Тайская буддийская скульптура

Лежащий Будда в Ват Пхо , Бангкок

Изображение Будды в Таиланде обычно относится к трехмерным изображениям Будды из камня, дерева, глины или металла . Хотя такие фигуры есть во всех регионах, где обычно практикуют буддизм , внешний вид, состав и расположение изображений сильно различаются от страны к стране.

Бронзовая статуя торса бодхисаттвы Падмапани, искусство Шривиджая 8-го века н.э., Чайя, Сураттани, Южный Таиланд.

Период Дваравати [ править ]

В период Дваравати (с седьмого по одиннадцатый века) в регионе, который сейчас охватывает современный Таиланд, существовали две фракции буддизма, а именно Махаяна и Тхеравада . Типы изображений, созданных в эту эпоху, отражают различие. В основе буддийских произведений искусства периода Дваравати лежало влияние буддийского искусства в Индии , включая стили Амаравати и Гупта , хотя было также местное и кхмерское влияние. К таким изображениям можно отнести следующие классические архетипы:

• Будда в позе Трибханга (наклонившись) с несколько индийскими чертами лица и без ореола . Правая рука обычно свободна, а левая изображена сжимающей одеяние Будды.
• Будда в стиле Амаравати со свободно сложенными ногами и венчиком в форме лотоса. У таких статуй сплошная бровь, плоский нос и толстые губы.
• Будда с квадратным лицом и расщелиной подбородка с некоторыми кхмерскими чертами. Ноги обычно полностью сложены. Будда сидит на лотосной подставке.

Изображения Шри Виджая [ править ]

Изображения Шри Виджая находятся в Южном Таиланде, на Малайском полуострове . Они были созданы между восьмым и тринадцатым веками. Как правило, они отражают учение буддийской школы Махаяны , которая часто подчеркивает почитание священной фигуры Бодхисаттв . Искусство Шривиджая отличается натуралистическим стилем, идеальными пропорциями тела, естественной позой и элегантностью тела, а также богато украшенными украшениями, сродни индонезийскому яванскому буддийскому искусству.

Известный образец искусства Шри Виджаяна - бронзовая статуя торса Бодхисаттвы Падмапани (Авалокитешвары), искусство Шривиджая 8-го века н.э., из района Чайя, Сураттани, Южный Таиланд. Статуя демонстрирует влияние искусства Центральной Явы ( искусство Шайлендры ). В 1905 году принц Дамронг Раджанубхаб перенес статую из храмов Ват Вианг, Чайя, Сураттани в Национальный музей Бангкока , Таиланд.

Хотя некоторые буддийские изображения Шри Виджая были сделаны из бронзы и камня, большинство изображений Шри Виджая, как правило, делалось из глины с меньшим упором на долговечность, поскольку их цель заключалась в том, чтобы приносить пользу умершим, а не увековечивать учение Будды. ^{[ необходима цитата ]}

Изображения лопбури [ править ]

Изображения лопбури относятся к XI веку. Обычно они встречаются в Северо-Восточном Таиланде, и их стиль очень похож на камбоджийские изображения Будды. Такие изображения обычно имеют конусообразный черепной выступ в виде ярусов лепестков лотоса. Волосы, изображенные на изображениях, значительно более реалистичны, чем волосы на изображениях Дваравати, и могут быть как прямыми, так и вьющимися. На лице Будды обычно присутствует небольшая улыбка, в то время как мочки ушей имеют необычно большую пропорцию по сравнению с остальной частью лица, часто свисая почти до плеч изображения. Второй стиль Лопбури - это Будда, Защищенный Нагами, с головами Наг, образующими защитный конус вокруг головы Будды.

Изображения Чианг Саена и Ланна [ править ]

Образы Чианг Саена и Ланна были созданы на севере Таиланда между десятым и тринадцатым веками. Ранние изображения были похожи на изображения Будды Индии в стиле Пала , с завитками волос в форме бутона лотоса или шара, круглыми лицами, узкими губами и выступающей грудью. Такие изображения обычно находились в покоряющей позе Мары, скрестив ноги, с видимыми ступнями стоп Будды. Многие позже изображения Чианг Саена и Ланна стали конструировать из кристаллов и драгоценных камней.

