 |
Obiits были ежегодные Обеспеченный службы в память погибших. Праздничные дни для святых покровителей часто предназначались для одаренных масс, связанных с обитом .
Фон [ править ]
Эта практика берет свое начало в произнесении имен живых и мертвых христиан (часть заступнических молитв Канона мессы ). По мере того, как эти списки росли, возникла необходимость в отдельных церемониях. [1]
Несмотря на то, что многие бдения посвящались пожертвованиям, для прихожан, которые не могли позволить себе пожертвования, были доступны более скромные коллективные богослужения . [1]
Литургия [ править ]
Литургия используется для obiit церемоний с Управлением и Месса для мертвых . Она началась с вечерни и утрени, за которыми следовали Похвалы . На рассвете читали серию псалмов и молитв, затем перед последней заупокойной мессой , возможно, было бы шествие к могиле умершего. [1]
Еда и напитки [ править ]
Как и большинство средневековых социальных и общественных собраний, общая еда и питье были характерной чертой многих obiit бдений. Гильдий собрались на obiit бдений своих членов и благотворителей, а также совместно еда и питье были общим местом в этих встречах. Хлеб, сыр и эль были розданы в часовне гильдии на обиите, проведенном в 1442 году для паркера Фулбрука (что означает «смотритель парка» на среднеанглийском языке ) в гильдии Святого Креста в Стратфорде-на-Эйвоне . В 1533 пирожные, засахаренные фрукты , вино, пиво и сыр были распространены в Троицком Гильдии Coventry для obiit из олдерменаНиколас Бервей. [2] [3]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Компаньон средневековой музыки и музыки эпохи Возрождения . Калифорнийский университет Press. 1997. стр. 62.
- ^ Phythian-Адамс, Чарльз (2002). Запустение города: Ковентри и городской кризис позднего средневековья . Издательство Кембриджского университета. п. 148.
- ^ Вулгар, CM (2016). Культура еды в Англии, 1200-1500 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300181913.
