Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для романа Крейга Рассела см. Blood Eagle (роман) .
Фрагмент из Stora Hammars I , Швеция, изображает человека, лежащего на животе, а другой мужчина держит оружие за спиной. Обратите внимание на треугольный символ Валькнута выше, который, как предполагается, представляет собой экстатическое состояние .

Орёл кровь ритуал метод исполнения, подробно описаны в конце поэзии скальдов . Согласно двум случаям, упомянутым в сагах , жертвы (в обоих случаях члены королевских семей) были помещены в положение лежа , их ребра отрезали от позвоночника острым инструментом, а их легкие протянули через отверстие, чтобы создать пару. из «крыльев». Продолжаются споры о том, был ли обряд литературным изобретением, неправильным переводом оригинальных текстов или аутентичной исторической практикой. [1] [2] [3]

Аккаунты [ править ]

Ритуальный обряд убийства кровавого орла встречается всего в двух случаях в скандинавской литературе, а также косвенные ссылки, которые некоторые интерпретируют как относящиеся к той же практике. Первичные версии имеют определенные общие черты: обе жертвы - дворяне (Хальвдан Хаалег или «Длинноногий» был принцем; Элла Нортумбрийский - королем), и обе казни были совершены в отместку за убийство отца.

Эйнар и Хальвдан [ править ]

Есть два источника, которые якобы описывают ритуальную казнь Торф-Эйнарра сына Харальда Фэйрхейра , Хальвдана Лонг-Нога , в конце 9 века. Оба были написаны через несколько столетий после событий, которые они изображают, и существуют в различных версиях, которые, как известно, повлияли друг на друга. [4]

В саге об Оркнейинге кровавый орел описывается как жертвоприношение Одину .

Fundar Fundu eir Hálfdan Hálegg, хорошо, lèt Einarr rísta örn á baki honum með sverði, ok, Skera Rifin öll frá hrygginum ok draga, ar út lúngun, ok, gaf hann Óðni til sigrs sèr. [5] Эйнар заставил их мечом вырезать орла на его спине, перерезать все ребра на позвоночнике, вытащить легкие и отдал его Одину за одержанную им победу. [6]

Снорри Стурлусон «s Heimskringla содержит рассказ о том же событии описан в оркнейцах саги , с Einarr на самом деле выполняет сам поступок:

Á gékk Einarr jarl til Hálfdanar; ханн рейст ёрн á баки хонум меþ eima hætti, at hann lagði sverði á hol við hrygginn ok reist rifin öll ofan alt á lendar, dró ar út lungun; вар Шат бани Хальфданар. [7] После этого граф Эйнар подошел к Хальвдану и разрезал «кровавого орла» на его спине таким образом, что воткнул меч в грудь за позвоночник и перерезал все ребра до поясницы, а затем вытащил его. легкие; и это была смерть Хальвдана. [8]

Сыновья Рагнара Лодброка и король Нортумбрии Алла [ править ]

В Þáttr af Ragnars sonum («Повесть о сыновьях Рагнара») Ивар Бескостный захватил короля Нортумбрии Аллу, убившего отца Ивара Рагнара Лодброка . Убийство Эллы после битвы за контроль над Йорком описывается так:

Они вырезали окровавленного орла на спине Уллы, отрезали все ребра от позвоночника, а затем вырвали ему легкие.

О кровавом орле упоминает поэт XI века Сигватр Тордарсон , который где-то между 1020 и 1038 годами написал скальдический стих под названием Knútsdrápa, в котором рассказывается и утверждается, что Ивар Бескостный убил Уллу и впоследствии отрезал ему спину.

Скальдический стих Сигватра на древнескандинавском языке :

ОригиналДословный переводПредлагаемый повторный заказ

Хорошо, Эллу бак,
Ат лэт хиннс сат, ,
varr, ara,
Iorví, skorit. [9]

И спина Эллы,
у того, кто обитал в
Эварре, с орлом,
Йорком, была разрезана.

И Эварр, тот,
кто жил в Йорке, вырезал
спину Эллы
орлом. [1]

Стихи скальдов, распространенные среди скандинавских поэтов, должны были быть загадочными и информативными, и идиоматическая природа стихотворения Сигнахватра как описания того, что стало известно как кровавый орел, является предметом исторического спора, особенно потому, что в скандинавских образах орел прочно ассоциировался с кровью и смертью.

Саксон Грамматик в книге 9 Gesta Danorum , глава 5,5 рассказывает следующее о Бьёрне и Сигварде, сыновьях Рагнара Лодброка и короля Эллы:

Idque statuto tempore exsecuti, computing ipsius dorsum plaga aquilam figurante affici iubent, saevissimum hostem atrocissimi alitis signo profligare gaudentes. Nec vulnus Impressisse Contenti, Laceratam salivere carnem. [10] Это они сделали в назначенное время; и когда они схватили его, они приказали вырезать фигуру орла ему в спину, радуясь тому, что сокрушили своего самого безжалостного врага, пометив его самой жестокой из птиц. Не удовлетворившись запечатлением на нем раны, они посолили искалеченную плоть. [11]

Другие аккаунты [ править ]

Еще одно возможное косвенное упоминание обряда встречается в Norna-Gests þáttr . В конце 6-го раздела « Сигурд сразил сынов Хандинга» есть две строфы стиха , где персонаж, описывающий предыдущие события, говорит:

Nú er blóðugr örn
breiðum hjörvi
bana Sigmundar
á baki ristinn.
Фар вар фремри, са
эр фолд рир,
хилмис нефи,
ок, хугин гладди. [12]

Теперь кровавый орел
С широким мечом
Убийца Зигмунда
Резное изображение на спине.
Меньше были храбрее,
Когда войска рассеялись,
Вождь людей,
Который обрадовал ворона . [13]

Слово , переведенное «Ворон» не Hrafn но Hugin , один из Одина воронов «s.

