Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Информацию об израильской ЛГБТ-ассоциации см. В Havruta (организация) .

Chavrusas (ознакомительные партнеры) сидят напротив друг друга или бок о бок в Бейс Мидраш из ешивы Gedola из Картере

Чавруса , также пишется как хаврута или хаврута ( арамейский : חַבְרוּתָא, букв. «Дружба» или «товарищеские отношения»), представляет собой традиционный раввинский подход кизучению Талмуда, при котором небольшая группа студентов (обычно 2-5 человек) анализирует, обсуждает и обсуждает общий текст. Это основной метод обучения в ешивах и коллелях , где студенты часто привлекают постоянных партнеров по обучению с аналогичными знаниями и способностями, а также практикуется теми, кто находится за пределами ешивы, на работе, дома и в отпуске. Традиционная фраза - выучить b'chavrusa (בְחַבְרוּתָא, "в chavrusa")."; то есть в партнерстве); это слово пришло из метонимии для обозначения партнера по учебе как личности, хотя оно более логично описывает пару.

В отличие от отношений учитель-ученик, в которых ученик запоминает и повторяет материал обратно в тестах, обучение в стиле хавруса ставит каждого ученика в позицию анализа текста, систематизации своих мыслей в виде логических аргументов, объяснения своих аргументов партнеру, слушания из соображений партнера, подвергая сомнению и уточняя идеи друг друга, часто достигая совершенно нового понимания смысла текста. [1] [2]

Хотя обучение в стиле чавруса традиционно практикуется мужчинами и мальчиками, оно также стало популярным в женских ешивах, изучающих талмудические тексты. В 2000-х годах он был распространен на учебные занятия по телефону и через Интернет, на которых партнеры изучают Талмуд, а также другие традиционные еврейские тексты.

Определение [ править ]

« О чаврута о митута » (товарищество или смерть)

Рава [3]

Чавруса - это арамейское слово, означающее «дружба» [1] или «товарищеские отношения». [4] Раввины Мишны и Гемары используют родственный термин чавер (חבר, «друг» или «товарищ» на иврите) для обозначения того, с кем человек изучает Тору . [5] [6] В современном обиходе хавруса определяется как «партнер по учебе». [5] [7] [8]

В ортодоксальном иудаизме , chavrusa всегда относится к двум студентам , изучающих один на один. Когда трое или более учеников учатся вместе, их называют хавура ( иврит : חַבוּרָה , группа). [9] Реформистский иудаизм расширил идею хаврусы, включив в нее двух, трех, четырех или даже пяти человек, обучающихся вместе. [2] [10] Он также распространил изучаемый материал за пределы традиционных текстов на современные исследования и поэзию. [2] Реформистское и Консервативное движения также изменили представление о чавуре.от его православного значения групп, которые встречаются только для изучения Торы. В реформаторской и консервативной терминологии чавура - это группа людей или семей, которая частично является учебной или молитвенной группой, частично общественным клубом. [11]

Происхождение [ править ]

«Как нож можно заточить только на другой стороне, так и ученик мудреца совершенствуется только через своего чавера »

Рабби Хама б. Ханина [12]

«Ваш чавер сделает это [то есть изучение Торы] прочным в ваших руках. И не полагайтесь на собственное понимание"

Раввин Нехорай [13]

Основываясь на утверждениях Мишны и Гемары, обучение хаврусе было ключевой особенностью ешив в эпохи Таннаим (раввины периода мишны, 10–220 гг. Н. Э.) И амораим (раввины периода Талмуда, 200–500 гг. Н. Э.). Раввины неоднократно убеждали своих студентов найти партнера по учебе; например, раввин Иегошуа бен Перахья повелел студентам «Сделайте себе равва и приобретите себе чавера » [14], а раввин Йосе бен Халафта сказал своему сыну раввину Аббе, что он невежественен, потому что не учился с кем-то другим. [15] Выбор хаврусовпохоже, было основано на дружбе или социальной близости; таким образом, хаврусы удовлетворяли как социальные, так и образовательные потребности. [6]

Хотя человек может выбрать изучение Талмуда в одиночку, это настоятельно не рекомендуется. В Талмуде Р. Йоси б. Р. Ханина цитирует слова, что «ученые, которые сидят одни и изучают Тору ... становятся глупыми» ( Берахот 63б). [5] [16]

