Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Открытка начала ХХ века с изображением болгарской церкви Святого Стефана в Балате , Константинополь .

Болгарский экзархат ( болгарский : Българск екзархия Bǎlgarska ekzarhiya , Турецкий : Булгар Eksarhlığı ) официальное название [ оспаривается - обсудить ] в Болгарской Православной Церкви , прежде чем ее автокефалия была признана Вселенским Престолом в 1945 году и болгарский патриархат был восстановлен в 1953 году.

Экзархат (де - факто автокефалия ) был в одностороннем порядке (без благословения Константинопольского патриарха) обнародованы 23 мая [ OS маи 11] 1872 г., в болгарской церкви в Константинополе в соответствии с 12 марта [ OS 28 февраль] 1870 фирман из Султан Абдулазиз в Османской империи .

Основание Экзархата было прямым результатом борьбы болгарских православных против господства Греческого Патриархата Константинополя в 1850-х и 1860-х годах. В 1872 году Патриархат обвинил Экзархат в том, что он привнес этнонациональные особенности в религиозную организацию Православной церкви, а отделение от Патриархата было официально осуждено Константинопольским собором в сентябре 1872 года как раскольническое . Тем не менее, болгарские религиозные лидеры продолжали расширять границы Экзархата в Османской империи, проводя плебисциты в областях, оспариваемых обеими церквями. [1]

Таким образом, в борьбе за признание отдельной Церкви современный болгарский народ был создан под названием Булгарское Просо . [2]

Национальное пробуждение [ править ]

Основная статья: Национальное пробуждение Болгарии

В 1762 году преподобный Паисий Хилендарский (1722–1773), монах из юго-западного болгарского города Банско , написал « Историю Славяноболгарскую» («История славяно-болгар»), короткое историческое произведение, которое также было первым горячим призывом. для национального пробуждения. В «Истории славяно-болгар» Паисий призвал своих соотечественников отказаться от подчинения греческому языку и культуре. Примеру Паисия последовали и другие, в том числе преподобный Софроний Врацкий (1739–1813), игумен Спиридон Габровский (умер в 1815 году), игумен Йоаким Карчовский (умер в 1820 году) и игумен Кирилл Пейчинович (умер в 1845 году).

Борьба за церковную автономию [3]

Результат работы Паисия и его последователей вскоре начал приносить плоды. Недовольство превосходством греческого духовенства начало разгораться в нескольких болгарских епархиях еще в 1820-х годах.

Однако только в 1850 году болгары начали целенаправленную борьбу с греческими священнослужителями в ряде епископств, требуя их замены болгарскими, а также других изменений, таких как использование болгарского языка в литургии и фиксированные зарплаты для епископов. К тому времени большинство болгарских религиозных лидеров осознали, что любая дальнейшая борьба за права болгар в Османской империи не может быть успешной, если им не удастся получить хотя бы некоторую степень автономии от Константинопольского Патриархата.

Поскольку османы отождествляли национальность (этническую принадлежность) с вероисповеданием, и большинство этнических болгар были православными христианами, они автоматически включались в просо Рум , общину, которой сразу же руководил Вселенский Патриарх в качестве проса-баши и в которой преобладали греки Фанар ( Фанариоты ). Таким образом, если болгары хотели иметь болгарские школы и богослужения на болгарском языке , им нужна была автономная церковная организация.

Борьба между болгарами, возглавляемыми Неофитом Бозвели и Иларионом Стояновым , и фанариотами усиливалась на протяжении 1860-х годов. Поскольку греческие священнослужители были изгнаны из большинства болгарских епархий в конце десятилетия, вся северная Болгария, а также северные части Фракии и Македонии фактически вышли из патриархата.

Учреждение Болгарского экзархата [ править ]

Фирман султана Абдулазиза за учреждение Болгарского экзархата.
Карта Болгарского экзархата (1870–1913).

Стремясь утихомирить беспорядки, османское правительство султана Абдулазиза предоставило право учредить автономный болгарский экзархат для епархий Болгарии, а также тех, к которым готовы были присоединиться не менее двух третей православных христиан. выпуск фирмана султана, обнародованного 12 марта [ OS 28 февраля] 1870 года. Фирман предусматривал широкую автономию Экзархата, но оставлял его под высшей канонической властью Вселенского Престола, то есть не полной автокефалией.

Границы Экзархата распространились на современную северную Болгарию ( Мезию ), большую часть Фракии , а также на северо-восток Македонии . После того, как христианское население епархий в Скопье и Охрид проголосовали в 1874 году в подавляющем большинстве случаев в пользу присоединения Экзархата (Скопье на 91%, Охрид на 97%) [4] Болгарский экзархат стал контролировать весь Македонии ( Вардар и Пирин Македония ). Экзархат также был представлен во всей Греческой Македонии и Адрианопольском вилайете.викариями. Таким образом, границы Экзархата включали все болгарские округа Османской империи .

