Реквием или Реквием , также известный как Месса для мертвых ( латынь : Месса про defunctis ) или масса мертвых (лат: Месса defunctorum ), является Месса в католической церкви предложили за упокой души или души одного или несколько умерших, используя особую форму римского миссала . Обычно, но не обязательно, его отмечают в контексте похорон .
Музыкальные настройки этой propers заупокойной мессы также называют панихиды, и этот термин впоследствии был применены к другим музыкальным композициям , связанных со смертью, умирает, и печаль, даже когда они не имеют религиозное или литургическое значение.
Этот термин также используется для подобных церемоний за пределами Римско-католической церкви, особенно в англо-католической традиции англиканства и в некоторых лютеранских церквях. Сопоставимые услуги , с совершенно иной ритуальной формой и текстами, существует в Восточном православных и Восточных католических церквах , а также в методистской церкви . [1]
Масса и ее параметры черпают название от Introit литургии, которая начинается со слов «Реквием Aeternam донья эйс, Domine» ( латынь для «Вечного гранту покоя им, Господи»), который цитируется в 2 Ездры - реквием это винительный падеж единственного числа от латинского существительного Requies , «отдыхать, отдыхать». [2] Римский Миссал в редакции 1970 г. использует эту фразу как первый входной антифон среди формул месс за умерших, и она используется по сей день.
Литургический обряд [ править ]
В более ранних формах Римского обряда (формы до Нового Ордена), некоторые из которых все еще используются, Месса Реквиема несколько отличается от обычной Мессы. Некоторые части, которые были относительно недавнего происхождения, в том числе некоторые, которые были исключены в редакции регулярной мессы 1970 г., опускаются. Примерами являются псалом Iudica в начале мессы, молитва, произносимая священником перед чтением Евангелия (или благословение дьякона, если его читает дьякон), и первая из двух молитв священника за себя перед получением Причастие. [3] Другие упущения включают использование благовоний во время вступления и Евангелия, поцелуй мира, зажженные свечи в руках служителей, когда дьякон воспевает Евангелие, и благословения. В excelsis Deo нет Глориии никакого чтения Символа веры ; Аллилуиа распев перед Евангелием заменяется Тракт , как в Великий пост ; и Agnus Dei изменен. Ite missa est заменяется Requiescant в темпе (пусть они упокоятся с миром); ответ «Deo gratias» заменяется «Аминь». Черный был обязательный литургический цвет из облачения в более ранних формах, в то время как в обновленной литургии « кроме фиолетового, белые или черные облачения можно носить на ритуальные услуги и в других отделениях и масс для мертвых», [4] The порядковые Dies ира, читаемый или спетый между Трактатом и Евангелием, был обязательной частью Реквиемной мессы до изменений Novus Ordo. Как показывают первые слова Dies irae («день гнева»), эта поэтическая композиция говорит о Судном дне в устрашающих выражениях; затем он обращается к Иисусу с просьбой о милости. В форме до Нового Ордена поминовения (то есть сбор, тайное и пост-причастие либо литургических праздников более низкого ранга, которые происходят в тот же день, либо обетованных / сезонных поминовений) в литургии отсутствуют; в результате это стандартная практика для отдельного меньшего Миссала Реквиема, содержащего только рубрики и различные формуляры Месс для месс для умерших, которые будут использоваться, а не полный Миссал, содержащий тексты, которые никогда не будут использоваться на Реквиемах.
