Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других храмах Ченнакешавы, см. Храм Ченнакешавы (значения) .

Храм
Ченнакесава (ಶ್ರೀ ಚೆನ್ನಕೇಶವ ದೇವಸ್ಥಾನ)
Храм де Ченнакесава (Соманатхапура, Инд) (14465165685) .jpg
Храм Ченнакесава в Соманатпуре (также пишется храм Кешавы, Сомнатхпур)
Религия
Принадлежностьиндуизм
БожествоКешава ( Вишну )
Место расположения
Место расположенияСоманатхапура , штат Карнатака, Индия
Храм Ченнакесава, Соманатхапура находится в Индии.
Храм Ченнакесава, Соманатхапура
Показано в Индии
Храм Ченнакесава, Соманатхапура расположен в Карнатаке.
Храм Ченнакесава, Соманатхапура
Храм Ченнакесава, Соманатхапура (Карнатака)
Географические координаты12 ° 16′32,49 ″ с.ш. 76 ° 52′53,95 ″ в.д. / 12,2756917 ° с.ш. 76,8816528 ° в. / 12.2756917; 76,8816528 Координаты: 12 ° 16′32,49 ″ с.ш. 76 ° 52′53,95 ″ в.д.  / 12,2756917 ° с.ш. 76,8816528 ° в. / 12.2756917; 76,8816528
Архитектура
ТипАрхитектура Хойсала
СоздательСоманатха Данданаяка
Завершенный1258 [1]

Chennakesava храм , называемый также Chennakeshava Храма и Кешавы Храм , является вайшнав индуистский храм на берегу реки Кавери в Somanathapura , Карнатака, Индия. Храм был освящен в 1258 году н.э. Соманатхой Данданаякой, генералом царя Хойсала Нарасимхи III . Он расположен в 38 км (24 милях) к востоку от города Мысуру . [2] [примечание 1]

Богато украшенный храм является образцом архитектуры Хойсала . Храм заключен во двор с колонным коридором из небольших святынь (поврежденных). Главный храм в центре находится на высокой звездообразной платформе с тремя симметричными святилищами ( гарбха-гриха ), расположенными в квадратной матрице (89 x 89 футов), ориентированной по осям восток-запад и север-юг. [3] Западное святилище предназначалось для статуи Кешавы (отсутствующей), северного святилища Джанардханы и южного святилища Венугопала, всех форм Вишну. [4] Святилища делят общий зал ( сабха-мандапа) со многими столбами. Наружные стены, внутренние стены, колонны и потолок храма замысловато вырезаны богословской иконографией индуизма и отображают обширные фризы индуистских текстов, таких как Рамаяна (южная часть), Махабхарата (северная часть) и Бхагавата Пурана. (западная часть главного храма). [1]

Храм Ченнакесава, по словам Джорджа Мичелла, представляет собой кульминацию развития храмового стиля Хойсала и, тем не менее, во многих отношениях уникален. [5]

История [ править ]

Город Соманатхапура был основан в 13 веке генералом по имени Соманатха (в некоторых надписях Сомейя Данданаяка). Он работал на царя Хойсалы Нарасимхи III . [6] [7] Соманатха создал Аграхару , которая дает брахманам землю и выделенные ресурсы для строительства и обслуживания храмов в ней. [7] Город ( пура ) стал известен по имени покровителя, Соманатха-пура. Это место также называют альтернативным написанием, например, Сомнатхпур. [5]

В центре нового поселения Соманатха построил храм Кешавы и освятил его в 1258 году нашей эры. [6] [примечание 1] Это был храм традиции вайшнавизма . В дополнение к этому храму, Соманатха освятил традицию шиваизма, относящуюся к храму Панчалинга (буквально «храм пяти лингамов») в восточно-северо-восточном углу земельного гранта. Он также построил крепостную стену вокруг земли, но теперь она находится в руинах. [6] [7]Согласно надписям и текстовым свидетельствам, Соманатха дополнительно построил храмы Пурахара, Нарасимхешвара, Мурахара, Лакшминарасимха и Йоганараяна в стиле Хойсала в этом регионе, но все эти храмы, кроме Лакшминарасимхи, исчезли после того, как войны между индуистскими королевствами и мусульманскими султанами опустошили область, край. Храм Лакшминарасимха также находится в руинах. Из других исчезнувших храмов изображение святилища храма Йоганараяна известно только из сохранившихся произведений искусства, но оно также находится в поврежденной форме. [6] [8] [9]

Согласно надписям 15 века, храм Кешавы также был сильно поврежден. Он был отремонтирован в 16 веке при финансовой поддержке и гранте императоров Виджаянагарской империи . [10] О ремонте свидетельствует разный цвет камней и качество работы веранды и частей северной башни и помоста главного храма. Отремонтированный храм был поврежден в 19 веке, а затем снова отремонтирован в начале 20 века правительством Майсура колониальной эпохи. [10]

Часть камня с надписью каннада у входа в храм Кешава.