Болгарский раскол [ править ]

Этнический состав центральных Балкан в 1870 г.

Первый (после Илариона Ловеча пришлось уйти в отставку до его утверждения правительства) болгарский экзарх был Антит I , который был избран Священным Синодом Экзархата 28 февраля [ OS 16 февраля] 1872.

23 мая [ OS May 11] 1872 года в болгарской церкви Святого Стефана в Константинополе, которая была закрыта по указу Вселенского Патриарха, Антим I вместе с другими болгарскими иерархами, которым в то время было запрещено все священническое служение, совершил литургию. , после чего объявил автокефалию Болгарской церкви.

Патриарший Синод отреагировал лишением сана Антима I и отлучением от церкви других, в том числе Илариона Стоянова.

Болгарская школа-интернат для девочек Царевны Миладиновой в Салониках , 1882–1883 ​​гг.

Решение об одностороннем провозглашении автокефалии Болгарской церковью Константинопольский Патриархат не принял .

Последующий Собор в Константинополе под председательством Вселенского Патриарха Антимуса VI в сентябре 1872 года, в котором также приняли участие Патриархи Александрии , Антиохии и Иерусалима (последний отказался подписывать решения Собора), объявлен 18 сентября (30 сентября [5] ). болгарский экзархат раскольничен и объявил отлученных от церкви своих приверженцев . Последних обвиняли в том, что они «уступили православие этническому национализму», что было квалифицировано как ересь - « этнофилетизм » (εθνοφυλετισμός). Кроме того, 21 января 1872 г. по просьбе Патриарха и под влиянием графаНиколай Игнатьев , в то время влиятельный посол России в Константинополе, османское правительство отправило в ссылку в Измир , Анатолию, трех болгарских клерков Илариона Макариополиса , Панарета Пловдивского и Илариона Ловечского . Энергичные протесты болгарской общины в Стамбуле вскоре отменили это решение.

Русский Святейший Синод утверждал , нейтральность, но русское правительство, в лице графа Николая Игнатьева , активно выступал посредником в греко-болгарский спор. Единство Православной церкви сыграло важную роль в политических интересах России в православном мире. Попытки удовлетворить Греческий Патриархат сокращением территорий Болгарского Экзархата (особенно Вардар , Пирин и Греческая Македония ) оказались безуспешными и противоречили болгарским интересам. [6]

Печать Болгарского Экзархата 1872 г.

Экзарх Антим I был уволен османским правительством сразу после начала русско-турецкой войны (1877–1878) 24 апреля 1877 года и отправлен в ссылку в Анкару . Под руководством его преемника Иосифа I Экзархату удалось развить и значительно расширить свою церковную и школьную сеть в Болгарском княжестве, Восточной Румелии , Македонии и Адрианопольском вилайете . В 1879 г. Тырновская конституция официально провозгласила Болгарскую православную церковь национальной религией нации. Накануне Балканских войн 1912 года в Османско-Македонских вилайетах иОдин только Адрианопольский вилайет , болгарский экзархат, имел семь епархий с прелатами и еще восемь с исполняющими обязанности председателей и 38 викариатов, 1218 приходов и 1310 приходских священников, 1331 церковь, 73 монастыря и 234 часовни, а также 1373 школы с 2266 учителями и 78854 зрачки. Почти все учителя родились в Македонии и Адрианополе во Фракии. [7]

Непосредственным следствием раздела Османской империи во время Балканских войн стала антиболгарская кампания в районах, находящихся под сербским и греческим владычеством. Сербы изгнали церковников и учителей-экзархистов и закрыли болгарские школы и церкви (что повлияло на положение 641 школы и 761 церкви). Тысячи болгарских беженцев уехали в Болгарию, присоединившись к еще большему потоку из опустошенной Эгейской Македонии, где греки сожгли Кукуш , центр болгарской политики и культуры. Болгарский язык (включая македонские диалекты) был запрещен, а его тайное использование, когда бы оно ни обнаруживалось, высмеивалось или наказывалось. [8] В Оттоманахудалось сохранить область Адрианополя , где все фракийское болгарское население подверглось тотальной этнической чистке армией младотурков . [9]

Болгарская мужская средняя школа в Салониках в начале 20 века

После Первой мировой войны в силу мирных договоров Болгарский экзархат был лишен своих епархий в Македонии и Эгейской Фракии . Экзарх Иосиф I перенес свои должности из Константинополя в Софию еще в 1913 году. После смерти Иосифа I в 1915 году Болгарская православная церковь не могла избирать своего постоянного главы в течение трех десятилетий.

