Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Зал молитвы за хороший урожай, главное здание Храма Неба (Пекин)
Зал Высшей Гармонии в Запретном городе
Зал Мони (摩尼 殿) в храме Лунсин (隆兴寺). Он был построен в 1052 году при династии Сун (宋朝).

Китайская архитектура демонстрирует архитектурный стиль, который тысячелетиями развивался в Китае , прежде чем распространился и повлиял на архитектуру всей Восточной Азии . С момента утверждения стиля в ранний имперский период структурные принципы китайской архитектуры остались в значительной степени неизменными, основные изменения касались только декоративных деталей. Начиная с династии Тан , китайская архитектура оказала большое влияние на архитектурные стили Японии , Кореи , Монголии и Вьетнама.и различное влияние на архитектурные стили Юго-Восточной и Южной Азии, включая Малайзию, Сингапур, Индонезию, Шри-Ланку, Таиланд, Лаос, Камбоджу и Филиппины. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] Китайская архитектура характеризуется различными особенностями; такие как двусторонняя симметрия, использование закрытых открытых пространств, включение идей, связанных с фэн-шуйтакие как направленные иерархии, горизонтальный акцент и отсылки к различным космологическим, мифологическим или другим символам. Китайская архитектура традиционно классифицирует постройки по типу, от пагод до дворцов. Отчасти из-за упора на использование дерева, относительно скоропортящегося материала, а также из-за того, что не уделяется особого внимания крупным монументальным сооружениям, построенным из менее органических, но более прочных материалов, большая часть исторических знаний китайской архитектуры основана на сохранившихся миниатюрных изображениях. модели в керамике и опубликованные плановые схемы и спецификации. Некоторая архитектура Китая демонстрирует влияние других типов или стилей за пределами Китая, например, влияние на структуры мечетей, происходящие с Ближнего Востока.. Хотя китайская архитектура демонстрирует определенные объединяющие аспекты, а не является полностью однородной, она имеет много типов вариаций, основанных на статусе или принадлежности, таких как зависимость от того, были ли структуры построены для императоров, простых людей или использовались в религиозных целях. Другие вариации китайской архитектуры показаны в различных стилях, связанных с разными географическими регионами, и в этническом архитектурном дизайне.

Архитектура Китая стара, как китайская цивилизация. Из всех источников информации - литературных, графических, образцовых - есть убедительные доказательства того, что китайцы всегда пользовались местной системой строительства, которая сохранила свои основные характеристики с доисторических времен до наших дней. На огромной территории от Китайского Туркестана до Японии, от Маньчжурии до северной половины Французского Индокитая преобладает та же система строительства; и это была область китайского культурного влияния. Эта система строительства могла сохраняться более четырех тысяч лет на такой огромной территории и при этом оставаться живой архитектурой, сохраняя свои основные характеристики, несмотря на неоднократные иностранные вторжения - военные, интеллектуальные и другие.а духовное - явление, сравнимое только с продолжением цивилизации, неотъемлемой частью которой оно является.

-  Лян Сичэн , 1984 [9]

На протяжении 20-го века китайские архитекторы с большим успехом пытались объединить традиционный китайский дизайн в современную архитектуру (обычно государственную). Более того, давление на городское развитие во всем современном Китае требовало более высокой скорости строительства и более высокой площади этажа , что означает, что в крупных городах спрос на традиционные китайские здания, которые обычно меньше трех уровней, снизился в пользу современной архитектуры. . Тем не менее, традиционные навыки китайской архитектуры, в том числе крупных и мелких плотницких , кладке и обработка камня , изделий , до сих пор применяются в строительстве народной архитектуры в обширной сельской местности Китая.

История [ править ]

Неолит и ранняя античность [ править ]

Дополнительная информация: культура Яншао § Дома
Модель Цзянчжая , села Яншао.

