Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Canonesses )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Канонисса - член религиозного сообщества женщин, ведущих простой образ жизни . Многие общины соблюдают монашеский устав св. Августина . Имя соответствует мужскому эквиваленту - канонику . Происхождение и Правило являются общими для обоих. Как и в случае с канониками, есть два типа: обычные канонисы, которые следуют правилу Августина, и светские канонисы, которые не соблюдают монашеских правил жизни.

Фон [ править ]

Участие женщин в работе Церкви восходит к древнейшим временам, и их объединение для совместных занятий было естественным развитием религиозного поклонения. Многие религиозные ордена и конгрегации мужчин имеют родственные монастыри монахинь, следуя тем же правилам и конституции, многие общины канонисов принимают название и правила жизни, установленные для конгрегаций обычных канонов.

История [ править ]

Святой Василий Великий в своих правилах обращается как к мужчинам, так и к женщинам. Августин Гиппопотам сформулировал первое общее правило для таких женских сообществ. Он был написан в 423 году и был адресован Фелиситас, настоятельнице монастыря Гиппона, и Рустику, священнику, которого Августин назначил надзирать за монахинями. [1] В Ирландии Святой Патрик установил регулярные каноники, и святая Бриджит была первой из бесчисленных канонисов. Монастыри Ордена Жильбертинов почти всегда были двойными, для мужчин и женщин. [2]

Ближе к концу VIII века титул канонессы был впервые обнаружен, и он был дан этим сообществам женщин, которые, хотя и вели общую жизнь, но не выполняли в полной мере первоначальное Правило Святой Августин. Эти канонисы были практически имитацией глав регулярных канонов, которые были недавно приняты благодаря введению "Regula vitæ communis" св. Хродеганга Мецкого. Канонисы дали всего два обета - целомудрия и послушания. Их начальники были известны как аббатисы, часто имели княжеские чины и имели феодальную юрисдикцию. [1]

Занятия канонисы заключались в чтении богослужений, уходе за церковными облачениями и воспитании молодежи, особенно дочерей знати. Обычные канонисы, по большей части, следуют правилу святого Августина, но местные обстоятельства были средством внесения различных изменений в детали. [1]

Воспитанием детей занимались некоторые общины канонис, например канонисы Конгрегации Нотр-Дам ( французский : Congrégation de Notre-Dame de chanocies de Saint-Augustin ), учрежденная в 1597 году в Маттенкуре, в Лотарингии , св. Питер Фурье , CRSA , и блаженная Аликс Ле Клерк , CND Эта община, харизма которой заключается в воспитании бедных девочек, быстро распространилась во Франции и Италии. В одной только Франции до преследований 1907 года у них было около тридцати общин и столько же школ для экстерном и интернатов. Некоторые из них, изгнанные из Франции, укрылись в Англии, например, жители знаменитого монастыря Ле Уазо в Париже, которые переехали вВестгейт-он-Си и те из Версаля, которые поселились в Халле . [2]

Развитие [ править ]

Канонесса Хроцвита из Гандерсхайма

Во многих религиозных орденах и общинах сообщества мужчин и сообщества женщин связаны между собой, следуя одним и тем же правилам и конституциям. В первые века существования Церкви одно обычно начиналось с другого. Большинство, если не все, конгрегации, которые образуют канонический порядок, имели или все еще имеют коррелятивную конгрегацию для женщин.

Некоторые общины канонис создали открытые институты религиозных сестер в дополнение к своей деятельности. Конгрегация Нотр - Дам в Монреале , вырос из Canonesses Августина Конгрегации Божией, с той же целью бесплатного образования для бедных.

Точно так же в 897 году канонисы святого Августина в Бельгии ответили на просьбу священника- миссионера в Мулагумуду , Индия , о помощи с приютом, который он там содержал . Они послали нескольких своих членов служить в этом учреждении. Хотя по прибытии они обнаружили, что священник с тех пор умер, они взяли на себя заботу о сиротах, которых он оставил. Вскоре после прибытия под руководством своей настоятельницы , матери Марии Луизы де Мистер , сестры сформировали независимую религиозную общину под названием «Миссионерские канонисы святого Августина», в которую вошли многие местные индийские женщины, а такжеЕвропейцы . Однако в 963 году, вдохновленные отцами Шеут, с которыми они часто работали и от которых они получали большую духовную поддержку, община решила отказаться от своего монашеского элемента и преобразовалась в сестер-миссионеров Непорочного Сердца Марии .