Храм Кешавы - один из примерно 1500 индуистских и джайнских храмов, построенных королями империи Хойсала в разных частях своего королевства. Другие хорошо изученные храмы Хойсала включают храмы в Белуре и Халебиду. [11]

Надписи [ править ]

Некоторые важные исторические даты и обстоятельства вокруг храма Кешавы высечены на восьми камнях в разных частях Южной Индии. [12] Четыре надписи находятся на плитах из мыльного камня у входа в храм. На потолке веранды, окружающей храм, находятся две надписи: одна около юго-восточного угла, а другая - около северо-западного. Еще одна надпись находится возле храма Харихарешвара на берегу реки Тунгабхадра . Восьмая надпись находится в храме Шивы на периферии первоначального земельного участка, храма Панчалинга. [12]Большинство этих надписей подтверждают, что храм действовал примерно в середине 13 века. Две надписи, одна датированная 1497 годом н.э., а другая - 1550 годом, описывают повреждения и ремонт этого храма. [12]

На храме есть множество небольших надписей, которые являются либо логотипом гильдии каменщиков, либо именем художника, вырезавшего блок, столб или произведение искусства. [13]

Описание [ править ]

Кешава, Джанардхана и Венугопала - это имена, которые можно найти в Бхагавад Гите , все в контексте Кришны . [14] Термин Ченнакешава означает «красивый Кешава». Храм Кешава в Соманатхапуре - это храм традиции вайшнавизма в индуизме и один из многих храмов Кешава, построенных в 13 веке или ранее в разных частях Индии, а также в Белуре в 1117 году н.э., примерно в 170 километрах (110 миль) прочь. [15] [16]

Стамбха перед воротами храма (слева); вид на храм с мантапы с каменными надписями.

Храм Кешава в Соманатхапуре обращен на восток и окружен стеной внутреннего двора с большими воротами ( махадвара ). [17] За стенами перед воротами стоит высокий столб, на котором когда-то стояла статуя Гаруды, но теперь она отсутствует. Внутри ворот слева вертикальные стоящие камни для надписей. Эти камни имеют форму камней-героев, верхняя часть которых украшена индуистской иконографией, а также миниатюрными рельефами Кешавы, Джанардханы и Венугопалы. Надпись на старом каннаде. Небольшая входная мандапа поддерживается колоннами из мыльного камня, вырезанными на токарном станке. [3] [17]Храм вырезан из мыльного камня, зелено-серого хлоритового сланца, который мягок в карьере, но затвердевает на воздухе. Его нет в наличии и, должно быть, импортировали из другой части Южной Индии. Это позволило художникам формировать и вырезать сложные детали для произведений искусства. [18] [19]

Во дворе есть большой открытый общественный двор, окруженный стеной, с главным трехбашенным храмом в центре. Стена внутреннего двора обрамляет прямоугольную веранду и множество небольших святынь. [20] [17] [5]

Архитектура [ править ]

Коридор с небольшими святынями и монастырем (слева); испортил и повредил статуи джайнов и индуистов в коридоре.

Северный и южный ряд небольших святилищ внутри коридора внутреннего двора с колоннами состоит из восемнадцати одиночных святилищ и одного связанного двойного святилища каждый. Двойная святая святыня находится в северо-западном и юго-западном углах двора. Западный ряд состоит из четырнадцати небольших святынь, а восточный ряд состоит из восьми одиночных небольших святынь и двух связанных двойных святынь. Всего храм Кешавы состоит из 58 небольших святынь размером 1x1, 4 небольших 2x1 связанных двойных святынь, 2 у входа и главного центрального храма. [20] В 64 коридорных святынях когда-то были изображены Веды и Пуран.божества и комнаты для паломников. Статуи в меньших святынях были изуродованы, их конечности сломаны или разрушены. Некоторые из найденных обломков лежат в куче внутри храма. Коллекция включает статуи джайнов в позе Кайотсарга, а также многочисленные индуистские статуи. Потолок южного массива святынь украшен резьбой на потолке, западный - нет, и вместо этого на нем есть надпись, относящаяся к ремонту, из эпохи Империи Виджаянагара. В северном массиве также в основном отсутствуют какие-либо потолочные произведения искусства, за исключением лестницы в середине, в то время как восточный массив демонстрирует самые большие признаки повреждений и восстановления с отсутствием большинства небольших святынь, за исключением признаков их основания. [21]

Главный храм построен на джагати , который символизирует мирскую платформу. Он имеет высоту около 3 футов, имеет форму звезды и имеет каменные ступени на восточном конце, чтобы посетитель мог подняться к нему. Рядом с лестницей с каждой стороны расположены два святилища дварапала (хранителя), но они повреждены. [10] [22]

Платформа вокруг храма служит проходом для обхода.

