Категория бытия

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти вопросы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти шаблонные сообщения ) Эта статья , возможно, содержит оригинальное исследование . Пожалуйста , улучшите его , проверив сделанные заявления и добавив встроенные цитаты . Утверждения, состоящие только из оригинальных исследований, должны быть удалены. ( апрель 2016 г. ) ( узнайте, как и когда удалять это шаблонное сообщение ) Эта статья нуждается в дополнительных ссылках для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив ссылки на надежные источники . Неисходный материал может быть оспорен и удален. Найдите источники:  «Категория бытия»  —  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2016 г. ) ( узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение ) ( Узнайте, как и когда удалить это шаблонное сообщение )

В онтологии категории бытия являются высшими видами или родами сущностей. ^[1] Исследовать категории бытия или просто категории — значит определять самые фундаментальные и самые широкие классы сущностей. ^[2] Различие между такими категориями при создании категорий или их применении называется онтологическим различием . Были предложены различные системы категорий, они часто включают категории для веществ , свойств , отношений , положений дел или событий . ^{[3] [4]}

Ранняя разработка

Процесс абстрагирования, необходимый для определения числа и названий категорий, предпринимался многими философами со времен Аристотеля и включает в себя тщательную проверку каждого понятия, чтобы убедиться, что нет более высокой категории или категорий, под которые можно было бы отнести это понятие. Ученые двенадцатого и тринадцатого веков развили идеи Аристотеля, во - первых, например, Жильбером Пуатье , разделив десять категорий Аристотеля на два набора, первичные и вторичные, в зависимости от того, принадлежат ли они субъекту или нет:

• Основные категории: вещество, отношение, количество и качество.
• Второстепенные категории: Место, Время, Ситуация, Состояние, Действие, Страсть ^[5]

Во- вторых, следуя уподоблению Порфирием классификационной иерархии дереву , они пришли к выводу, что основные классы могут быть подразделены для образования подклассов, например, Вещество можно разделить на Род и Вид, а Качество можно подразделить на Свойство и Случайность. в зависимости от того, было ли имущество необходимым или условным. ^[6] Альтернативную линию развития избрал Плотин во втором веке, который с помощью процесса абстракции сократил аристотелевский список из десяти категорий до пяти: субстанция, отношение, количество, движение и качество. ^[7]Далее Плотин предположил, что последние три категории его списка, а именно количество, движение и качество, соответствуют трем различным видам отношений и что, следовательно, эти три категории могут быть включены в категорию отношения. ^[8] Это должно было привести к предположению, что на вершине иерархического дерева есть только две категории, а именно Субстанция и Отношение, и если отношения существуют только в уме, как многие предполагали, к двум высшим категориям, Разуму и Материи. , что наиболее ярко отразилось в дуализме Рене Декарта . ^[9]

Современное развитие

Однако альтернативный вывод начал формулироваться в восемнадцатом веке Иммануилом Кантом , который понял, что мы ничего не можем сказать о субстанции , кроме как через отношение субъекта к другим вещам. ^[10] В предложении «Это дом» субстантивное подлежащее «дом» приобретает значение только в отношении моделей использования человеком или других подобных домов. Категория субстанции исчезает из кантовских таблиц , и под заголовком «отношение» Кант перечисляет, среди прочего , три типа отношений: дизъюнкция, причинность и неотъемлемость. ^[11] Три более старые концепции количества, движения и качества, по Пирсу .открытое, может быть отнесено к этим трем более широким рубрикам в том смысле, что Количество относится к субъекту через отношение Разъединения ; Движение относится к субъекту через отношение Причинности ; и Качество относится к субъекту через отношение Присущего . ^[12] Наборы из трех продолжали играть важную роль в развитии категорий в девятнадцатом веке, особенно в обширной таблице категорий ГВФ Гегеля ^[13] и в категориях К.С. Пирса.изложено в его работе о логике отношений. Один из вкладов Пирса заключался в том, что он назвал три первичные категории «первичность», «второстепенность» и «третьесть» ^[14] , что одновременно подчеркивает их общую природу и позволяет избежать путаницы, связанной с одинаковым названием как для самой категории, так и для понятия внутри этой категории.

