Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2009 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Всего населения | |
---|---|
59 655 (2020) | |
Регионы со значительным населением | |
Тайвань | |
Языки | |
Бунун , Мандарин | |
Религия | |
Анимизм , христианство | |
Родственные этнические группы | |
Тайваньские аборигены |
Бунун ( китайский :布農; пиньинь : Bùnóng ), также исторически известный как Vonum , [1] являются тайваньскими коренными народами , и лучше всего известен своей сложной полифонической вокальной музыки. Они говорят на языке бунун . В отличие от других коренных народов Тайваня , бунун широко рассеяны по центральным горным хребтам острова. В 2000 году число Бунун составляло 41 038 человек. Это было примерно 8% от общей численности коренного населения Тайваня, что делало их четвертой по величине группой коренного населения. [2] У них есть пять различных общин: Такбунуаз, Такитудух, Такибака, Такиватан и Исбукун.
Гаплогруппа ДНК Y-хромосомы [ править ]
Согласно исследованию, опубликованному в 2014 году, Y-ДНК людей бунун принадлежит в основном к гаплогруппе O1a2-M50 (34/56 = 60,7%) или гаплогруппе O2a1a-M88 (21/56 = 37,5%), с единственным представителем гаплогруппа P * -M45 (xQ-M242, R-M207) (1/56 = 1,8%). [3] Гаплогруппа O-M88 редко встречается среди других коренных народов Тайваня и его окрестностей, чаще встречается среди населения юго-западного Китая и северных частей материковой части Юго-Восточной Азии , таких как тайцы и вьетнамцы .
История [ править ]
До прихода христианских миссионеров в начале 20-го века бунун были известны своей жестокостью воинов и охотников за головами. Бунун были одним из «высокогорных народов» (наряду с атаялами и тароко ), которые традиционно жили небольшими семейными ячейками в Центральном горном хребте Тайваня и враждебно относились ко всем посторонним, будь то китайские иммигранты или окружающие аборигены. В то время как большинство других аборигенов вели оседлый образ жизни и, как правило, жили в более низких районах, бунун вместе с атаялами и тароко постоянно перемещались по Центральному горному хребту Тайваня в поисках новых охотничьих угодий и занимались подсечно-огневым земледелием. Основными продуктами питания для них были просо, батат и дичь.
Во время японского правления (1895–1945) бунун были одними из последних народов, которых японское правительство "усмирило". После начального периода ожесточенного сопротивления они были вынуждены спуститься с гор и сконцентрировались в нескольких низинных деревнях, разбросанных по всему острову. В результате семья стала менее важной, и жизнь сосредоточилась на отдельных деревенских единицах. Японское правительство ограничило практику охоты (в основном, чтобы контролировать использование огнестрельного оружия) и ввело выращивание влажного риса. Аборигены бунун под предводительством вождя Рахо Ари
(lāhè · āléi) участвовал в партизанской войне против японцев в течение двадцати лет. Восстание Рахо Ари вспыхнуло, когда в 1914 году японцы применили политику контроля над огнестрельным оружием против аборигенов, когда их винтовки конфисковывались в полицейских участках после завершения охотничьих экспедиций. Дафен Инцидент началось в Дафэне, когда в 1915 году клан Рахо Ари убил взвод полиции. Поселение, в котором проживало 266 человек, под названием Тамахо, было создано Рахо Ари и его последователями недалеко от истока реки Лаононг и привлекло на свою сторону все больше повстанцев Бунун. Рахо Ари и его последователи ловили пули и пистолеты и убивали японцев в неоднократных рейдах с применением ударов и бега против японских полицейских участков, проникая через японскую «охрану» электрифицированных заграждений и полицейских участков, когда им было угодно. [4] Многие бунун были завербованы в качестве местных полицейских, а во время Второй мировой войны в японской армии были полки бунун.В течение 20-го века по Тайваню распространилось несколько волн миссионеров различных конфессий. Они пользовались особенным успехом у коренных жителей острова, и после последней миссионерской волны 1940-х годов, зародившейся в Японии, большинство аборигенов обратились в христианство. Сегодня большинство бунун принадлежат либо католической церкви, либо местной пресвитерианской церкви .
