Буддийское вегетарианство

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Буддийское вегетарианство»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( июнь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Вегетарианский ужин в японском буддийском ресторане.

Вегетарианский ужин в тайваньском буддийском ресторане.

Буддийское вегетарианство - это практика вегетарианства значительной части буддийских монахов и монахинь Махаяны (а также мирян ) и некоторых буддистов других сект. В буддизме взгляды на вегетарианство различаются в разных школах . В Махаяне школа обычно рекомендует вегетарианскую диету , потому что Гаутам Будда изложен в некоторых из сутр , что его последователи не должны есть плоть любых живых существ . ^[1]

Ранний буддизм [ править ]

Самыми ранними из сохранившихся письменных свидетельств буддизма являются указы, написанные королем Ашокой , известным буддийским королем, который распространял буддизм по всей Азии и почитается школами буддизма как тхеравады, так и махаяны. Авторитет Указов Ашоки как исторического документа подтверждается упоминанием множества опущенных тем, а также подтверждением многочисленных отчетов, содержащихся в Тхераваде и Махаяне Трипитаках, записанных столетия спустя. ^[2]

Ашока Рок Эдикт 1 от ок. 257 г. до н.э. упоминает запрет на принесение в жертву животных в империи Маурьев Ашоки, а также его приверженность вегетарианству; однако из этих указов неясно , была ли Сангха частично или полностью вегетарианской. Однако личная приверженность Ашоки вегетарианству и его отстаивание предполагает, что ранний буддизм (по крайней мере, для мирян), скорее всего, уже имел вегетарианскую традицию (подробности того, что это влекло за собой, помимо отказа от убийства животных и поедания их мяса, не упоминалось. , и поэтому неизвестны.) ^[3]

Мнения разных школ [ править ]

В буддизме существуют расхождения во взглядах на необходимость вегетарианства; некоторые школы буддизма отвергают такое требование. Некоторые буддисты избегают употребления мяса из-за первого предписания буддизма: «Я принимаю заповедь не лишать жизни». Другие буддисты не согласны с этим выводом. Многие буддийские вегетарианцы также выступают против мясоедения, основываясь на предписаниях писаний, запрещающих есть мясо, записанных в сутрах Махаяны .

Взгляд Махаяны [ править ]

Взгляды Махаяны на вегетарианство лежат в более широких рамках буддийской этики или шилы. Цель буддийского вегетарианства - вызвать сострадание, и ожидается, что сторонник вегетарианства (по крайней мере, добросовестно попытается) соблюдать буддийскую этику. Буддийский вегетарианец, не соблюдающий буддийскую этику, не считается истинным буддийским вегетарианцем.

Согласно Махаяна Махапаринирвана Сутре , сутре Махаяны, дающей заключительные наставления Гаутамы Будды , Будда настаивал на том, чтобы его последователи не ели мясо или рыбу. Даже вегетарианскую пищу, к которой прикасалось мясо, следует мыть перед употреблением. Кроме того, монаху или монахине не разрешается просто выбирать немясные части диеты - нужно отказаться от всей еды. ^[4]

Aṅgulimālīya Сутра цитирует диалог между Гаутамы Будды и Манджушри на мясоедение:

Манджушри спросил: «Разве будды не едят мясо из-за татхагата-гарбхи?»

Благословенный ответил: «Манджушри, это так. Нет существ, которые не были бы его матерью, не были бы его сестрой на протяжении многих поколений странствий по безначальной и бесконечной сансаре. Даже собака была его отцом, потому что мир живых существ подобен танцору. Следовательно, собственная плоть и плоть другого человека - это одна плоть, поэтому будды не едят мяса.

