Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Часовня (значения) .

Чантри является церковным термином , который может иметь одно из двух смежных значений: [1]

  1. Чантри служба , христианская литургия молитв за умерших, или
  2. часовня часовня , здание на частной земле, или область , в приходской церкви или соборе , отведенная для выполнения «CHANTRY обязанностей».

В Средневековье и до Эпохи Просвещения обычно считалось, что такие литургии могут помочь искупить проступки и помочь душе обрести вечный мир. [2]

Этимология [ править ]

Слово «капелла» происходит от старофранцузского песнопения и латинского cantare (петь). [3] Средневековое производное от этого слова cantaria означает «лицензия на массовое пение». Французское название этого памятного учреждения - chapellenie (капеллан). [4]

Обзор [ править ]

Литургия за умерших [ править ]

Во-первых, часовня может означать молитвы и литургию в христианской церкви на благо умерших как часть поиска искупления за грехи, совершенные при их жизни. [1] Это может включать в себя мессу и, в более широком смысле, дар, оставленный для продолжения молитв и литургии.

Его можно назвать своего рода « трастовым фондом », учрежденным в дореформационную средневековую эпоху в Англии с целью нанять одного или нескольких священников для исполнения установленного количества богослужений на благо души определенного умершего человека, обычно жертвователь, учредивший часовню в своем завещании . Может быть оговоренный период времени сразу после ее / его смерти.

Считалось, что такие массы могут помочь искупить проступки и с милосердием дать душе вечный мир в присутствии Бога. [2] Часовни обычно создавались в Англии и наделены землями, арендной платой за определенную собственность и другими активами дарителя, как правило, по его завещанию. Доходы от этих активов сохранял «капитульный» священник. [1]

Частная часовня [ править ]

Во- вторых, часовня часовня является здание на частной земле или выделенной области или алтарь внутри приходской церкви или собора , обособлен или построенный специально для выполнения «CHANTRY обязанностей» со стороны священника. Часовня может занимать единственный алтарь , например, в боковом проходе церкви, или закрытую часовню в более крупной церкви, обычно посвященную любимому святому дарителя.

Многие алтари часовен были богато украшены, часто с золотой мебелью и ценными облачениями . На протяжении веков часовни росли украшением, часто за счет привлечения новых жертвователей и священников. Те feoffees , которые могли позволить себе использовать их во многих случаях пользуются большим богатством. Иногда это приводило к развращению священной жизни, ожидаемой от священнослужителей. Это также привело в целом к ​​накоплению огромного богатства и власти в церкви вне феодального контроля короны. Это очевидное скопление активов было одним из предлогов, использованных королем Генрихом VIII для приказа о роспуске монастырей в Англии. [5]

Во время роспуска часовни были упразднены, а их активы были проданы или переданы лицам по усмотрению Генриха и его сына короля Эдуарда VI через Суд усилений . Многие бизнесмены эпохи Тюдоров , такие как Томас Белл (1486–1566) из Глостера , приобретали часовни в качестве финансовых вложений в загробную жизнь, но приносили потоки дохода здесь и сейчас, полученные от арендной платы за часовню; или активы церкви могут быть «разделены» и проданы по частям с прибылью. [1]

Месса по мертвым [ править ]

Христианская практика молитв и вознесения мессы за упокоение души умершего зафиксирована еще в 8 веке. [2]

Наиболее распространенной формой был anniversarium или missa Annualis - месса, проводимая ежегодно в годовщину смерти человека. На Соборе Аттиньи в 765 году около 40 аббатов и епископов согласились отслужить мессу и прочитать псалмы упокоения душ своих умерших братьев. Франция и Англия IX века имеют записи о многочисленных подобных мероприятиях между монастырями и церквями, в ходе которых они возносили молитвы за души умерших членов общин друг друга. До 1000 года в Италии, Франции и Англии приходы распространили такие услуги на мирян . Короли и великие магнаты просили молиться за свои души в основанных ими монастырях. [5]

Происхождение часовен [ править ]

Текущая теория, описанная Колвином (2000) [6], указывает на происхождение часовни в быстром расширении регулярных монастырей в 11 веке. Аббатство Клюни и сотни его дочерних домов играли центральную роль в этом процессе: орден Клуниак сделал акцент на сложной литургии как центре своей общей жизни, разработав непревзойденную литургию для мертвых и предлагая ее покровителям. К 1150-м годам в ордене было так много требований о мессах для мертвых, что Петр Досточтимый наложил мораторий на дальнейшие пожертвования.

