ع والليرف ع لير. وقال الله: «ليكن نور» ، ان نور.ن الله حب العالم حتى نه جاد بابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به به بل تكون له الحياة الأبية.
Хорошие новости
الترجمة المشتركة		في البدء خلق الله السماوات والأرض, وكانت الأرض خاوية خالية, وعلى وجه الغمر ظلام, وروح الله يرف على وجه المياه. وقال الله: «ليكن نور» ان نور.ا أحب الله العالم حتى وهب ابنه الأوحد ، لا يهلك كل من يؤمن به ، بل تكون له الحياة الأبدية.
Библия Шарифа
الكتاب الشريف		في البداية خلق الله السماوات والأرض. وكانت الأرض بلا شكل وخالية ، والظلام يغطي المياه العميقة ، وروح الله يرفرف على سطح المياه. وقال الله: «ليكن نور.» فصار نور.حب الله كل الناس لدرجة نه بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به ، بل ينال حياة الخلود.
Легко читаемая версия
النسخة سهل للقراءة		في البدء خلق الله السماوات والأرض. كانت اﻷرض قاحلة وفارغة. وكان الظلام يلفّ المحيط ، وروح الله تحوّم وق المياه. ي ذلك الوقت ، ال الله: «ليكن نور.» فصار النور.د أحبّ الله العالم كثيرا ، حتى إنه قدّم ابنه الوحيد ، لكي لا يهلك كل من يؤمن به حتى كنه دّم ابنه الوحيد ، لكي لا يهلك كل من يؤمن به حتى تكلالبية البيبيبيالة ابن تيلابيبيبيالالة.
Истинное значение арабского языка
المعنى الصحيح لإنجيل المسيح		ي البدء ، عندما خلق الله السّماوات والأرض ، انت الأرض بلا شكل تعمّها الفوضى ، ويهيمن عليها لتاما اللام التليا التليا التليا التليا التليا التليا التليا التليا التليا التليا الليات. وسرت نفحات روح الله على وجه المياه. وبكلمة من الله تعالى أمر النّور "كن" فيكون.لقد أحب الله كل البشر حتى إنه ضحى بالابن الروحي الفريد له تعالى فداء لهم, فلا خوف على المؤمنين به من الهلاك, لأن مصيرهم دار الخلد.

См. Также [ править ]

  • Арабские христиане
  • Список переводов Библии по языкам
  • Список христианских терминов на арабском языке