«Более того, Манджушри, дхату всех существ - это дхармадхату, поэтому будды не едят мяса, потому что они будут есть плоть одного-единственного дхату». ^[5]

Будда в некоторых сутрах Махаяны очень решительно и безоговорочно осуждал употребление мяса в пищу, главным образом на том основании, что такой акт связан с распространением страха среди живых существ (которые якобы могут ощущать запах смерти, окружающий мясоеда. и которые, следовательно, опасаются за свою жизнь) и нарушают фундаментальное развитие сострадания бодхисаттвы . Более того, согласно Будде в « Ангулималия-сутре» , поскольку все существа разделяют один и тот же «Дхату» (духовный Принцип или Сущность) и тесно связаны друг с другом, убийство и поедание других живых существ равносильно форме самоубийства и каннибализм. Сутры, осуждающие мясоедение, включаютМахаяна Махапаринирвана Сутра , Шурангама Сутра , Брахмаджала Сутра , Ангулималийа Сутра , Махамегха Сутра и Ланкаватара Сутра .

В Махаяна Махапаринирвана Сутре, который представляет собой последнее разъясняющее и окончательное учение Будды накануне его смерти, Будда утверждает, что «поедание мяса гасит семя Великой Доброты», добавляя, что все и всякие виды мяса и рыбы потребление (даже животных, найденных уже мертвыми) им запрещено. Он категорически отвергает идею о том, что монахи, которые идут просить милостыню и получают мясо от дарителя, должны его есть: «[От меня] не следует отказываться ... Я говорю, что даже мясо, рыба, дичь, сушеные копыта и остатки мяса остаются другими составляет нарушение ... Я учу вреда, причиняемого мясоедением ". В этой сутре Будда также предсказывает, что более поздние монахи «будут считать ложные писания подлинной Дхармой».и будут сочинять свои собственные сутры и ложно заявлять, что Будда разрешает есть мясо, тогда как он говорит, что он этого не делает. Длинный переход вЛанкаватара-сутра показывает, что Будда очень решительно выступает против употребления мяса и однозначно выступает за вегетарианство, поскольку поедание плоти других живых существ, по его словам, несовместимо с состраданием, которое Бодхисаттва должен стремиться развивать. Небольшое меньшинство буддийских монахов Махаяны (например, Д.Т. Судзуки ) сочло этот отрывок сомнительным . ^[6]

В некоторых других писаниях Махаяны (например, в рассказах Махаяны о джатаке ) Будда ясно указывает на то, что мясоедение нежелательно и вредно с кармической точки зрения.

Некоторые предполагают, что рост монастырей в традиции махаяны был фактором, способствующим акценту на вегетарианстве. В монастыре пищу готовили специально для монахов. В этом контексте для них было бы специально приготовлено (забито) большое количество мяса. С тех пор, когда монахи из индийской географической сферы влияния мигрировали в Китай с 65 года н. Э., Они встречали последователей, которые обеспечивали их деньгами вместо еды. С тех пор китайские монахи и другие жители северных стран возделывали свои огороды и покупали продукты на рынке. ^{[7] [8]}Это остается доминирующей практикой в ​​Китае, Вьетнаме и большинстве корейских храмов Махаяны; за исключением некоторых корейских храмов Махаяны, чьи родословные восходят к Японии.

Буддисты-миряне Махаяны часто придерживаются вегетарианской диеты вместо вегетарианских фиников (齋 期 zhāi qī). Существуют разные даты, от нескольких дней до трех месяцев в году, в некоторых традициях празднование дня рождения бодхисаттвы Авалокитешвары , Дня Бодхи и Дни Великого Отречения имеют наивысшее значение для вегетарианства. ^[9]

Тхеравада [ править ]

Наиболее явное упоминание в буддизме Тхеравады о монашеском потреблении невегетарианской пищи можно найти в Палийском каноне, где Будда однажды прямо отказался от предложения Девадатты ввести вегетарианство в монашеский кодекс Винаи . ^[10] Этот отказ запретить невегетарианскую пищу находится в контексте того, что буддийские монахи получали подаяние.

