Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о реке, см. Река Биндусара .

Биндусара
Амитрагата
Монета Биндусары
Серебряная монета 1 каршапана империи Маурьев, период Биндусара Маурья около 297-273 гг. До н.э., мастерская Паталипутры. Аверс: Символы с солнцем Реверс: Символ Размеры: 14 x 11 мм Вес: 3,4 г.
2-й император Маурьев
Царствоватьc.  297  - ок.  273 г. до н. Э.
Коронацияc. 297 г. до н.э.
ПредшественникЧандрагупта Маурья (отец)
ПреемникАшока (сын)
Умерc. 273 г. до н. Э.
СупругМать Сусимы Мать
Ашоки ( Субхадранги согласно Ашокавадане / Дхарме согласно Махавансе )
ПроблемаСасима
Ашока
Dhrupad
Виташока
и 102 сыновей (согласно mahawansa)
ДинастияМаурья
ОтецЧандрагупта Маурья
МатьДурдхара (согласно джайнской традиции)
Империя Маурья
(322–180 гг. До н. Э.)
Столп Ашока в Вайшали, Бихар Ломас Риши, пещеры Барабар
Чандрагупта 322–297 гг. До н. Э.
Биндусара 297–272 / 268 г. до н. Э.
Ашока 272 / 268–232 г. до н. Э.
Дашаратха 232–224 г. до н. Э.
Сампрати 224–215 гг. До н. Э.
Шалишука 215–202 гг. До н. Э.
Деваварман 202–195 гг. До н. Э.
Шатадханван 195–187 гг. До н. Э.
Брихадрата 187–180 гг. До н. Э.

Биндусара ( т .  С.  297  -  с.  273 г. до н.э. , также) Amitraghāta или Amitrakhāda ( на санскрите "убийцы врагов" или «пожиратель врагов») [1] [2] или Amitrochates (греческий: Ἀμιτροχάτης) [2] было второй маурьевский император Индии. Он был сыном основателя династии Чандрагупты и отцом ее самого известного правителя Ашоки . Жизнь Биндусары не задокументирована, как и жизни этих двух императоров: большая часть информации о нем происходит из легендарных рассказов, написанных через несколько сотен лет после его смерти.

Биндусара объединил империю, созданную его отцом. Тибетский буддийский писатель 16 века Таранатха приписывает своей администрации обширные территориальные завоевания на юге Индии, но некоторые историки сомневаются в исторической достоверности этого утверждения.

Фон [ править ]

Древние и средневековые источники не описывают подробно жизнь Биндусары. Большая часть информации о нем происходит из легенд джайнов, посвященных Чандрагупте, и буддийских легенд, посвященных Ашоке . Легенды джайнов, такие как Parishishta - Parvan Хемачандры, были написаны более чем через тысячу лет после его смерти. [3] Большинство буддийских легенд о ранней жизни Ашоки, по-видимому, также были составлены буддийскими писателями, жившими через несколько сотен лет после смерти Ашоки, и имеют небольшую историческую ценность. [4]Хотя из этих легенд можно сделать несколько выводов о правлении Биндусары, они не совсем надежны из-за тесной связи между Ашокой и буддизмом. [3]

Буддийские источники, которые предоставляют информацию о Биндусаре, включают Дивьявадана (включая Ашокавадана и Памсупраданавадана ), Дипавамса , Махавамса , Вамсаттхаппакасини (также известный как Махвамса Тика или «комментарий Махавамсы»), Самантапасадика и сочинения Таранатхи 16 века . [5] [6] [7] Источники Джайнские включают в себя 12 - го века Parishishta-Parvan по Хемачандры и 19 - го века Rajavali-катх от Devachandra . [8] [9] ИндусПураны также упоминают Биндусара в своих генеалогиях правителей Маурьев. [10] Некоторые греческие источники также упоминают его под именем «Амитрохат» или его разновидностями. [11] [8]

Ранняя жизнь [ править ]

Родители [ править ]

Биндусара родился у Чандрагупты , основателя Империи Маурьев. Об этом свидетельствуют несколько источников, включая различные Пураны и Махавамсу . [12] Дипавамс , с другой стороны, имена Биндусар как сын короля Shushunaga . [5] В прозаической версии Ашокаваданы говорится, что Биндусара был сыном Нанды и потомком Бимбисары в 10-м поколении . Как и в Дипавамсе , в нем полностью отсутствует имя Чандрагупты. Метрическая версия Ашокаваданы содержит аналогичную генеалогию с некоторыми вариациями. [5]

