Отношения Джона Мильтона
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Чарльза Диодати )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Мильтон был вовлечен во многие отношения, романтические и нет, которые повлияли на его различные работы и сочинения.

Свадьба

Мэри Пауэлл

Милтон женился на Мэри Пауэлл в мае 1642 года, и вскоре после этого она ушла от него и вернулась к своей матери. Он хотел развестись с ней, чтобы жениться на другой, но законы Англии не позволяли Мильтону подать заявление на развод. [1] Хотя невозможно узнать, почему именно Пауэлл отделился от Милтона, возможно, что семья Пауэлла, сильная роялистская семья, вызвала политические разногласия, которые усугубились Гражданской войной в Англии. Независимо от ее причины, это действие побудило Милтона к исследованию и, в конечном итоге, к написанию статей по этой теме. Во время своего исследования он прочитал работу Мартина Бусера , посвященную разводу, которая побудила его принять аргументы и провести реформу английских законов о разводе. [2]

Милтон начал писать серию трактатов о разводе . Где-то между 1642 и 1645 годами Милтон встретил и попытался преследовать другую женщину, известную только как мисс Дэвис. Во время своих отношений с ней он пытался убедить ее, что его брак должен был привести к разводу и что ей было бы уместно выйти за него замуж, хотя он уже был женат в законном порядке; это привело к неудаче. Однако это не остановило его кампанию по реформированию законов о разводе, и он продолжал заниматься этой темой, пока к нему не вернулась жена. [3] Это примирение могло быть отчасти вызвано неспособностью роялистов, включая семью Пауэлла, одержать победу во время гражданской войны в Англии и отсутствием оснований для дальнейшего дистанцирования от Мильтона. [4]

Позже жены

Брак Мильтона и Пауэлла продлился до 1652 года; Пауэлл умер при родах Деборы, третьей дочери пары. За ее смертью последовала смерть Джона, их младенца и единственного сына. Милтон женился на Кэтрин Вудкок в 1656 году. Этот брак был гораздо более успешным, чем предыдущий, но, как и его первая жена, Вудкок умер от осложнений, возникших при родах. К этому времени Милтон полностью ослеп, и ему пришлось воспитывать трех дочерей. Это сильно напрягло Мильтона, и ситуация еще больше усложнилась, когда Оливер Кромвель умер в 1658 году и Содружество распалось. [5]

Милтон женился в третий раз 24 февраля 1662 года, на этот раз на Элизабет Миншалл (1638–1728). Между ними была разница в возрасте 31 год, но, несмотря на это, брак Милтона с ней, кажется, был невероятно счастливым. Действительно, Элизабет была описана как «третья и лучшая жена Мильтона», хотя некоторые утверждали, что она обманула его детей и наследников из их денег после его смерти. После смерти Милтона Миншалл больше не женился. [ нужна ссылка ]

Дружба

Чарльз Диодати

До женитьбы у Мильтона были только одни близкие отношения: дружба с Чарльзом Диодати (1608?–1638). Они вместе учились в школе Святого Павла и вели переписку. [6] Этот обмен побудил Элегию Мильтона 1. [7]

Диодати был племянником Джованни Диодати , члена известной итальянской кальвинистской семьи родом из Лукки . Отец Диодати Теодор был придворным и модным швейцарско-итальянским врачом в Англии, имевшим практику в Лондоне; он сам стал врачом после обучения в Оксфорде, в Честере , а затем в Лондоне. Когда Диодати умер, Мильтон сочинил элегию под названием Epitaphium Damonis в память о своем друге и включил примечание, в котором говорилось, что они «занимались одними и теми же исследованиями» и что они были «самыми близкими друзьями с детства». [8] [9]

Эндрю Марвелл

21 февраля 1653 года Милтон рекомендовал Эндрю Марвелла на должность своего помощника в Государственном совете Содружества после смерти его предыдущего помощника. Неизвестно, когда они впервые встретились, но Марвелл знал произведения Милтона и за несколько лет до этого включил аналогичные темы в свои стихи. Милтону нравился Марвелл, и в своих рекомендациях Марвелл описывается как [10].

человек, о котором и по слухам, и по беседам я имел с ним исключительную заслугу перед государством; который также предлагает себя, если есть какая-либо работа для него ... если после смерти мистера Уокерли Совет сочтет, что мне понадобится какой-либо помощник для исполнения моего положения (хотя со своей стороны я не нахожу обременений в этом который принадлежит мне, за исключением посещения совещаний с послами, к которым, как я признаюсь, в моем положении я не годен), им было бы трудно найти Человека, столь подходящего во всех отношениях для этой цели, как эта. Джентльмен [11]

Совет не принял Марвелла, и вместо него они сделали Филипа Медоуза , дипломата, помощником Мильтона. [12] К сентябрю 1657 года Марвеллу наконец разрешили быть помощником Мильтона, и они сблизились. В это время Джон Драйден работал в том же офисе, и, по словам Барбары Левальски , это было «удивительное совпадение, что три лучших поэта того времени оказались вместе в бюрократии Кромвеля!» [13]

Натан Пэджет

Основная статья: Натан Пэджет

Пэджет был врачом, дружившим с Милтоном примерно с 1651 года и двоюродным братом его третьей жены Элизабет.