Обучение в стиле хавруса особенно подходит для изучения Талмуда, поскольку последний представляет собой текст, наполненный противоречивыми мнениями и, казалось бы, противоречивыми утверждениями о принципах еврейского закона. Помимо отслеживания постоянных дебатов, изучающий Талмуд должен уметь анализировать каждое мнение и выдвигать гипотезы, чтобы согласовать их в свете других. [17] Отношения чавруса дают каждому ученику платформу, чтобы прояснить и объяснить свою позицию партнеру; затем эти двое продолжают подвергать сомнению, защищать, убеждать, исправлять, уточнять и даже приходят к новым выводам посредством тщательного интеллектуального сотрудничества. [18] [19]

Образовательные пособия [ править ]

«С Бар Лакишей, когда я что-то говорил, он представлял 24 трудности, и я давал ему 24 решения, и в результате [взаимных уступок] тема становилась ясной».

Раввин Йоханан во время своей хаврусы с Рейш Лакиш ( Бава Меция 84а) [20]

В отличие от обычного обучения в классе, при котором учитель читает лекции студенту, а студент запоминает и повторяет информацию в тестах, и в отличие от академической семинарии, где студенты проводят независимые исследования [21], обучение chavrusa заставляет ученика анализировать и устно объяснять материала, указать на ошибки в рассуждениях его партнера, а также подвергнуть сомнению и отточить идеи друг друга, часто достигая совершенно нового понимания смысла текста. [1] [2] [22]

Chavrusa помогает студенту бодрствовать, держать его мысли сосредоточены на обучении, отточить свои способности к рассуждению, развивать свои мысли в слова, и организовать свои мысли в логические аргументы. [23] Этот тип обучения также придает точность и ясность идеям, которые иначе остались бы расплывчатыми. [24] Необходимость слушать, анализировать и отвечать на чужое мнение воспитывает уважение к другим. Прерывание чавруса считается дурным тоном . [25] Отношения чавруса также укрепляют личную приверженность студента учебе, поскольку он не хочет разочаровывать или отменять свою хаврусу . [26]

Практика [ править ]

Обучение хаврусе происходит в формализованной структуре ешивы или коллела, а также в изучении Талмуда, которое человек делает в любое время дня. Хотя человек, имеющий опыт в обучении, может изучать определенные темы самостоятельно, предпочтение отдается отношениям чавруса, чтобы помочь ему кристаллизовать свои мысли. [27]

В ешиве студенты готовятся и повторяют шиур (лекцию) со своими чаврусами во время утренних, дневных и вечерних учебных занятий, известных как седарим . [4] В среднем ученик ешивы тратит десять часов в день на обучение в чаврусе . [28] Поскольку наличие правильной хаврусы определяет разницу между хорошим и плохим годом, ребби класса могут менять хаврусу восемь или девять раз в классе из 20 мальчиков, пока партнерство не сработает для обеих сторон. [28] Если чаврусазастревает в трудном вопросе или нуждается в дополнительных разъяснениях, они могут обратиться к раввинам, лекторам или шоэль у'машив (буквально «спроси и ответь», раввину, который хорошо знаком с изучаемым талмудическим текстом) которые доступны им в учебном зале во время седарима . В женских программах ешивы есть учителя, которые проводят хаврусов . [29]

Обучение Chavrusa обычно носит громкий и оживленный характер, поскольку партнеры по изучению читают текст Талмуда и комментарии друг другу, а затем анализируют, ставят под сомнение, обсуждают и отстаивают свои точки зрения, чтобы прийти к взаимному пониманию текста. В пылу дискуссии они могут махать руками или даже кричать друг на друга. [30] В зависимости от размера ешивы можно услышать , как десятки или даже сотни хавру обсуждают и обсуждают мнения друг друга. [31] [32] Одним из навыков обучения хаврусе является способность блокировать все другие обсуждения в учебном зале и сосредоточиться только на своем партнере по учебе. [4]

Выбор чавруса [ править ]

День суматохи в Бет Медраш Говоха .

Объединение партнеров по учебе в пары сравнивается с шидучем (брачным браком), поскольку необходимо учитывать навыки, интересы, темперамент и график каждого человека. [22] [33] [34] Хорошие друзья не обязательно делают хорошие хаврусы . Если хаврусы проводят слишком много времени в болтовне или шутках друг с другом за счет учебного времени, им рекомендуется найти разных партнеров по учебе. [28]

