Колесование или исполнения колеса , также известное как Catherine колесо или просто колесо , был метод пытки используется для публичного исполнения , прежде всего в Европе от античности через средневековье в начале современного периода , разбивая кости преступника или дубасить их до смерти. Эта практика была отменена в Баварии в 1813 году и на электорате Гессена в 1836 году: последняя известная казнь «Колесом» произошла в Пруссии в 1841 году. В Священной Римской империиэто было « зеркальное наказание » для разбойников и уличных воров , и было установлено в Заксеншпигеле за убийство и поджог , повлекшие за собой гибель людей. [1]
Наказание
Лица , осужденные , как убийцы и / или разбойники , которые будут выполняться за рулем, иногда называют как «мусорным» или « колесовано », будет приняты к общественности стадии каркасного участку и привязан к полу. Колесо казни, как правило, представляло собой большое деревянное колесо со спицами, такое же, как на деревянных транспортных тележках и каретах (часто с железным ободом), иногда специально модифицированное с помощью прямоугольной железной тяги, прикрепленной и выступающей подобно лезвию из части обода. Основной целью первого акта было мучительное увечье тела, а не смерть. Поэтому наиболее распространенная форма начинается с перелома костей ног . Для этого палач бросил колесо казни на голени осужденного, а затем пробился к рукам. Здесь в каждом случае прописывались ритм и количество ударов, а иногда и количество спиц на колесе. Для усиления эффекта под швы осужденного часто подкладывали бревна с острыми краями . Позже появились устройства, в которые можно было «запрячь» осужденного. Хотя это и не является обычным явлением, палачу можно было приказать казнить осужденного в конце первого акта, целясь в шею или сердце в " coup de grace ". Еще реже - сразу с самого начала (сверху вниз). [2]
Во втором акте тело было вплетено в другое деревянное колесо со спицами, что можно было сделать через сломанные конечности, или привязано к колесу. Затем колесо устанавливали на мачте или шесте, как распятие . После этого палачу разрешалось обезглавить или удушить осужденного, если это было необходимо. Либо зажигали огонь под колесом, либо "колесного" осужденного просто бросали в огонь. Иногда на колесо ставили маленькую виселицу , например, если помимо убийства выносился приговор о воровстве. [2]
Поскольку после казни тело оставалось на колесе, оставленное для разведения животных, птиц и разложения, эта форма наказания, как и древнее распятие , выполняла сакральную функцию помимо смерти: согласно поверьям того времени, это препятствовало переходу от смерти. к воскресению . [1] : 180
Если осужденный падал с колеса еще живым или казнь не удавалась иным образом, это интерпретировалось как вмешательство Бога . Существуют вотивные изображения спасенных жертв колеса, и есть литература о том, как лучше всего лечить такие травмы. [2] : 204
Время выживания после того, как его «раскатали» или «сломали», могло быть большим. Есть сведения об убийце 14 века, который оставался в сознании в течение трех дней после наказания. [3] В 1348 году, во времена Черной смерти , еврей по имени Бона Дис подвергся наказанию. Власти заявили, что после этого он оставался в сознании в течение четырех дней и ночей. [4] В 1581 году, возможно, вымышленный немецкий серийный убийца Кристман Гениппертейнга оставался в сознании в течение девяти дней на ломающемся колесе, прежде чем скончался, его намеренно поддерживали в живых с помощью «крепкого напитка». [5]
В качестве альтернативы, осужденных распределяли и разбивали на сальтире , кресте , состоящем из двух деревянных балок, прибитых в форме буквы «X», [6] [7], после чего искалеченное тело жертвы могло быть показано на колесе. [8]
История
Возможное франкское происхождение
Питер Шперенбург упоминает упоминание о писателе VI века Григории Турском как о возможном источнике наказания в виде поломки кого-то на колесе. [9] Во времена Грегори преступника можно было поместить в глубокую колею, а затем по нему проехали тяжеловесный фургон. Таким образом, последняя практика может рассматриваться как символическая реконструкция предыдущего наказания, когда людей буквально гнал фургон. [10]
Франция
Во Франции осужденных помещали на колесо телеги, вытянув конечности вдоль спиц над двумя прочными деревянными балками. Колесо заставляли медленно вращаться, а затем прикладывали к конечности через промежуток между балками большой молоток или железный пруток, ломая кости. Этот процесс повторялся несколько раз для каждой конечности. Иногда «милосердно» приказывали, чтобы палач наносил осужденным удары в грудь и живот, удары, известные как coups de grâce ( французский язык : «удары милосердия» ), что приводило к смертельным ранениям. Без них сломленный человек мог продержаться часы и даже дни, в течение которых птицы могли клевать беспомощную жертву. В конечном итоге шок и обезвоживание стали причиной смерти. Во Франции могла быть предоставлена особая льгота, ретентум , при которой осужденный был задушен после второго или третьего удара или, в особых случаях, даже до начала разрушения.