В отдельном развитии и на основе понятия первичных и вторичных категорий, введенного схоластиками, Кант ввел идею о том, что вторичные или «производные» категории могут быть получены из первичных категорий путем сочетания одной первичной категории с другой. ^[15] Это привело бы к образованию трех вторичных категорий: первая, «Сообщество», была примером, который Кант дал такой производной категории; второй, « модальность », введенный Кантом, был термином, который, как показал Гегель, развивая кантовский диалектический метод, можно также рассматривать как производную категорию; ^[16] и третий, «Дух» или «Воля».термины, которые Гегель ^[17] и Шопенгауэр^[18] разрабатывались отдельно для использования в своих собственных системах. Карл Ясперс в двадцатом веке в своем развитии экзистенциальных категорий объединил эти три, допуская различия в терминологии, как Субстанциональность, Коммуникация и Воля. ^[19] Этот шаблон из трех первичных и трех вторичных категорий был наиболее заметно использован в девятнадцатом веке Питером Марком Роже для формирования шести заголовков его Тезауруса .английских слов и фраз. Используемые заголовки были тремя объективными категориями Абстрактного Отношения, Пространства (включая Движение) и Материи, а также тремя субъективными категориями Интеллекта, Чувства и Воли, и он обнаружил, что под этими шестью заголовками все слова английского языка и, следовательно, любые слова. возможный предикат, может быть собран. ^[20]

Развитие двадцатого века

В двадцатом веке главенство разделения между субъективным и объективным или между разумом и материей оспаривалось, в частности, Бертраном Расселом ^[21] и Гилбертом Райлом . ^[22] Философия начала отходить от метафизики категоризации к лингвистической проблеме попытки различать и определять используемые слова. Вывод Людвига Витгенштейна заключался в том, что не существует четких определений, которые мы можем дать словам и категориям, а есть только «ореол» или «корона» ^[23] родственных значений, излучаемых вокруг каждого термина. Гилберт Райл считал, что проблему можно рассматривать с точки зрения работы с «галактикой идей», а не с одной идеей.и предположил, чтоОшибки категорий возникают, когда понятие (например, «университет»), понимаемое как подпадающее под одну категорию (например, абстрактная идея), используется так, как если бы оно подпадало под другое (например, физический объект). ^[24] Что касается используемых визуальных аналогий, Пирс и Льюис , ^[25] точно так же, как ранее Плотин , ^[26] сравнивали термины предложений с точками, а отношения между терминами с линиями. Пирс, развивая это дальше, говорил об одновалентных, двухвалентных и трехвалентных отношениях, связывающих предикаты с их подлежащим, и именно количество и типы отношений, связывающих подлежащее и предикат, определяют категорию, в которую может попасть предикат. ^[27]Первичные категории содержат понятия, в которых преобладает один вид отношения к предмету. Второстепенные категории содержат понятия, где есть два доминирующих вида отношения. Примеры последнего были даны Хайдеггером в его двух предложениях: «дом стоит у ручья», где двумя доминирующими отношениями являются пространственное положение (дизъюнкция) и культурная ассоциация (присущие), и «дом восемнадцатого века», где два отношения являются временная локализация (причинность) и культурное качество (присущая). ^[28] Третий пример может быть выведен из предложения Канта «дом впечатляющий или возвышенный », где двумя отношениями являются пространственное или математическое расположение (Дизъюнкция) и динамическая или движущая сила (Причинность).^[29]И Пирс , и Витгенштейн ^[30] ввели аналогию теории цвета , чтобы проиллюстрировать оттенки значений слов. Первичные категории, как и первичные цвета, являются аналитическими, представляющими самое далекое, что мы можем сделать с точки зрения анализа и абстракции, и включают в себя количество, движение и качество. Вторичные категории, такие как вторичные цвета, являются синтетическими и включают в себя такие понятия, как субстанция, сообщество и дух.

Помимо этого, категориальная схема Альфреда Норта Уайтхеда и его философии процесса, наряду с Николаем Хартманном и его критическим реализмом, остаются одной из самых подробных и передовых систем в категориальных исследованиях в метафизике.

Аристотель

Один из первых интересов Аристотеля заключался в классификации мира природы, в том, как, например, род «животное» можно сначала разделить на «двуногое животное», а затем на «бескрылое двуногое животное». ^[31] Он понял, что различия проводились в соответствии с качествами, которыми обладает животное, количеством его частей и видом движения, которое оно демонстрирует. Чтобы полностью завершить предложение «это животное есть ...», Аристотель заявил в своей работе о категориях , что существует десять видов предикатов, где ...

