Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лидер африканских националистов Джомо Кеньятта , сфотографировано в 1966 году. Кеньятта был ярым противником попыток запретить калечащие операции на женских половых органах.

Кампания против женских половых органов в колониальной Кении (1929-1932), известный также как женское обрезание споры , был период в кенийской историографии известен усилий британских миссионеров, в частности , от Церкви Шотландии , чтобы прекратить практику женских половых органов увечья в колониальной Кении . [a] [b] [3] [4] Кампания встретила сопротивление со стороны кикию., крупнейшее племя страны. По словам американского историка Линн М. Томас, калечащие операции на женских половых органах стали центральным элементом движения, выступающего за независимость от британского правления, и испытанием на верность христианским церквям или Центральной ассоциации кикуйю , крупнейшей ассоциации кикуйю. люди. [5]

Фон [ править ]

Дополнительная информация: Кенийская колония

Кикуйю считали калечение женских половых органов, которое они называли ируа или обрезание [6], важным ритуалом перехода от детства к взрослой жизни. [7] «Ируа» в основном состоял из трех процедур: удаление головки клитора ( клиторэктомия или тип I ); удаление головки клитора и внутренних половых губ (иссечение или тип II ); и удаление всех наружных половых органов и ушивание раны ( инфибуляция или тип III ). [8] Кикуйю практиковал Тип II, а иногда и Тип III. [9]

Необрезанные женщины кикуйю были изгоями, и идея отказа от этой практики была немыслима для подавляющего большинства кикую. [10] Джомо Кеньятта , который стал первым премьер-министром Кении в 1963 году, писал в 1938 году:

Настоящий аргумент заключается не в защите хирургической операции или ее деталей, а в понимании очень важного факта племенной психологии гикуйю, а именно того, что эта операция до сих пор считается самой сущностью института, который имеет огромные образовательные, социальные, моральные и религиозные последствия, не считая самой операции. В настоящее время член племени не может представить себе посвящение без клитородэктомии. Следовательно, отмена хирургического элемента в этом обычае означает для гикуйю отмену всего института. [11]

Кампания [ править ]

Дополнительная информация: калечащие операции на женских половых органах § Колониальная оппозиция в Кении
Мутиригу

Маленькие ножи в ножнах,
Чтобы они сразились с церковью,
Пришло время.
Старейшины (церкви)
Когда придет Кеньятта,
Вам дадут женскую одежду,
и вы должны будете приготовить ему еду.

- из танцевальных песен мутиригу (1929),
кикуйю, направленных против церковного противодействия КОЖПО [12]

Кампанию против калечащих операций на женских половых органах с 1906 года возглавлял доктор Джон Артур из Церкви Шотландии. [13] В марте 1928 года проблема достигла апогея, когда Центральная ассоциация кикуйю объявила, что будет участвовать в выборах в Совет туземцев, с защитой культуры кикую, включая КОЖПО, в качестве своей основной платформы. В следующем месяце церковь в Тумутуму объявила, что все крещеные члены должны заявить о своей лояльности, поклявшись в своем несогласии с КО. За этим последовали и несколько других церковных миссий. Роберт Страйер и Джоселин Мюррей пишут, что все было готово для крупного конфликта, и ни одна из сторон не желала идти на компромисс. [10]

В 1929 году Мэрион Стивенсон , шотландский миссионер, начала называть эти процедуры «сексуальным увечьем женщин», а не «женским обрезанием / инициацией», и Кенийский миссионерский совет последовал ее примеру. [14] Хульда Штумпф , американский миссионер, которая решительно выступала против КО, была убита в своем доме недалеко от станции Африканской внутренней миссии в Киджабе в январе 1930 года. «Таймс» сообщила, что «медицинские показания ... к мнению, что некоторые необычные раны были вызваны преднамеренным нанесением увечий, например, которое могло быть вызвано использованием ножа, использованного туземцами в форме племенной операции ". [15]В ноябре 1930 года Верховный суд Найроби , оправдавший человека в убийстве Штумпф, не нашел никаких доказательств того, что она была убита из-за кампании КО. [16]

Проблема КОЖПО была поднята в Палате общин 29 декабря 1930 года Кэтрин Стюарт-Мюррей, герцогиней Атолл и Элеонорой Рэтбоун . [17] Герцогиня Атолл сказала палате представителей:

[Мы] были ужасно впечатлены тем, что мы узнали по теме, по которой я сегодня задал вопрос заместителю государственного секретаря по колониям, а именно о существовании предсвадебного обряда среди молодых девушек, у многих африканских племен обряд, который часто называют обрезанием девочек. Мы слышали, что это имеет место в Южной Нигерии и среди одного племени в Уганде, но мы понимаем, что это существует в наихудшей форме среди племени кикуйю в Кении. ... Наш комитет заверили медики и миссионеры, которые сопровождали этих женщин в больницах и в их домах, что этот обряд - не что иное, как нанесение увечий. Он заключается в фактическом оптовом удалении частей, связанных с органами воспроизводства. Операция проводится публично перед одной или двумя тысячами человек старушкой племени, вооруженной железным ножом. Анестезия и антисептики не используются.[18]