Поднятая jagati платформы круги вокруг главного храма с широким пространством прогулки. Это прадакшина патха (обходной путь), и предполагается, что по нему следует идти по часовой стрелке, чтобы наглядно прочитать легенды Рамаяны , Махабхараты и Бхагавата Пураны в правильной последовательности. [1] Восточная сторона платформы прямоугольная, а пространство под виманой(башня храма) отражает форму башни с заостренной звездой, с девятью точками на каждой стороне и двумя соединительными краями (всего 29). Каменные слоны изначально стояли на каждом конце платформы, но только 11 из 15 оригиналов сохранились в поврежденном состоянии. По бокам звездной стороны и там, где встречаются две звезды платформы Джагати, было 14 изображений среднего размера, вероятно, с Нагами и 58 изображений Якш, но все это сейчас отсутствует. В помещении храма хранится 7 осколков, найденных в начале 20 века. [10]

Платформа издалека выглядит как пять штабелей после тщательной лепки. С уровня джагати есть четыре каменных ступени, которые ведут преданного внутрь сабха-мандапы храма . [10] [20] Зал кажется прямоугольным, но состоит из двух слитых квадратов и прямоугольника. Небольшой квадрат находится у входа, самый большой квадрат посередине и прямоугольник, обращенный к трем святилищам ( гарбха грия ), все они поддерживаются замысловатыми резными колоннами. Главный зал открывается в каждое святилище через небольшую квадратную пуджу мандапу. В трех святилищах находятся Кешава (изображение потеряно), Джанардхана и Венугопала. Над каждым из этих святилищ возвышается башня в северо-индийском стиле в форме шестнадцатиконечной звезды (шикара). [10][5]

Наружные стены: нижние уровни [ править ]

Рельеф стеновых панелей и лепной фриз вокруг главного храма Кесавы

Внешняя стена главного храма состоит из параллельных горизонтальных полос произведений искусства, вырезанных над платформой для обхода. [23] Он состоит из трех основных частей: цокольной ленты, настенной ленты и верхней ленты. Самая нижняя полоса в подвальной части имеет высоту около 6 дюймов и показывает ряд слонов, в основном марширующих налево по часовой стрелке, по которой должен идти преданный. Слоны не являются точной копией друг друга, а скорее демонстрируют разные естественные выражения и игривость слонов. [23]Некоторые показывают слонов на войне, бросающих врагов; в то время как другие показывают, как они дразнят всадников впереди. Полоса над слонами - это лошади с вооруженными всадниками, изображающие военный марш. В некоторых местах верблюды заменяют лошадей, предполагая, что Хойсала взяли верблюдов в свою армию. [23] В некоторых местах также изображены сцены битвы с лошадьми. В разных местах художники добавили юмора, разместив карликов и обезьян, поддерживающих переднюю поднятую ногу лошадей. [23]

Полоса над фризами всадников - это свиток природы. На нем изображены цветы, фрукты, иногда павлины и дикие животные. [24] Полоса над ней - фриз мифологии. Это около 7 дюймов в высоту, около 2,5 футов над платформой, и на нем изображены легенды и духовные истории, найденные в Рамаяне (до лицевой стороны 5), Пуранах, особенно в Бхагавата-пуране (с лицевой стороны 6 до 11) и, наконец, в Махабхарате. . [1] [24] Вокруг храма есть многочисленные панели, на которых рассказываются различные индуистские басни и истории. [25]

Рамаяна [ править ]

Различные полосы на нижней части внешней стены главного храма Кешавы. A: платформа; B: марширующие слоны; C: марширующие всадники; D: свиток природы; E: фризы индуистских текстов. [25]

Изображены только ранние парвы Рамаяны. Некоторые из них показаны в храме Кешавы: [25] [примечание 2]

  • Дашаратха совершает ритуальные подношения и молитвы за детей. Рама и его братья родились.
  • Младенцы качаются в колыбелях, на другом фризе Рама и его братья ползают на четвереньках.
  • Школьная жизнь, уроки боевых искусств.
  • Молодой Рама убивает Татаку, чтобы защитить Риши .
  • Вишвамитра, Рама и Лакшмана при дворе Джанаки. Другой показывает, что Сита выходит за него замуж.
  • Женился на Раме и его братьях в Айодхье.
  • Рама, Лакшмана и Сита отправляются в изгнание. Они бродят по лесам и встречаются с разными мудрецами.
  • Вирадха нападает на Ситу, Рама убивает его.
  • Сурпанахский эпизод.
  • Легенда о золотом олене.
  • Равана похищает Ситу. Другой фриз показывает, как он убивает Джатаю.
  • Хануман и Сугрива встречаются и присоединяются к Раме.