Пост-Ватикан II [ править ]
В ходе литургических реформ середины 20 века в Римско-католической церкви, последовавших за Вторым Ватиканским собором Новус Ордо , произошел значительный сдвиг в погребальных обрядах, используемых церковью. Акцент на печали и горе должен был быть заменен акцентом, который также включает поклонение Богу всей общиной и в котором покойный доверяется Божьей любви, основанной на вере в спасительную ценность Страстей , Смерти и Воскресения Иисуса Христа. [5]
Термин «заупокойная месса» часто заменялся термином «месса воскресения» [6] или месса христианского погребения, хотя первый никогда не был официальной терминологией. В официальном английском ритуале Орден христианских похорон, изданная римско-католическими епископами Англии и Уэльса в 1990 году, называется «Похоронная месса». Реквиемная месса остается подходящим названием для других месс по умершим и для самой погребальной мессы (поскольку соответствующие антифоны остаются в силе, вступление: "Дарование вечного покоя ..." / "Requiem æternam dona eis Domine"; Offertory: " Господь Иисус Христос, Царь славы, избавь души всех умерших верных ... "/" Domine Iesu Christe, Rex gloriæ, libera animas ... ", Причастие:" Пусть светит вечный ... "/" Lux æterna luceat eis, Domine ... "), хотя проперы на самом деле используются нечасто. В соответствии с этим сдвигом, использование черных облачений было сделано вторым Ватиканским собором необязательным (и в основном исчезло к концу 20-го века,по крайней мере, в Соединенных Штатах, хотя их использование переживает возрождение), причем многие предпочитают белый цвет (использование которого для некоторых стран является удовольствием, а не частью универсальных рубрик), цвет радости, связанный сПасха , или фиолетовый, для приглушенной версии траура. Тексты, использованные для служения, претерпели аналогичные изменения, с большим количеством вариантов чтения, некоторые из которых усиливают общую тему обещания вечной жизни, данного Иисусом. [7]
Реквием в других обрядах и церквях [ править ]
Реквием также используется для описания любой священной композиции, которая подстраивается под музыку религиозных текстов, подходящих для похорон, или для описания таких композиций для литургий, отличных от римско-католической мессы. 17 - го века по Шютц и Преториус , чьи работы являются лютеранские адаптации панихиды римско - католической, и которые служили вдохновением для могущественной немецкой Реквием по Брамса . [8]
К таким работам относятся:
- Греческая Православная Церковь - Парастас
- Русская Православная Церковь - Панихида
- Англиканский (английский) Реквием
Восточно-христианские обряды [ править ]
В Восточной Православной и Греко-католической церквях реквием - самая полная форма поминальной службы ( греч . Μνημόσυνο , славянский : Opеlо ). Нормальный панихида является значительно сокращенной формой утрени , но Реквием содержит все псалмы, чтения и песнопений обычно находится в всенощной (которая сочетает в себе канонические часы из вечерни , утрени и первого часа ), обеспечивая полный набор опордля ушедших. Полный реквием продлится около трех с половиной часов. В этом формате он более четко представляет исходную концепцию parastas , что буквально означает «стоять всю ночь (ночь)». Часто на следующее утро совершается Божественная литургия с дальнейшими проповедями за усопших.
Из-за их большой длины полный Реквием исполняется редко. Однако, по крайней мере, в русской литургической традиции, Реквием часто совершается накануне прославления (канонизации) святого на особом богослужении, известном как «Последняя панихида ».
Англиканство [ править ]
В Книге общей молитвы не было заупокойной мессы, но вместо этого была служба под названием «Орден погребения мертвых». Со времени движения за литургическую реформу было предусмотрено совершение Евхаристии на похоронах в различных BCP, используемых в различных провинциях Англиканской общины. До этих добавлений англо-католики или высокая церковьАнгликанцы часто включают части римско-католической мессы заупокойной службы как часть панихиды - обычно отрывки из ординария мессы. В рамках этой службы есть несколько текстов с рубриками, в которых говорится, что они должны быть произнесены или спеты священником или клерками. Первые несколько из этих текстов находятся в начале службы, а остальные предназначены для фактического погребения тела в могиле. Эти тексты обычно делятся на семь и вместе известны как «похоронные приговоры». Композиторы, устроившие англиканскую панихиду на музыку, включают Уильяма Крофта , Томаса Морли , Томаса Томкинса , Орландо Гиббонса и Генри Перселла . Текст этих семи предложений из 1662 г.Книга общей молитвы выглядит следующим образом:
- Я есмь воскресение и жизнь, говорит Господь: верующий в Меня, хотя он был мертв, но он будет жить; и всякий, кто живет и верует в Меня, никогда не умрет.
- Я знаю, что мой Искупитель жив и что в последние дни он встанет на землю. И хотя после того, как черви в моей коже уничтожат это тело, все же в моей плоти я увижу Бога: Которого я увижу сам, и мои глаза будут видеть, а не другого.
- Мы ничего не принесли в этот мир и, несомненно, ничего не сможем осуществить. Господь дал, а Господь взял; да будет благословенно Имя Господа.
- Человеку, рожденному женщиной, осталось недолго жить, и он полон страданий. Он поднимается и срезается, как цветок; он убегает, как тень, и никогда не останавливается на одном месте.
- Посреди жизни мы находимся в смерти: у кого мы можем искать помощи, как не у Тебя, Господи, который справедливо недоволен своими грехами? Но, Господи Боже святейший, Господи могущественный, Спаситель святой и милосердный, не избавь нас от горьких мук вечной смерти.