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джеффри В. Бромили, Международная стандартная библейская энциклопедия , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 1995, стр. 981-2
  2. ↑ Виолетта, Бруно (1901). Ein zweisprachiges Psalmfragment aus Damaskus . Orientalistische Literaturzeitung 4.
  3. ^ Джеффри У. Bromiley (1 июня 1995). Международная стандартная библейская энциклопедия . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 982. ISBN. 978-0-8028-3784-4. Проверено 10 марта 2012 года .
  4. ^ Volandt, Ronny (2015). Арабские версии Пятикнижия: сравнительное исследование еврейских, христианских и мусульманских источников . Брилл. п. 56. [...] Мавруди убедительно отстаивал девятый или начало десятого века.
  5. ^ Ал-Jallad & Martin FJ Baasten (2017). Арабский в контексте: празднование 400-летия арабского языка в Лейденском университете . Исследования по семитским языкам и лингвистике, Том: 89. с. 396. ISBN. 978-90-04-34304-7. Греческая транскрипция - это арабский перевод 77-го псалма, который был обнаружен в мечети Омейядов в Дамаске в 1901 году и впервые опубликован Вайолет. Большинство ученых датируют рукопись 8 веком, но палеографический анализ недавно обнаруженных фотографий позволяет предположить дату конца 9 или начала 10 века (Mavroudi 2008).
  6. ^ Mavroudi, Мария (2008). Арабские слова в греческих буквах: фиолетовый фрагмент и многое другое . Луван, Петерс. С. 321–354.
  7. ^ [1]
  8. ^ H. Кассис, «арабизации и исламизации христиан Аль-Андалус: свидетельство их Писанию», Языков власти в Исламской Испании , изд Росс Брэнн, Bethesda, Maryland, 1997.
  9. ^ Энн Кристис (2002). Христиане в Аль-Андалусе, 711-1000 гг . Психология Press. п. 154. ISBN 978-0-7007-1564-0. Проверено 10 марта 2012 года .
  10. ↑ PS Ван Конингсвельд, «Христианские арабские рукописи с Пиренейского полуострова и Северной Африки: историческая интерпретация», Аль-Кантара, XV (1994)
  11. ^ а б Энн Кристис (2002). Христиане в Аль-Андалусе, 711-1000 гг . Психология Press. п. 155. ISBN 978-0-7007-1564-0. Проверено 10 марта 2012 года .
  12. ↑ Текст и аудиозаписи йеменского еврейско-арамейско-арабского чтения Торы можно найти в Носах Тейман. Архивировано 28 сентября 2008 года в Wayback Machine ; чтение Мари Саалам Коэн.
  13. ^ http://www.treccani.it/enciclopedia/vincenzo-candido/ По состоянию на 22 марта 2013 г .; Bibliotheca sicula, sive de scriptoribus siculis, qui tum vetera, tum ... Антонино Монгиторе, 279a https://books.google.com/books?id=YQY_AAAAcAAJ&pg=PA279#v=onepage&q&f=false По состоянию на 22 марта 2013 г.
  14. ^ Анна Мэри Ли, ученый прошлого поколения: краткие воспоминания Самуэля Ли. Лондон (1896 г.) , получено 13 октября 2012 г.
  15. ^ Hamarneh Валид (2010), "Ахмад Фарис Аль-Shidyaq", в Аллен, Роджер, ( под ред.) Очерки в арабской литературной биографии: 1850-1950 . Отто Harassowitz GmbH & Co., Висбаден, Германия, с 317- 328, ISBN 978-3-447-06141-4
  16. ^ Сомех, Sasson (2000), «Пережитки Тафсир Саадья в современной арабской Библии», в Hary, Бенджамин Н .; Hayes, John L .; Астрен, Фред (ред.), Иудаизм и ислам: границы, коммуникации и взаимодействие: очерки в честь Уильяма М. Бриннера , Брилл, стр. 227–236, ISBN 90-04-11914-0
  17. ^ Включая добавление соответствующих арабских диакритических знаков .
  18. ^ https://web.archive.org/web/20081201084639/http://www.darelmachreq.com/chretien.htm , заархивировано из оригинала 1 декабря 2008 г. , получено 4 января 2009 г. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  19. ^ Халаф, Гассан (2009), проливает свет на Boustani-Ван Дейк переводе Библии , Бейрут, Ливан: Библейское общество, с. 18, ISBN 9781843641759
  20. ↑ «Объявления», « Наше царственное служение» : 7 апреля 2000 г.
  • Кашух, Хикмат, Арабские версии Евангелий: рукописи и их тексты, Де Грюйтер, 2012 ISBN 978-3-11-022858-8 
  • Авишур, Ицхак, Исследования иудео-арабских переводов Библии : Тель-Авив 2001 ISBN 965-7162-05-X , ISBN 978-965-7162-05-7 (иврит и английский)  
  • Авишур (ред.), Алеппо Шаро Торы : Тель-Авив, 2006 г. (примечания на иврите)
  • Авишур, Древний перевод ранних пророков на иудео-арабский язык : Иерусалим 1995, ISBN 965-350-019-8 (примечания на иврите) 
  • Авишур, Древний перевод последних пророков на вавилонский и сирийский иудео-арабский язык : Иерусалим 1998, ISBN 965-350-063-5 (примечания на иврите) 
  • Бар-Ашер, М., «Шару Магриба: иудео-арабское толкование Библии и другой еврейской литературы - ее природа и формирование», стр. 3–34, Бар-Ашер (ред.), Исследования еврейских языков - Переводы Библии и разговорные диалекты : Иерусалим 1988 г. (на иврите)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Гриффит, Сидни Х. , Библия на арабском языке: Священные Писания «людей Книги» на языке ислама ISBN 9780691150826 

Внешние ссылки [ править ]

  • Biblia Arabica: Библия на арабском языке среди евреев, христиан и мусульман (академический проект)
  • Священная арабская Библия, утвержденная в 17 веке Congregationis de Propaganda Fide для западного христианства . archive.org (на латинском и арабском языках). 1 . Конгрегация евангелизации народов . 1671. Архивировано 13 октября 2018 года . Проверено 13 октября 2018 года .
  • Дэвид Джозеф (епископ Мосула) (1875 г.). Biblia Sacra: Versio Arabica / كتاب العهد القديم المقدس . archive.org (на латинском и арабском языках). 3 . п. 540. Архивировано 13 октября 2018 года . Проверено 13 октября 2018 года .
  • Дэвид Джозеф (епископ Мосула) (1878 г.). Biblia Sacra: Versio Arabica / كتاب العهد القديم المقدس . archive.org (на латинском и арабском языках). 2 . п. 642.
  • Дэвид Джозеф (епископ Мосула) (1878 г.). Biblia Sacra: Versio Arabica / كتاب العهد القديم المقدس . archive.org (на латинском и арабском языках). 3 . п. 584.
  • MT. SINAI ARABIC CODEX 151 - Самый старый известный перевод Нового Завета на арабский язык.
  • Арабский поиск Библии, включая Второканонические книги