священная Римская империя
В Священной Римской империи колесо было наказанием, предназначенным в первую очередь для мужчин, осужденных за убийство при отягчающих обстоятельствах (убийство, совершенное во время другого преступления или против члена семьи). Менее серьезные преступники будут избиты «сверху вниз» с нанесением смертельного первого удара по шее. Более отвратительные преступники наказывались «снизу вверх», начиная с ног, а иногда их избивали часами. Количество и последовательность ударов были указаны в приговоре суда (например, в 1581 году главный серийный убийца Питер Нирс , признанный виновным в 544 убийствах, после двух дней длительных пыток получил 42 удара колесом и был , наконец, поселился живым [11] ). Трупы оставляли для поедателей падали , а головы преступников часто надевали на штырь. [12]
«Zürcher Blutgerichtsordnung» («Процедуры кровного суда в Цюрихе» ) датируется 15 веком и содержит подробное описание того, как должно происходить поломка колеса: во-первых, правонарушителя кладут животом вниз, связывая руки и ноги, вытягивая к нему. доску, и таким образом тащили на коне к месту казни. Затем колесо дважды ударяет по каждой руке, один удар выше локтя, другой - ниже. Затем каждую ногу обрабатывают одинаково, выше и ниже колен. Последний девятый удар наносят по середине позвоночника, чтобы он сломался. Затем сломанное тело вплетается в колесо (то есть между спицами), и колесо затем забивается молотком на шест, который затем закрепляется вертикально так, чтобы другой конец был в земле. Преступника тогда оставят умирать «на плаву» на колесе и оставить гнить. [13]
Чехол Dolle; неясный случай
1 октября 1786 года в графстве Текленбург должен был быть казнен Генрих Долле, разбитый колесом за убийство еврея при отягчающих обстоятельствах. Суд постановил, что Долле должен быть разбит von oben herab : первый удар колеса должен раздавить его грудь (традиционно считалось, что он убьет его мгновенно). Суд проинструктировал палача Эссмейера, что Долле следует тайно задушить ( гарротой ) до первого удара. Прохожие были шокированы тем, что, по их мнению, было ужасно неудачной казнью, совершенной Эссмейером и его сыном, и думали, что Долле был жив в течение всего процесса, а также после того, как Эссмайер посадил Долле на колесо и поднял его на шест. Городской врач поднялся по лестнице (к тому времени Эссмейеры уже ушли) и удостоверился, что Долле действительно жив; он умер шесть часов спустя. [ необходима цитата ]
Семья Эссмейеров предстала перед судом за серьезную халатность. Было установлено, что веревка на шее Долле была натянута недостаточно туго, и что Эссмайер, вопреки своим обязанностям палача, согласился на использование колеса, которое было недостаточно тяжелым. Недостаточный вес означал, что грудь не была раздавлена. Кроме того, одна из рук и одна нога Долле не были сломаны в соответствии с надлежащей процедурой наказания. И, наконец, гвоздь, который обычно вбивали в мозг осужденного, чтобы пристегнуть его к колесу, был забит слишком низко. [ необходима цитата ] Многие полагали, что злоупотребление служебным положением Эссмейера было не столько проявлением грубой некомпетентности, сколько преднамеренным актом жестокости, потому что незадолго до казни Долле обратился из католицизма в реформатскую церковь. (Эссмейер был набожным католиком.) Суд не нашел достаточных доказательств преднамеренного злого умысла со стороны Эссмейера, но приговорил его к двум годам каторжных работ и запретил ему когда-либо снова работать палачом. Его юный сын был оправдан по причине милосердия. [14]