Другие монашеские ордена извлекли выгоду из этого движения, но также были обременены поминовением. История цистерцианского дома в Бордесли (Вустершир), королевском аббатстве, демонстрирует это: в середине XII века здесь предлагались услуги двух монахов-священников, предположительно для мессы, для души Роберта де Стаффорда ; между 1162 и 1173 годами он предлагал услуги еще шести монахов для душ графа Хью Честерского и его семьи. Такое посвящение молитв конкретным людям было шагом к институциональной часовне. [6]

Крауч (2001) [7] указывает на параллельное развитие сообществ или коллегий светских священников или канонов как еще одну теорию влияния на эволюцию церкви. Такие общины не были монашескими фондами: хотя их члены вели образ жизни, похожий на образ жизни монахов, они отличались тем, что их монашеское правление было ослаблено, чтобы проповедовать и служить, выходя за рамки их учреждения, для населения в целом. Как и в монастырях, они возносили посвященные молитвы за умерших. Примером может служить коллегиальная церковь Марвелла (Хэмпшир), основанная епископом Генри Винчестерским.в начале 1160-х гг. Священники колледжа должны были молиться за души епископов Винчестера и королей Англии. Постепенно вечные мессы за умерших были переданы одному алтарю и одному светскому священнику в более крупной церкви. [7]

Генрих II Англии [ править ]

Семья короля Англии Генриха II (1154–1189) внесла большой вклад в религиозное покровительство. Генрих II основал по крайней мере одну ежедневную мессу для своей души, подарив имение Лингоэд в Гвинте аббатству Дор в Херефордшире; он обеспечил бессрочное богослужение четырем монахам-священникам. В 1183 году король потерял своего старшего сына Генриха Юного короля . В 1185 году его третий сын, Джеффри, герцог Бретани , погиб на турнире недалеко от Парижа. Генрих II почтил память своих сыновей, основав то, что напоминало классическую институциональную часовню: он наделил алтарей и священников в Руанском соборе навсегда для души молодого Генриха.

Король Франции Филипп II пожертвовал священников в соборе Парижской Богоматери в Париже для души герцога Джеффри. Джон, граф Мортэн, младший сын Генриха II, также создал фундаменты, похожие на капитулы: в 1192 году он пожертвовал коллегиальную церковь Бейкуэлл в Дербишире для основания пребенда в Личфилдском соборе ; Держатель должен был вечно праздновать мессу для души Джона. Таким образом, концепция институциональной часовни развивалась в 1180-х годах в английских и французских королевских кругах, которые были достаточно богаты, чтобы их наделять.

В некоролевском обществе первая вечная месса была совершена Ричардом Фицрейнером, шерифом лондонского Сити , в его частной часовне в его поместье Брод-Колни в Хартфордшире. Он основал его в соответствии с положениями своего последнего завещания в 1191 году, а часовня начала действовать в 1212 году. Близкий соратник анжуйского королевского двора, Фитц Райнер, возможно, принял его религиозную практику.

Положение в более поздней средневековой Англии [ править ]

Часовня Святой Марии Богородицы, Уэйкфилд

Анализ более поздних средневековых завещаний показал, что часовня появлялась во многих формах. Вечная часовня состояла из одного или нескольких священников в частной отдельно стоящей часовне, обычно имеющей лицензию местного епископа (например, сохранившаяся часовня в Нозли)., Лестершир) или в проходе большей церкви. Если часовни были в религиозных общинах, их иногда возглавлял надзиратель или протоиерей. Такие часовни обычно имели конституцию, определяющую условия, в соответствии с которыми священники могли быть назначены и как они должны были контролироваться. Вечная часовня была самым престижным и дорогим вариантом для богатого горожанина или дворянина. Меньшим вариантом было создание часовни на определенный срок, чтобы финансировать мессы, воспеваемые одним или двумя священниками у бокового алтаря. Срок от одного до десяти лет был более обычным, чем бесконечное разнообразие церковных чин.