- Ты знаешь, Господь, секреты наших сердец; Не закрывай свои милосердные уши для нашей молитвы; но пощади нас, Господи Святейший, о Бог могущественный, о святой и милосердный Спаситель, достойнейший судья вечный, не дай нам в последний час нашей смерти ниспадать от Тебя.
- Я услышал голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; так говорит Дух, ибо они отдыхают от трудов своих.
Музыка [ править ]
Реквиемная месса примечательна большим количеством музыкальных композиций, на которые она вдохновила, включая постановки Моцарта (хотя и не завершенные), [9] Верди , Берлиоза , Сен-Санса , Брамса (из народной немецкой лютеранской Библии ), Дворжака , Форе , Дуруфле, и другие. Изначально такие сочинения предназначались для исполнения на богослужениях с монофоническим пением. В конце концов драматический характер текста стал привлекать композиторов до такой степени, что они сделали реквием отдельным жанром, а сочинения таких композиторов, как Верди, по сути, являются концертными, а не литургическими.
Многие тексты Реквиема Мессы положены на музыку, в том числе:
- Введение
- Господи помилуй
- Постепенный
- Тракт
- Последовательность (The Dies Irae )
- Предложение
- Sanctus
- Agnus Dei
- Причастие
- Пирог Хесу
- Libera Me
- В рай
История музыкальных произведений [ править ]
Многие века тексты реквиема исполнялись на григорианские мелодии. Реквием по Окегему , написанном когда - то во второй половине 15 - го века, самая ранняя полифоническая установка. Была постановка старшего композитора Дюфая , возможно, более ранняя, которая сейчас утеряна: возможно, по ней смоделирована работа Окегема. [10] Многие ранние композиции отражают различные тексты, которые использовались в различных литургиях по всей Европе до того, как Тридентский Совет стандартизировал тексты, используемые в литургиях. Реквием Брумеля , около 1500 г., впервые включает в себя Dies Ir. В ранних полифонических настройках Реквиема наблюдается значительный текстурный контраст внутри самих композиций: простые хордовые или подобные им отрывки контрастируют с другими разделами контрапунктовой сложности, такими как офферториум Реквиема Оккегема. [10]
В 16 веке все больше и больше композиторов устанавливают Реквием-мессу. В отличие от практики постановки мессы, многие из этих постановок использовали технику cantus-firmus , что к середине века стало довольно архаичным. Вдобавок в этих настройках использовался меньший текстурный контраст, чем в ранних настройках Окегема и Брумеля, хотя вокальная оценка часто была богаче, например, в шестиголосном Реквиеме Жана Ришафора, который он написал к смерти Жоскена де Пре . [10] Среди других композиторов до 1550 года - Педро де Эскобар , Антуан де Февен , Кристобаль Моралес и Пьер де ла Рю.; улица Ла Рю, вероятно, вторая по возрасту после Окегема.
К настоящему времени написано более 2000 композиций Реквиема. Обычно настройки эпохи Возрождения, особенно те, которые не написаны на Пиренейском полуострове , могут исполняться а капелла (то есть без необходимых сопровождающих инструментальных партий), тогда как начиная с 1600 композиторов чаще предпочитали использовать инструменты для аккомпанемента хора, а также включать вокальных солистов. Между сочинениями существует большая разница в том, сколько литургического текста положено на музыку.
Большинство композиторов опускают разделы литургического предписания, чаще всего Постепенное и трактат. Форе опускает Dies iræ , в то время как тот же текст часто создавался французскими композиторами в предыдущие века как самостоятельное произведение.
Иногда композиторы делят часть литургического текста на две и более частей; из-за длины текста Dies iræ является наиболее часто разделяемым разделом текста (как, например, Моцарт). Introit и Кирие , будучи в непосредственной близости в реальной римско - католической литургии, часто состоят как одно движение.
Также можно найти музыкально-тематические отношения между движениями в Реквиеме.
Концертный реквием [ править ]
Начиная с 18-го века и вплоть до 19-го, многие композиторы писали, по сути, концертные произведения, которые в силу слишком больших усилий или продолжительности их существования не позволяют использовать их в обычных панихидах; Реквиемы Госсека , Берлиоза , Верди и Дворжака - это, по сути, драматические концертные оратории . Противоположной реакцией на эту тенденцию явилось движение Сесилиан, которое рекомендовало сдержанный аккомпанемент для литургической музыки и осуждало использование солистов оперного вокала.
