Каспар Швенкфельд
Каспар (или Каспар ) Швен(к)кфельд фон Оссиг ( послушать ( помощь · информация ) ) (1489 или 1490 - 10 декабря 1561) был немецким теологом, писателем, врачом, натуралистом и проповедником, который стал протестантским реформатором и спиритуалистом. Он был одним из первых пропагандистов протестантской Реформации в Силезии .
Швенкфельд пришел к принципам Реформации через Томаса Мюнцера и Андреаса Карлштадта . Однако он разработал свои собственные принципы и поссорился с Мартином Лютером из-за евхаристического спора (1524 г.). У него были свои взгляды на таинства — учение о Небесной плоти, разработанное в тесном сотрудничестве с его коллегой-гуманистом Валентином Краутвальдом (1465–1545). Его последователи стали новой сектой ( см. Schwenckfelders ), которая была объявлена вне закона в Германии, но его идеи повлияли на анабаптизм , пиетизм в континентальной Европе и пуританство в Англии .
Многие из его последователей подвергались преследованиям в Европе и поэтому были вынуждены либо обратиться в другую веру, либо бежать. Из-за этого есть конгрегации церкви Швенкфельдер в таких странах, как Соединенные Штаты (которые тогда были Тринадцатью колониями Великобритании ).
Швенкфельд родился в Оссиге близ Лигница, Силезия , ныне Осиек , близ Легницы , Польша , в семье знатных родителей в 1489 году . Между 1511 и 1523 годами Швенкфельд служил в герцогстве Лигниц в качестве советника герцога Карла I (1511–1515), герцога Георга I (1515–1518) и герцога Фридриха II (1518–1523).
В 1518 или 1519 году Швенкфельд пережил пробуждение, которое он назвал «посещением Бога». Сочинения Лютера оказали глубокое влияние на Швенкфельда, и он принял « лютеранскую » Реформацию и стал изучать Священное Писание. В 1521 году Швенкфельд начал проповедовать Евангелие, а в 1522 году склонил герцога Фридриха II в протестантизм. Он организовал Братство своих новообращенных с целью изучения и молитвы в 1523 году. В 1525 году он отверг идею Лютера о Реальном Присутствии и пришел к духовному толкованию Вечери Господней., который впоследствии был отвергнут Лютером. Швенкфельд начал учить, что истинно верующий ест духовное тело Христа. Он настаивал на реформах, куда бы ни пошел, но также критиковал реформаторов, которые, по его мнению, доходили до крайностей. Он подчеркивал, что для того, чтобы быть истинным христианином, нужно измениться не только внешне, но и внутренне. Из-за причастия и других разногласий Швенкфельд порвал с Лютером и последовал тому, что некоторые называют «срединным путем». Из-за его разрыва с Лютером и Магистерской Реформацией ученые обычно классифицируют Швенкфельда как члена Радикальной Реформации . Он добровольно изгнал себя из Силезии в 1529 году, чтобы облегчить давление и смущение своего герцога. Он жил в Страсбургес 1529—1534 и затем в Швабии .
Некоторые из учений Швенкфельда включали противодействие войне, тайным обществам и принесению присяги, что правительство не имеет права распоряжаться совестью, что возрождение происходит по благодати через внутреннюю работу Духа, что верующие духовно питаются Христом и что верующие должны свидетельствовать о возрождении. Он отвергал крещение младенцев , внешние церковные формы и «деноминации». Его взгляды на Евхаристию побудили Лютера опубликовать несколько проповедей на эту тему в своей книге 1526 года «Таинство Тела и Крови Христа — против фанатиков» .