Отмена законов о капеллах, 1545 и 1547 гг. [ Править ]

Дополнительная информация: Закон о роспуске колледжей 1545 г. и Закон о роспуске колледжей 1547 г.
Часовня Уильяма Виггестона , построенная около 1511 года в Лестере : в здании жили два священника, которые служили в часовне в соседней церкви Святой Марии де Кастро . После роспуска часовен он был продан как частное жилище.

После Реформации в Англии, инициированной королем Генрихом VIII , парламент в 1545 году принял закон, в котором часовни были определены как нецелевые средства и незаконно присвоенные земли. Закон предусматривал, что все капеллы и их имущество отныне будут принадлежать королю до тех пор, пока он будет жить. Вместе с роспуском монастырей закон помог финансировать войну с Францией. Поскольку после принятия закона Генри прожил всего два года, несколько часовен были закрыты или переданы ему. Его молодой сын и преемник, король Эдуард VI , подписал новый закон в 1547 году, согласно которому 2374 часовни и часовни гильдии были закрыты, а их имущество было конфисковано; он также провел расследование для выяснения всего их имущества.[8]

Хотя Закон требовал, чтобы деньги шли на «благотворительные» цели и «общественное благо», большая часть их, похоже, пошла друзьям Суда. [9] Корона продала много часовен частным лицам; например, в 1548 году Томас Белл из Глостера купил по крайней мере пять в своем городе. Закон предусматривал, что корона должна гарантировать пенсию всем священникам церкви, перемещенным в результате его выполнения.

Примером судьбы упраздненной часовни является часовня Святой Анны в Барнстейпле , Девон: ее активы были приобретены мэром Барнстейпла и другими в 1585 году, через некоторое время после роспуска монастырей. Акт дарение недвижимости от 1 ноября 1585 г. существует в коллекции Джорджа Грант Фрэнсис в Кардиффе, резюмировать следующим образом : [10]

(i) Роберту Эппли-старшему, Роберту Кейду, Хью Брэсайеру и Ричарду Ветериджу из Барнестапла: (ii) Уильяму Пламеру, мэру Барнестапла, Ричарду Доддериджу, Роджеру Кейду, Саймону Монжи, Роберту Эппли-младшему, Роберту Пронзе (раздражает?) , Роджер Бипл, Джордж Пайн, джентльмены, Джейкоб Уэскомб, Гилберт Хэрис, Роберт Марлен, Томас Мэтью, Джеймс Бипл, Джордж Бейкер, Джеймс Даун, Уильям Бейли, Джон Коллибер, Роберт Коллибер и Джон Ннил из Барнестапла; 1 канцелярия и часовня Святой Анны недавно распались в Барнестапле с 1 домом с землей, принадлежащей поздней канцелярии и часовне; также 1 дом и земля в Барнестапле, которые Джон Литтлстон из Барнестапла, купец, и Джон Баддл, гончар, передали (i).

Одним из наиболее значительных эффектов молитвенных домов и самой значительной потерей в результате их подавления была образовательная, поскольку священники давали образование. Поскольку они не были обычными людьми и не предлагали публичные мессы, они могли служить своим общинам другими способами. Когда король Эдуард VI закрыл часовни, были перемещены священники, которые ранее учили городскую бедноту и сельских жителей; впоследствии такие люди пострадали от значительного ограничения доступа к образованию для своих детей. [11] Некоторые часовни были преобразованы в гимназии, названные в честь короля Эдуарда.