Рэтбоун попросил добавить слова «или пол» к предложению, представленному Палате представителей: «Следует поощрять институты местного самоуправления; франшиза и юридические права должны быть основаны на принципе равенства для всех, независимо от расы, цвета кожи, или секс ". [19]

См. Также [ править ]

  • Женщины в Кении
  • Пресвитерианская церковь Восточной Африки

Заметки [ править ]

  1. ↑ Линн М. Томас (2000): «С 1929 по 1931 год отмечалось то, что в кенийской историографии было названо« полемикой по поводу женского обрезания ». [1]
  2. ↑ Маргарет Штробель и Марджори Бингхэм (2004): «Споры об обрезании женщин сыграли решающую роль в национализме гикуйю». [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Томас, Линн М. (2000). « „ Ngaitana (я обрежет себя)“: Уроки колониальных кампаний в Ban Excision в Меру, Кения». В Шелл-Дункан, Беттина; Хернлунд, Илва (ред.). Женское «обрезание» в Африке . Линн. п. 132 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  2. ^ Штробель, Маргарет; Бингхэм, Марджори (2004). «Приложение A. Мировые исследования как подход к всемирной истории: обрезание женских гениталий и кенийский / гикуйский национализм», в Бонни Г. Смит (ред.). Женская история в глобальной перспективе . University of Illinois Press, стр. 35 .
  3. ^ Mufaka, Кеннет (2003). «Шотландские миссионеры и споры об обрезании в Кении, 1900–1960» . Международный обзор шотландских исследований . 28 : 47–58.
  4. ^ Мюррей, Джосейлн (1974). Споры по поводу женского обрезания Кикуйю, с особым упором на сферу влияния церковного миссионерского общества , докторская диссертация, Калифорнийский университет, Лос-Анджелес.
  5. ^ Томас (2000) , стр. 129ff.
  6. Перейти ↑ Kenyatta, Jomo (2015) [1938]. «Посвящение мальчиков и девочек» . Лицом к горе Кения: традиционная жизнь Гикуйю . Восточноафриканские образовательные издательства. п. 92.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  7. ^ Бодди, Дженис (2007). Цивилизация женщин: британские крестовые походы в колониальном Судане . Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 243 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  8. ^ "Калечащие операции на женских половых органах" , Всемирная организация здравоохранения, февраль 2013 г.
  9. ^ Boddy (2007) , стр. 243 ; относительно Типа III см. стр. 235, 359, n. 54. Также см. Thomas (2000) , p. 132 .
  10. ^ a b Страйер, Роберт; Мюррей, Джоселин (1978). «CMS и женское обрезание» , в Роберте Страйере (ред.), Создание миссионерских сообществ в Восточной Африке , Образовательные книги Heinemann, стр. 36ff.
  11. Перейти ↑ Kenyatta (2015) , p. 91.
  12. ^ Кеннет Mufuka, «шотландские Миссионеры и полемика Обрезания в Кении, 1900-1960 гг» , Международный обзор шотландских исследований , 28, 2003, 55.
  13. ^ Бек, Энн (1966). «Некоторые наблюдения за Джомо Кеньяттой в Великобритании, 1929–1930» . Cahiers d'Etudes Africaines . 6 (22): (308-329), 312. DOI : 10,3406 / cea.1966.3068 .
  14. ^ Каранджа, Джеймс (2009). Миссионерское движение в колониальной Кении: Фонд внутренней церкви Африки . Геттинген: Cuvillier Verlag, стр. 93 , п. 631.
  15. ↑ «Убитый миссионер в Кении», « Таймс» , 18 февраля 1930 г.
  16. ↑ «Убийство миссионера в Кении», « Таймс» , 27 ноября 1930 г.
  17. Перейти ↑ Pedersen, Susan (декабрь 1991 г.). «Национальные органы, невыразимые действия: сексуальная политика при разработке колониальной политики». Журнал современной истории . 63 (4): (647–680), 656–657. DOI : 10.1086 / 244384 . JSTOR 2938584 . 
  18. ↑ Стюарт-Мюррей, Кэтрин, герцогиня Атолл (29 декабря 1929 г.). «Колониальная политика в отношении цветных рас» . Парламентские дебаты (Hansard) . Commons. col. 600–603.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  19. ↑ Рэтбоун, Элеонора (29 декабря 1929 г.). «Колониальная политика в отношении цветных рас» . Парламентские дебаты (Hansard) . Commons. col. 606–607.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мюррей, Джоселин (1976). «Церковное миссионерское общество и проблема женского обрезания в Кении, 1929–1932 годы». Журнал религии в Африке . 3 (2). JSTOR  1594780