Остальная часть Рамаяны не изображена, и Бхагавата Пурана начинается после нее. [26]

Бхагавата Пурана [ править ]

Полоса вокруг западной святыни изображает Бхагавата Пурану . [примечание 2] Некоторые сцены из Бхагаваты повторяются. Некоторые из легенд о нем, показанных в храме Кешавы, включают: [26]

  • Лежащий Вишну в истории космического океана.
  • Легенда о браке Васудевы.
  • Васудева переносит младенца Кришну через реку.
  • Различные фризы с изображением младенца Кришны, который кормится в Гокуле, качается в колыбели, ползет на четвереньках.
  • Кришна убивает Путан и Sakatasura.
  • Малыш Кришна ворует масло.
  • Кришан поднимает Говардхан.
  • Различные фризы с изображением Кришны, играющего с очарованными гопи.
  • Кришна убивает различных демонов и в конечном итоге убивает Камсу.

Махабхарата [ править ]

Некоторые из сцен, показанных на внешней стене храма, включают: [26] [примечание 2]

  • Суд Дхритараштры.
  • Соперничество между Пандавой и Кауравами по мере их взросления.
  • Пандавы уходят в лес.
  • Бхима женится на Хидимби, рождении Гхатоткачи.
  • Пандавы встречают Друпаду и останавливаются в доме гончара.
  • Церемония выбора брачного партнера Драупади.
  • Арджуна попадает в цель рыбы, Драупади выбирает его своим мужем.
  • Пандавы возвращаются с Драупади.
  • Юдхиштхира играет в кости, проигрывает.
  • Военные сцены. Кришна дает советы Пандавам.
  • Сцена, где герой занимается йогой, сидя в асане , а поклонники украшают его венками.
  • Пандавы побеждают. Их возвращение в королевство.

Наружные стены: верхние уровни [ править ]

Внешние стены мантапы с миниатюрными рельефами божеств и обычными сценами из жизни. Вверху: пары, некоторые в сексуальных сценах (кама, митхуна).

Стены мантапы [ править ]

Над полосой нижнего уровня с фризами, изображающими индуистские басни и легенды, находится группа мифических макар (существо, основанное на слиянии различных животных), а затем группа декоративных павлинов. Над павлиньим кольцом, состоящим из почти 200 рельефных резных фигурок, расположены ряды светской жизни людей и небольшие рельефы божеств, которые обвивают только часть сабха-мантапа (общественный зал) главного храма. [27] Большинство из них испорчены и повреждены. Некоторых сложно идентифицировать. [27]

Рельефы, связанные с божествами, в основном представлены Вишну в его различных аспектах и ​​аватарах в традиции вайшнавизма, но они включают Шиву из традиции шиваизма, Дэви из традиции шактизма и Сурью из традиции саура в индуизме. Например, из панелей, если считать по часовой стрелке от входа, № 12 - это Саура, № 23 - Дурга в ее форме Махишасурамардини, № 25 - № 28 - традиции Шайва. [27]

Рельефы на верхней стороне внешней стены
Кришна с флейтой, люди и коровы слушают
Стоящие Лакшми и Вишну
Мохини, женский аватар Вишну
Танцующий Ганеша со сладостями
Кама со стеблем сахарного тростника
Сарасвати с Ведами и ее Виной
В храме Кешавы есть сотни рельефов, в основном вайшнавских. Они включают темы Шайвы, Шакти и Сауры. [26]

Рельефы, изображающие повседневную жизнь людей, включают праздничные сцены, танцоров в различных мудрах, музыкантов с музыкальными инструментами 13 века, пары в ухаживаниях и сексуальных сценах, матерей, кормящих детей, охотников и других профессионалов с домашними животными, такими как собаки, солдаты, йоги, риши , люди в позе намасте, молящиеся пары и другие. Эти рельефы также включают многочисленные фризы, показывающие историю Прахлады , Хираньякашипу и аватара Вишну Нарасимха . [28] [29]