В мире ешивы самые одаренные ученики очень желательны как хаврусы . [35] Однако есть плюсы и минусы у обучения с чаврусами , которые сильнее, слабее или равны по знаниям и способностям ученику. Более сильная чавруса исправит и расширит знания ученика и поможет ему улучшить свои методы обучения, действуя больше как учитель. С равным по знаниям и способностям хаврусом ученик вынужден доказывать свою точку зрения логикой, а не правом старшинства, что улучшает его способность логически мыслить, объективно анализировать мнения других людей и принимать критику. С более слабой чаврусой, который часто беспокоится и ставит под сомнение каждый шаг, ученик вынужден тщательно понимать материал, уточнять и организовывать свои мысли в логическую структуру, ясно излагать свою точку зрения и быть готовым обосновать каждый пункт. Чем сильнее chavrusa помогает студенту , приобретает большое количество информации, но слабее chavrusa помогает студенту научиться , как учиться. Студентам иешивы обычно рекомендуется иметь по одному из этих трех типов чавру , чтобы развиваться на всех трех уровнях. [23]

Бет Медраш Govoha в Lakewood Township, Нью - Джерси известен своей «Переполох день» в начале каждого z'man (семестра), когда тысячи студентов смешаться на открытом воздухе с целью выбора chavrusa для нового термина. [36] Подобный «день волнений» проходит среди сотен студентов в главной ешиве Бриск в Иерусалиме, [37] и в Мире в Иерусалиме. [36]

Чаврусы часто перерастают в длительную дружбу. Общая приверженность учености и интеллектуальному росту создает тесную связь между партнерами по учебе [22] [38] , которая, как говорят, более тесная, чем у многих супружеских пар. [39]

Женские чаврусы [ править ]

Студентки учатся в стиле чавруса в Мидрешет Шилат в Израиле

Женские ешивы, которые включают изучение Талмуда в учебную программу, часто назначают занятия по изучению хаврусы для своих учеников. [40] В ортодоксальных женских семинариях учащиеся объединяются с партнерами по учебе равной или большей силы для изучения галахи , чумаша , еврейской философии или любой другой темы в иудаизме. [41]

В последние годы партнерства по телефонным исследованиям для женщин стали продвигаться в Израиле как кирув ( пропаганда ортодоксального иудаизма ) [42] и как вариант для занятых домохозяек. [43]

Зоненфельд , главный раввин из подмандатной Палестины , как сообщается , был регулярное полчаса chavrusa с его женой, во время которого они изучали Оры Хаим . [44]

Телефонные и онлайн- хаврусы [ править ]

Партнеры в Торе первым шагом chavrusa -стиль обучения из ешивы и синагоги и в учебных сессий телефонные в 1997 году [45] В течение 2000 - х годов, множество бесплатных интернет - услуг начали совмещая исследования партнеров по всему миру с помощью видеоконференцсвязи и Skype крюком -UPS.

Телефонные чаврусы [ править ]

  • TorahMates , бесплатная программа chavrusa национальной некоммерческой организации Oorah , предлагает партнерам знающих волонтеров со студентами с более слабым образованием изучать любые еврейские темы по своему выбору, с координаторами в штате, чтобы обеспечить хорошее сотрудничество.
  • Партнеры в Торе - основана в 1991 году как программа индивидуального обучения для родителей еврейских дневных школ под эгидой Торы Умесора , Национального общества дневных школ на иврите. Первоначально программа предлагала только очное обучение, но в 1997 году были добавлены партнерства по телефонному обучению. По состоянию на 2017 год более 72000 мужчин и женщин из 2337 городов 39 стран участвовали в еженедельных партнерских программах телефонных исследований. [46] В 2016 году «Партнеры в Торе» стали независимой организацией.
  • JNet - основанный в 2006 году проект Merkos L'Inyonei Chinuch объединяет мужчин и женщин с добровольцами Хабада для изучения иудаизма [47] [48]

Онлайн- чаврусы [ править ]

  • Chavrusamatch - запущенная преподавателем Торы из Балтимора в 2012 году, эта служба помогает мужчинам и женщинам общаться с местными или глобальными партнерами по обучению онлайн, по телефону или в видеочате [49] [50]
  • База данных DAF Online Chavrusa - предоставляет онлайн-сообщения людей, которые ищут chavrusa , учителя или студента [51]
  • International Chevruta Exchange - объединяет партнеров по обучению через онлайн-видеоконференцсвязь или телеконференцсвязь, а также наставника, который может ответить на вопросы по изучаемому материалу [52]
  • Израильская инициатива Чаврута - проект Йешиват Хесдер Нахар-Деия из Нагарии [53]
  • Online Chavrusa - связывает партнеров по учебе через Skype [54]
  • Project Zug - подбирает студентов в хаврусе на основе их предпочтений по курсу, указанных во время регистрации, или предлагает им присоединиться к другу, а также предоставляет исходные тексты и рекомендации [55] [56]
  • Виртуальная Чаврута - предоставляет репетиторов посредством видеоконференцсвязи [57]
  • TorahMates - проект компании Oorah , предлагающий хаврусы дома, по телефону и в Интернете, а также бесплатные учебные материалы [58]
  • WebYeshiva - основанная в 2007 году, эта служба предлагает обучение в ешиве и чаврусе онлайн [59] [60]
  • Программа Pearl Matlin Lev L'Lev - партнеры по Торе для детей и взрослых с особыми потребностями, через Skype или по телефону.