Известные композиции [ править ]
Реквиемы сочиняли многие композиторы. Некоторые из наиболее примечательных включают следующие (в хронологическом порядке):
- Иоганн Окегем : Реквием (1461?)
- Антуан Брумель : Реквием
- Томас Луис де Виктория : Officium Defunctorum (1603)
- Юсташ дю Карруа : Missa pro defunctis quinque voiceum (1610)
- Марк-Антуан Шарпантье : Messe pour les trépassée à 8, H.2, Dies irae H.12, Motet pour les trépassés à 8, H.311, Messe des morts H.4 и H.7 (1670–1690)
- Жан Жиль : Реквием
- Андре Кампра : Реквием
- Франсуа-Жозеф Госсек : Реквием (1760)
- Майкл Гайдн : Missa pro Defunctis , Klafsky I: 8, MH 155 (1771)
- Вольфганг Амадей Моцарт : Реквием , К. 626 (1791)
- Луиджи Керубини : Реквием (1816)
- Гектор Берлиоз : Реквием , соч. 5 (1837)
- Антон Брукнер : Реквием , WAB 39 (1849)
- Иоганнес Брамс : Немецкий реквием , соч. 45 (1865–68)
- Джузеппе Верди : Messa da Requiem (1874)
- Камиль Сен-Санс : Реквием , соч. 54 (1878)
- Антонин Дворжак : Реквием , соч. 89, Б. 165 (1890)
- Габриэль Форе : Реквием , соч. 48 (1887–90)
- Фредерик Делиус : Реквием (1913–16)
- Морис Дюрюфле : Реквием , соч. 9 (1947)
- Бенджамин Бриттен : Военный реквием , соч. 66 (1961–62)
- Дьёрдь Лигети : Реквием (1963–65)
- Игорь Стравинский : Песни Реквиема (1966)
- Бернд Алоис Циммерманн : Requiem für einen jungen Dichter (1967–69)
- Кшиштоф Пендерецкий : Польский реквием (1980–2005)
- Эндрю Ллойд Уэббер : Реквием (1985)
- Джон Раттер : Реквием (1985)
- Ханс Вернер Хенце : Реквием (1991–93)
- Кристофер Роуз : Реквием (2002)
- Карл Дженкинс : Реквием (2005)
- Карлос Хулио Рамирес Торо : Реквием для 2-х коров, 8 солистов и оркестров (2008)
Современные методы лечения [ править ]
В ХХ веке реквием развился в нескольких новых направлениях. Жанр Военного Реквиема, пожалуй, наиболее примечателен, в него входят композиции, посвященные памяти людей, погибших в военное время. К ним часто относятся внелитургические стихи пацифистского или нелитургического характера; например, Военный реквием по Бенджамина Бриттена сопоставляет латинский текст поэзии Уилфред Оуэн , Кшиштоф Пендерецкий «s Польский реквием включает в себя традиционный польский гимн в пределах последовательности, и Роберт Steadman » s Месса в черный вкрапляет экологической поэзии и пророчества о Нострадамуса. Реквием о Холокосте можно рассматривать как особую разновидность этого типа. Реквием Ebraico (Hebrew Реквием) (1945) на австро-американский композитор Эрик Zeisl , в обстановке псалом 92 , посвященный памяти отца композитора «и других бесчисленных жертв еврейской трагедии в Европе», считается первым крупным работа в память о Холокосте. Реквием Джона Фулдса « Всемирный реквием» был написан после Первой мировой войны и положил начало ежегодному фестивалю памяти Королевского британского легиона . Последние реквиемные произведения тайваньских композиторов Тызена Сяо и Ко Фан- лунаследуйте этой традиции, отдавая дань уважения жертвам инцидента 28 февраля и последующего Белого террора .