Стены башни Гарбха-грия [ править ]

В случае с тремя башнями над полосой резных фигурок павлина находится ряд рельефов божеств большего размера, которые обвивают храм. [30] Существует около 90 рельефов, изображающих в основном Вишну с Лакшми, а также Шакти, Шиву, Брахму, Сарасвати, Индру, Индрани, Каму, Рати и других. Большинство из них также частично испорчены, например, сломанные носы, отрезанные конечности, расколотые каменные украшения и другие виды повреждений. Поэтому некоторых сложно идентифицировать. [31]

Некоторые иллюстративные резные изображения больших изображений включают: [32]

  • Тандава Ганеша
  • Танцы Сарасвати
  • Кешава, Венугопала, Джанардана, легенды Кришны
  • Вишну должен быть таким же, как Индра, Варуна, Яма, Васудева, Йоганараяна, Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна и Будда.
  • Танцы Лакшми в различных формах
  • Брахма с бородой и без бороды
  • Харихара (наполовину Шива, наполовину Вишну) в различных формах
  • Сурья
  • Дурга как Махишасурамардини
  • Танцующий Вишну

Первые шестьдесят и последние шестьдесят рельефов имеют превосходную отделку и детали, в то время как средние шестьдесят пять панелей (№ 61 - № 134) менее детализированы. Некоторые из панно подписаны художником ниже. [32]

Богато украшенная башня с промежуточной каласой .

Тораны и более высокие уровни [ править ]

На больших настенных изображениях трех идентичных надстроек башни есть арка ( торана ), обрамляющая изображение. Западная сторона имеет простые плоские или геометрические арки, в то время как северная и южная стороны украшены замысловатыми резными природными мотивами, такими как висячие фрукты, цветы и лианы с цветами. Некоторые из них включают бутоны и стадии естественного развития цветковых растений, а некоторые включают диких животных, таких как лев в центре. [33] Сама башня сочетает в себе замысловатые произведения искусства в плане, в котором вращающиеся квадраты чередуются с 16-лепестковыми лотосами в форме звезды. По мере того, как башня поднимается, временные шикары покрываются калашами (горшками, обычными для индуистских церемоний). [33]

Все три башни одинаковой высоты. В их плане используется лотос с продолговатым выступом, четыре набора декоративных башен, ритмично уменьшающихся в высоте и увенчанных каменной каласой . На башне изображены танцоры, гандхарвы, якши, киртимукхи, львиные лица и мифические животные, такие как макары. [34] Верх каждой башни имеет форму перевернутого цветущего цветка лотоса. На каждой из первоначальных вершин башен была большая каменная каласа, но они были повреждены вместе с суканасой , и храм остался без них. Недавняя реставрация заменила отсутствующую большую каласу на маленькую цементную каласу. [34]

Мантапа, Наваранга [ править ]

Архитекторы предусмотрели в холле место для сидения и перфорировали ширмы для света.

В главный храм можно попасть через восточный вход. В нем не было двери, но ИСИ, которое управляет храмом, добавило к храму деревянную дверь. [35] Внутри двери находится Наваранга с обычными девятью квадратами, предложенными древними индуистскими текстами о дизайне храмов. Квадратный формат расширяется за счет предоставления трех площадок анканы и джагали для сидящих преданных. Архитекторы добавили свет, встроив в стену перфорированные экраны. [35] [5] По словам Кришны, расположение трех дверных проемов внутри и двух ниш, изображения которых сейчас отсутствуют, предполагает, что интерьер этого храма был спроектирован в соответствии с архитектурой Панчаятана пуджи, найденной в Смарте.Индуистская традиция. [35]

Столбы и потолки [ править ]

На токарном станке точены столбы, а замысловато вырезан бесконечный узел потолка мандапа.

Мандапа (зал) поддерживаются токарные превратили колонны. [36] Столбы, кроме двух, одного размера. Все они, кроме четырех в центре, имеют пять лепных украшений из общих жизненных тем, уложенных последовательно: диск, колокольчик, горшок, колесо и зонтик. Четыре набора центральных квадратных столбов Наваранги имеют якши и кронштейны, которые были повреждены или исчезли. Две колонны к востоку от центральной площади имеют форму 32конечной звезды. [35] [36]

Крыша Наваранги состоит из 16 квадратов, девять из которых находятся в сабха мандапе, а остальные семь - в пристройке возле восточного входа. Все они вырезаны, все индивидуальны, в каждый из них встроены природные мотивы и символика индуистского богословия. Среди них тема пальмовых листьев, различные стадии раскрытия лотоса, бесконечный узел, символизирующий карму и сансару, один с «танцорами, музыкантами, солдатами со стоящими Вишну и Шивой в различных формах», стропила в тантрической схеме Шри Чакры и другие. [35]