Проект Лимуд Чаврута [ править ]

Проект Лимуд Чаврута, основанный в Соединенном Королевстве в 1996 году и запущенный во всем мире в 2009 году, выпускает ежегодное учебное пособие для обучения в стиле хавруса . Учебные пособия, которые включают исходные тексты по таким темам, как «Ответственность», «Творчество», «Время» и «Деньги», издаются в связи с ежегодной конференцией британо-еврейской образовательной благотворительной организации. [61]

Другое использование [ править ]

Сионистский идеал [ править ]

Сионистский идеолог А. Д. Гордон использовал термин чавруса для обозначения общинного общества, такого как мошав , кибуц или объединение рабочих, которое действует как самообразовательная связь с более широким социально-образовательным процессом. В сионистской мысли хавруса - это «центральный инструмент в борьбе за возрождение еврейского народа, возрождение личности и центральное значение идеи« труда ». Это высшее выражение необычайных усилий еврейского человека. воссоздать себя «трудом», воссоединиться с природой и посадить разветвленное дерево своей нации на земле, из которой оно было вырвано с корнем ». [62]

Журнал Чавруса [ править ]

Chavrusa - это журнал выпускников раввинов теологической семинарии раввина Исаака Эльханана , который издается с конца 1950-х годов. [63]

Журнал « Гаврута » [ править ]

Журнал « Хаврута » - издание Пардесского института иудаики .

См. Также [ править ]