Будда в Aṅguttara Nikāya 3.38 Sukhamala Sutta до своего просветления описывает свою семью, которая была достаточно богатой, чтобы обеспечивать невегетарианскую еду даже своим слугам. Став просветленным, он с уважением принимал любую милостыню, предложенную с добрыми намерениями, включая мясо (в рамках ограничений, описанных выше), фрукты и овощи. ^[11]

В современную эпоху отрывок, цитируемый ниже, был истолкован как разрешающий употребление мяса, если оно не было забито специально для монахов, получающих пищу для подаяний:

… Мясо нельзя есть при трех обстоятельствах: когда его видят, слышат или подозревают (что живое существо было преднамеренно зарезано для едока); это, Дживака , три обстоятельства, при которых нельзя есть мясо, Дживака! Я заявляю, что есть три обстоятельства, при которых мясо можно есть: когда его не видят, не слышат или не подозревают (что живое существо было намеренно убито для того, чтобы его съесть); Дживака, я говорю, что это три обстоятельства, при которых можно есть мясо. - Дживака Сутта , MN 55 , неопубликованный перевод сестры Уппалаванны ^[12]

Также в Дживака Сутте Будда наставляет монаха или монахиню принимать без всякой дискриминации любую подаяние, предложенную с доброй волей, включая мясо. Напротив, Будда в Ваниджа Сутте , AN 5: 177 объявляет торговлю мясом одним из пяти неправильных источников средств к существованию, которыми не должен заниматься мирянин:

Монахи, мирянин не должен заниматься пятью видами бизнеса. Какие пять? Бизнес с оружием, бизнес с людьми, бизнес с мясом , бизнес с интоксикантами и бизнес с ядом. Это пять видов бизнеса, которыми не должны заниматься непрофессионалы. ^[13]

Но, строго говоря, это не диетическое правило, потому что Будда в одном конкретном случае специально отказался от предложения Девадатты ввести вегетарианство в Сангхе. ^[14]

В Амагандха Сутте в Сутта Нипате брамин-вегетарианец противостоит Кассапе Будде (предыдущему Будде до Гаутамы Будды) по поводу зла употребления мяса. Брамин настаивал на том, что его более высокий статус заслужен благодаря соблюдению вегетарианской диеты. Будда опроверг этот аргумент, перечислив действия, которые вызывают реальное моральное осквернение (то есть действия, противоречащие буддийской этике), а затем заявил, что простое потребление мяса не эквивалентно этим действиям. ^[15]

Существовали монашеские директивы, запрещавшие употребление в пищу 10 видов мяса: мяса людей, слонов , лошадей, собак, змей, львов, тигров, леопардов, медведей и гиен. Это потому, что эти животные (предположительно) могут быть спровоцированы запахом плоти себе подобных, или потому, что поедание такой плоти создаст плохую репутацию для Сангхи.

Пол Брейтер, ученик Аджана Ча , утверждает, что некоторые монахи Тайской лесной традиции предпочитают быть вегетарианцами и что Аджан Сумедхо призвал сторонников готовить вегетарианскую пищу для храма. ^[16]

Значительное меньшинство мирян тхеравады практикуют вегетарианство, особенно в Таиланде.

Ваджраяна [ править ]

Некоторые практикующие Ваджраяны употребляют алкоголь ^{[17] [18]} и едят мясо. ^{[19] [20]} Многие традиции Ганачакры, которая является разновидностью Панчамакара- пуджи, предписывают подношение и употребление мяса и алкоголя, хотя эта практика теперь часто является только символической, без употребления настоящего мяса или алкоголя.

Одним из наиболее важных тертонов из Тибета , Джигма Лингпа , писал о своем великом сострадании к животным:

Из всех своих заслуг Джигме Лингпа больше всего гордился своим чувством сострадания к животным; он говорит, что это лучшая часть всей его жизни. Он пишет о своей печали, когда он стал свидетелем разделки животных людьми. Он часто покупал и отпускал животных на заклание (обычный буддийский акт). Он «изменил восприятие» других, когда однажды заставил своих последователей спасти самку яка от заклания, и он постоянно призывал своих учеников отказаться от убийства животных. ^{[21] [22]}

В «Жизни Шабкара», автобиографии тибетского йогина , Шабкар Цокдрук Рангдрол писал:

Прежде всего, вы должны постоянно тренировать свой ум, чтобы он был любящим, сострадательным и наполненным бодхичиттой . Вы должны отказаться от мяса, потому что есть плоть наших родительских живых существ - это очень неправильно. ^[23]