Между столбами потолок куполообразный, замысловато декорирован. Эти украшения могут включать в себя многолепестковые лотосы, мотивы банановых бутонов на основе ступенчатых водоемов и змеиные ( ананта ) узлы (символизирующие вечность). Внутри храма у каждой виманы есть вестибюль, который соединяет ее с главным прямоугольным мантапой (залом). [ необходима цитата ]

Резьба по внутренней стене [ править ]

Заделывают декоративной перемычки внутри храма

В Наваранге есть фризы, изображающие сцены из Рамаяны и Махабхараты . [1]

Святилища [ править ]

Кришна играет на флейте в святилище храма Ченнакешава, Соманатхапура

Из трех святынь одна святыня посвящена Кешаве , но изображение отсутствует в святилище. В двух других святынях хранятся изображения Джанардханы и Кришны как Венугопалы (все три изображения являются формами индуистского бога Вишну ). [4]

Южный храм [ править ]

У южного входа в храм есть две дварапалы: Бхадра и Субхадра. Перемычка над входом показывает Венугопалу. Резное изображение Лакшминараяны 13 века изображено сидящим в позе йоги Сукхасана , с ним чакра, раковина, лотос и гада (булава). За Суханаси проходят Джая и Виджая, на перемычке изображен сидящий Вишну, а на балке - танцующий Вишну. [37] Южная гарбха грия имеет площадь 8 футов на 8 футов, но включает ниши в стене для большего пространства. Высота изображения Кришны в святилище составляет 4,5 фута. Он носит серьги, ожерелья, нарукавники, браслеты, перстни, кольца на пальцах ног, браслеты, пояс и украшенную драгоценностями диадему. [37] Его ноги скрещены, голова слегка согнута, когда он играет на бансури.(флейта) он держит обеими руками. Его пальцы находятся в положении постукивания, и все существа - от людей до коров, от богов до богинь внутри святилища изображены погруженными в божественную музыку. Некоторые фигуры бегут слушать музыку, их одежда соскальзывает. Над домохозяевами, гопи и коровами изображены риши (мудрецы), которые тоже потерялись в опыте. [37]

На краю тораны изображения (арка вверху) последовательно вырезаны десять аватаров Вишну: Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Баларама, Будда и Калки. [37]

Северный храм [ править ]

У северного входа в храм также есть две дварапалы: Бхадра и Субхадра. Перемычка над входом показывает Джанардану, а навес снова показывает Лакшминараяну. За Суханаси перемычка показывает сидящего Лакшми, а навес показывает Йоганараяну, занимающегося йогой. [38] гарбха Griya имеет 6 футов высоты статуи, в котором в качестве подставки Гаруда составляет 1,5 фута, и изображения Джанардхана высоко 4,5 фута. Он носит украшения, а на краю тораны его изображения снова вырезаны десять аватаров Вишну. [38]

Западный храм [ править ]

Западный вход в святилище похож на южный по размеру и особенностям. Перемычка над входом показывает стоящего Кешаву, а навес показывает Гаджалакшми. За Сукханаси на перемычке изображен Вайкунтха Нараяна, сидящий на Ананта Шеше, а на балке - Вишну в позе йоги Сукхасана. [39] гарбха Griya имеет пьедестал Garuda , что в 1,5 футов , но изображение отсутствует. [38]

Галерея [ править ]

  • Рельеф стены, пробивные окна и лепной фриз

  • Потолок

  • Потолочные листы

  • Цветок проема потолка

  • Потолок, еще один бесконечный узел

  • Потолок, символика и общественная жизнь внутри оправы

  • Музыка 13 века, храм Кешава

  • Кришна с флейтой, храм Кешавы

См. Также [ править ]

  • Архитектура Хойсала

Примечания [ править ]