«... каждый означает либо субстанцию, либо количество, либо качество, либо отношение, либо где, либо когда, либо нахождение в положении, либо наличие, либо действие, либо воздействие». ^[32]

Он понял, что предикаты могут быть простыми или сложными. Простые виды состоят из подлежащего и сказуемого, связанных вместе «категориальным» или врожденным типом отношения. Для Аристотеля более сложные виды ограничивались предложениями, в которых сказуемое состоит из двух вышеуказанных категорий, например «это бегущая лошадь». Более сложные виды суждений были открыты только после Аристотеля стоиком Хрисиппом ^[33] , который разработал «гипотетический» и «дизъюнктивный» типы силлогизма , и это были термины, которые должны были быть разработаны в средние века ^[34] и были вновь появиться в кантовской системе категорий .

Категория вошла в обиход в эссе Аристотеля « Категории », в котором он обсуждал однозначные и двусмысленные термины, предикацию и десять категорий: ^[35]

• Субстанция , сущность ( ousia ) – примеры первичной субстанции: этот человек, эта лошадь; вторичное вещество (вид, род): человек, лошадь
• Количество ( poson , сколько), дискретное или непрерывное – примеры: длина в два локтя, число, пространство, (длина) времени.
• Качество ( poion , какого рода или описание) – примеры: белое, черное, грамматическое, горячее, сладкое, изогнутое, прямое.
• Отношение ( pros ti , к чему-либо) – примеры: двойное, половинное, большое, мастер, знание.
• Место ( pou , где) – примеры: на рынке, в лицее
• Время ( pote , когда) – примеры: вчера, в прошлом году
• Положение , поза, отношение ( keisthai , лежать) – примеры: сидеть, лежать, стоять
• Состояние , состояние ( echein , иметь или быть) – примеры: обут, вооружен
• Действие ( poiein , делать или делать) - примеры: пронзать, нагревать, охлаждать (что-то)
• Привязанность , страсть ( paschein , страдать или подвергаться) – примеры: пронзаться, нагреваться, охлаждаться

Плотин

Плотин в своих « Эннеадах » около 250 г. н.э. записал, что «философия в очень раннем возрасте исследовала число и характер существующих... одни находили десять, другие меньше... для одних роды были первыми принципами, для других только родовая классификация сущего». ^[36] Он понял, что некоторые категории можно свести к другим, сказав: «Почему Красота, Доброта и добродетели, Знание и Разум не включены в число первичных родов?» ^[37] Он пришел к выводу, что такие трансцендентальные категории и даже категории Аристотеля в некотором роде предшествуют трем элейским категориям, впервые записанным в диалоге Платона « Парменид ». и который состоял из следующих трех связанных терминов:

• Единство/Множественность
• Движение/Стабильность
• Идентичность/отличие ^[38]

Плотин называл их «очагом реальности» ^[39] , выводя из них не только три категории количества, движения и качества, но и то, что стало известно как «три момента неоплатонического мирового процесса »:

• Во-первых, существовал «Единый» и его взгляд на то, что «происхождение вещей есть созерцание».
• Второй «несомненно, деятельность… вторичная фаза… жизнь, вытекающая из жизни… энергия, пронизывающая вселенную».
• Третий — это некий Разум, о котором он писал: «Деятельность предшествует Разуму… и самопознанию» ^{[40] .}

Плотин уподоблял тройку центру, радиусам и окружности круга и ясно полагал, что принципы, лежащие в основе категорий, были первыми принципами творения. «От одного корня умножается все сущее». Подобные идеи должны были быть введены в раннехристианскую мысль, например, Григорием Назианзином , который резюмировал ее словами: «Поэтому Единство, от вечности достигшее двойственности движением, остановилось в троице ». ^[41]

Кант

В « Критике чистого разума» (1781 г.) Иммануил Кант утверждал, что категории являются частью нашей собственной ментальной структуры и состоят из набора априорных понятий, посредством которых мы интерпретируем окружающий мир. ^[42] Эти понятия соответствуют двенадцати логическим функциям рассудка, которые мы используем для вынесения суждений, и поэтому в « Критике » даны две таблицы: одна для суждений и соответствующая для категорий . ^[43] Чтобы привести пример, логическая функция, лежащая в основе наших рассуждений от основания к следствию (на основе гипотетического отношения) лежит в основе нашего понимания мира с точки зрения причины и следствия ( Причинная связь ). В каждой таблице число двенадцать возникает, во-первых, из первоначального разделения на два: Математическое и Динамическое; второе разделение каждого из этих заголовков на еще два: количество и качество, отношение и модальность соответственно; и, в-третьих, каждый из них затем делится на следующие три подзаголовка.