Четырнадцатый Далай - лама и другие почитаемые ламы приглашают своих зрителей принять вегетарианство , когда они могут. Когда в последние годы его спросили, что он думает о вегетарианстве, 14-й Далай-лама сказал: «Это замечательно. Мы должны абсолютно продвигать вегетарианство». ^[24] Далай-лама пытался стать вегетарианцем и пропагандировал вегетарианство. ^[25] В 1999 году было опубликовано, что Далай-лама был вегетарианцем только через день и регулярно ел мясо. ^[26] Когда он находится в Дхарамсале, он вегетарианец, но не обязательно, когда он находится за пределами Дхарамсалы. ^[27] Пол Маккартнипоручил ему это сделать и написал ему, чтобы убедить его вернуться к строгому вегетарианству, но "[Далай-лама] ответил [мне], что его врачи сказали ему, что ему нужно [мясо], поэтому я написал в ответ, что они были не правы." ^[28]

Тензин Вангьял Ринпоче стал вегетарианцем в 2008 году. ^[29]

Арджия Ринпоче стал вегетарианцем в 1999 году. ^[30]

3 января 2007 года один из двух 17 - го Кармапы , Ургьен Тринле Дордже , настоятельно призывал своих учеников к вегетарианству, говоря, что в целом, по его мнению, в Махаяне очень важно не есть мясо и что даже в Ваджраяне ученики не должны есть мясо:

В Индии есть много великих мастеров и очень великих реализованных существ, и в Тибете также было много великих реализованных существ , но они не говорят: «Я реализован, поэтому я могу делать все, я могу есть мясо и пить алкоголь. " Ничего подобного. Так не должно быть.

Согласно школе Кагьюпа , мы должны увидеть, что великие мастера прошлого, ламы прошлого Кагьюпа делали и говорили о поедании мяса. Дрикунг Шакпа [сп?] Ринпоче, мастер Дрикунгпы, сказал так: «Мои ученики, кто бы ни ел или употреблял мясо и называли это цокхор или цок , тогда эти люди полностью покидают меня и идут против дхармы». Я не могу объяснить каждую из этих вещей, но он сказал, что любой, кто употребляет мясо и говорит, что это что-то хорошее, это полностью против дхармы и против меня, и они полностью не имеют ничего общего с дхармой. Он сказал это очень и очень сильно. ^[31]

Общие практики [ править ]

Тхеравада [ править ]

В современном мире отношение к вегетарианству зависит от места проживания. В Шри - Ланке и тхеравады стран Юго - Восточной Азии , монахи обязаны по Винаи принимать практически любую пищу, которая им предлагается, в том числе мясо, если они не подозревают , что мясо было убито специально для них.

Китайские, корейские, вьетнамские и тайваньские традиции [ править ]

В Китае , Корее , ^[32] Вьетнам , Тайвань и их соответствующие диаспоры, монахи и монахини , как ожидается, воздерживаются от мяса и, традиционно, яйца и молочные продукты, в дополнение к зловонных овощи - традиционно чеснок , Allium chinense , асафетида , шалот и лук победный (победа лук или горный лук - порей), хотя в наше время это правило часто интерпретируют включать другие овощи из лука рода , а также кориандр- это называется чистым вегетарианством или веганством (純 素 chún sù). Чистый вегетарианство или веганство имеет индийское происхождение и до сих пор практикуется в Индии некоторыми приверженцами дхармических религий, таких как джайнизм, а в случае индуизма - лакто-вегетарианство с дополнительным воздержанием от острых или зловонных овощей.

Меньшая часть буддийских мирян являются вегетарианцами в течение года в монастыре. Многие миряне следовали вегетарианству в монашеском стиле в канун Лунного Нового года, в дни Святых и праздники предков, а также в 1-й и 15-й дни по лунному календарю. Некоторые миряне также следовали вегетарианству в монастыре по шестидневному, десятидневному вегетарианству ， Гуань-инь (Авалокитешвара) и т. Д., Установленному по лунному календарю. ^{[33] [34]} Другие буддийские миряне также следуют менее строгим формам вегетарианства. Однако большинство буддийских мирян не являются вегетарианцами. Некоторые миряне Чжацзяо также не едят мяса.