  • Chaber
  • Талмид Хавер
  • Изучение Торы
  • Парное программирование

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Либерсон, Аарон (2006). Всемирная Агора . п. 155. ISBN 978-965-90756-1-4.
  2. ^ a b c d «Объединяя людей» . Реб Джефф. 24 февраля 2011 . Проверено 26 июня 2011 года .
  3. ^ Таанит 23а.
  4. ^ a b c Forta, Арье (1989). Иудаизм . Heineman Educational. п. 89. ISBN 978-0-435-30321-1.
  5. ^ a b c Синклер, доктор Джулиан (5 ноября 2008 г.). «Чаврута» . Еврейские хроники . Проверено 26 июня 2011 года .
  6. ^ a b Хезсер, Кэтрин (1997). Социальная структура раввинского движения в Римской Палестине . Мор Зибек. п. 351. ISBN. 978-3-16-146797-4.
  7. ^ Бенор, Сара (2012). Becoming Frum: как новички изучают язык и культуру ортодоксального иудаизма . Издательство Университета Рутгерса. п. 70. ISBN 978-0813553917.
  8. Перейти ↑ Goldberger, Moshe (2004). 11 сентября и ты . Targum Press . п. 67. ISBN 978-1568713182.
  9. ^ "Каталог Образования Взрослых / Весна 2003" . Православная синагога Восточного Денвера. 2003. Архивировано из оригинального 26 марта 2012 года . Проверено 26 июня 2011 года .
  10. ^ Московиц, раввин Майкл Л. (май-июнь 2011). «Поверни это снова - радость Шабат Тиш» (PDF) . Писец . 24 (5 и 6). Архивировано из оригинального (PDF) 12 марта 2017 года . Проверено 18 марта 2013 .
  11. Перейти ↑ Polsky, Howard W. (2003). Как я еврей: приключения в моей еврейско-американской идентичности . Университетское издательство Америки. п. 191. ISBN. 978-0761824237.
  12. ↑ Бытие Раба 69: 2.
  13. ^ Авот 4:14.
  14. ^ Авот 1: 6.
  15. ^ Yerushalmi Недарим 11: 1, 41с.
  16. ^ "Вавилонский Талмуд Брахот 63б" . Американская всемирная еврейская служба. Архивировано из оригинала 8 декабря 2015 года . Проверено 10 апреля 2013 года .
  17. ↑ Розенблюм, Джонатан (11 ноября 2011 г.). «Подумайте еще раз: изучение Талмуда и гуманитарные науки» . "Джерузалем пост" . Проверено 8 апреля 2013 года .
  18. ^ Беккер, Мордехай (2005). Ворота в иудаизм: что, как и почему еврейской жизни . Публикации Mesorah, Ltd., стр. 418, 422–423. ISBN 978-1422600306.
  19. ^ Langfitt, Frank (25 сентября 2003). «Учебная форма древняя, а уроки современные» . Балтиморское солнце . Проверено 8 апреля 2013 года .
  20. ^ «Р 'Йоханан и Рейш Лакиш» (PDF) . Mussarleadership.org . Проверено 8 апреля 2013 года .
  21. ^ Bouskila, Рабби Даниель (5 июня 2003). «Учимся вместе» . Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса . Проверено 26 июня 2011 года .
  22. ^ a b c Шварцбаум, Авраам (1989). Бамбуковая колыбель: история еврейского отца . Feldheim Publishers . п. 193. ISBN. 978-0-87306-459-0. Второе, исправленное издание
  23. ^ а б Зобин, Цви (1996). Прорыв к изучению Gemora: краткое аналитическое руководство . Кест-Лебовиц. С. 104–106.
  24. ^ "Система обучения Чавруса" . Коллель Торонто. 2010 . Проверено 26 июня 2011 года .
  25. ^ « « Мудрый не говорит перед тем, кто мудрее его, и не прерывает слов другого »(Авот 5: 7)» (PDF) . Орнет . Ор сомаях . 13 (39): 2. 15 июля 2006 г.
  26. ^ Мирвис, раввин Эфраим (10 мая 2012). «Две головы лучше, чем одна» . Еврейские хроники . Проверено 9 апреля 2013 года .
  27. ^ Helmreich, Уильям Б. (2000). Мир ешивы: интимный портрет ортодоксальных евреев . Издательство Ктав. С. 110–111. ISBN 978-0-88125-642-0.
  28. ^ a b c Helmreich, Мир ешивы , стр. 112.
  29. ^ "Июньская учебная программа Stern College знакомит студентов с интенсивным и углубленным обучением" . Ешива университет . 6 июля 2006 Архивировано из оригинала 31 августа 2006 года . Проверено 26 июня 2011 года .
  30. ^ Нойснер, Джейкоб; Эйвери-Пек, Алан Дж. (2001). Читатель Блэквелла в иудаизме . Издательство Blackwell . п. 422. ISBN. 978-0-631-20738-2.
  31. Перейти ↑ Finkel, Avraham Yaakov (1999). Эйн Яаков: этические и вдохновляющие учения Талмуда . Джейсон Аронсон . п. XXIX. ISBN 978-0-7657-6082-1.
  32. ^ Бьянко, Энтони (1997). Рейхманы: семья, вера, удача и империя Олимпия и Йорк . Times Books. п. 203. ISBN 978-0-8129-2140-3.
  33. ^ "Чавруса по стране, или: Сиюм один раз в три с половиной года" . Толдос Йешурун . 27 ноября 2007 . Проверено 8 апреля 2013 года .
  34. ^ "Мир Chavrusa Shidduch" . Демосфену нужен Локк. 6 января 2010 . Проверено 8 апреля 2013 года .
  35. ^ Reinman Яаков Йосеф ; Саломон, Матисёху (2002). С сердечками, полными веры: понимание доверия и эмуны: подборка адресов . Mesorah Publications, Ltd. стр. 94. ISBN 978-1-57819-583-1.