В 20 веке развитие светского Реквием, написанный для публичного исполнения без особого соблюдения религиозных обрядов, таких как Макс Регер в Requiem (1915), в обстановке немецкого стихотворения под названием Requiem и посвященный жертвам Первой мировой войны, и Фредерик Делиус ' s Реквием , завершенный в 1916 году и посвященный «памяти всех молодых художников, погибших на войне»; [11] Пол Хиндемит " Когда сирень последняя в преддверии цветения: Реквием для тех, кого мы любим" , заказанный в 1945 году (премьера в 1946 году) после кончины Франклина Делано Рузвельта и основанный на элегии Уолта Уитмена, написанной после кончины Абрахам Линкольн; и Д. Кабалевский «ы Реквием (Ор 72;. , 1962), установка из стихотворения Роберта Рождественского специально для композиции. [12]
В Реквиеме без сопровождения Герберта Хауэллса используются Псалом 23 («Господь мой пастырь»), Псалом 121 («Я подниму глаза мои»), «Salvator mundi» («О Спаситель мира» на английском языке), «Реквием» aeternam »(две разные настройки) и« Я слышал голос с небес ». Джон Раттер сочетает в своем Реквиеме (1985) некоторые части Латинского Реквиема с двумя полными псалмами, Псалмом 130 «Из глубины» и своим более ранним сочинением «Господь - мой пастырь» , а также сопоставляет больше библейских стихов с латинскими движениями.
Некоторые композиторы написали чисто инструментальные произведения, носящие название Реквиема , как это хорошо видно на примере Sinfonia da Requiem Бриттена . « Das Floß der Medusa» Ханса Вернера Хенце , написанная в 1968 году как реквием по Че Геваре , является собственно ораторией ; Реквием Хенце является инструментальным, но сохраняет традиционные латинские названия движений. Игорь Стравинский «s Реквием песнопения смеси инструментальных движений с сегментами„Introit“,„судный день“,„Pie Jesu“и„Libera меня“. Кристофер Вуд «s Requiem(премьера которого состоялась в 2012 году под руководством Пола Бро в Сент-Джонс, Смит-сквер ), была вдохновлена реакцией общественности на смерть королевы Елизаветы, королевы-матери , и возвращается к более традиционной форме, фактически устанавливая полный латинский текст из Liber Обычный . В феврале 2013 года Арабская весна -inspired Реквием композитор Рами Khalife премьера в Qatar филармонического оркестра и Лейпцигского радио хор , к большому критическому признанию. [13]
См. Также [ править ]
- Мемориал
- Разум месяца
Примечания [ править ]
- ^ Fahlbusch, Эрвин (2005). Энциклопедия христианства, том 4 . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0802824165. Проверено 3 ноября 2012 года .
Возможность совершить погребальную евхаристию предусмотрена в североамериканских лютеранских, епископальных / англиканских книгах и книгах для богослужения.
- ^ 2 Ездры 2:35 (4 Ездры в Вульгате).
- ^ Missale Romanum, Ritus servandus в celebratione Missae , XIII
- ^ Общая инструкция римского Миссалу, 346e
- ^ "Католическая епархия Ричмонда, богослужение" Обряды ордена христианских похорон " " . .richmonddiocese.org. Архивировано из оригинала на 2013-03-11 . Проверено 20 февраля 2013 .
- ^ "Месса Воскресения" . Merriam-Webster.com . Проверено 20 февраля 2013 года .
- ^ Обряды христианского захоронения , католическая издательская компания 1984
- ^ Довольно исчерпывающий список композиторов реквиема можно найти на Requiem Survey : Requiemsurvey.org .
- ^ Tommasini, Энтони (26 ноября 1995). "ПРОСМОТР ЗАПИСЕЙ; Никакого почтения, никакого сдерживания в завершении Реквиема Моцарта" . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 13 мая 2015 .)
- ^ a b c Фабрис Фитч: "Реквием (2)", Grove Music Online, изд. L. Macy (по состоянию на 21 января 2007 г.)
- ^ Корлеонис, Адриан. Реквием, для сопрано, баритона, двойного хора и оркестра, RT ii / 8 All Music Guide Retrieved 2011-02-20
- ^ Флаксман, Фред. Спорные открытия товарища Кабалевского с Фредом Флаксманом , 2007 г., дата обращения 20.02.2011;
- ^ "Khalife восхищает Arab Spring люкс" . The Daily Star (Ливан) . Доха. Агентство Франс Пресс. 5 февраля 2013 . Дата обращения 13 мая 2015 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Missa pro Defunctis |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Реквиема мессы . |
- Обзор реквиемов по алфавиту
- Онлайн-руководство по Реквиему
- Письмо - Месса Реквиема: Дословный перевод
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- British Pathé News: отрывки с ежегодного торжественного реквиема Гильдии католиков
- "Реквием" Форе - Симфонический оркестр и хор испанского радио и телевидения. Петри Сакари, дирижер. Живой концерт.