В Англии Регулярные Канонисы Гроба Господня основали школу в Нью-Холле; Хотя они больше не служат в школе, то, что они основали, продолжает процветать. [3] Когда-то в Ходдесдоне существовала община, посвященная созерцательной жизни и вечному евхаристическому поклонению . Этот монастырь был связующим звеном с канонисами до Реформации через сестру Элизабет Вудфорд, исповедовавшуюся в монастыре Барнхарм, Бакингемшир 8 декабря 1519 года. Когда монастырь был подавлен в 1539 году, она отправилась в Нидерланды и была принята в Монастырь канониц при Святой Урсуле, Лувен. За ними последовали многочисленные женщины, и было создано отдельное англоязычное сообщество. К концу восемнадцатого века это сообщество английских канонис вернулось в Англию.

Как и в случае с канонами, так и среди канонис, приверженность литургической молитве, дисциплина и любовь к общественной жизни сначала процветали, но затем угасли, так что в X и XI веках несколько монастырей стали светскими и, хотя и жили в одном доме, не стали. дольше соблюдали дух бедности или вели общий стол.

Канонисса обычная [ править ]

Благородная канонисса Нивельская в хоровом костюме с горностаем.

Существуют как обычные каноники, так и обычные каноны, причем апостольское происхождение является общим для обоих.

Сообщества постоянных канонис развились из групп женщин, которые взяли имя и правила жизни, установленные для различных конгрегаций постоянных каноников . Они принимали религиозные обеты и, как каноники, следовали Правилу святого Августина . У них такие же обязательства перед Божественной службой, как и у каноников, и, как и у них, отличительной частью их религиозных обычаев является белая льняная вязка поверх традиционной черной туники . Опять же, как и в канониках, некоторые общины просто заменили вязание крючком на белую тунику по своей привычке. В отличие от монахинь , общины которых обычно следовалиПравление святого Бенедикта и поддержание себя за счет сельского хозяйства, общины канонис полностью посвятили себя различным формам социального обслуживания, таким как уход за больными или обучение.

Светская канонесса [ править ]

В средневековой Европе возникло множество общин, в которых незамужние дочери и вдовы из числа знати могли уйти в монастыри, в которых они жили благочестивой жизнью, но не становились монахинями . Поскольку они не следовали монашеским правилам ( лат . Regula ), их называли светскими канонисами . Вообще говоря, эти монастыри полностью состояли из аристократов. В отличие от монахинь, они не давали постоянных обетов, и не были привязаны к жизни в бедности или к обычной жизни для еды и сна. По сути, они обеспечивали респектабельный, но религиозный образ жизни тем женщинам, которые, возможно, не желали замужества на этом этапе своей жизни или просто хотели сосредоточиться на молитве в манере, соответствующей их положению в жизни. В некоторых случаях они жили в своих собственных домах, и у большинства были слуги. Они не давали обетов вечного безбрачия (часто за исключением настоятельницы, как в Эссенском аббатстве ) и поэтому могли в любой момент уйти, чтобы жениться, что случалось нередко. Приток греческих имен в Эссене позволяет предположить, что после смерти византийской принцессы императрицы Феофана в 991 году ее фрейлины-греки ушли в отставку.в массовом порядке в Эссен, где в то время могущественными аббатами были в основном женщины из правящей династии Оттонов . [4]

Будучи затронутыми протестантской Реформацией , эти общины почти всегда принимали новую веру. Некоторые из них продолжали существовать как общины одиноких женщин, поддерживаемые местными правителями. К 20 веку почти все прекратили свое существование.

Известные канонисы [ править ]

Светские канонисы [ править ]

  • Герберга II, настоятельница Гандерсхайм
  • Хроцвита (ок. 935–973) - немецкая светская канонисса, известная своим влиянием на литературу и историю. [5]
  • Матильда, игумения Эссенской
  • Матильда Рингельхейм
  • Матильда, аббатиса Кведлинбургская (955–999)
  • Аделаида I, аббатиса Кведлинбургская (ок. 973 - ок. 1044)
  • София I, настоятельница Гандершеймская

Настоящий день [ править ]

В 1997 году Регулярные каноники Премонтре норбертинского аббатства Святого Михаила в Оранж, штат Калифорния, учредили общественное объединение верующих - Норбертинская ассоциация святого Иосифа. В 2000 году общественное объединение занялось совместной жизнью в Техачапи, штат Калифорния. В январе 2011 года ассоциация была признана автономным монастырем Регулярных канонис Премонтре Конгрегацией институтов освященной жизни Ватикана, Генеральным аббатом и его советом Норбертинского Ордена и епархией Фресно, Калифорния. Одно из двух известных сообществ Canonesses Regular в Соединенных Штатах, они выросли с первоначальных пяти основательниц до 49 сестер по состоянию на сентябрь 2019 года.