Критике системы Канта последовал, во-первых, Артур Шопенгауэр , который среди прочего был недоволен термином «Община» и заявил, что таблицы «делают открытое насилие над истиной, обращаясь с ней так, как с природой обращались старомодные садовники», ^[44] и, во-вторых, У. Т. Стас , который в своей книге «Философия Гегеля» предположил, что для того, чтобы сделать структуру Канта полностью симметричной, необходимо добавить третью категорию к математической и динамической. ^[45] Это, по его словам, Гегель должен был сделать с его категорией понятия.

Гегель

Г. В. Ф. Гегель в своей «Науке логики» (1812 г.) попытался дать более полную систему категорий, чем Кант, и разработал структуру, которая была почти полностью триадной. ^[46] Категории были настолько важны для Гегеля, что он утверждал, что «первый принцип мира, Абсолют, представляет собой систему категорий… категории должны быть причиной, следствием которой является мир». ^[47]

Используя свой собственный метод логической комбинации, позже названный гегелевской диалектикой , аргументации от тезиса через антитезис к синтезу, он пришел, как показано в цитируемой работе У. Т. Стаса, к иерархии примерно из 270 категорий. Тремя самыми высокими категориями были Логика, Природа и Дух. Однако три высшие категории Логики он назвал Бытием, Сущностью и Понятием, которые он объяснил следующим образом:

• Бытие отличалось от Ничто тем, что содержало в себе понятие «Другого», первоначальное внутреннее деление, которое можно сравнить с кантовской категорией Дизъюнкции. Стейс называл категорией Бытия сферу здравого смысла, содержащую такие понятия, как сознание, ощущение, количество, качество и мера.
• Сущность . «Другой» отделяется от «Единого» неким движением, отраженным в первом синтезе Гегеля « Становление ». Для Стаса эта категория представляла собой сферу науки, содержащую в себе, во-первых, вещь, ее форму и свойства; во-вторых, причина, следствие и взаимность, и, в-третьих, принципы классификации, тождества и различия.
• Понятие . Перейдя в «Другое», происходит почти неоплатонический возврат в более высокое единство, которое, охватывая «Единое» и «Другое», позволяет рассматривать их вместе через присущие им качества. Это, согласно Стэйсу , сфера собственно философии, где мы находим не только три типа логических суждений: дизъюнктивное, гипотетическое и категорическое, но и три трансцендентальных понятия Красоты, Добра и Истины . ^[48]

Шопенгауэровской категорией, соответствующей понятию, была категория идеи, которую он в своем « Четырехкратном корне достаточного основания» дополнил категорией воли. ^[49] Название его основной работы было « Мир как воля и идея ». Двумя другими дополнительными категориями, отражающими одно из первоначальных разделений Гегеля, были категории Бытия и Становления. Примерно в то же время Гете развивал свои теории цвета в Farbenlehre 1810 года и ввел аналогичные принципы сочетания и дополнения, символизирующие, по Гете, «изначальные отношения, которые принадлежат как природе, так и видению».^[50] Гегель в своей «Науке логики». соответственно просит нас видеть его систему не как дерево, а как круг.

Пирс

Чарльз Сандерс Пирс , внимательно читавший Канта и Гегеля, а также немного знакомый с Аристотелем, предложил систему, состоящую всего из трех феноменологических категорий: первичности, вторичности и третичности , к которой он неоднократно обращался в своих последующих работах. Подобно Гегелю, К.С.Пирс пытался разработать систему категорий из единого неоспоримого принципа, в случае Пирса из представления о том, что в первую очередь он может осознавать только свои собственные идеи. «Кажется, что истинными категориями сознания являются, во-первых, чувство… во-вторых, чувство сопротивления… и, в-третьих, синтетическое сознание, или мысль». ^[51] В другом месте он назвал три основные категории: Качество , Реакцию и Значение , и дажеПервичность, Вторичность и Третьесть , говоря: «Возможно, неправильно называть эти категории понятиями, они настолько неосязаемы, что являются скорее оттенками или оттенками понятий» ^{[52] .}

• Первичность ( Качество ): «Первое преобладает в ощущении... мы должны думать о качестве без частей, например о цвете пурпурного... Когда я говорю, что это качество, я не имею в виду, что оно «присуще» субъект... Все содержание сознания слагается из чувственных качеств, точно так же, как все пространство складывается из точек или все время из мгновений».
• Вторичность (реакция): «Это присутствует даже в таком рудиментарном фрагменте опыта, как простое чувство... действие и противодействие между нашей душой и раздражителем... Идея секунды преобладает в идеях причинности и статическая сила... реальное активно; мы признаем его, называя актуальным».
• Третье ( значение ): «Третьесть по существу носит общий характер... идеи, в которых преобладает третье, [включают] идею знака или представления... Каждое подлинное тройственное отношение включает в себя значение... идея значения несводима к качества и реакции... синтетическое сознание есть сознание третьего или медиума». ^[53]

