Ashokavadana ( санскрит : अशोकावदान ; IAST : Aśokāvadāna ; «Повесть о Ашока») является индийский санскрит -языка текст , который описывает рождение и царствование Маурьев императора Ашоки . Он содержит легенды, а также исторические повествования и прославляет Ашоку как буддийского императора, единственной целью которого было распространять буддизм повсюду. [1]
Автор | возможно , буддийские монахи Матхура области |
---|---|
Страна | Маурья Индия |
Язык | санскрит |
Ряд | Дивьявадана |
Предмет | Жизнь царя Ашоки |
Жанр | Историческое повествование |
Дата публикации | возможно, 2-й век нашей эры |
Ashokavadana, также известный как Ashokarajavadana, является одним из аваданы текстов , содержащихся в Divyavadana ( Divyāvadāna , «Божественный повествовательного»), антология нескольких буддийских легенд и повествований. По словам Жана Прзилуски , текст был составлен буддийскими монахами региона Матхура , так как он высоко оценивает город Матхура, его монастыри и его монахи. [2] [3]
Дата составления
Существует несколько версий Ашокаваданы , датируемых с 5 по 16 век нашей эры. [4] Некоторые датируют наиболее раннюю законченную форму текста 2 веком н.э., хотя его устное происхождение может восходить ко 2 веку до н.э. [5]
Сохранившаяся версия Ашокаваданы является частью Дивьяваданы , санскритской антологии буддийских легенд. Однако его древние китайские переводы А-ю ван чуань (ок. 300 г. н. Э.) И А-ю ван цзин (ок. 512 г. н. Э.) Предполагают, что когда-то он существовал как самостоятельный текст. [6]
Переводы
Ашокавадана была переведена на китайский язык Ань Факином (安法欽) в 300 г. н.э. как А-ю ван чуань (阿育王 传, повествование о царе Ашоке), а позже как Аю ван цзин ( чж: 阿育王 经) Сангхапала в 512 г. н.э. [6] А-ю ван чуань был переведен на французский язык Жаном Прзилуски [6] в 1923 году.
Аннотированные разделы « Ашокаваданы» являются частью «Санскритской буддийской литературы Непала» Раджендралалы Митры (1822–91). [7] Митра широко использует перевод, сделанный М. Е. Бюрнуфом. [ необходима цитата ]
Английский перевод Ashokavadana от John S. Strong был опубликован в 1983 году в Принстонском университете ( Princeton University Press ). [8]
Рассказы
Жизнь Упагупты
Текст начинается с рассказов о буддийском монахе Упагупте , который в конечном итоге становится духовным учителем Ашоки. В нем описывается одна из прошлых жизней Упагупты, его нынешняя ранняя жизнь, когда он был сыном торговца духами в Матхуре. Затем он описывает его молодость, в том числе встречи с куртизанкой по имени Васавадатта. Наконец, в нем говорится о его посвящении в монахи и обращении демона Мары . [6]
Ранняя жизнь Ашоки
Далее в тексте описывается одно из предыдущих рождений Ашоки , когда его звали Джая. В нем говорится, что Джая встретил Гаутаму Будду еще маленьким мальчиком и дал ему миску с землей, мечтая, что грязь - это еда. Затем Будда предсказал, что через несколько лет после паринирваны мальчик родится царем чакраварти, правящим из Паталипутры . [3] Затем текст переходит к нынешней жизни Ашоки как сына царя Биндусары. [9]
В тексте отец Ашоки не любит его из-за его уродства, хотя гадалка предсказывает, что Ашока станет следующим королем. [9] Действительно, Ашока убивает своего сводного брата - законного наследника - обманом заставляя его войти в яму с горящими углями, и становится королем. [3] Он оказывается деспотичным и жестоким правителем, получившим дурную славу как «Ашока Свирепый». [9] У него 500 убитых министров, потому что он считает их недостаточно лояльными, и 500 женщин в его гареме сожжены заживо, потому что некоторые из них оскорбляют его. [3] Он строит ад Ашоки , где людей беспорядочно пытают и убивают. Однажды он встречает буддийского монаха, которого не беспокоят никакие страдания, и который может совершать магические подвиги. Впечатленный монахом, Ашока обращается в буддизм, становится набожным человеком и строит 84 000 ступ , став известным как «Ашока Праведный» ( Дхарма-Ашока ). [9]
Буддийское царство Ашоки
Текст подробно описывает усилия Ашоки по распространению буддизма: Ашока сначала обращает своего брата Виташоку в буддизм и учит своего министра Яшаса почитать буддийских монахов. Затем он встречает Упагупту и отправляется в паломничество к святым местам, связанным с жизнью Гаутамы Будды, в сопровождении Упагупты. Затем он посещает Дерево Бодхи в Бодх Гайе , где Будда получил просветление. [9] Каждые пять лет он проводит большой фестиваль, чтобы развлечь буддийских монахов. Во время фестиваля он встречает Пиндолу Бхарадваджу , архата (просветленного святого), который лично знал Будду и продлил свою жизнь, используя сверхъестественные силы для распространения учений Будды. [10]
История Куналы
Затем в тексте рассказывается история сына Ашоки Кунала : принц - красивый и праведный человек, которого любит его отец. В результате заговора, задуманного его мачехой Тисяракситой , Кунала ослеплен вдали от королевской столицы. Он достигает просветления и скитается, как нищий, зарабатывая себе на жизнь пением и игрой на вине . В конце концов он возвращается в столицу и встречает своего отца. [11]
Последние дни Ашоки
