Чэнгуань (или Ching-лян ) (738-839) был важным представителем хуаянь из китайского буддизма , под которым школа получила большое влияние. Чэнгуань пережил правление девяти императоров и был почетным учителем семи императоров, начиная с Сюаньцзуна (玄宗) до Вэньцзуна (文宗). Общий обзор хронологии Лунсина, записанный во время Южной Сун, и Краткий отчет о пяти патриархах Фацзэцзун Цинской зафиксировали разницу в один год в году рождения Чэнгуаня (737-838 н.э. или 738-839 н.э.), но оба документально подтвердили, что он жил быть 102. [1]Согласно биографиям выдающихся монахов, Чэнгуань изучал винаю , Три шастры, когда они были популярными исследованиями на юге, и под руководством более чем одного учителя, внимательно изучал комментарии, такие как Пробуждение веры в Махаяне (Dacheng Qixin Lun 大乘 起 信 論) , изучал Аватамсака Сутру с индийским мастером Фашеном 詵 (718-778 гг. н. э.), Сутру Лотоса и Сутру Вималакирти и их трактаты, методы Чань для севера и юга, не говоря уже о различных китайских философских классиках, исторических трудах, филологии. , сценарий сиддхама, индийская философия, четыре Веды , пять наук, мантры и ритуалы. Этот эрудированный интеллектуал читал лекции по Аватамсака Сутре и ее открытиям, включая его различные комментарии. [2]
Чэнгуань был не просто ученым, он был практикующим. Он придерживался различных предписаний, в том числе всегда держал пояс и чашу для подаяний рядом с собой, избегал смотреть на женщин, избегал посещений мирских домов, никогда не ложился спать, отказывался от славы или богатства, регулярно читал Лотосную сутру, регулярно читал лекции. Аватамсака-сутра, регулярно изучающая тексты Махаяны и никогда не переставая проявлять сострадание в попытках помочь всем существам. «Биографии песен выдающихся монахов» и «Краткий отчет о пяти патриархах школы Хуаянь» предлагают два конкретных набора из десяти его клятв, равных по строгости, но с небольшими вариациями.
В общем, Чэнгуань был уважаемым монахом, которого уважали за его комментаторскую литературу, авторитетную в его время и на протяжении последующих поколений в Восточной Азии. Чэнгуань является автором как минимум дюжины комментариев к важным буддийским текстам, наиболее важными из которых являются Комментарии к Аватасака Сутре (Да Фанггуанг Фо Хуаянцзин Шу 大方 廣佛 華嚴 經 疏) и Смыслы, провозглашенные в сопроводительных комментариях к Аватасака Сутре. (Да Фангуан Фо Хуаяньцзин Шу Яньи Чао 大方 廣佛 華嚴 經 隨 疏 演義 鈔). Хотя эти трактаты еще не сохранились на английском языке, великие опусы Чэнгуаня на китайском языке являются важным вкладом в религиозно-философскую историю Хуаянь и буддизма в Китае.
В одиннадцатом веке Цзинюань 淨 源 (1011-1088 гг. Н.э.) стал известен как первый редактор, который объединил комментарии Чэнгуаня с каждой строкой Хуаяньцзин, в результате чего появилась публикация, которая является экзегезой комментариев к Аватасака сутре (Хуаяньцзин Шу Чжу , 華嚴 經 疏 注). [3] Подкомментарии остались отдельной публикацией. Выдающиеся комментаторы Юань и Мин продолжали комментировать, изучать и читать лекции по комментариям Чэнгуаня. Во времена династии Мин Мяомин (妙 明) впервые собрал комментарии и подкомментарии Чэнгуаня в одну публикацию. Однако они не соответствовали друг другу, потому что Наброски Чэнгуаня к комментариям к Аватасака Сутре (Huayanjing Shu Kewen 華嚴 經 疏 科 文) [4] все еще отсутствовали. В 1912 году миряне Сюй Вэйру 徐蔚 如 (1878-1937 гг. Н.э.) и другие редактировали Комментарии и Подкомментарии Чэнгуаня, основанные на версии Набросков Комментариев к Хуаяньцзин, которые пережили преследования Китая, скрывшись в Японии. С тех пор было распространено более 20 выпусков сборников, включающих Аватасака Сутру, Комментарии и Подкомментарии Чэнгуана, основанные на его Наброске. Различные версии китайской Трипитаки были выбраны для включения разных изданий и частей этих сборников. [5]
Рекомендации
- ^ Чэнгуань澄觀, Da Fangguang Fo Huayanjing Шу "大方廣佛華嚴經疏", Taisho Трипитака大正新脩大藏經T35n1735, изд. Dazheng xinxiu dazangjing kanxinghui 大 正 新 修 大 藏經 刊行 會 (Токио: Dazang chuban zhushi huishe 大 藏 Version 株式會社, 1988).
- ^ Chengguan 澄觀, Da Fangguang Fo Huayaning Suishu Yanyi Chao 《大方 廣佛 華嚴 經 隨 疏 演義 鈔》. Тайсё Трипитака 大 正 新 脩 大 藏經 T36n1736, ed. Dazheng xinxiu dazangjing kanxinghui 大 正 新 修 大 藏經 刊行 會 (Токио: Dazang chuban zhushi huishe 大 藏 Version 株式會社, 1988).
- ^ Чэнгуань澄觀, Huayanjing Шу Чжу "華嚴經疏注", Xinzhuan Xuzang Jing卍新纂續藏經X07n0234 (Taipei: CBETA, 2009).
- ^ Чэнгуань澄觀, Da Fangguang Fo Huayanjing Shu Kewen Biaojie "大方廣佛華嚴經疏科文表" (Тайбэй: Fumei caise yinshua Youxian gongsi復美彩色印刷有限公司, 1980).
- ^ Чэнгуань, Го Cheen (2014). Перевод целостности по частям: комментарии и подкомментарии Чэнгуаня к Аватамской сутре . Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки. ISBN 978-0761863090.
дальнейшее чтение
- Чэнгуань; Го Чин (2014), Перевод совокупности по частям: комментарии и подкомментарии Чэнгуаня к Аватамской сутре , Ланхэм : University Press of America
- Жирар, Ф. (2003), Обзор: Имре Хамар: религиозный лидер в Тан: биография Чэнгуана , Бюллетень французской школы д'Экстрем-Восток, 90 (1), 552-556
- Хамар, Имре (2002). Религиозный лидер в Тан: биография Чэнгуаня, Токио: Международный институт буддийских исследований, ISBN 4-906267-49-1
- Хамар, Имре (1999). Буддизм и Дао в Танском Китае: влияние конфуцианства и даосизма на философию Чэнгуаня. Acta Orientalia Hung. 52, (3-4), с. 283–292