Подлинность [ править ]

Ведутся споры о том, практиковался ли кровавый орел исторически или это был литературный прием, изобретенный авторами, переписавшими саги. Современных описаний обряда не существует, и скудные упоминания в сагах относятся к нескольким сотням лет после христианизации Скандинавии .

Альфред Смит поддержал историчность обряда, заявив, что это явно человеческое жертвоприношение норвежскому богу Одину . Он охарактеризовал описание Св. Дунстана убийства Эллы как «точное описание тела, подвергшегося ритуалу кровавого орла». [14]

Роберта Франк рассмотрела исторические свидетельства этого обряда в своей книге «Зверство викингов и стихи скальдов: Обряд кровавого орла», где она пишет: «К началу девятнадцатого века различные мотивы саг - эскиз орла, разделение ребер , хирургия легких и «физиологический стимулятор» - были объединены в изобретательские последовательности, разработанные для максимального ужаса ». [15] Она заключает, что авторы саг неправильно истолковали аллитерационные кеннинги, которые намекают на то, что враги оставляют своих врагов лицом вниз на поле битвы, их спины разрывают, как падаль, птицы-падальщики. Она сравнила зловещие подробности кровавого орла с трактатами христианского мученичества , такими как муки святого Себастьяна., выстрелил так много стрел, что обнажились его ребра и внутренние органы. Она предполагает, что эти рассказы о мученичестве спровоцировали дальнейшее преувеличение неправильно истолкованных скальдических стихов в грандиозный обряд пыток и смертной казни, не имеющий реальной исторической основы. Дэвид Хорспул в своей книге « Король Альфред: сгоревшие торты и другие легенды» , не считая исторической достоверности обряда, также видел параллели с трактатами о мученичестве. [16] Статья Фрэнка вызвала «живую дискуссию». [17]

В книге Рональда Хаттона « Языческие религии древних Британских островов : их природа и наследие» говорится, что «пресловутый до сих пор обряд« Кровавого орла », убийство побежденного воина путем выдергивания его ребер и легких через спину, было совершено. показано, что это почти наверняка христианский миф, возникший в результате неправильного понимания некоторых старых стихов ". [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Фрэнк, Роберта (1984). «Зверство викингов и стихи скальдов: Обряд кровавого орла» . Английский исторический обзор . Оксфордские журналы. XCIX (CCCXCI): 332–343. DOI : 10.1093 / ЭМК / XCIX.CCCXCI.332 .
  2. ^ Трейси, Лариса (2012). Пытки и жестокость в средневековой литературе: переговоры о национальной идентичности . Д. С. Брюэр. С. 109–111. ISBN 9781843842880. Архивировано из оригинала на 2015-09-23 . Проверено 30 марта 2015 .
  3. ↑ Дэш, Майк (18 марта 2013 г.). «Месть Ивара Бескостного» . Smithsonian.com . Смитсоновский институт . Проверено 30 марта 2015 года .
  4. ^ Пальссон & Edwards (1981) , стр. 10, Введение
  5. ^ Guðbrandur Vigfússon, сэр Джордж Уэбб Дасент. Сага об Оркнейинге и сага о Магнусе, с приложениями, том 1 . Оксфордский университет. ХМСО, 1887 г.
  6. ^ Dasent, GW (1894). «Исландские саги и другие исторические документы, касающиеся поселений и датских поселений северян на Британских островах, том III - Сага Оркнейингера» . Rerum Britannicarum Medii Ævi Scriptores, или Хроники и памятники Великобритании и Ирландии в средние века . Лондон: Великобритания. Государственный архив. 88 (3): xxvi, 8–9 . Проверено 30 марта 2015 года .
  7. ↑ Стурлусон, Снорри. «Хеймскрингла на древнескандинавском» .
  8. ^ Холландер, Ли (1964). Heimskringla: История королей Норвегии (7-е изд. 2009 г.). Univ Техасской прессы. п. 84. ISBN 9780292786967.
  9. ^ Knútsrápra по Сигватру Орарсон Архивированных 2012-04-06 в Wayback Machine , поэзии скальдов скандинавских средневековья
  10. ↑ Saxo Grammaticus: Gesta Danorum.
  11. ^ Wikisource Датская история / Книга IX
  12. ^ Norna-скандинавская прядь на мысль ,
  13. ^ Перевод HARDMAN о NORNA-скандинавская прядь на мысль ,
  14. ↑ Альфред П. Смит , Скандинавские короли на Британских островах, 850–880 (1977), Оксфорд, стр. 212–213
  15. Перейти ↑ Frank 1984 , p. 334
  16. ^ Хорспул, Дэвид (2006). Король Альфред: Сгоревшие торты и другие легенды . Лондон: Профильные книги. С. 44–45. ISBN 067402320X.
  17. ^ Бараз, Дэвид (2003). Средневековая жестокость: изменение представлений, от поздней античности до начала современного периода . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 67. ISBN 978-0801438172., цитируется: Бьярни Эйнарссон, " De Normanorum Atrocitate , или о казни королевской семьи методом Аквелин" , The Saga Book , 22 (1988): 79–82; Роберта Франк, «Снова кровавый орел» , Книга саги , 22 (1988): 287–289; Бьярни Эйнарссон и Роберта Франк, «Еще раз кровавый орел: две записи» , Книга саги , 23 (1990): 80–83.
  18. ^ Хаттон, Рональд (1991). Языческие религии древних британских островов: их природа и наследие государства . Оксфорд: Блэквелл. п. 282 . ISBN 978-0631172888.