Индийский субконтинент
Длительная борьба между сикхской общиной и исламскими правителями привела к казни сикхов . В 1746 году Бхаи Субег Сингх и Бхаи Шахбаз Сингх были казнены на вращающихся колесах. [15] [16]
Шотландия
В Шотландии слуга по имени Роберт Вейр был сломан на колесе в Эдинбурге в 1603 или 1604 году (источники не согласны с этим). Это наказание применялось нечасто. Преступлением было убийство Джона Кинкейда , лорда Варристона , от имени его жены Джин Кинкейд . Вейр был закреплен на колесо телеги и был поражен и порвал с сошником о наличии плуга . Позже леди Уорристон была обезглавлена. [17] [18]
Восстания рабов
В Нью-Йорке несколько рабов были казнены на ломающемся колесе после их участия в неудавшемся восстании рабов в 1712 году. Между 1730 и 1754 годами во французской Луизиане одиннадцать рабов , которые убили своих хозяев, напали на них или сбежали от них, были убиты ломающееся колесо. [19] 7 июня 1757 года французский колонист Жан Батист Бодро Дит Гравелин II был казнен на сломанном колесе перед собором Святого Луи в Новом Орлеане , штат Луизиана , французскими колониальными властями. [ необходима цитата ]
Габсбургская империя
По окончании восстания Хореи, Клотки и Крича в 1785 году (в австрийском княжестве Трансильвания (1711–1867) ) два лидера восстания, Хорея и Клотка, были приговорены к казни через сломанное колесо. Крикан повесился в тюрьме до того, как приговор был приведен в исполнение. Согласно книге, опубликованной в том же году Адамом Ф. Гейслером, два лидера были сломаны "von unten auf" снизу вверх, то есть нижние конечности были сломаны раньше верхних, что продлило пытку. [20]
Россия
Тормозное колесо часто использовалось во время Северной войны в начале 1700-х годов.
Швеция
Иоганн Паткул был ливонским джентльменом, который был осужден шведским королем Карлом XII в 1707 году по обвинению в государственной измене . Священник Лоренц Хаген был другом Паткула и описал ужасы, которые пришлось пережить его другу, когда Паткула приговорили к тому, чтобы его сломали на колесе: [21]
Здесь палач нанес ему первый удар. Его крики были ужасными. «О Иисус! Иисус, смилуйся надо мной!» Эта жестокая сцена была очень продолжительной и вызывала величайший ужас; ибо, поскольку палач не умел в своем деле, негодяй под его руками получил более пятнадцати ударов, к каждому из которых примешивались самые жалобные стоны и воззвания имени Бога. В конце концов, после двух ударов по груди его сила и голос лишились его. Срывистым предсмертным тоном он только что услышал, как он сказал: «Отрежь мне голову!» а палач все еще медлил, он сам положил голову на эшафот: одним словом, после четырех ударов топором голова отделилась от тела, а тело четвертовали. Так кончился знаменитый Паткул: да помилует Бог его душу!
Позже использовать
Тормозное колесо использовалось как форма казни в Германии еще в начале 19 века. Его использование в качестве метода казни не было полностью отменено в Баварии до 1813 года и все еще использовалось до 1836 года в Гессен-Касселе . В Пруссии казнили смертью обезглавливанием большим мечом, сожжением и разбиванием колеса. В то время прусский уголовный кодекс требовал, чтобы преступника свалили на колесо в случае совершения особо тяжкого преступления. Король всегда отдавал палачу приказ задушить преступника (что делалось с помощью тонкой веревки, которую трудно было увидеть), прежде чем его конечности будут сломаны. Последняя казнь Рудольфа Кюнапфеля по этой более строгой форме смертной казни состоялась 13 августа 1841 года [22].