Хотя три категории Пирса соответствуют трем понятиям отношения, данным в таблицах Канта, последовательность теперь обратная и следует той, которая дана Гегелем , и даже до Гегеля трех моментов мирового процесса, данных Плотином . Позже Пирс дал математическую причину существования трех категорий: хотя монадические, диадические и триадические узлы неприводимы, каждый узел более высокой валентности можно свести к «соединению триадических отношений». ^[54] Фердинанд де Соссюр , разрабатывавший «семиологию» во Франции точно так же, как Пирс разрабатывал «семиотику» в США, уподоблял каждый член предложения «центру созвездия, точке, где другие координатные члены,сумма которых неопределенна, сходятся».^[55]

Другие

Эдмунд Гуссерль (1962, 2000) много писал о категориальных системах как части своей феноменологии .

Для Гилберта Райла (Ryle, 1949) категория (в частности, « категориальная ошибка ») является важным семантическим понятием, но имеющим лишь слабое сходство с онтологической категорией.

Современные системы категорий были предложены Джоном Г. Беннеттом («Драматическая вселенная», 4 тома, 1956–65), Уилфридом Селларсом (1974), Рейнхардом Гроссманном (1983, 1992), Йоханссоном (1989), Хоффманом и Розенкранцем (1994) . ), Родерик Чизхолм (1996), Барри Смит (онтолог) (2003) и Джонатан Лоу (2006).

Смотрите также

использованная литература

Избранная библиография

• Аристотель , 1953. Метафизика . Росс, WD, пер. Издательство Оксфордского университета.
• --------, 2004. Категории , Эдгхилл, Э.М. , пер. универ библиотеки Аделаиды.
• Джон Г. Беннетт , 1956–1965 гг. Драматическая Вселенная . Лондон, Ходдер и Стоутон.
• Густав Бергманн , 1992. Новые основы онтологии . Мэдисон: Университет. из Висконсин Пресс.
• Браунинг, Дуглас, 1990. Онтология и практическая арена . Университет штата Пенсильвания.
• Бутчваров, Панайот, 1979. Бытие как бытие: теория тождества, существования и предикации . Индиана Юни. Нажмите.
• Родерик Чизхолм , 1996. Реалистичная теория категорий . Кембриджский университет. Нажмите.
• Фейблеман, Джеймс Керн, 1951. Онтология . The Johns Hopkins Press (переиздано в 1968 г., Greenwood Press, Publishers, Нью-Йорк).
• Гроссманн, Рейнхардт, 1983. Категориальная структура мира . Индиана Юни. Нажмите.
• Гроссманн, Рейнхардт, 1992. Существование мира: введение в онтологию . Рутледж.
• Хаапаранта, Лейла и Коскинен, Хейкки Дж., 2012. Категории бытия: очерки метафизики и логики . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
• Хоффман, Дж., и Розенкранц, Г.С., 1994. Вещество среди других категорий . Кембриджский университет. Нажмите.
• Эдмунд Гуссерль , 1962. Идеи: общее введение в чистую феноменологию . Бойс Гибсон, WR, пер. Коллиер.
• ------, 2000. Логические исследования , 2-е изд. Финдли, Дж. Н., пер. Рутледж.
• Йоханссон, Ингвар, 1989. Онтологические исследования . Рутледж, 2-е изд. Онтос Верлаг 2004.
• Кан, Чарльз Х. , 2009. Очерки бытия , Oxford University Press.
• Иммануил Кант , 1998. Критика чистого разума . Гайер, Пол и Вуд, А.В., пер. Кембриджский университет. Нажмите.
• Чарльз Сандерс Пирс , 1992, 1998. The Essential Peirce , тт. 1,2. Хаузер, Натан и др., Ред. Индиана Юни. Нажмите.
• Гилберт Райл , 1949. Концепция разума . универ из Чикаго Пресс.
• Уилфрид Селларс , 1974, «К теории категорий» в « Очерках философии и ее истории» . Рейдель.
• Барри Смит , 2003. «Онтология» в Blackwell Guide to the Philosophy of Computing and Information . Блэквелл.

внешняя ссылка

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года « Категория ».

• Категории Аристотеля в Массачусетском технологическом институте.
• Томассон, Эми . «Категории» . В Zalta, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
• « Онтологические категории и как их использовать » — Эми Томассон.
• « Последние достижения в метафизике » - Э. Дж. Лоу.
• Теория и история онтологии — Рауль Коразон.