  1. ^ a b В некоторых источниках упоминается 1268 г. н.э. на основании надписи, найденной в соседнем храме Шивы, но большинство ученых заявляют, что эта надпись лучше интерпретируется как храм действовал в 1268 г. Другие надписи предполагают 1258 г. источники. [1] [6]
  2. ^ a b c Многие сцены из индуистских текстов также находятся в верхней части внешних стен. Некоторые сцены также можно найти в зале Наваранга внутри храма. [1]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Kirsti Эванса (1997). Эпические повествования в храмах Хойсана: Рамаяна, Махабхарата и Бхагавата-пурана в Хатебиде, Белуре и Амритапуре . BRILL Academic. С. 10–11. ISBN 90-04-10575-1.
  2. ^ Кешаве храм, Somnathpura, Карнатака архивации 23 октября 2017 в Wayback Machine , правительство штата Карнатака, Индия
  3. ^ а б Маргарет Проссер Аллен (1991). Орнамент в индийской архитектуре . University of Delaware Press. п. 217. ISBN. 978-0-87413-399-8.
  4. ^ a b Фредрик В. Банс (2002). Иконография архитектурных планов: исследование влияния буддизма и индуизма на планы Южной и Юго-Восточной Азии . DK. С. 118–120. ISBN 978-81-246-0200-3.
  5. ^ а б в г д Джордж Мичелл (1977). Индуистский храм: введение в его значение и формы . Издательство Чикагского университета. С. 146–148. ISBN 978-0-226-53230-1.
  6. ^ a b c d e M.H. Кришна 1965 , стр. 16-18.
  7. ^ a b c HS Usharani (2012), Храмы Соманатхапура и их потребности в масле в эпиграфах , Труды Индийского исторического конгресса, Vol. 73 (2012), стр. 486-489.
  8. ^ DV Деварадж (1994). История храмового комплекса Сōманатхапура: в социально-экономической и культурной перспективе . Управление археологии и музеев. С. 10–11, 22.
  9. ^ Gerard Foekema (1996). Полное руководство по храмам Hoysaa . Абхинав. С. 16–17. ISBN 978-81-7017-345-8.
  10. ^ Б с д е е M.H. Кришна 1965 , стр. 18-19.
  11. ↑ Священные ансамбли Хойсала , ЮНЕСКО
  12. ^ а б в М. Кришна 1965 , стр 17-18.
  13. ^ MH Кришна 1965 , стр. 18.
  14. ^ Уинтроп Сарджент (2010). Кристофер Ки Чаппл (ред.). Бхагавад Гита: двадцать пятая годовщина издания . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 37. ISBN 978-1-4384-2840-6.
  15. ^ Лаванья Вемсани (2016). Кришна в истории, мысли и культуре: энциклопедия индуистского владыки многих имен . ABC-CLIO. С. 266–267. ISBN 978-1-61069-211-3.
  16. ^ Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация: традиция Каршана Дравина, 7-13 века . Abhinav Publications. С. xviii – xix, 243–244. ISBN 978-81-7017-312-0.
  17. ^ а б в М. Кришна 1965 , стр 17-19.
  18. ↑ Рошен Далал (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Книги пингвинов. п. 193. ISBN. 978-0-14-341517-6.
  19. ^ Ньюман, R. (1988). «МАТЕРИАЛЫ ХРАМОВ И СКУЛЬПТУР ХОЙСАЛА: ПЕТРОГРАФИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА». Археометрия . Вили-Блэквелл. 30 (1): 120–131. DOI : 10.1111 / j.1475-4754.1988.tb00440.x .
  20. ^ a b c Хью Хонор; Джон Флеминг (2005). Всемирная история искусства . Лоуренс. С. 254–255. ISBN 978-1-85669-451-3.
  21. ↑ MH Krishna 1965 , стр. 17-20 с цифрами.
  22. ^ Ален Даниэлу (2001). Индуистский храм: обожествление эротизма . Внутренние традиции. С. 46–49. ISBN 978-0-89281-854-9.
  23. ^ а б в г М. Кришна 1965 , стр. 19-20.
  24. ^ а б М. Кришна 1965 , стр. 20-21.
  25. ^ а б в М. Кришна 1965 , стр. 20-26.
  26. ^ а б в г М. Кришна 1965 , стр. 20-23.
  27. ^ а б в М. Кришна 1965 , стр. 23-28.
  28. ↑ MH Krishna 1965 , стр. 25-28.
  29. ^ Choodamani Nandagopal (1990). Танцы и музыка в храмовой архитектуре . Агам Кала Пракашан. С. 211–215. ISBN 978-81-7186-000-5.
  30. ↑ MH Krishna 1965 , стр. 23-32.
  31. ↑ MH Krishna 1965 , стр. 27-32.
  32. ^ а б М. Кришна 1965 , стр. 28-32.
  33. ^ а б М. Кришна 1965 , стр 31-33.
  34. ^ а б М. Кришна 1965 , стр. 33-34.
  35. ^ a b c d e M.H. Кришна 1965 , стр. 34-35.
  36. ^ a b Фредрик В. Банс (2002). Иконография архитектурных планов: исследование влияния буддизма и индуизма на планы Южной и Юго-Восточной Азии . DK. С. 118–121. ISBN 978-81-246-0200-3.
  37. ^ а б в г М. Кришна 1965 , стр. 36.
  38. ^ а б в М. Кришна 1965 , стр. 37.
  39. ↑ MH Krishna 1965 , стр. 36-37.