У Чандрагупты был брачный союз с Селевкидами , что привело к предположению, что мать Биндусары могла быть гречанкой или македонкой. Однако подтверждений этому нет. [13] В соответствии с 12 - го века Jain писатель Хемачандра «s Parishishta-Парван , имя матери Биндусара было Дурдхара . [9]

Имена [ править ]

Имя «Биндусара», с небольшими вариациями, подтверждается буддийскими текстами, такими как Дипавамса и Махавамса («Биндусаро»); джайнские тексты, такие как Паришишта-Парван ; а также индуистские тексты, такие как Вишну Пурана («Виндусара»). [14] [15] В других Пуранах преемника Чандрагупты называют иначе; это кажутся канцелярскими ошибками. [14] Например, в различных редакциях Бхагавата-пураны он упоминается как Варисара или Варикара. В различных версиях Ваю-пураны его называют Бхадрасара или Нандасара. [10]

В Махабхашьих именах преемники Чандрагуптов как Amitra-гхате ( санскрит для «убийц врагов»). [6] Греческие писатели Страбон и Афиней называют его Аллитрохадом и Амитрохатом соответственно; эти имена, вероятно, произошли от санскритского названия. Вдобавок Биндусара получил титул Деванамприя («Возлюбленный богов»), который также относился к его преемнику Ашоке. [2] В джайнском труде Раджавали-Катха говорится, что его имя при рождении было Симхасена. [8]

И буддийские, и джайнские тексты упоминают легенду о том, как Биндусара получил свое имя. В обоих рассказах говорится, что министр Чандрагупты Чанакья подмешивал небольшие дозы яда в пищу императора, чтобы укрепить его иммунитет против возможных попыток отравления . Однажды Чандрагупта, не зная о яде, поделился едой со своей беременной женой. Согласно буддийским легендам ( Махавамса и Махавамса Тикка), в это время королева находилась в семи днях от родов. Чанакья прибыл как раз в тот момент, когда королева съела отравленный кусок. Понимая, что она умирает, он решил спасти будущего ребенка. Он отрезал королеве голову и разрезал ей живот мечом, чтобы вынуть плод. В течение следующих семи дней он каждый день помещал плод в живот свежеубитой козы. Через семь дней «родился» сын Чандрагупты. Его назвали Биндусара, потому что его тело было испачкано каплями (« бинду ») козьей крови. [16] Джайнский текст Паришишта-Парван называет королеву Дурдхарой., и заявляет, что Чанакья вошла в комнату в тот самый момент, когда упала в обморок. Чтобы спасти ребенка, он разрезал утробу мертвой королевы и вынул ребенка. К этому времени капля (« бинду ») яда уже достигла ребенка и коснулась его головы. Поэтому Чанакья назвал его Биндусара, что означает «сила капли». [9]

Семья [ править ]

Прозаическая версия Ашокаваданы называет трех сыновей Биндусары: Сушима , Ашока и Вигаташока . Матерью Ашоки и Вигаташоки была женщина по имени Субхадранги , дочь брамина из города Чампа . Когда она родилась, астролог предсказал, что один из ее сыновей будет королем, а другой - религиозным человеком. Когда она выросла, отец отвел ее во дворец Биндусары в Паталипутре . Жены Биндусары, завидуя ее красоте, выучили ее как королевского парикмахера.. Однажды, когда император был доволен ее парикмахерскими способностями, она выразила желание стать королевой. Биндусара изначально опасался своего низкого сословия , но сделал ее главной королевой, узнав о ее происхождении от брамина. У пары было двое сыновей: Ашока и Вигаташока. Биндусара не любил Ашоку, потому что его «конечности были жесткими на ощупь». [17]

Другая легенда в Дивьявадане называет мать Ашоки Джанападакаляни. [18] Согласно Вамсаттхаппакашини ( Махавамса Тика ), мать Ашоки звали Дхамма. Работе [19] Mahavamsa утверждает , что Биндусара имел 101 сыновей из 16 женщин. Старшим из них была Сумана, а младшим - Тишья (или Тисса). Ашока и Тишья родились от одной матери. [12]

Reign [ править ]

По оценкам историка Упиндера Сингха, Биндусара взошел на трон около 297 г. до н. Э. [6]

Территориальные завоевания [ править ]

Территориальная эволюция Магадхи и Империи Маурьев между 600 и 180 г. до н. Э., Включая возможное расширение под Биндусарой до 273 г. до н. Э.