После прихода китайского националистического Гоминьдана в октябре 1945 года для коренного населения начались тяжелые дни. Политика националистического правительства «один язык, одна культура» запрещала использование любого языка, кроме стандартного мандаринского , для официального использования, а также в повседневной жизни, а культуры коренных народов систематически подвергались дискриминации и поощрялись к ассимиляции в основной культуре. Культура бунун была разрушена совместным давлением их новой веры, а также государственной политикой китаизации. Ситуация улучшилась только недавно, после двух десятилетий демократических реформ .
Культура [ править ]
Согласно легенде Бунуна, в давние времена два солнца сияли на земле и делали ее невыносимо жаркой. Отец и сын пережили множество невзгод и в конце концов сбили одно из солнц, которое затем стало луной . В гневе Луна потребовала, чтобы отец и сын вернулись к своему народу, чтобы сказать им, что отныне они должны соблюдать три заповеди, иначе им грозит уничтожение. Первая заключалась в том, что они должны были постоянно наблюдать прибывающую и убывающую луну и проводить все ритуалы и работать в соответствии с ее ритмом. Вторая заповедь гласила, что все бунун должны были проводить ритуалы на протяжении всей своей жизни, чтобы почтить духов неба и земли. Третья заповедь говорила им о запретном поведении и заставляла их стать упорядоченными и мирными людьми.
В одном из вариантов рассказа рассказывается, что давным-давно мать и отец вышли работать в поле и взяли с собой новорожденного сына. Во время работы они положили ребенка в корзину на краю поля, и целый день он пролежал под невыносимым жаром двух солнц. Когда родители вернулись ближе к вечеру, они обнаружили, что их сын полностью высох и превратился в черную ящерицу. Пораженный горем, отец взял лук и сбил одно из солнц.
Эта история иллюстрирует важность неба в традиционной анимистической религии бунун . Бунун предполагали, что мир, в котором они жили, был полон сверхъестественных существ ( каниту ), которые часто ассоциировались с определенными местами (деревьями, камнями и т. Д.). Важным локусом сверхъестественной силы было небо ( диханин / диханин ). Все сверхъестественные силы , кажется, имеют довольно абстрактный характер и поэтому не совсем ясно , будет ли небо было богом или просто место , в котором все виды духов жили.
Однако несомненно, что Луна считалась одним из главных духов, и почти все действия в повседневной жизни должны были согласовываться с лунным календарем . Это могло зайти очень далеко, например, в определенный лунный месяц женщинам было запрещено мыться. Бунун - единственный аборигенный народ Тайваня, который разработал примитивную форму письма для записи лунных циклов и их отношения к важным событиям, таким как сбор урожая или забой свиней.
Рецепты, связанные с лунным календарем, являются частью более крупной системы предписаний и табу, которые раньше управляли всеми аспектами жизни бунун. Многие из них носили ритуальный характер, и все они были частью возрастной иерархии, в которой требовалось абсолютное подчинение старшим. Например, чтобы определить, может ли мужчина пойти на охоту, он должен был дождаться, пока одному из старейшин приснится вещий сон ( матибахи). Если сон был хорошим, он мог пойти на охоту. Дурной сон указывал на то, что с охотником случится большая беда, если он пойдет в лес, и старейшины запретят ему идти. Большинство этих правил вышли из употребления после прихода христианства (которое заклеймило их как суеверие), но современное общество бунун по-прежнему сохраняет ряд социальных ритуалов и по-прежнему налагает на детей строгие обязательства вести себя уважительно и послушно. по отношению ко всем, кто старше их.