Два самых важных изображения Будды в Таиланде, Изумрудный Будда и Пхра Пхутта Сихинг , выполнены в стиле Ланна.

Период Сукхотай [ править ]

В период Сукотаи (четырнадцатый век) стиль тайских изображений Будды радикально изменился из-за притока новых идей из буддизма Шри-Ланки. Изображения Будды были отлиты с намерением изобразить сверхчеловеческие черты Будды и были предназначены для выражения сострадания и безмятежности в позе и выражении лица. Период Сукхотай стал свидетелем нововведений в четырех современных позах тайского Будды: ходьбе , стоянии, сидении и полулежании. Изображения часто имели ореол в форме пламени, тонко завитые волосы, легкую улыбку, широкие плечи и овальное лицо. Распространенной позой была покоряющая Мара с Буддой, сидящим на простой основе. Известные изменения в период Сукотаи включают Кампхэнгпет, Phra Buddha Chinnarat (например, самый известный Chinnarat в Wat Phra Sri Rattana Mahatat Woramahawihan ) и группы изображений Wat Ta Kuan .

Ват Траймит Золотой Будда , который является известной туристической достопримечательностью Бангкока, выполнен в стиле Сукхотай, поэтому он действительно может быть датирован тем же периодом.

Изображения U Thong [ править ]

Есть три категории изображений У Тонг с двенадцатого по пятнадцатый век в центральном Таиланде. Первым таким стилем был сплав образов Дваравати и кхмерского стиля. Обычно они украшали ореол бутона лотоса и кхмерские черты лица. Второй стиль был похож на образы Лопбури. Третий и самый последний стиль У Тонг оказал значительное влияние на изображения Сукотаи, но часто имел полосы для волос, уникальные для изображений У Тонга.

Период Аюттхая [ править ]

Образы Аюттхая были созданы между десятым и восемнадцатым веками. У них была уникальная прическа и характерная узкая резьба над губами и глазами. Ранние изображения Аюттхая были высечены на камне с сильным влиянием изображений Лопбури. Изображения Средней Аюттхая были похожи на изображения Сукотаи и находились в аналогичных позах. В этот период изображения часто отливали из бронзы, и размеры изображений часто были большими. В поздний период Аюттхая изображения, как правило, изображали Будду в королевском облачении, а основы изображений имели богато украшенный дизайн.

Современные тайские изображения Будды [ править ]

В наше время изображения Будды часто являются копиями изображений из Сукотаи и других ранних периодов, часто более витиевато и искусно украшенных. Лица в новых новаторских изображениях обычно более реалистичны и похожи на людей. Популярны удлиненные ореолы пламени. Халаты, изображаемые на современных изображениях, часто изображают цветочные узоры. Индийский стиль Гандхара , а также западное искусство также повлияли на многие современные образы.

Бетонные сады скульптур Бунлеуа Сулилат ( Парк Будды и Зала Кеоку ) являются примером современного творческого и нетрадиционного художественного подхода к буддийским сюжетам. См. Также Ват Ронг Кхун и Храм Истины .

См. Также [ править ]

• Иконография Гаутамы Будды в Лаосе и Таиланде
• Буддийское искусство
• Буддизм в Таиланде
• Луанг Фор Пхет - статуи Будды, изображенные в (Алмазной) позе лотоса или Ваджрасане.
• Лаосская буддийская скульптура
• Отношение Будды в тайском искусстве (ปาง พระพุทธ รูป; paang phra phutta roup)
  • Лила отношение
  • Отношение маравиджая

Ссылки [ править ]

• Образ тайского Будды

Внешние ссылки [ править ]

• Восемь эпох тайского буддийского искусства и скульптуры
• Изображения Будды в Таиланде по дням недели [1]