  36. ^ a b "Видео и фото: Chavrusa Tumult в BMG" . Мировые новости ешивы . 1 сентября 2008 . Проверено 26 июня 2011 года .
  37. ^ Bernstein, Довид (22 октября 2009). "Фотографии: Chavrusah Tumult in Brisk" . matzav.com . Проверено 26 июня 2011 года .
  38. ^ Вайс, Абнер (2005). Связь с Богом: древняя каббала и современная психология . Колокольня. п. 124. ISBN 978-1-4000-8334-3.
  39. ^ Левин, Майкл Граубарт (1986). Путешествие к традициям: одиссея возрожденного еврея . Издательство Ктав. п. 33. ISBN 978-0-88125-093-0.
  40. ↑ Эван Каплан, Дана (2009). Современный американский иудаизм: трансформация и обновление . Издательство Колумбийского университета. С. 243–244. ISBN 978-0-231-13728-7.
  41. ^ "Ladies 'Chavruta Learning" . Любавичский центр Лидса. 2011. Архивировано из оригинального 26 марта 2012 года . Проверено 26 июня 2011 года .
  42. ↑ Розенблюм, Джонатан (27 декабря 2006 г.). «Революция Торы, нуждающаяся в войсках» . Мишпача . Проверено 10 апреля 2013 года .
  43. ↑ Младший, Това (22 июля 2009 г.). "Чавруса, кто-нибудь?" . Еврейская пресса . Архивировано из оригинального 7 -го августа 2012 года . Проверено 10 апреля 2013 года .
  44. ^ Журнал Галахи и современного общества, тома 7–10 . Школа раввина Йешивы Якоба Иосифа. 1984. с. 25.
  45. ^ Selig, Сэм (27 июля 1999). «Сосредоточьтесь на вопросах: заинтересованы в изучении Торы? Это всего лишь телефонный звонок» . Еврейское телеграфное агентство . Архивировано из оригинала на 2013-07-04 . Проверено 10 апреля 2013 года .
  46. ^ "Великие некоммерческие организации" . Партнеры в Торе . 06.11.2017. Архивировано из оригинального 15 июня 2011 года . Проверено 26 июня 2011 года . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  47. ↑ Марголис, Н. (7 сентября 2007 г.). «Партнеры на дальние расстояния» . shturem.org . Проверено 26 июня 2011 года .
  48. ^ "Телефонная Тора" . CrownHeights.info. 10 марта 2006 . Проверено 10 апреля 2013 года .
  49. ^ Koretzky, раввин Ари (31 июля 2012). "Chavrusamatch.com будет запущен завтра" . matzav.com . Проверено 3 апреля 2013 года .
  50. ^ "О" . Chavrusamatch.com. 2013 . Проверено 3 апреля 2013 года .
  51. ^ "Интернет-база данных DAF Chavrusa" . Kollel Iyun HaDaf. 2012 . Проверено 3 апреля 2013 года .
  52. ^ "О" . Тора без границ . Проверено 3 апреля 2013 года .
  53. ^ "О" . Ешиват Хесдер Нахар-Деия Нахария. Архивировано из оригинального 11 мая 2010 года . Проверено 26 июня 2011 года .
  54. ^ «О нас» . Онлайн Чавруса . Проверено 26 июня 2011 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  55. ^ «Найдите партнера по обучению» . Проект Цуг. 2016 . Проверено 25 июня 2017 года .
  56. ^ «Как меня удивила еврейская программа обучения» . ejewishphilanthropy.com . Проверено 16 июля 2017 .
  57. ^ "TorahTutors.org представляет индивидуальный, текстовый учебный веб-сайт по изучению Торы" . PR в сети. 10 августа 2010 . Проверено 26 июня 2011 года .
  58. ^ "Почему Тора товарищи" . Оора . Проверено 10 апреля 2013 года .
  59. ^ «О нас» . WebYeshiva . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 26 июня 2011 года .
  60. ^ Бейли, Майкл; Редден, Гай (2011). Посреднические религии: религия и социокультурные изменения в двадцать первом веке . Ashgate . п. 67. ISBN 978-0-7546-6786-5.
  61. ^ "Проект Лимуд Чаврута" . Limmud.org. 2013 . Проверено 9 апреля 2013 года .
  62. ^ Амир, Иехояда. «На пути к« жизни расширения »: образование как религиозный поступок в философии А. Д. Гордона» в книге «Вызовы: перспективы исследования еврейского образования: исследования памяти Мордехая Бар-Льва» . ООО «Издательство Фройнд», 1999 г., стр. 49–50. ISBN 965-294-137-9 
  63. ^ "Поиск: Журнал Чавруса" . YU Torah Online . Проверено 26 июня 2011 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Хаврута: что мы знаем и чему можем надеяться научиться, обучаясь в Гавруте?» Эли Хольцер и Орит Кент. Международный справочник по еврейскому образованию , Vol. 5, 2011, с. 407–417, DOI 10.1007 / 978-94-007-0354-4_24
  • «Или партнер Hevruta, или смерть»: критический взгляд на межличностные измерения обучения Hevruta » Эли Хольцер. Журнал еврейского образования , Vol. 75, Issue 2, 2009, pp. 130–149, DOI 10.1080 / 15244110902856492
  • "Может ли обучение в стиле Хаврута стать лучшей практикой в ​​юридической школе?" Барбары Пинкертон Блюменфельд. Уилламетт Журнал международного права и разрешения споров , 2010 г.