Условия для восстановления Болгарского Патриархата и избрания главы Болгарской церкви были созданы после Второй мировой войны . В 1945 году раскол был снят, и Константинопольский Патриарх признал автокефалию Болгарской церкви. В 1950 году Священный Синод принял новый Статут, открывший путь для восстановления Патриархата, а в 1953 году он избрал Пловдивского митрополита Кирилла болгарским патриархом. [10]

Территория Болгарского Экзархата [ править ]

Болгарская школа в Крушево (1910 г.)

До Балканских войн 1912/1913, болгарский экзархат не утилизированы в общей сложности 23 епархий в Болгарии, большая частью Torlaks -populated площади (в 1878 году частично переходящий в Османской империи в Сербию ) и регион Македонии : Видин , Враца , Ниш (до 1878 г.), Ловеч , Велико Тырново , Русе , Силистра , Варна , Преслав , Сливен , Стара Загора , Пирот (до 1878 г.), Пловдив ,София , Самоков , Кюстендил , Скопье , Дебар , Битола , Охрид , Велес , Струмица и Неврокоп ; также его представляли исполняющие обязанности председателей восьми других епископств в регионе Македония и Адрианопольский вилайет ( Лерин , Эдесса , Костур , Солун , Кукуш , Сиар , Одрин и Царево ).

См. Также [ править ]

  • Список Патриархов Болгарской Православной Церкви
  • Болгарская Православная Церковь

Ссылки [ править ]

  1. ^ От ромового проса к греческим и болгарским народам: религиозные и национальные дебаты на окраинах Османской империи, 1870–1913, Теодора Драгостинова, Государственный университет Огайо, Колумбус.
  2. ^ Краткая история Болгарии, RJ Crampton, Cambridge University Press, 2005, ISBN  0521616379 , стр. 74.
  3. ^ Калканджиева, Даниэла. «Болгарская православная церковь» в LN Leustean (ред.), Православное христианство и национализм в Юго-Восточной Европе девятнадцатого века . Издательство Фордхэмского университета. С. 164–201. ISBN 9780823256068. Архивировано из оригинала на 2017-03-20 . Проверено 24 февраля 2017 .
  4. ^ Църква и църковен живот в Македония, Петър Петров, Христо Темелски, Македонски Научный Институт, София, 2003 г.
  5. ^ Дата согласно С.-Петербургской вѣдомости , 20 сентября 1871 г., № 258, стр 3.
  6. ↑ Симеон Радев, «Строители современной Болгарии», том 1, глава 3, Российская политика и болгарская церковь
  7. ^ Проф. Воин Божинов, "Болгарское образование в Македонии и Адрианопольском районе Фракии (1878–1913)", Издательство Болгарской Академии Наук , София, 1982, стр. 356 (на болгарском языке).
  8. ^ Айво Банак, "The маседуан" в "Национальный вопрос в Югославии. Происхождение, история, политика", стр. 307-328, Cornell University Press, 1984, получен 8 сентября 2007 года.
  9. ↑ Любомир Милетич , « Уничтожение фракийских болгар в 1913 году », Болгарская академия наук , София, Государственная типография, 1918. Онлайн-публикация фототипного оттиска первого издания книги на болгарском языке здесь , полученного 8 сентября , 2007 (на болгарском языке "Разорението на тракийските българи през 1913 година", Българска академия на науките, София, Държавна печатница, 1918 г .; II фототипно издание, Културно-просветен клуб "Тракия" - София, 1989 г., София).
  10. ^ Daniela Kalkandjieva, «Восстановление Патриаршего достоинства Болгарской Православной Церкви»болгарский Historical Review, София, т. 4, (1994): 101–105.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Радоевич, Мира; Мичич, Срджан Б. (2015). «Сотрудничество Сербской Православной Церкви и трения с Константинопольским Патриархатом и Болгарским Экзархатом в межвоенный период» . Studia academica šumenesia . 2 : 126–143.
  • Рансимен, Стивен (1968). Великая Церковь в плену: исследование Константинопольского патриархата от кануна турецкого завоевания до греческой войны за независимость (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Ставрианос, Лефтен (2000) [1958]. Балканы с 1453 года . Лондон: Херст.

Внешние ссылки [ править ]

  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Болгария»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.История Болгарии и Болгарской православной церкви по Католической энциклопедии (1913 г.).
  • Краткая история Болгарской Православной Церкви от CNEWA, папского агентства гуманитарной и пастырской поддержки
  • Выпущена памятная монета к 140-летию Болгарского экзархата
  • Строители современной Болгарии, Том 1