Pasibutbut является песней бунуной Сеялки фестиваля, воспетой полифонический в четырех частях гармонии (Common 8 гетерофонных голосовой, как правило , 5-12 гетерофонную голоса). Тайваньский композитор Цзинь Фонг Ян 楊金峯проанализировал структуру этой песни. Японский музыковед Такатомо Куросава (黑 澤隆 朝) записал с музыкантами бунун в 1943 году. [5] [6]
История происхождения народа бунун, склонного к проживанию в горных районах, была рассказана женой американского генерального консула в Иокогаме следующим образом: [7]
Согласно легенде племени, группа Вонум горных дикарей Формозы жила на равнинах до тех пор, пока на них не постигло несчастье всепоглощающего потопа. С наводнением прибыла огромная змея, которая плыла по бурным водам к терроризируемым людям. Своим избавлением от огромной змеи они обязаны своевременному появлению чудовищного краба, которому после ужасной битвы удалось убить рептилию. - Алиса Баллантайн Кирьяссофф, март 1920 г.
Праздник стрельбы по ушам [ править ]
Фестиваль стрельбы в уши - это мужской обряд посвящения в культуру бунун. Фестиваль обычно проводится с марта по апрель, и женщинам по традиции не разрешается посещать его. Перед фестивалем каждый взрослый мужчина отправлялся в горы на охоту. После успешной охоты мужчины возвращались домой и подвешивали туши на деревянных каркасах, чтобы мальчики могли стрелять в мертвых животных. Те, кто умел стрелять в ухо оленя, считались особенно талантливыми из-за его небольшого размера. После этого ритуала участвующие мальчики считались взрослыми и с тех пор могли присоединиться к своим братьям и отцам в охоте.
В связи с изменениями современного образа жизни в обществе бунун фестиваль стрельбы по ушам стал больше похож на ритуальное представление; хотя меткая стрельба и навыки охоты, которым обучают на фестивале, больше не актуальны, мероприятие по-прежнему считается полезным, поскольку учит уважению к старейшинам и сообществу в целом.
Известные люди бунун [ править ]
- Чан Чи-чжун , спортсмен-метатель копья
- Линь Цзы-вэй , бейсболист команды Boston Red Sox
- Сэмми Као , поп-певец
- Шэрон Као , актриса
- Эвал Малинджиннан , четырехъязычный художник, междисциплинарный художник / дизайнер из Сиднея
Туристические достопримечательности [ править ]
- Музей культуры Бунун
- Ферма отдыха Бунун
См. Также [ править ]
- Демография Тайваня
- Тайваньские аборигены
Ссылки [ править ]
- ^ Дэвидсон, Джеймс У. (1903). Остров Формоза, прошлое и настоящее: история, люди, ресурсы и коммерческие перспективы: чай, камфора, сахар, золото, уголь, сера, хозяйственные растения и другие производства . Лондон и Нью-Йорк: Макмиллан. OCLC 1887893 . ПР 6931635М .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- ^ Главное управление бюджета, бухгалтерского учета и статистики, Исполнительный юань, Китайская республика (DGBAS). Национальная статистика, Китайская Республика (Тайвань). Предварительный отчет статистического анализа переписи населения и жилищного фонда 2000 года, заархивированный 12 марта 2007 года в Wayback Machine . Выдержки из таблицы 28: Распределение коренного населения в районе Тайвань-Фуцзянь. Дата обращения 30.08.06.
- ^ Жан А Трежо, Эстелла С Полони, Джу-Чен Йен и др. (2014), «Тайваньская вариация ДНК Y-хромосомы и ее связь с островом Юго-Восточной Азии». BMC Genetics , 15:77 Страница 2 из 23
- Перейти ↑ Crook, Steven (2014). Тайвань . google.com . ISBN 9781841624976.
- ^ http://163.22.50.130/longbeauty/page_02.html [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=21359 [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ https://archive.org/details/nationalgeograp371920nati/page/290
Внешние ссылки [ править ]
Викискладе есть медиафайлы по теме народа бунун . |
- Культурно-образовательный фонд Бунун
- Совет коренных народов, Исполнительный юань, Тайвань