Археология
Поскольку тела жертв ломающегося колеса часто подвергались воздействию окружающей среды в течение длительного периода времени, вряд ли существуют какие-либо археологические признаки «ломающегося колеса»; В качестве сдерживающего фактора тела часто оставляли на всеобщее обозрение в течение многих лет, подвергали воздействию ветра и непогоды, птицы и другие животные-падальщики также могли забрать останки и кости. В немецкоязычных регионах до сих пор задокументировано лишь несколько археологических находок жертв поломки колес: осенью 2013 года скелет человека был найден в Грос-Панков , Германия, во время прокладки федеральной автомагистрали 189 ( Bundesstraße 189). ) между Перлебергом и Прицвальком в Бранденбурге , положение и признаки травмы которого указывают на смерть от «ломающегося колеса». [23] Скелет, основанный на железной пряжке ремня, датируется 15-17 веками. Личность мужчины неизвестна. [23] Аналогичная археологическая находка с тех пор была также обнаружена в 2014 году в Пёльс-Оберкюрцхайме , Штирия , Австрия.
Метафорическое использование
Тормозящее колесо также было известно как великое бесчестие и выражалось в нескольких выражениях как таковое. В голландском есть выражение opgroeien voor galg en rad , «расти для виселицы и колеса», что означает быть обреченным на неудачу . Он также упоминается в чилийском выражении morir en la rueda , «умереть на колесе», что означает хранить молчание о чем-то. Голландское выражение ik ben geradbraakt , буквально «меня сломали на колесе», используется для описания физического истощения и боли, например, немецкое выражение sich gerädert fühlen , «чувствовать себя на колесе », и датское выражение «radbrækket» относится почти к исключительно к физическому истощению и сильному дискомфорту.
В финском teilata , «казнить за рулем», означает резкую критику или неприятие производительности, идей или нововведений. Немецкий глагол radebrechen («ломать колесо») может относиться к неправильной речи, например, с сильным иностранным акцентом или большим количеством иностранной лексики. Точно так же норвежское radbrekke может применяться к искусству и языку и относится к использованию, которое рассматривается как разграбление традиций и вежливости с коннотациями умышленного невежества или злого умысла. В шведском , rådbråka может быть использован в том же смысле , как английские идиомы « наберут свой мозг » , или, как на немецком языке , калечить язык. [24]
Слово roué , означающее распутный или развратный человек, французское, и его первоначальное значение было «сломанный на колесе». Поскольку казнь путем разбивания колеса во Франции и некоторых других странах была предусмотрена для особо жестоких преступлений, то естественным путем стало понятно , что Руэ означает человека, морально худшего, чем «птица-виселица», преступника, который заслуживает только повешения. за общеуголовные преступления. Он также был лидером в злодеяниях, так как глава банды разбойников (например) будет сломан на колесе, а его малоизвестные последователи будут просто повешены. Филип, герцог Орлеанский , который был регентом Франции с 1715 по 1723 год, дал этому термину смысл нечестивого и бессердечного разврата, который он носил с его времен, обычно применяя его к очень плохой мужской компании, которая забавляла его личную жизнь и его досуг. Локус Classicus для возникновения такого использования эпитета в Записках Сен-Симона .
Еще одно французское выражение - «rouer de coups», что означает «кого-то жестоко избить».
На английском языке иногда встречается цитата « Кто разбивает бабочку о колесо? » Из « Послания к доктору Арбетнот » Александра Поупа , где говорится о больших усилиях, направленных на достижение чего-то незначительного или неважного.
В « Чешском : jdi na kolo » буквально «иди за руль» - это мягкое проклятие. Сейчас он редко используется. [ необходима цитата ]
Казнь Святой Екатерины
Средневековые агиографии , такие как Legenda sanctorum , записывают, что святая Екатерина Александрийская была приговорена к казни на одном из этих устройств за отказ отречься от своей христианской веры, которая впоследствии стала известна как колесо Екатерины , также используемое в качестве ее иконографического атрибута . Говорят, что колесо чудесным образом сломалось, когда она прикоснулась к нему; затем она была обезглавлена . [25] В качестве атрибута он обычно показан сломанным в уменьшенном виде рядом с ней, или иногда в виде миниатюры, которую она держит в руке; также часто показан меч, который использовался тогда.