В 2010 году епископом Робертом Финном в епархии Канзас-Сити - Сент-Джозеф, штат Миссури, были созданы Сестры в Иисусе Господе, Canonissae in Jesu Domino (CJD), как общественное объединение верующих. Они базируются в Канзас-Сити, штат Миссури, и имеют дом во Владивостоке, Россия, где они служат католикам в приходе Пресвятой Богородицы. [6] Их братская община - это Регулярные каноники Иисуса Господа, расположенные во Владивостоке , Россия . [7]

В 2009 году канонисы Богородицы должны были быть найдены в Гапе во Франции и связаны с канониками в Лаграссе.

  • Регулярные канонисы Гроба Господня, основанные в 14 веке, изначально были женской ветвью древнего военного Ордена с таким названием - Регулярные каноники Гроба Господня. По состоянию на 2011 г. монастыри Ордена были в Бельгии, Бразилии, Англии, Нидерландах и Испании. Большинство общин перестали носить традиционную религиозную одежду, но их опознавательным знаком остается крест Ордена с двойной перемычкой. [8]
  • Канонисы Святого Виктора д'Ипра ведут свою историю от Вильгельма де Шампо, основателя Конгрегации Святого Виктора Парижского (Викторианцы) (1108 г.). В 1236 году община была основана в Робрюгге, в западной Фландрии (Бельгия). С тех пор они переехали в соседний Ипр, где у них была школа. По состоянию на 2014 год насчитывается шесть канонис, базирующихся в доме Ипр, который связан с Сестрами Облати канонис святого Виктора в Шампани.
  • Августинские канонисы милосердия Иисуса уходят своими корнями в группу, которая более 700 лет назад начала служить нуждающимся и страдающим в расширяющемся французском рыбацком порту Дьепп. С 2014 года сообщество управляет домом престарелых в Камбрии и Ливерпуле. [9] [10]
  • Регулярные канонисы Конгрегации св. Августина Виндесхайм ведут свое происхождение от Брюгге, 1629, до Лувена, 1415. Св. Урсула, Лувен, была одной из первых женских общин, возникших из Виндесхайма (основана в 1387 г.). Эта ветвь канонического ордена возникла из мирского движения, известного как Devotio Moderna . В Братья и сестры общей жизни ответили на сильно ощущается потребность времени для возвращения к Евангелию. Первые монастыри Виндесхайма приняли правление святого Августина. Они также черпали вдохновение у фламандских мистиков, особенно у Иоанна Руусброкского . Они проводят ретритную программу в Приорате Богоматери, Кингстон-около-Льюис, Восточный Суссекс. [11]
  • Конгрегация Нотр-Дам, канонис святого Августина [12]
  • Канонисы Виндесхайм-Сент-Виктор

См. Также [ править ]

  • Каноник (священник)
  • Регулярные канонисы Гроба Господня ,
  • Обычные каноны

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Данфорд, Дэвид. «Канонисса». Католическая энциклопедия. Vol. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 13 октября 2014 г.
  2. ^ a b Аллария, Энтони. «Регулярные каноники и канонисы». Католическая энциклопедия. Vol. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 13 октября 2014 г.
  3. ^ Школа Нью-Холла
  4. ^ Kahsnitz, Rainer, «Евангелие книга игумении Svanhild Эссен в Библиотека Джона Риленда, I», 1971, Бюллетень Библиотека Джона Риленда , Библиотека Джона Риленда университета Манчестера, ISSN 0301-102X, PDF онлайн ; стр. 126-127 о греческих женщинах, 123-127 об Эссене в целом
  5. Перейти ↑ Frankforter, A. Daniel (февраль 1979). «Хросвита из Гандершейма и судьба женщин». Историк . 41 (2): 295–314. DOI : 10.1111 / j.1540-6563.1979.tb00548.x . ISSN  0018-2370 .
  6. ^ [1]
  7. ^ [2]
  8. ^ "Наша всемирная ассоциация", Регулярные канонисы Гроба Господня
  9. ^ "Добро пожаловать в Зал Варбанка", Августинские Канонисы Милосердия Иисуса
  10. ^ " " Дом престарелых Ince Blundel Hall ", Августинские Канонисы Милосердия Иисуса" . Архивировано из оригинала на 2014-10-18 . Проверено 13 октября 2014 .
  11. ^ "Регулярные канонисы конгрегации Святого Августина Виндесхайма", Ассоциация Британских Созерцателей Справочник
  12. ^ "Конгрегация Нотр-Дам, канонис святого Августина" . Архивировано из оригинала на 2014-10-18 . Проверено 13 октября 2014 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Канонисы святого Августина Милосердия Иисуса
  • Сестры в Иисусе Господе, Canonissae в Иисусе Домино, CJD
  • Регулярные канонисы Пресвятой Богородицы, Франция
  • Регулярные канонисы Гроба Господня, английская община
  • Ассоциация постоянных канонис Гроба Господня