литературный

Томас Гоббс

Мало что известно о прямых отношениях между Мильтоном и Томасом Гоббсом , если они вообще были, за исключением одного отрывка из « Протоколов жизни мистера Джона Мильтона » Джона Обри : «Его вдова уверяет меня, что мистер Т. Гоббс не был из его знакомых, что ее муж его совсем не любит, но он признает его за человека большого и ученого. Там интересы и принципы действительно противоречили друг другу ». [14]

Это не останавливает ученых от желания сравнивать этих двух современников вместе, особенно с их противоречивыми взглядами на политику. Для Марджори Николсон Милтон провел свою жизнь в борьбе и противодействии философии Гоббса, человека, которого он считал «атеистом и архиеретиком». [15] Однако десять лет спустя эту точку зрения оспорил Джордж Уильямсон, который считал, что с точки зрения философии, а не теологии или политики Мильтон и Гоббс придерживались схожих убеждений. [16] Эти взгляды стали двумя крайностями в дебатах об отношениях между ними, и Натаниэль Генри, пытаясь найти компромисс между обеими сторонами, утверждал, что оба были неправы, потому что «Гоббс не был атеистом» [17]и что «Мильтон и Гоббс на самом деле несколько расходились во взглядах». [18]

Генри утверждал, что единственный способ определить интеллектуальные отношения между двумя мужчинами - это проанализировать, как их философские взгляды и, в частности, «взгляды Мильтона на душу следует рассматривать с более широкой точки зрения». [18] Представление Мильтона о душе было анабаптистским представлением о том, что душа спит . Гоббс, по словам Генри, был последователем « Психопаннихии » Джона Кальвина , которая «была трактатом против «анабаптистского» учения о сне души между смертью и воскресением, разделив их еще больше .

Эти двое также расходились во взглядах на то, как лучше всего предотвратить проникновение католицизма в Англию. Мильтон считал, что единственный способ остановить католицизм - это устранить все централизованное правительство и литургические практики, и, по словам Тимоти Розендейла, «он категорически осуждает литургию как« зло »» и как «папскую реликвию». [20] Гоббс утверждал, что эта децентрализация не могла иметь такого эффекта, потому что, как указывает Патрисия Спрингборг, «национальные религии реформатской церкви все еще сохраняли богословские доктрины, которые могли дать римскому католицизму точку опоры в царстве». [21]

Заметки

  1. ^ Миллер 1974 стр. 3
  2. ↑ Паттерсон, 2003, стр. 279–281.
  3. ↑ Миллер, 1974, стр. 3–4.
  4. ^ Паттерсон 2003 стр. 282
  5. ^ Румрих 2003 стр. 154
  6. ^ Румрих 2003 стр. 145
  7. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 15 октября 2008 года . Проверено 12 мая 2009 г.{{cite web}}: CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  8. ^ qtd в Lewalski 2003 p. 9
  9. ^ "Диодати, Чарльз"  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко, 1885–1900 гг.
  10. ↑ Левальски , 2003, стр. 292–293.
  11. ^ Милтон 1962 стр. 859–860
  12. ^ Левальский 2003 стр. 293
  13. ^ Левальский 2003 стр. 344
  14. ^ qtd в Керриган 2007 с. ххх
  15. ↑ Николсон, 1926, стр. 405–433.
  16. ↑ Уильямсон, 1935, стр. 553–579.
  17. ^ Генри 1951 с. 241
  18. ^ б Генри 1951 с . 249
  19. ^ Генри 1951 с. 232
  20. ^ Розендейл 2004 стр. 152
  21. ^ Спрингборг 1994 стр. 555

использованная литература

  • Гаррисон, Джон. «Множественность и амицития в Epitaphium Damonis Милтона», Milton Quarterly 46.3 (октябрь 2012 г.): 154–173.
  • Генри, Натаниэль. «Мильтон и Гоббс: мортализм и промежуточное состояние», SP , Vol. 48 (1951): 234–249.
  • Керриган, Уильям; Рамрич, Джон; и Фэллон, Стивен (ред.) Полная поэзия и основная проза Джона Мильтона . Нью-Йорк: Современная библиотека, 2007.
  • Левальски, Барбара К. Жизнь Джона Мильтона . Оксфорд: Издательство Блэквеллс, 2003.
  • Миллер, Лео. Джон Мильтон среди полигамофилов . Нью-Йорк: Loewenthal Press, 1974.
  • Милтон, Джон. Полное собрание сочинений прозы Джона Мильтона, том IV, изд. Дон Вульф. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1962.
  • Николсон, Марджори Хоуп. «Мильтон и Гоббс», SP , XXII (1935): 553–579.
  • Паттерсон, Аннабель. «Мильтон, брак и развод» в «Компаньоне Мильтона » . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Издательство Блэквелл, 2003.
  • Рамрих, Джон. «Радикальная гетеродоксия и ересь» в «Компаньоне Мильтона » . Эд. Томас Корнс. Оксфорд: Издательство Блэквелл, 2003.
  • Розендейл, Тимоти. «Мильтон, Гоббс и литургическая тема» SEL 1500–1900. Том. 44 № 1 (2004).
  • Спрингборг, Патрисия. «Гоббс, ересь и Historia Ecclesiastica ». Журнал истории идей , Vol. 55 № 4 (октябрь 1994 г.): 553–571.
  • Уильямсон, Джордж. «Мильтон и ересь смертных», SP , XXII (1935): 553–579.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Milton%27s_relationships&oldid=987951652#Charles_Diodati .
Contribute a better translation