Японские традиции [ править ]

Япония впервые получила китайский буддизм в VI веке. В IX веке император Сага издал указ, запрещающий употребление мяса, за исключением рыбы и птиц. Примерно в 9 веке два японских монаха ( Кукай и Сайчо ) представили буддизм Ваджраяны в Японии, и вскоре он стал доминирующим буддизмом среди знати. В частности, Сайто, основавший секту Тэндай в японском буддизме, сократил количество кодов винаи до 66. (円 戒 yuán jiè) В XII веке ряд монахов из сект Тэндай основали новые школы ( дзэн , буддизм чистой земли. ) и недооценка вегетарианства. Буддизм Ничирэнсегодня также принижает значение вегетарианство. Дзен обычно благосклонно относится к вегетарианству. Буддизм Сингон , основанный Кукаем, рекомендует вегетарианство и требует его в определенное время, но не всегда строго требуется для монахов и монахинь.

В 1872 году, после реставрации Мэйдзи ^[35], в рамках открытия Японии для западного влияния император Мэйдзи снял запрет на потребление красного мяса . ^[36] Снятие запрета встретило сопротивление, и десять монахов попытались ворваться в Императорский дворец. Монахи утверждали, что из-за иностранного влияния большое количество японцев начали есть мясо и что это «разрушает душу японцев». Несколько монахов были убиты при попытке взлома, остальные арестованы. ^{[35] [37]}

Тибетские традиции [ править ]

В Тибете , где овощей исторически было мало, а принятой винаей была Никая Сарвастивада, вегетарианство встречается редко, хотя Далай-лама , Кармапа и другие уважаемые ламы приглашают свою аудиторию принять вегетарианство, когда это возможно. Чатрал Ринпочев частности заявил, что любой, кто хочет быть его учеником, должен быть вегетарианцем. Вопреки милосердным тибетским буддийским традициям, в которых лелеется святость жизни, как человека, так и животных, мясо часто употребляется в качестве средства к существованию из-за отсутствия легкодоступной растительности. Например, тибетская медицина подчеркивает необходимость достижения и поддержания баланса между телесными жидкостями ветра (rlung), мокротой (bad kan) и желчью (mkhns), при котором диета без мяса может нарушить и в конечном итоге привести к усталости.

См. Также [ править ]

• Буддийская кухня
• Джайнское вегетарианство
• Буддийская этика
• Вегетарианская кухня
• Вегетарианство и религия

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Эдвард Уошберн Хопкинс (1906), Буддийское правило, запрещающее есть мясо . Журнал Американского восточного общества 27: 455-464.
• Филип Капло , Чтобы беречь всю жизнь: буддийские аргументы в пользу вегетарианства (Сан-Франциско: Harper & Row, 1982) ISBN 0-940306-00-X 
• Вегетарианство: Буддийская жизнь, сериал (2004) по: Бодхипакса
• Освобождение жизни (глава 4: «Дебаты»): опубликовано Корпоративным органом Образовательного фонда Будды , Тайбэй , Тайвань .
• Фелпс, Норм. (2004). Великое сострадание: буддизм и права животных. Фонарные книги .
• Пейдж, Тони (1998), Буддизм и животные (Nirvana Publications, Лондон)
• Рангдрол, Шабкар Нашок. (Перевод переводческой группы «Падмакара».) Пища бодхисаттв: буддийские учения о воздержании от мяса. Публикации Шамбалы, 2004.
• Анагарика, Махендра, Буддизм и вегетарианство Тхеравады: Обзор и руководство по изучению (Dhamma Publishers, 2019) ISBN 978-0-9990781-2-9 

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с буддийским вегетарианством.

• Shabkar.org: Ресурсы по буддизму и вегетарианству Прямая ссылка на высококачественные загружаемые ресурсы
• Буддийские ресурсы по вегетарианству и благополучию животных
• Буддийская точка зрения на права животных
• Буддизм и вегетарианство
• Буддизм и нравственный статус животных