Китайские цивилизационные культуры развивались на равнинах вдоль многочисленных рек, впадающих в заливы Бохай и Хунчжоу . Самые известные из этих рек, Желтая и Янцзы , вмещали сложную структуру деревень. Климат был теплее и влажнее, чем сегодня, что позволяло выращивать просо на севере и рис на юге. Однако единого «истока» китайской цивилизации не существовало. Вместо этого между 4000 и 2000 годами до нашей эры происходило постепенное многоядерное развитие - от деревенских общин к тому, что антропологи называют культурами, к небольшим, но хорошо организованным государствам. Двумя наиболее важными культурами была культура Хуншань (4700–2900 гг. До н.э.) к северу от Бохайского залива вВнутренняя Монголия и провинция Хэбэй и современная культура Яншао (5000–3000 до н.э.) в провинции Хэнань . Между 2-м периодом и позднее развивалась культура Луншань (3000–2000 гг. До н.э.) в центральной и нижней долине Хуанхэ . Эти объединенные области дали начало тысячам малых государств и протогосударств к 3000 году до нашей эры. Некоторые продолжали разделять общий ритуальный центр, связывающий общины в единый символический порядок, но другие развивались по более независимым направлениям. Не все было мирно, и появление в это время городов-крепостей является явным признаком того, что политический ландшафт сильно менялся.

Хуншань Внутренней Монголии (расположен вдоль Laoha, Yingjin и Далинг рек, впадающих в заливе Бохай ) были разбросаны на большой площади , но имели один общий ритуальный центр, состоящий , по меньшей мере , 14 курганов и алтарей над несколькими холма гребни. Он датируется примерно 3500 годом до нашей эры, но мог быть основан когда-либо раньше. Хотя нет никаких свидетельств наличия поблизости деревенских поселений, их размер намного больше, чем может поддержать один клан или деревня. Другими словами, хотя ритуалы проводились здесь для элиты, большая территория подразумевает, что аудитория для ритуала охватила все деревни Хуншань. Как священный ландшафт, центр мог также привлекать просителей из более отдаленных мест.

Особенности [ править ]

Sancai (три цвета) керамической особняк из династии Тан (618-907), раскопаны из гробницы эпохи Тан в деревне Zhongbu в западном пригороде Сианя.
Прямоугольный комплекс, показанный выше, состоит из двух частей дворов. Постройки на осевой линии включают центральный вход, четырехконечный павильон, гору-парадный холл, искусственную гору и пруды, восьмиконечный павильон и горные убежища. С двух сторон от центральной оси симметрично расположены коридорные помещения.

Архитектурная двусторонняя симметрия [ править ]

Страна чудес Фанху в Старом Летнем дворце. Он был разрушен англо-французскими союзными войсками в 1860 году. (Фанху - одна из морских стран чудес в китайских мифах. Это то же самое, что и Фангчжан. «方 壶» ， 同«方丈» ， 是 中国 传说 中 海上 三 仙山 之一。)
Меридианные ворота Запретного города

Очень важной особенностью китайской архитектуры является акцент на артикуляции и двусторонней симметрии, что означает баланс. Двусторонняя симметрия и сочленение зданий встречаются в китайской архитектуре повсюду, от дворцовых комплексов до скромных фермерских домов. Когда это возможно, в планах обновления и расширения дома часто делается попытка сохранить эту симметрию при условии, что для этого достаточно капитала. [10] Вторичные элементы расположены по обе стороны от основных структур в виде двух крыльев для сохранения общей двусторонней симметрии. Здания обычно планируются содержать четное количество колонн в структуре для создания нечетного количества отсеков (間). Благодаря включению главной двери в здание в центральном пролете симметрия сохраняется.

В отличие от зданий, китайские сады имеют тенденцию быть асимметричными. Принцип, лежащий в основе композиции сада, - создать устойчивый поток. [11] Дизайн классического китайского сада основан на идеологии «Природа и человек в одном», в отличие от самого дома, который является символом человеческой сферы, сосуществующей с природой, но отделенной от нее. Таким образом, расположение максимально гибкое, чтобы люди чувствовали, что они окружены природой и находятся в гармонии с ней. Два основных элемента сада - это холмистые камни и вода. Камни холмов означают стремление к бессмертию, а вода олицетворяет пустоту и существование. Гора принадлежит Ян (статическая красота), а вода принадлежит Инь (динамическое чудо). Они зависят друг от друга и завершают всю природу. [12]

Приложение [ править ]

В большей части традиционной китайской архитектуры здания или строительные комплексы занимают всю собственность, но заключают в себе открытые пространства. Эти замкнутые пространства бывают двух видов: [10]

  • Внутренний двор (院) : использование открытых дворов - обычная черта многих типов китайской архитектуры. Лучшим примером этого является Сихэюань , который состоял из пустого пространства, окруженного зданиями, соединенными друг с другом либо напрямую, либо через веранды.
  • «Небесный колодец» (天井) : Хотя большие открытые дворы реже встречаются в южно-китайской архитектуре, концепция «открытого пространства», окруженного зданиями, которое наблюдается в комплексах северных дворов, можно увидеть в известной южной строительной конструкции. как «небесный колодец». Эта структура представляет собой относительно замкнутый внутренний двор, образованный пересечениями близко расположенных зданий и предлагающий небольшой выход в небо через крышу от пола вверх.

Эти ограждения служат для регулирования температуры и вентиляции строительных комплексов. Северные дворы, как правило, открыты и обращены на юг, чтобы окна и стены здания были максимально освещены солнцем и при этом не проникали холодные северные ветры. Южные небесные колодцы относительно небольшие и служат для сбора дождевой воды с крыш. Они выполняют те же обязанности, что и римский имплювиум , ограничивая количество солнечного света, попадающего в здание. Небесные колодцы также служат в качестве вентиляционных отверстий для поднимающегося горячего воздуха, который забирает холодный воздух с нижних этажей дома и обеспечивает обмен холодного воздуха с окружающей средой.

  • Небесный колодец в храме Фуцзянь с закрытыми залами и заливами с четырех сторон.

  • Тайваньское здание середины XX века в колониальном стиле с потолочным колодцем.

  • Tulou наружное здание окружает меньшее круговое здание, которое окружает прародина зала и двор в центре.

  • Землянка, окружающая подземный двор.

  • Внутренний двор с четырех сторон от Astor Court в Метрополитен-музее , Нью-Йорк , США.

Иерархия [ править ]

Фреска на гробнице Синьчжоу , датируемая периодом Северного Ци (550–577 гг. Н.э.), изображающая зал с черепичной крышей , скобами доугун и дверями с гигантскими дверными молотками (возможно, из бронзы)

Спроектированная иерархия, важность и использование зданий в традиционной китайской архитектуре основаны на строгом размещении зданий в собственности / комплексе. Здания, двери которых выходят на фасад, считаются более важными, чем те, которые обращены в стороны. Здания, обращенные в сторону от фасада собственности, наименее важны.

Здания, выходящие на южную сторону, в задней части и более уединенное место собственности с более высокой степенью воздействия солнечного света пользуются большим уважением и зарезервированы для старших членов семьи или родовых табличек. Здания, выходящие на восток и запад, обычно предназначены для младших членов или ветвей семьи, в то время как здания рядом с фасадом обычно предназначены для слуг и наемных помощников. [13]

Фасадные здания в задней части домов используются, в частности, для помещений праздничных обрядов и для размещения родовых залов и мемориальных досок. В комплексах с несколькими внутренними дворами центральные дворы и их здания считаются более важными, чем периферийные, последние обычно используются как складские помещения, комнаты для прислуги или кухни. [10]

Горизонтальный акцент [ править ]

Классические китайские здания, особенно для богатых, строятся с упором на ширину и меньше на высоту, с закрытой тяжелой платформой и большой крышей, которая плавает над этим основанием, с нечетко подчеркнутыми вертикальными стенами. Слишком высокие и большие здания считались неприглядными, и поэтому их обычно избегали. [14] Китайская архитектура подчеркивает визуальное воздействие ширины зданий, используя чистый масштаб, чтобы внушать трепет посетителям. [15] Это предпочтение контрастирует с западной архитектурой, которая имеет тенденцию расти в высоту и глубину. Это часто означало, что пагоды возвышались над всеми другими зданиями на горизонте китайского города. [16]

Залы и дворцы в Запретном городе имеют довольно низкие потолки по сравнению с аналогичными величественными зданиями на Западе, но их внешний вид предполагает всеобъемлющий характер имперского Китая. Эти идеи нашли отражение в современной западной архитектуре, например, благодаря работам Йорна Утцона . [17]

Космологические концепции [ править ]

Модель китайца Сихэюань в Пекине, которая демонстрирует симметрию, закрытая тяжелая платформа и большая крыша, которая плавает над этим основанием, при этом вертикальные стены не так хорошо подчеркнуты.

Китайская архитектура с ранних времен использовала концепции китайской космологии, такие как фэн-шуй ( геомантия ) и даосизм, для организации строительства и планировки от обычных резиденций до имперских и религиозных построек. [10] Это включает использование:

  • Экранированные стены обращены к главному входу в дом, что связано с верой в то, что злые существа движутся по прямым линиям.
  • Талисманы и образы удачи:
    • Дверные боги отображаются на дверных проемах, чтобы отражать зло и поощрять поток удачи.
    • На видном месте изображены три антропоморфные фигуры, представляющие звезды Фу Лу Шоу (福祿壽 fú-lù-shòu), иногда с провозглашением «присутствуют три звезды» (三星 宅 sān-xīng-zhài)
    • Животные и фрукты, символизирующие удачу и процветание, например, летучие мыши и гранаты соответственно. Ассоциация часто осуществляется через ребусы .
  • Ориентация конструкции спиной к возвышенности и обеспечение наличия воды спереди. Также принимается во внимание, что задняя часть конструкции, как правило, без окон, обращена на север, где зимой дует самый холодный ветер.
  • Пруды, бассейны, колодцы и другие источники воды обычно встраиваются в конструкцию.
  • Выравнивание здания по оси север / юг так, чтобы здание было обращено на юг, а две стороны были обращены на восток и запад соответственно. [16]

Использование определенных цветов, чисел и сторон света в традиционной китайской архитектуре отражало веру в вид имманентности , при котором природа вещи могла быть полностью заключена в ее собственной форме. Пекин и Чанъань являются примерами традиционного китайского градостроительства , отражающего эти космологические концепции.

Архитектурные типы [ править ]

Хань юань ту Ли Жунцзинь, династия Юань
Дворец Цзяньчжан, династия Юань

Есть разные типы китайской архитектуры. Некоторые из них относятся к связанному с ними использованию структур, например, были ли они построены для королевских особ, простых людей или верующих.

Простолюдины [ править ]

В основном из-за деревянной конструкции и плохого обслуживания до наших дней сохранилось гораздо меньше домов простых людей по сравнению с домами знати. По словам Мэтью Кормана, дома среднего человека не сильно изменились, даже спустя столетия после установления универсального стиля, такие как дома начала 20-го века, были очень похожи на дома позднего и среднего императора по планировке и конструкции. [16]

Эти дома, будь то дома бюрократов, торговцев или фермеров, имели тенденцию следовать установленному образцу: центр здания должен был быть святыней для божеств и предков, который также использовался во время празднеств. По обе стороны от него были спальни для старейшин; два крыла здания (известные китайцы как «драконы-хранители») предназначались для младших членов семьи, а также гостиная, столовая и кухня, хотя иногда гостиная могла быть очень близко в центр. [18]

Иногда большие семьи становились настолько большими, что приходилось строить одну или даже две дополнительные пары «крыльев». В результате получилось П-образное здание с внутренним двором, пригодным для сельскохозяйственных работ. [16] Торговцы и бюрократы, однако, предпочитали закрывать фасад внушительными парадными воротами. Все здания регулировались законом, и по закону количество этажей, длина здания и используемые цвета зависели от класса владельца.

Некоторые простолюдины, живущие в районах, охваченных бандитами, для защиты построили общинные крепости Тулоу . Дизайн Тулоу, который часто предпочитают хакка в провинциях Фуцзянь и Цзянси, также демонстрирует древнюю китайскую философию гармонии между людьми и окружающей средой. Для возведения стен из утрамбованной земли люди использовали местные материалы. На двух нижних этажах нет окна для защиты, но оно открыто изнутри с общим двором и позволяет людям легко собираться вместе. [19]

Имперский [ править ]

Были определенные архитектурные особенности, которые были зарезервированы исключительно для зданий, построенных для императора Китая . Одним из примеров является использование желтой черепицы, желтый цвет был императорским цветом; желтая черепица до сих пор украшает большинство зданий в Запретном городе . Однако в Храме Неба используется синяя черепица, символизирующая небо. Крыши почти всегда поддерживаются скобами (" доугун""), характерный только для самых больших религиозных построек. Деревянные колонны зданий, а также поверхности стен, как правило, имеют красный цвет. Черный также является известным цветом, который часто используется в пагодах. Считалось, что боги вдохновлены черным цветом спуститься на землю.

Китайский 5-когтистый дракон, принятый первым императором династии Мин для личного пользования, использовался в качестве украшения на балках, столбах и дверях в имперской архитектуре. