Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Centeotl )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Центеотль, изображенный в Кодексе Борджиа .

В ацтекской мифологии , Центеотль [senˈteoːt] (также известный как Centeocihuatl или Cinteotl ) - кукурузное божество. Cintli [ˈSint͡ɬi] означает «сушеная кукуруза в початках», а teōtl [ˈTeoːt͡ɬ] означает «божество». [1] Согласно флорентийскому кодексу , [2] Центеотль - сын богини земли Тлазолтеотль и солнечного божества Пильтцинтекутли , планеты Меркурий . Родился в день-знак 1 Хочитль. [3] [4] Другой миф утверждает, что он сын богини Шочикецаль . [5] Большинство доказательств, собранных на Центеотле, предполагает, что его обычно изображают молодым человеком (хотя споры все еще продолжаются) с желтым цветом тела. [2] Некоторые специалисты считают, что Сентеотль когда-то была богиней кукурузы Чикомечатль.. Центеотль считался одним из важнейших божеств ацтекской эпохи. Есть много общих черт, которые показаны в изображениях Центеотля. Например, в его головном уборе часто бывает кукуруза. Еще одна поразительная черта - черная линия, проходящая через его бровь, через щеку и заканчивающуюся нижней частью линии подбородка. Эти отметины на лицах часто используются и в поздних постклассических изображениях «лиственного» бога кукурузы майя .

Противоречие [ править ]

Согласно источникам, Cinteotl является богом кукурузы и существования, [6] и Центеотль [7] соответствует к Шилонен , [8] богиня сельского хозяйства.

Поклонение [ править ]

В Тональпохуалли (260-дневный священный календарь, используемый многими древними мезоамериканскими культурами ) Центеотль является Повелителем Дня в течение дней с номером семь, и он является четвертым Повелителем Ночи. В ацтекской мифологии кукуруза (которая на языке науатль называлась Цинтли) была принесена в этот мир Кецалькоатлем и ассоциируется с группой звезд, известной сегодня как Плеяды . [9]

В начале года (скорее всего, примерно в феврале) рабочие ацтеков сажали молодую кукурузу. Эти молодые растения кукурузы потенциально использовались в качестве символа красивой богини, скорее всего, Чикомечатль , принцессы незрелой кукурузы. Чикомечатль обычно изображают со свежей кукурузой в руках, с обнаженной грудью и скромно сидящей. Существует интересный конфликт, заключающийся в том, что некоторые историки считают, что Чикомечатль, иначе известный как «волосатый», и Центеотль - одно и то же божество. Когда семена были посажены, произошел ритуальный танец, чтобы поблагодарить Мать Землю и, в частности, Центеотль. Эти танцы становились все более заметными по мере того, как тепло солнца принесло ацтекам процветание в виде прорастающих кукурузных тростников. Этот фестиваль сравнивают с более западным фестивалем майского дерева из-за сходства их празднований (весенние танцы, пиршества и т. Д.) Над обобщением . Эти фестивали, вероятно, были очень приятны для ацтеков, судя по аналогичным праздникам в других цивилизациях (не академическое сравнение).. Основной обычай в Мексике во время этого фестивального периода заключался в том, что женщины-ацтеки, независимо от семейного положения, распускали пончо и распускали волосы. Они продолжали танцевать с голыми грудями на кукурузных полях, чтобы поблагодарить Центеотля за его работу. Затем каждая самка собирала с поля пять початков кукурузы и, пела и танцевала, приносила их обратно в большой процессии. Женщины в этих процессиях были обещаниями пищи и жизни в мире ацтеков. Традиционно массовые драки вспыхивали, когда люди пытались замочить друг друга цветочной пыльцой или ароматной кукурузной мукой. Кроме того, лепестки цветов в торжественной обстановке бросали на людей, несших початки кукурузы. [10]

Кукуруза была очень важна для жизни ацтеков, и поэтому нельзя упускать из виду важность Центеотля. Из бесчисленных исторических источников видно, что большая часть кукурузы, выращиваемой ацтеками, использовалась в жертвоприношениях богам. Обычно пожилые женщины ацтеков собирали не менее пяти недавно созревших початков кукурузы. Затем их несли на спине самки после того, как они были тщательно завернуты, что-то вроде того, как мать заворачивает новорожденного ребенка. Когда початки доходили до места назначения, обычно за пределами дома, их помещали в специальную корзину для кукурузы и оставляли там до следующего года. Это должно было символизировать отдых кукурузного спирта до наступления следующего периода уборки урожая. [10]

Эти пять початков также были символами, казалось бы, отдельной богини. [7] Эта высоко почитаемая богиня была известна как леди Чикомекоатль, семь змей. [7] Она была земным духом и женщиной плодородия и жизни, считавшейся своего рода материнской фигурой в мире ацтеков и партнершей Центеотля. [10]

  • Фотография из книги Мифы Мексики и Перу, опубликованной в 1902 году.

  • Cinteotl, dieu du maïs, devant le royaume des morts (Codex Fejérváry-Mayer, стр. 11)

  • Cinteotl, dieu du maïs (Codex Fejérváry-Mayer, стр. 34)

  • Страница 13 Codex Borbonicus Tlazolteotl , который изображен в содранной шкуре, родившей Cinteotl

  • из Кодекса Риос

См. Также [ править ]

  • Бог кукурузы майя
  • Чикомечатль (ацтекская богиня кукурузы)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Словарь науатля. (1997). Проводной гуманитарный проект. Университет Орегона. Получено 1 сентября 2012 г. по ссылке.
  2. ^ а б . Миллер, Боги и символы древней Мексики и майя (Лондон: Темза и Гудзон, 1993), стр. 62
  3. ^ Hombres de Maíz. Мигель Анхель Астуриас стр. 398
  4. ↑ Codex Vaticanus No. 3773 (Codex Vaticanus B) Эдуард Селер, стр. 101
  5. ^ Маркман, Роберта Х., Питер Т. (1994). Снятый со шкуры Бог: Мезоамериканская мифологическая традиция . Харперколлины. ISBN 0-06-250749-4.
  6. ^ Cecilio Агустин Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ред.). Diccionario de Mitología Nahua (на испанском языке). Мексика. С. 86, 87. ISBN 978-9684327955.
  7. ^ a b c Сесилио Агустин Робело (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ред.). Diccionario de Mitología Nahua (на испанском языке). Мексика. С. 71, 72. ISBN 978-9684327955.
  8. ^ Cecilio Агустин Robelo (1905). Biblioteca Porrúa. Imprenta del Museo Nacional de Arqueología, Historia y Etnología (ред.). Diccionario de Mitología Nahua (на испанском языке). Мексика. с. 141, 142. ISBN 978-9684327955.
  9. ^ Центеотль, Господь кукурузы
  10. ^ a b c Берланд К. Ацтеки: боги и судьба в Древней Мексике (Лондон: Орбис, 1980) стр. 39.