 | Эта статья нуждается в обновлении . ( Февраль 2018 г. ) |
 Католическая Церковь в России | |
|---|---|
| Русский : Католическая церковь в россии | |
 | |
| Тип | Национальная политика |
| Классификация | Католик |
| Ориентация | Славянское христианство |
| Священное писание | Библия |
| Богословие | Католическое богословие |
| Управление | ECR |
| Папа | Фрэнсис |
| Председатель | Клеменс Пикель |
| Апостольский нунций | Sede vacante |
| Область, край | Россия |
| Язык | Церковная латынь , Русский |
| Источник | 11 век |
| Разлуки | Русская Православная Церковь |
 |
| Часть серии о |
| Католическая церковь по странам |
|---|
.svg) |
| Портал католицизма |
Этническая принадлежность католиков России (2012 г.) [1] [2]
|
| Часть серии о |
| Католическая церковь по странам |
|---|
| Портал католицизма |
Католическая Церковь в России является частью всемирной католической церкви , под духовным руководством Папы в Риме .
По последним данным Annuario Pontificio , в России около 773 000 католиков, что составляет 0,5% от всего населения России. [3] Однако опрос 2012 года [1] показал, что в России проживает около 240 000 католиков (0,2% от всего населения России) [4], что составляет 7,2% немцев, 1,8% армян, 1,3% белорусов. , и чуть менее 1% башкир. Опрос также показал, что католики более наблюдательны, чем православные: 45% молятся каждый день по сравнению с 17% православных. [5]
История [ править ]
Истоки [ править ]
Поскольку Русь ( восточнославянское государство, которое позже стало Россией, Беларусью и Украиной ) была обращена в 988 г., до Великого раскола (1054 г.) , было бы несколько анахронизмом говорить о католической и восточно-православной церкви в истоках ее возникновения. Русское христианство. Однако Великий раскол 1054 года был на самом деле кульминацией длительного процесса, и церкви до этого находились в расколе (например, фотийском расколе 9-го века) и распадались на несколько веков до этого. Несколько католических историков XIX века утверждали, что Россия стала католической во время Крещения, однако этот тезис был отвергнут наиболее серьезными историками.
Западные источники указывают на то, что княгиня Ольга направила посольство к Священной Римской империи Оттона I . Отто заряжена епископ Адалдаг из Бремена с миссионерской работой на Руси; Адалдаг посвятил монаха Либутиуса монастыря св. Альбано епископом России, но Либутий умер еще до того, как ступил в Россию. Его сменил Адальберт, монах монастыря св. Максимина в Трире, но Адальберт вернулся в Германию после того, как несколько его товарищей были убиты в России. [6]
Западные источники также указывают, что внук Ольги, князь Владимир, в 991 году отправил эмиссаров в Рим, а Папы Иоанн XV и Сильвестр II отправили в Киев три посольства. Немецкий летописец Дитмар сообщает, что архиепископ Магдебургский посвятил сакса в сан архиепископа России и что последний прибыл в Россию, где проповедовал Евангелие и был убит там вместе с 18 своими товарищами 14 февраля 1002 года [7]. В это же время епископ Рейнберт Кольбергский сопровождал дочь Болеслава Бесстрашного на ее свадьбу, когда она вышла замуж за сына Владимира Святополка (известного в истории как «Проклятый» за его более позднее убийство своих сводных братьев Бориса и Глеба). был арестован за попытки прозелитизма и умер в тюрьме. [7] Бруно Кверфорский был послан епископом-миссионером к печенегам и провел несколько месяцев в Киеве в 1008 году; он написал письмо императору Священной Римской империи Генриху II в 1009 году. [8]
Эти посольства на Русь и обратно могут быть основанием для несколько причудливого рассказа в Русской Первичной Хронике о том, что князь Владимир отправлял эмиссаров различных религий вокруг Руси (ислам, иудаизм, западное и восточное христианство), включая католическую церковь в Германии, хотя эмиссары вернулись, не впечатленные западным христианством, что частично объясняет возможное принятие православного христианства. [9]
Католицизм на Руси С XI века до Флорентийского Собора [ править ]
На самом деле Русская Православная Церковь давно находится в конфликте с католицизмом. Митрополит Иван II (умер в 1089 г.) ответил на предложение антипапа Климента III об объединении церквей письмом с изложением богословских разногласий с католицизмом (Маркович приписывает это письмо митрополиту Ивану IV, скончавшемуся в 1166 г.) [10] Митрополит Никифор. Я (1103–1121) тоже считал католицизм ересью; Фактически, это было общепринятым взглядом в Русской церкви до наших дней, а не только среди церковных руководителей, которые часто были греками, посланными из Константинополя. Так, архиепископ Новгородский Нифонт(1135–1156) в обучающих «Вопросах Кирика» ответил, что женщина, взявшая своих детей крестить у католического (употребляется термин «варяжский», то есть викинг), священника должна была понести такое же покаяние. как тот, кто принял их за благословение языческого колдуна. [11] В других источниках, в том числе в « Кормчайской книге» (свод канонических законов средневековой Русской церкви), католицизм критиковался как ересь, которой следует избегать. [12] Вплоть до времени митрополита Исидора (1431–1437), грека, посланного из Константинополя председательствовать над Церковью на Руси, киевские митрополиты почти не контактировали с Римом.
Это, однако, не означало, что на Руси не было католиков. В тевтонские рыцари и меченосцев (всасываться в Тевтонского ордена в 1227 году ), шведы, датчане и другие католические державы начали серию крестовых походов против Пскова, Новгорода и других городов на северо - западе России и новгородцы боролись , чтобы сохранить жители Запада из Новгородской земли не только из-за религиозных различий, но и потому, что они будут платить налоги административным структурам католических монархий. Налоги, дань или военные сборы затем пошли бы в скандинавские королевства или германские города-государства Ливонию или литовцев, что уменьшило бы благосостояние и общую безопасность Новгорода. [13] В 1330-х и 1340-х годах король Магнус ЭрикссонНорвегия и Швеция начали крестовый поход против новгородской земли, проповедуя крестовый поход и собирая армии в Ливонии и Германии, а также в Швеции и Норвегии. [14] В 1387 году литовцы, которые долгое время угрожали западной границе, стали католиками и династически объединились с поляками. Католические великие князья, такие как Витовт Великий , пытались основать отдельные митрополии на русских землях, которые они контролировали. Русская церковь всегда боролась с этим, в значительной степени из-за опасений, что новые митрополии будут преобразованы в католические провинции.
Папы, однако, также пытались использовать более мирные способы обращения. Папа Иннокентий IV послал двух кардиналов к князю Александру Невскому в 1248 году, которые, как известно, отклонили их призыв стать католиком. [15] В 1255 году Иннокентий добился успеха, отправив корону князю Даниилу Галицкому (Галичскому) на территории современной Западной Украины, принятие которой означает принятие Даниилом католицизма. [15] Поступали сообщения об ирландских монахах, спасавшихся от нападения монголов на Киев в 1240 году, и Доминиканский Орден также был направлен Папой Александром IV.в центральную Россию в попытке обратить регион в католицизм в 14 веке. [16] Русские князья также женились на католических династиях: князь Ярослав Владимирович ( Ярослав Мудрый ) и другие князья выдавали своих дочерей замуж за западных князей; один из этих династических браков был на самом деле с императором Священной Римской империи (хотя брак был несчастливым и в конечном итоге провалился). [17] Князь Изяслав Ярославич (1054–68; 1069–73; 1076–78) послал своего сына к папе Григорию VII , прося папской помощи и обещая сделать Россию вассалом Святого Престола. Ответное письмо Григория датировано 17 апреля 1075 года. Великий князь Всеволод Ярославич (1078–1093) установил праздникперевод из реликвий из Николы в Бари в Южной Италии, праздник , утвержденного папой Урбаном II (1088-99), который в 1091 году послал епископа Теодоро Всеволоду с мощами.
Одна линия происхождения из русской королевской семьи в католической династии произвела несколько святых из дома Арпадов в Венгрии, в первую очередь святую Елизавету Венгерскую , которая была прямым потомком Владимира Великого (по отцовской линии).
Совет Флоренции до 19 века [ править ]
Первой католической епархией, учрежденной в России, была Смоленская Римско-католическая епархия в 1636 году. Смоленск охватывал всю Россию до тех пор, пока Екатерина Великая в 1772 году не учредила Римско-католическую архиепархию в Могилеве без папской власти, но была утверждена Папой Пием VI в 1783 году. Минск. -Мохилев был основан позже в 1798 году. Когда иезуитский орден был подавлен во второй половине 18 века, Папская записка, обнародовавшая запрет, никогда не публиковалась в России. Екатерина Великая оценил вклад иезуитов в образование и пригласил их в Россию, где они оставались активными до тех пор, пока в 1820 году не были изгнаны по наущению русских православных иерархов.
20 век [ править ]
До 1917 года в России было две епархии: Могилевская с ее епископальной кафедрой в Санкт-Петербурге и Тирасполь с ее епископальной кафедрой в Саратове . Присутствовали 150 католических приходов с более чем 250 священниками, которые обслуживали около полумиллиона верующих католиков в России.[18]
За 69 лет советского времени (1922–1991) многие верующие католики погибли, подверглись гонениям или отправлены в тюрьмы за свою веру. [18] Помимо того, что католики были христианами, католики имели дополнительное клеймо из-за принадлежности к конфессии, которая, в отличие от православных христиан, не считалась (и остается) исконно русскими. К концу 1930-х годов в СССР было всего две действующие католические церкви, укомплектованные штатами и обслуживающими в основном французских эмигрантов: церковь Святого Людовика в Москве и церковь Богоматери Лурдской в Санкт-Петербурге. [18]
После голода 1921 года после Гражданской войны католическая церковь направила в Россию Папскую миссию по оказанию помощи голодающим, которую возглавил американский иезуит Эдмунд А. Уолш . Миссии также удалось доставить в Ватикан Святые мощи святого Андрея Боболы , которые затем были перевезены в Рим заместителем директора миссии Луи Дж. Галлахером . [20] [21]
21 век [ править ]
| Этот раздел необходимо обновить . ( Февраль 2018 г. ) |
Сейчас в России около 140 000 католиков - около 0,1% от общей численности населения. [2] После распада Советского Союза в стране проживало около 500 000 католиков, но большинство из них с тех пор умерли или эмигрировали на свои этнические родины в Европе, например, в Германию , Беларусь или Украину . Члены европейских католических этнических групп в основном пожилые и быстро сокращаются (см. Здесь), хотя они все еще составляют большую часть высшего духовенства. В то же время среди этнических русских католиков больше молодых верующих, особенно потому, что дети от смешанных браков между европейскими католиками и русскими зарегистрированы как этнические русские. Также наблюдается небольшой рост числа католиков за счет иммиграции армян , некоторые из которых являются католиками, а в некоторых общинах этнических меньшинств России (например, черкесах ) также есть небольшое католическое население. [22] [1]
Католический архиепископ Москвы высказался в поддержку религиозного образования в государственных школах, сославшись на примеры других стран. [23]
Отношения с Русской православной церковью были неустойчивыми на протяжении почти тысячелетия, и попытки восстановления католицизма встречали сопротивление. Папа Иоанн Павел II в течение многих лет выражал желание посетить Россию, но Русская Православная Церковь годами сопротивлялась. [24] В апреле 2002 г. епископ Ежи Мазур из епархии Святого Иосифа в Иркутске в Восточной Сибири был лишен визы, что вынудило его назначить нового епископа для этой епархии; [25] он теперь епископ епархии Лоси в католической церкви в Польше . В 2002 году пяти иностранным католическим священникам было отказано в визах для возвращения в Россию, в Пскове было заблокировано строительство нового собора., и обстреляли церковь на юге России. [26] На григорианский день Рождества 2005 года православные активисты планировали пикетировать возле Московского католического собора, но пикет был отменен. [27] Несмотря на недавнее потепление отношений с избранием Папы Бенедикта XVI , все еще остаются вопросы, такие как готовность полиции защищать католиков и другие меньшинства от преследований. [28]
Тысяча русских католиков собрались в соборе Непорочного зачатия Девы Марии в Москве, чтобы посмотреть похороны Папы Иоанна Павла II. [29]
Экуменическая конференция 2004 года была организована для представителей "традиционных религий России" - православного христианства, иудаизма, ислама и буддизма, и поэтому исключила католицизм. [30]
Латинские епархии [ править ]
Московская церковная губерния состоит из Московской архиепархии с тремя суфражистскими епархиями в Саратове, Иркутске и Новосибирске. Эти четыре епархии составляют всю Россию, часть Сахалинской области , которая образует Апостольскую префектуру Южно-Сахалинск .
|
Эти епархии и эта апостольская префектура следуют латинскому обряду . Существует отдельная юрисдикция для тех, кто придерживается византийского обряда (см. Русская греко-католическая церковь ), называемая Апостольским экзархатом России , но у него очень мало последователей. Экзарха не было с 1951 года, но в 2004 году латинский епископ Йозеф Верт был назначен ординарным отрядом византийских католиков в России.
Тогдашние Апостольские управления были сформированы в нынешнюю Московскую архиепархию и три епархии в феврале 2002 г. [31]
Крым [ править ]
Несмотря на то, что Крым был аннексирован Российской Федерацией в марте 2014 года, это не признается католической иерархией. Католики Крыма, исповедующие латинский обряд, принадлежат к Одесско-Симферопольской епархии, которая является суфражистом Львовской епархии . Католики византийского обряда принадлежат к Украинскому католическому архиепископскому экзархату Крыма , который является суфражистом киевской архиепархии .
Русская Византийская Католическая Церковь [ править ]
Помимо Латинской церкви, существует также Русская византийская католическая церковь sui iuris (для русских католиков византийского обряда ), которая следует русским церковным традициям и использует русский язык , основанный в 1905 году. Леонид Федоров , провозглашенный блаженным Папой Иоанном Павлом II в июне 2001 года был назначен экзархом церкви Святым Престолом, который придерживался мнения, что византийский обряд больше подходит для русского народа, чем римский, тем более что в римском обряде в Российской империи доминировали посторонние. этносы типа поляков. Однако церковь была разрушена советским притеснением.
Ординариат для католиков армянского обряда в Восточной Европе [ править ]
В России 59 000 католиков армянского обряда. Правительство по большей части отказывается разрешить им регистрировать приходы. Они находятся под пастырской опекой Ординариата католиков армянского обряда в Восточной Европе . [32]
См. Также [ править ]
- Русская Греко-Католическая Церковь, также известная как Русская Византийская Католическая Церковь.
- Леонид Федоров
- Мишель д'Эрбиньи
- Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, Томск
- Церковь Успения Пресвятой Богородицы (Астрахань)
- Церковь Святого Сердца, Санкт-Петербург
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Арена - Атлас религий и национальностей России . Sreda.org
- ^ a b Карты обзора 2012 года . «Огонек», № 34 (5243), 27.08.2012. Проверено 24 сентября 2012 .
- ^ Чейни, Дэвид М. "Структурированный взгляд на епархии в Европе [католическая иерархия]" . Проверено 18 апреля 2017 года .
- ^ http://c2.kommersant.ru/ISSUES.PHOTO/OGONIOK/2012/034/ogcyhjk2.jpg
- ^ Католицизм по стране
- ^ См Miroslav Labunka, «Религиозные центры и их представительства Киевской Руси: от Ольги до Володимир.» Гарвардское украиноведение, 12–13 (1988–1989): 159–93; Анджей Поппе, «Христианизация и церковное устройство Киевской Руси до 1300 года», Гарвардское украиноведение 21, №№. 3-4 (1997): 318.
- ^ a b Чарльз Джордж Герберманн, Эдвард Алоизиус Пейс и др. Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Фонд всеобщего знания, 1912, т. 13, стр. 254
- ^ Поппе, "Christainization и Церковная структура," 334
- ↑ Лаврентьевская летопись , в кн. Полное собрание русских летописей , т. 1, сб. 106-108.