Гербы с Екатерининскими колесами
Лица
- Томас де Брантингем
- Кэтрин Суинфорд
Организации
- Колледж Святой Катарины, Кембридж
- Колледж Святой Екатерины, Оксфорд
- Философский факультет Университета Санто-Томаса
- Благочестивое общество Тернеров
Места
- Альтена , Германия
- Дзержгонь , Польша
- Гархинг-бай-Мюнхен , Германия
- Гоа , Индия, во время владения португальцами
- Хьёрринг , Дания, где святая Екатерина является покровительницей города.
- Каарина , Финляндия, до 2009 года и союз Пийккиё с Каариной
- Кремница , Словакия
- Кулдига , Латвия
- Мольсайм , Франция
- Нидерербах , Германия
- Прин-ам-Кимзее , Германия, где святая Екатерина является покровительницей города.
- Синая , Бельгия
- Вахтебеке , Бельгия
Галерея
Пытки святого Георгия на колесе. Фреска из Накипари, Грузия, 1130 г.
Триумф смерти (фрагмент) Питера Брейгеля Старшего , ок. 1562–1563
Фрагмент из # 11, Les Grandes Misères de la Guerre , Жак Калло , 1633 г.
Расстрелы казаков в Лебедине . С гравюры начала XVIII века.
Казнь Луи Доминика Картуша , 1721 г.
Смерть Жана Каласа , Тулуза, 1762 г.
Казнь Матиаса Клостермайра , 1771 г.
Святая Екатерина разбивает символ колеса
Екатерина колесный крест
Герб Кремницы в Словакии с изображением сломанного Екатерининского колеса
Смотрите также
- Расчленение
Рекомендации
- ^ a b Альтхофф, Герд; Гетц, Ханс-Вернер; Шуберт, Эрнст (1998). Menschen im Schatten der Kathedrale: Neuigkeiten aus dem Mittelalter [ Люди в тени собора: Новости средневековья ] (на немецком языке). Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. п. 332. ISBN. 9783534142217.
- ^ а б в Шильд, Вольфганг (1997). Die Geschichte der Gerichtsbarkeit: vom Gottesurteil bis zum Beginn der modernen Rechtsprechung; 1000 Jahre Grausamkeit; Хинтергрюнде, Уртейле, Аберглаубе, Хексен, Фолтер, Тод [ История судебной системы: от суда Бога до начала современной юриспруденции; 1000 лет жестокости; Предпосылки, суеверия, суеверия, ведьмы, пытки, смерть ] (на немецком языке). Гамбург: Nikol Verlagsgesellschaft mbH. п. 202. ISBN. 9783930656745.
- ^ Споршил, Иоганн (1847). Geschichte des Entstehens: des Wachsthums und der Grösse der österreichischen Monarchie . 2 . Лейпциг: Оскар Бэнквиц. С. 162–163.
- ^ Хоррокс, Розмей (1994). Черная смерть . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 211. ISBN. 9780719034985.
- ^ Гербер, Каспар (1581). Erschröckliche newe Zeytung Von einem Mörder Christman genant, welcher ist Gericht worden zu Bergkessel den 17. Juny diß 1581 Jars . Майнц.
- ^ Эбботт, Джеффри (2007). Какой путь . Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. п. 36 . ISBN 978-0-312-36656-8.
- ^ Керриган, Майкл (2007). Орудия пыток . Гилфорд, Коннектикут: Lyons Press. п. 180. ISBN 978-1-59921-127-5.
- ^ Эбботт, Джеффри (2007). Какой путь . Нью-Йорк: грифон Святого Мартина. С. 40–41, 47 . ISBN 978-0-312-36656-8.
- ^ "Питер Шперенбург" . Фонд Норберта Элиаса .