Тибетский буддийский писатель 16 века Таранатха утверждает, что Чанакья , один из «великих лордов» Биндусары, уничтожил аристократов и королей 16 городов и сделал его хозяином всей территории между западным и восточным морями ( Аравийское море и Бенгальский залив. ). По мнению некоторых историков, это подразумевает завоевание Декана Биндусарой, в то время как другие считают, что это относится только к подавлению восстаний. [6]

Саилендра Нат Сен отмечает, что империя Маурьев уже простиралась от западного моря (около Саураштры ) до восточного моря (около Бенгалии ) во время правления Чандрагупты. Кроме того, в надписях Ашоки, найденных на юге Индии, ничего не говорится о завоевании Биндусарой Декана (юг Индии). На основании этого Сен заключает, что Биндусара не расширял империю Маурьев, но сумел сохранить территории, унаследованные им от Чандрагупты. [20]

К. Кришна Редди, с другой стороны, утверждает, что надписи Ашоки хвастались бы своим завоеванием южной Индии, если бы он захватил Декан. Редди, таким образом, считает, что империя Маурьев простиралась до Майсура во время правления Биндусары. По его словам, самые южные королевства не входили в состав империи Маурьев, но, вероятно, признавали ее сюзеренитет. [21]

Ален Даниэлу считает, что Биндусара унаследовал империю, в которую входил регион Декан, и не делал никаких территориальных добавлений к империи. Даниэлу, однако, считает, что Биндусара подвел южные территории Черас , Чола и Сатьяпутры под номинальный контроль Маурьев, хотя он не мог победить их армии. Его теория основана на том факте, что древняя тамильская литература ссылается на Вамба Морияр (завоевание Маурьев), хотя не содержит никаких подробностей об экспедициях Маурьев. Согласно Даниэлу, главным достижением Биндусары была организация и консолидация империи, унаследованной им от Чандрагупты. [22]

Восстание Такшашилы [ править ]

Mahavamsa предполагает , что Биндусара назначил свой сын Ашок как наместник Удджайини . [12] Ашокавадана утверждает, что Биндусара послал Ашоку осадить Такшашилу . Император отказался предоставить какое-либо оружие или колесницы для экспедиции Ашоки. В деваты(божества) чудесным образом принесли ему солдат и оружие. Когда его армия достигла Такшашилы, жители города подошли к нему. Они сказали ему, что выступают только против деспотичных министров Биндусары; у них не было проблем ни с императором, ни с принцем. Затем Ашока без сопротивления вошел в город, и дэваты объявили, что однажды он будет править всей землей. Незадолго до смерти Биндусары в Такшашиле произошло второе восстание. На этот раз Сусима был отправлен подавить восстание, но ему это не удалось. [17]

Министры [ править ]

В « Раджавали-катхе» говорится, что премьер-министр Чандрагупты Чанакья сопровождал его в лес для выхода на пенсию после передачи управления Биндусаре. [23] Однако Parishishta-Parvanзаявляет, что Чанакья продолжал оставаться премьер-министром Биндусары. В нем упоминается легенда о смерти Чанакьи: Чанакья попросил императора назначить человека по имени Субандху одним из его министров. Однако Субандху хотел стать высшим министром и завидовал Чанакье. Итак, он сказал Биндусаре, что Чанакья разрезал живот его матери. Подтвердив эту историю медсестрам, Биндусара возненавидел Чанакью. В результате Чанакья, который к тому времени был уже очень старым человеком, ушел на пенсию и решил заморить себя голодом.. Тем временем Биндусара узнал подробные обстоятельства его рождения и умолял Чанакью вернуться к своим министерским обязанностям. Когда Чанакья отказался подчиниться, император приказал Субандху усмирить его. Субандху, притворившись умилостивить Чанакью, сжег его до смерти. Вскоре после этого Субандху сам был вынужден уйти в отставку и стать монахом из-за проклятия Чанакьи. [9] [24]

Ашокавадана предполагает, что у Биндусары было 500 королевских советников. В нем упоминаются имена двух должностных лиц - Халлатака и Радхагупта, которые помогли его сыну Ашоке стать императором после его смерти. [17]

Международные отношения [ править ]

Биндусара поддерживал дружеские дипломатические отношения с греками. Деймахос Платейский был послом императора Селевкидов Антиоха I при дворе Биндусары. [25] [20] [26] Деймахос, кажется, написал трактат, озаглавленный «О благочестии» ( Peri Eusebeias ). [27] 3 - го века греческий писатель Athenaeus в своем Deipnosophistae , упоминает инцидент , который он узнал из Хеджесандер писаний «s: Биндусара просил Антиоха прислать ему сладкое вино , сушеный инжир и софист . [11]Антиох ответил, что пришлет вино и инжир, но греческие законы запрещали ему продавать софиста. [28] [29] [30] Просьба Биндусары о софисте, вероятно, отражает его намерение изучать греческую философию. [31]