- ^ Католическая энциклопедия, 254; Дмитрий Толстой, Романизм в России (Лондон: JT Hayes, 1874), 6.
- ^ Стелла Рок. «Что в слове: историческое исследование концепции Dvoeverie». Канадско-американские славистики 35, вып. 1 (2001): 26.
- ^ Католическая энциклопедия , 254.
- ^ Эрик Кристиансен, Северный крестовый поход: Балтика и католическая граница 1100-1525 (Миннеаполис: Университет Миннеаполиса Press, 1980); Майкл С. Пол, «Светская власть и архиепископы Новгорода до московского завоевания», Критика: Исследования в истории России и Евразии 8, № 2 (Spr 2007): 131-170; Уильям Урбан, Балтийский крестовый поход (Dekalb: Northern Illinois University Press, 1975)
- ↑ Павел, «Архиепископ Василий Калика Новгородский, Ореховская крепость и защита православия», 262–269.
- ^ а б Толстой, Романизм в России , 8.
- ↑ Толстой, Романизм в России , 9.
- ^ Кристиан Raffensperger, «Евпраксия Всеволодовна между Востоком и Западом» История России / Histoire Russe 30: 1-2 (2003): 23-34.
- ^ a b c Католическая церковь в России, ее история, современное положение и проблемы, перспективы, Фаддей Кондрусевич, август 1998 г.
- ^ Сайт "Благотворительного фонда" де Бони Арти " . Архивировано из оригинала на 2012-12-31 . Проверено 2 декабря 2010 .
- ^ «Католический дипломат: Эдмунд А. Уолш, SJ» Проверено 18 апреля 2017 года .
- ^ Биографическая заметка о Луи Дж Галлахера в спину: Китай в шестнадцатом веке: Журналы Маттео Риччи (1942; переиздание 1953) - английский перевод, по Gallagher, из Маттео Риччи и Николя Триголт «s De Christiana expeditione apud Sinas suscepta ab Societate Jesu
- ^ Фонд, Святой Василий. «Сколько католиков в России» . Проверено 18 апреля 2017 года .
- ^ "Русские католики поддерживают религиозное образование в школе" . Российское информационное агентство . 19 июня 2006 . Проверено 4 июля 2006 .
- ^ Кишковские, София (3 июля 2006). «Путин предупреждает о« столкновении цивилизаций »на московском религиозном саммите» . Экуменические новости интернэшнл . Проверено 4 июля 2006 .
- ↑ Майерс, Стивен Ли (9 июля 2002 г.). "Церковные споры гноятся" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 июля 2006 .
- ^ Кишковские, София (13 сентября 2002). «Архиепископ обращается к правозащитным группам» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 июля 2006 .
- ^ Khroul, Виктор (21 декабря 2005). «Москва: Православные пикетируют празднование католического Рождества» . Азия News.it . Архивировано из оригинала на 27 января 2006 года . Проверено 4 июля 2006 .
- ^ «На чьей стороне полиция? - спрашивают русские христиане» . Новости католического мира . 7 июня 2006 . Проверено 4 июля 2006 .
- ^ "Москва смотрит трансляцию похорон Папы в католическом соборе" . Moscow News.com . 4 августа, 2005. Архивировано из оригинала 9 ноября 2006 года . Проверено 4 июля 2006 .
- ^ "Католики запрещены" . Нью-Йорк Таймс . 2 марта 2004 . Проверено 4 июля 2006 .
- ^ Кишковский, София (1 августа 2002). "Православная церковь Бератес Ватикан" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 июля 2006 .
- ^ http://www.noravank.am/eng/issues/detail.php?ELEMENT_ID=5282
Внешние ссылки [ править ]
- Католические епархии в России
- Русский католический Епископы Сайт (на русском языке )
- Костёл Пресвятой Богородицы во Владивостоке
| vтеКатолическая Церковь в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
Книга
Категория
Портал азии
| vтеХристианство в Азии | |
|---|---|
| Суверенные государства |
|
| Государства с ограниченным признанием |
|
| Зависимости и другие территории |
|
| |