Библиография [ править ]

  • Прасанна Кумар Ачарья (2010). Энциклопедия индуистской архитектуры . Oxford University Press (переиздано Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6.
  • Прасанна Кумар Ачарья (1997). Словарь индуистской архитектуры: обработка санскритских архитектурных терминов с иллюстративными цитатами . Oxford University Press (перепечатано в 1997 году Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-81-7536-113-3.
  • Винаяк Бхарне; Крупали круще (2014). Повторное открытие индуистского храма: сакральная архитектура и урбанизм Индии . Издательство Кембриджских ученых. ISBN 978-1-4438-6734-4.
  • Элис Бонер (1990). Принципы композиции в индуистской скульптуре: период пещерного храма . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1.
  • Алиса Бонер; Садашива Ратх Шарма (2005). Сильпа Пракаша . Brill Academic (перепечатано Мотилалом Банарсидассом). ISBN 978-8120820524.
  • А. К. Кумарасвами; Майкл В. Мейстер (1995). Очерки теории архитектуры . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-0-19-563805-9.
  • Дехэцзя В. (1997). Индийское искусство . Phaidon: Лондон. ISBN 0-7148-3496-3 . 
  • Адам Харди (1995). Индийская храмовая архитектура: форма и трансформация . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-312-0.
  • Адам Харди (2007). Храмовая архитектура Индии . Вайли. ISBN 978-0470028278.
  • Адам Харди (2015). Теория и практика храмовой архитектуры в средневековой Индии: Самарангагасутрадхара Бходжи и рисунки линий Бходжпура . Национальный центр искусств Индиры Ганди. ISBN 978-93-81406-41-0.
  • Харле, Дж. К., Искусство и архитектура Индийского субконтинента , 2-е изд. 1994, Йельский университет Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176 
  • Моника Джунеха (2001). Архитектура средневековой Индии: формы, контексты, истории . Ориент Блэксуан. ISBN 978-8178242286.
  • Стелла Крамриш (1976). Индуистский храм Том 1 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0223-0.
  • Стелла Крамриш (1979). Индуистский храм Том 2 . Мотилал Банарсидасс (перепечатано издательством Принстонского университета 1946 года). ISBN 978-81-208-0224-7.
  • Майкл В. Мейстер; Мадхусудан Даки (1986). Энциклопедия храмовой архитектуры Индии . Американский институт индейских исследований. ISBN 978-0-8122-7992-4.
  • Джордж Мичелл (1988). Индуистский храм: введение в его значение и формы . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-53230-1.
  • Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-20337-8.
  • М. Х. Кришна (1965). Годовой отчет Майсурского археологического департамента . Университет Майсура.
  • Камат, Сурьянатх: Краткая история Карнатаки с доисторических времен до наших дней , 2001 г., книги Юпитера, MCC, Бангалор (перепечатано в 2002 г.) OCLC: 7796041.
  • Фоекема, Джерард: Полное руководство по храмам Хойсала , Абхинав, 1996 ISBN 81-7017-345-0 
  • Шастри, Нилаканта К.А.: История Южной Индии, 1955 г., От доисторических времен до падения Виджаянагара , Oxford University Press, Нью-Дели (перепечатано в 2002 г.), ISBN 0-19-560686-8 . 
  • "УБ Гита, архитектура Хоясала в Соманатхапуре" . Архивировано из оригинального 14 июня 2006 года . Источник +13 ноября 2 006 .
  • «Архитектура Индийского субконтинента, Такейо Камия» . Источник +13 ноября 2 006 .
  • Т.А. Гопинатха Рао (1993). Элементы индуистской иконографии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2.
  • Аджай Дж. Синха (2000). Воображая архитекторов: творчество в религиозных памятниках Индии . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5.
  • Бертон Штейн (1978). Южно-индийские храмы . Викас. ISBN 978-0706904499.
  • Бертон Штейн (1989). Новая Кембриджская история Индии: Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-26693-2.
  • Бертон Штайн; Дэвид Арнольд (2010). История Индии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-2351-1.
  • Капила Вацяян (1997). Площадь и круг индийских искусств . Abhinav Publications. ISBN 978-81-7017-362-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Соманатхапура, Храмовое искусство династии Хойсала
  • Фото галлерея храма Сомнатхпура