Диодор утверждает, что царь Палиботры ( Паталипутра , столица Маурьев) приветствовал греческого писателя Ямбула . Этого царя обычно называют Биндусара. [20] Плиний утверждает, что египетский царь Филадельф отправил в Индию посланника по имени Дионисий . [31] [32] По словам Сайлендры Натсена, это, по-видимому, произошло во время правления Биндусары. [20]

Религия [ править ]

Предполагаемая реконструкция деревянного Храма 40 в Санчи .

Буддийские тексты Самантапасадика и Махавамса предполагают, что Биндусара следовал брахманизму , называя его « брахмана бхатто » («послушник брахманов»). [7] [34] Согласно джайнским источникам, отец Биндусары Чандрагупта принял джайнизм перед своей смертью. Однако они умалчивают о вере Биндусары, и нет никаких доказательств того, что Биндусара был джайном. [35] Фрагментарная надпись в Санчи , на руинах храма 40 до н. Э. III века , возможно, относится к Биндусаре, что может свидетельствовать о его связи с буддийским орденом Санчи. [6][33]

Некоторые буддийские тексты упоминают о том , что адживика астролог или священник в суде Биндусара в пророчили будущее величие князя Ашоки. [36] Pamsupradanavadana (часть Divyavadana ) называет этот человек , как Pingalavatsa. [37] Vamsatthappakasini ( Mahavamsa комментарий) называет этот человек , как Janasana, основанный на комментарии к Majjhima Никае . [7]

Версия Дивьяваданы утверждает, что Пингалаватса был адживика паривраджака (странствующий учитель). Биндусара попросил его оценить способность принцев стать следующим императором, пока они наблюдали за игрой принцев. Пингалаватса признал Ашоку наиболее подходящим принцем, но не дал окончательного ответа Императору, поскольку Ашока не был любимым сыном Биндусары. Он, однако, рассказал королеве Субхадранги о будущем величии Ашоки. Королева попросила его покинуть королевство, прежде чем Император заставил его дать ответ. Пингалаватса вернулся в суд после смерти Биндусары. [36]

В комментарии Махавамсы говорится, что Джанасана (также Джарасона или Джарасана) был кулупагой царицы (аскетом из царского дома). Он родился питоном во времена Будды Кассапы и стал очень мудрым, выслушав обсуждения монахов . Основываясь на своих наблюдениях за беременностью королевы, он предсказал будущее величие Ашоки. Судя по всему, он покинул суд по неизвестным причинам. Когда Ашока вырос, королева сказала ему, что Джанасана предсказал его величие. Затем Ашока послал карету, чтобы вернуть Джанасану, который жил в неназванном месте вдали от столицы, Паталипутры . На обратном пути в Паталипутру он был обращен в буддизм неким Ассагуттой.[36]

Основываясь на этих легендах, такие ученые, как А.Л. Башам, делают вывод, что Биндусара покровительствовал адживикам. [36] [6]

Смерть и преемственность [ править ]

Исторические данные свидетельствуют о том, что Биндусара умер в 270-х годах до нашей эры. По словам Упиндера Сингха, Биндусара умер около 273 г. до н. Э. [6] Ален Даниэлу считает, что он умер около 274 г. до н. Э. [22] Сайлендра Нат Сен считает, что он умер примерно в 273–272 годах до нашей эры, и что за его смертью последовала четырехлетняя борьба за престолонаследие, после которой его сын Ашока стал императором в 269–268 годах до нашей эры. [20]

Согласно Махавамсе , Биндусара правил 28 лет, а согласно Пуранам - 25 лет. [38] В буддийском тексте Манджушри-Мула-Кальпа утверждается, что он правил 70 лет, что не является исторически точным. [39]

Все источники согласны с тем, что Биндусара наследовал его сын Ашока , хотя они предоставляют различные описания обстоятельств этой преемственности. Согласно Махавамсе , Ашока был назначен наместником Удджайна. Услышав о смертельной болезни своего отца, он бросился в столицу, Паталипутру. Там он убил своих 99 братьев (оставив только Тишью) и стал новым императором. [12]