- ^ Шперенбург, Питер К. (1984). Зрелище страдания: казни и эволюция репрессий: от доиндустриального мегаполиса к европейскому опыту . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 71. ISBN 9780521261869.
- ^ Гарон, Луи (1669). Exilium melancholiae . Страсбург: Йозиас Штедель. п. 553.
- ^ Эванс, Ричард Дж. (9 мая 1996 г.). Ритуалы возмездия: смертная казнь в Германии 1600–1987 . США: Издательство Оксфордского университета . п. 29. ISBN 978-0-19-821968-2.
- ^ Мюллер, Дж. (1870). Der Aargau: Seine politische, Rechts-, Kultur- und Sitten-Geschichte. ¬Der alte Aarau, Том 1 . Цюрих: Schultheß. С. 385–86 . Проверено 24 марта 2013 года .
- ^ Кляйн, Эрнст Ф. (1796). Annalen der Gesetzgebung und Rechtsgelehrsamkeit in den preussischen Staaten, Volume 4 . Берлин, Штеттин: Фридрих Николай. С. 35–41.
- ^ «Бхаи Субег Сингх и Бхаи Шахбаз Сингх» . www.sikh-history.com. Архивировано из оригинального 14 июня 2016 года . Проверено 11 июня +2016 .
- ^ «Бхай Шахбаз Сингх - МС-18» . Архивировано из оригинального 14 июня 2016 года . Проверено 11 июня +2016 .
- ^ Чемберс, Роберт (1885). Внутренние летописи Шотландии . Эдинбург: W&R Chambers.
- ^ Бьюкен, Питер (1828). Древние баллады и песни севера Шотландии . 1 . Эдинбург, Шотландия. п. 296 . Проверено 21 марта 2010 года .
- ^ "Казни в США 1608–2002: Файл Espy" (PDF) . Информационный центр смертной казни . Проверено 25 февраля 2010 года .
- ^ Гейслер, Адам Ф. (1785). Horja und Klotska, Oberhaupt und Rathgeber der Aufrührer в Зибенбюргене. Эйн Бейтр. zur Menschenkunde и др . Карлсбург и Хаммерштадт: Buchhandl. d. Gelehrten. п. 68.
- ^ Хаген, Лоренц (1761). Анекдоты, касающиеся знаменитого Джона Рейнхольда Паткула: или подлинное отношение того, что произошло между ним и его исповедником в ночь перед казнью и во время его казни. Перевод оригинальной рукописи, еще не напечатанный . Лондон: А. Миллар. С. 45–46.
- ^ Блазек Матиас: «Letzte Hinrichtung Durch Rädern им Königreich Preußen я 13. Август 1841» (В Королевстве Пруссии преступник был разбит на колесо в последний раз 13 августа 1841 г.), в: Fachprosaforschung - Grenzüberschreitungen. Deutscher Wissenschafts-Verlag (DWV), Баден-Баден, изд. 7, 2011, с. 339–343. Беррилл, Александр (1870). Юридический словарь и глоссарий . 2 (2-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Baker Voorheis and Co., стр. 620 . Проверено 21 марта 2010 года .Рудольф Кюнапфель, убийца Андреаса Станислава фон Хаттена, епископа Вармии , был приговорен к казни таким образом, хотя он был убит удушением до того, как его труп был разбит колесом.
- ^ а б «Исторический фонд в Грос Панков: сенсация! Skelett eines geräderten Mannes gefunden» [Историческая находка в Грос Панков: сенсация! Найден скелет колесного человека]. FOCUS Online (на немецком языке). FOCUS Online.
- ^ "Svenska Akademiens Ordbok: Rådbråka" (на шведском языке) . Проверено 12 декабря 2011 года .
- ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святая Екатерина Александрийская» . newadvent.org .
Внешние ссылки
- «Разрыв в колесе» . Probertenencyclopaedia. Архивировано из оригинального 28 октября 2007 года.
- Гринблатт, Мириам. Правители и их времена: Петр Великий и царская Россия . Контрольные книги. ISBN 0-7614-0914-9.