Текст описывает последние дни Ашоки следующим образом: Ашока неизлечимо болеет и начинает делать щедрые пожертвования буддийским монахам из государственных средств. Чтобы помешать ему опустошить королевскую казну, его министры отказывают ему в доступе к государственным фондам. Затем Ашока начинает жертвовать свое личное богатство, но ему также запрещают это делать. На смертном одре его единственное владение - половина плода миробалана , который он предлагает буддийской сангхе (монашеской общине) в качестве своего последнего пожертвования. Затем он умирает, не оставив ничего на его имя. [11]
Наконец, в тексте рассказывается история царя Пушьямитры , которого он описывает как потомка Ашоки. Пушьямитра преследует буддийских монахов, пытаясь таким образом уничтожить наследие Ашоки. [11]
Историчность
Ашокавадана упоминает два случая, когда Ашока обратился к насилию после принятия буддизма. В одном случае небуддист в Пундравардхане нарисовал картину, на которой Будда поклонился стопам Ниргрантха Джнатипутры (отождествляемого с Махавирой , основателем джайнизма ). По жалобе буддийского преданного Ашока издал приказ арестовать его, а затем еще один приказ убить всех адживиков в Пундравардхане. В результате этого приказа были казнены около 18 000 последователей секты адживика. [12] Некоторое время спустя другой последователь Ниргрантхи в Паталипутре нарисовал похожую картину. Ашока заживо сжег его и всю его семью в их доме. [13] Он также объявил о присуждении одной динары (серебряной монеты) каждому, кто принесет ему голову еретика Ниргранта. Согласно Ашокавадане , в результате этого приказа его собственный брат Виташока был принят за еретика и убит пастухом. Их министры посоветовали ему, что «это пример страдания, причиняемого даже тем, кто свободен от желаний», и что он «должен гарантировать безопасность всех существ». После этого Ашока перестал отдавать приказы о казнях. [14] Согласно KTS Сарао и Бенимадхабу Баруа , рассказы о преследованиях соперничающих сект со стороны Ашоки кажутся явной вымыслом, вытекающим из сектантской пропаганды. [15] [16] [17]
Описание Пушьямитры
Ashokavadana заканчивается историей Pushyamitra (185-151 г. до н.э.), в Шуньга король , чье правление удалось империи Маурьев. [18] Однако в тексте он ошибочно упоминается как член семьи Маурья. [19] Его часто цитировали из-за пренебрежительного описания Пушьямитры как врага буддийской веры, которая до него официально поддерживалась империей Маурьев: [18]
... Пушьямитра вооружил четырехчастную армию и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, направился к Куккутараме . ... Пушьямитра разрушил сангхараму , убил там монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и объявил, что даст ... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха.
Как и другие части текста, эти рассказы рассматриваются многими историками как преувеличенные. [20]
Рекомендации
- ^ Кеннет Pletcher (15 августа 2010). История Индии . Издательская группа Rosen. п. 74. ISBN 978-1-61530-122-5. Проверено 29 ноября 2012 года .
- ^ Жан Прзилуски (1923). La légende de l'empereur Açoka (Açoka-Avadâna) dans les textes indiens et chinois (на французском языке). 1924 . Проверено 29 ноября 2012 года .
- ^ а б в г Упиндер Сингх 2008 , стр. 332.
- ^ Курт А. Берендт, изд. (2007). Искусство Гандхары в Метрополитен-музее . Метрополитен-музей. п. 44. ISBN 9781588392244.
- ^ Коулман, Саймон и Джон Элснер (1995), Паломничество: прошлое и настоящее в мировых религиях . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. Стр.173.
- ^ a b c d Джон С. Стронг 1989 , стр. 16.
- ^ Санскритская буддийская литература Непала, Introd. Д-р Алок Рэй, Санскрит Пустак Бхандар, Калькутта, 1882 г.
- ^ «Легенда о царе Ашоке» . Издательство Принстонского университета . Проверено 1 июля 2019 года .
- ^ a b c d e Джон С. Стронг 1989 , стр. 17.
- Перейти ↑ John S. Strong 1989 , pp. 17-18.
- ^ a b c Джон С. Стронг 1989 , стр. 18.
- ^ Джон С. Стронг 1989 , стр. 232.
- ^ Бени Мадхаб Баруа (5 мая 2010 г.). Адживики . Общие книги. стр. 68 -69. ISBN 978-1-152-74433-2. Проверено 30 октября 2012 года .
- ^ Джон С. Стронг 1989 .
- ^ Стивен Л. Данвер , изд. (22 декабря 2010 г.). Популярные споры в мировой истории: исследование интригующих вопросов истории: исследование интригующих вопросов истории . ABC-CLIO. п. 99. ISBN 978-1-59884-078-0. Проверено 23 мая 2013 года .
- ^ Ле Фуок (март 2010 г.). Буддийская архитектура . Графикол. п. 32. ISBN 978-0-9844043-0-8. Проверено 23 мая 2013 года .
- ^ Бенимадхаб Баруа (5 мая 2010 г.). Адживики . Калькуттский университет . стр. 68 -69. ISBN 978-1-152-74433-2. Проверено 30 октября 2012 года .
- ^ a b Джон С. Стронг 1989 , стр. 293.
- ^ Наянджот Лахири (2015). Ашока в Древней Индии . Издательство Гарвардского университета. п. 362. ISBN. 978-0-674-91525-1.
- ^ Джаянтануджа Бандйопадхьяя (2007). Класс и религия в Древней Индии . Anthem Press. п. 209. ISBN. 978-1-84331-727-2. Проверено 29 ноября 2012 года .
Библиография
- Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: изучение и перевод Ашокаваданы . Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-0616-0. Проверено 30 октября 2012 года .
- Упиндер Сингх (2008). История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века . Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0.
Внешние ссылки
- Санскритская версия Ашокаваданы