Согласно прозаической версии Ашокаваданы , любимый сын Биндусары Сусима однажды игриво бросил перчатку в премьер-министра Халлатаку. Министр считал Сусима недостойным императора. Поэтому он обратился к 500 королевским советникам и предложил назначить Ашоку императором после смерти Биндусары, указав, что дэватыпредсказал его восхождение как универсального правителя. Некоторое время спустя Биндусара заболел и решил передать управление своему преемнику. Он попросил своих министров назначить Сусиму императором, а Ашоку - губернатором Такшашилы. Однако к этому времени Сусима был отправлен в Такшашилу, где безуспешно пытался подавить восстание. Когда Император лежал на смертном одре, министры предложили назначить Ашоку временным императором и повторно назначить Сусиму императором после его возвращения из Такшашилы. Однако Биндусара рассердился, когда услышал это предложение. Затем Ашока заявил, что если он должен стать преемником Биндусары, дэваты назначат его императором. Затем дэваты чудесным образом возложили королевскую корону на его голову, а Биндусара умер. Когда Сусима услышал эту новость,он двинулся к Паталипутре, чтобы претендовать на трон. Однако он умер после того, как его заманили в яму сгорания.уголь от доброжелателя Ашоки Радхагупты. [17] [3]

Rajavali-Кат утверждает , что Биндусар в отставку после передачи трона в Ашок. [23]

В популярной культуре [ править ]

  • Жерсон да Кунья сыграл Биндусару в болливудском фильме 2001 года « Ашока» . [40]
  • Самир Дхармадхикари играет роль Биндусары в телесериале « Чакравартин Ашока Самрат» . [41]
  • Сиддхарт Нигам играет Биндусару в телесериале « Чандра Нандни» . [42]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Chattopadhyaya, Sudhakar (1977). Бимбисара к Ашоке: с приложением о поздних маурьях . Рой и Чоудхури. п. 98.
  2. ^ a b c «Согласно джайнским и буддийским традициям, у Чандрагупты было много сыновей, и его преемником был избран Биндусара. Он также имел титул« Деванамприя ». Греки называют его Амитрахатес, санскритский эквивалент Амитрагатхи» Мурти, Х.В. Шриниваса (1963). История Древней Индии . Бани Пракаш Мандир. п. 120.
  3. ^ a b c Сингх 2008 , стр. 331-332.
  4. ^ Srinivasachariar 1974 , стр. LXXXVII-LXXXVIII.
  5. ^ a b c Srinivasachariar 1974 , стр. lxxxviii.
  6. ^ Б с д е е г Синг 2008 , стр. 331.
  7. ^ а б в С. М. Халдхар (2001). Буддизм в Индии и Шри-Ланке (ок. 300 г. до н. Э. - ок. 600 г. н . Э.) . Ом. п. 38. ISBN 9788186867532.
  8. ^ a b c Daniélou 2003 , стр. 108.
  9. ^ a b c d Мотилал Банарсидасс (1993). «Министр Чанакья из Паришиштапарвана Хемачандры» . В Филлис Гранофф (ред.). Умная прелюбодейка и другие истории: сокровищница джайнской литературы . Перевод Розалинд Лефебер. С. 204–206. ISBN 9788120811508.
  10. ^ а б Гуруге 1993 , стр. 465.
  11. ^ а б Космин 2014 , с. 35.
  12. ^ a b c d Srinivasachariar 1974 , стр. lxxxvii.
  13. ^ Артур Коттерелл (2011). Словарь классических цивилизаций Pimlico . Случайный дом. п. 189. ISBN. 9781446466728.
  14. ^ a b Винсент Артур Смит (1920). Асока, буддийский император Индии . Оксфорд: Clarendon Press. С. 18–19. ISBN 9788120613034.
  15. ^ Раджендралал Митра (1878). «О ранней жизни Ашоки» . Труды Азиатского общества Бенгалии . Азиатское общество Бенгалии: 10.
  16. ^ Траутманн, Томас Р. (1971). Kauṭilya и Arthaśāstra: статистическое исследование авторства и эволюции текста . Брилл. п. 15.
  17. ^ a b c d Эжен Бюрнуф (1911). Легенды индийского буддизма . Нью-Йорк: EP Dutton. С. 20–29.
  18. Перейти ↑ Singh 2008 , p. 332.
  19. ^ Шастри 1988 , стр. 167.
  20. ^ a b c d e Сен 1999 , стр. 142.
  21. ↑ K Кришна Редди (2005). Общая история исследований . Нью-Дели: Тата Макгроу-Хилл. п. А42-43. ISBN 9780070604476.
  22. ^ а б Даниэлу 2003 , стр. 109.
  23. ^ а б Б. Льюис Райс (1889 г.). Epigraphia Carnatica, Том II: Надписи и Sravana Belgola . Бангалор : Центральная пресса правительства Майсура. п. 9.
  24. ^ Хемачандра (1891). Стхавирнавалди чарита, или Паришиштапарван . Перевод Германа Якоби . Калькутта: Азиатское общество. С. 67–68.
  25. ^ Mookerji, Radhakumud (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Motilal Banarsidass. п. 38. ISBN 9788120804050.
  26. ^ Talbert, Ричард JA; Найден, Фред С. (2017). Крылья Меркурия: изучение способов общения в древнем мире . Издательство Оксфордского университета. п. 295. ISBN 9780190663285.
  27. ^ Эрскин, Эндрю (2009). Спутник эллинистического мира . Джон Вили и сыновья. п. 421. ISBN. 9781405154413.
  28. ^ Mookerji 1988 , стр. 38.
  29. ^ JC Маккеаун (2013). Кабинет греческих диковинок: странные сказки и удивительные факты из колыбели западной цивилизации . Издательство Оксфордского университета. п. 99. ISBN 9780199982110.
  30. ↑ Афиней (из Naucratis) (1854 г.). Деипнософисты, или Банкет ученых Афинея . III . Буквально переведено CD Yonge, BA Лондон: Генри Г. Бон. п. 1044. Оригинальный классификационный номер: 888 A96d tY55 1854. Архивировано 31 декабря 2013 года.
  31. ^ a b Ирфан Хабиб и Вивекананд Джа 2004 , стр. 20.
  32. ^ Индия, Древнее прошлое , Берджор Авари, p.108-109
  33. ^ а б Сингх, Апиндер (2016). Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии (на арабском языке). Публикации SAGE Индия. ISBN 9789351506454.
  34. ^ Бени мазхаба Баруа (1968). Ашока и его надписи . 1 . Новый век. п. 171.
  35. ^ Kanai Лал Hazra (1984). Королевское покровительство буддизму в Древней Индии . DK p. 58.
  36. ^ а б в г Basham, AL (1951). История и доктрины адживиков (2-е изд.). Luzac & Company. С. 146–147. ISBN 81-208-1204-2.
  37. ^ Guruge 1993 , стр. 27.
  38. ^ Ромила Тапар 1961 , стр. 13.
  39. ^ Sudhakar Chattopadhyaya (1977). Бимбисара к Ашоке: с приложением о поздних маурьях . Рой и Чоудхури. п. 102.
  40. ^ Sukanya Верма (24 октября 2001). «Ашока» . rediff.com . Архивировано 24 августа 2017 года.
  41. ^ "С Днем Рождения Самир Дхарамадхикари" , The Times of India , 25 сентября 2015 г., архивировано 17 мая 2017 г.
  42. ^ «Авнет Каур присоединяется к« Чандра Нандни »напротив Сиддхарта Нигама» . ABP Live. 10 августа 2017. Архивировано 24 августа 2017 года.

Библиография [ править ]

  • Даниэлу, Ален (2003). Краткая история Индии . Внутренние традиции / Bear & Co. с. 139 . ISBN 978-1-59477-794-3.
  • Гуруге, Ананда WP (1993). Ашока, Праведник: окончательная биография . Центральный фонд культуры, Министерство культуры и информации. ISBN 978-955-9226-00-0.
  • Космин, Пол Дж. (2014), Земля королей слонов: пространство, территория и идеология в империи Селевкидов , Издательство Гарвардского университета , ISBN 978-0-674-72882-0
  • Мукерджи, Радха Кумуд (1988) [впервые опубликовано в 1966 году], Чандрагупта Маурья и его времена (4-е изд.), Мотилал Банарсидасс , ISBN 81-208-0433-3
  • Шастри, К.А. Нилаканта (1988). Эпоха Нанд и Маурьев . Motilal Banarsidass. ISBN 9788120804661.
  • Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. ISBN 9788122411980.
  • Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.
  • Шринивасачариар, М. (1974). История классической санскритской литературы . Motilal Banarsidass. ISBN 9788120802841.
  • Ирфан Хабиб; Вивекананд Джа (2004). Маурья Индия . Народная история Индии. Общество алигархских историков / Tulika Books . ISBN 978-81-85229-92-8.
  • Ромила Тапар (1961). Ашока и закат Маурьев . Издательство Оксфордского университета.