Королевские особи не подпадали под действие ни одного из вышеперечисленных парламентских актов, поэтому не были отменены. Большинство из них со временем пришло в упадок, пока в 19 веке юрисдикция почти всех не была отменена. Некоторые королевские особи выживают, в том числе Вестминстерское аббатство и часовня Святого Георгия в Виндзоре .

Историк А.Г. Диккенс пришел к выводу:

По мнению католиков, проблема, созданная этими законными конфискациями ... [заключалась] в исчезновении большого духовного общества из их среды, замалчивании масс, разрыве как видимых, так и духовных связей, которые на протяжении многих веков связывали грубые провинциальные мужчины с великим миром Веры. Взяв, по сути, религиозный взгляд на эти события, эти англичане, по мнению автора, имели все основания. ... Распад эпохи Эдварда оказал более глубокое воздействие на область религии. В значительной степени он оказался разрушительным, поскольку, хотя он помог предотвратить возрождение католической религиозности, он явно содержит элементы, которые нанесли ущерб репутации протестантизма. [12]

См. Также [ править ]

  • Молитва за мертвых

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Кросс, Флорида, изд. (2005). «Искупление». Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ a b c Петриско, Томас В. (2000). Внутри Чистилища: что история, теология и мистики говорят нам о чистилище (2-е изд.). Маккиз Рокс, Пенсильвания: Производство Сент-Эндрю. п. 19. ISBN 978-1891903243.
  3. ^ Марчант, JRV; Марчант, Дж. Ф. Чарльз, ред. (1892). «Кантаре». Латинский словарь Касселла (пересмотренное изд.).
  4. ^ Жирар, Дени; и др., ред. (1973). «Чапеллени». Французский словарь Нового Касселя (пересмотренное издание). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. п. 144.
  5. ^ a b Розенталь, Джоэл Т. (2006). Покупка рая: социальная функция аристократической доброжелательности . Абингдон, Великобритания: Рутледж. С. 31–33. ISBN 978-0415413022.
  6. ^ а б Колвин, HA (2000). «Происхождение капелл». Журнал средневековой истории , 26 , 163–173.
  7. ^ а б Крауч, Д. (2001). «Происхождение часовен: некоторые дальнейшие англо-нормандские свидетельства». Журнал средневековой истории , 27 , 159–180.
  8. Перейти ↑ Elton, GR (1960). Конституция Тюдоров , стр 372, 382-385.
  9. ^ Диккенс, AG (1964). Английская Реформация , стр. 205–217.
  10. ^ RISW GGF 1/122 Feoffment, от 1 ноября 1585 г .; [1 пергамент, 4 листа, 3 печати, на английском языке, первоначально A10 или Box IX / i «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года . Проверено 12 февраля 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ Уотсон, Фостер (1968) [1908]. Английские гимназии до 1660 года . Психология Press. С. 148–149. ISBN 978-0-7146-1448-9.
  12. ^ Диккенс, AG (1964). Английская Реформация , стр. 217.

Источники [ править ]

  • Берджесс, К. (1987). «Быстро и мертвым: завещания и благочестивое положение в позднесредневековом Бристоле». Английский исторический обзор , 102 , 837–858.
  • Даффи, Э. (1993). Разрушение алтарей , Нью-Хейвен, Коннектикут.
  • Часовня, Н. Дом Одсала .
  • Роффи, С. (2007). Средневековая часовня: археологический подход , Вудбридж: Бойделл.
  • Сикард, Д. (1978). "La liturgie de la mort dans l'église latine des origines à la réforme carolingienne". Liturgiewissenschaftliche Quellen und Forschungen , 63 , 174–202.
  • Треффорт, К. (1996). L'église carolingienne et la mort Lyon, FR.
  • Вуд-Лег, KL (1965). Бессрочные церкви в Великобритании , Кембридж, Великобритания.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Часовня»  . Британская энциклопедия . 5 (11-е изд.). 1911 г.
  • «Свидетельство часовни Лондона и Миддлсекса» : Сертификат, выданный в 1548 году королевскими уполномоченными короля Эдуарда , подготовивший к роспуску часовен и аналогичных учреждений.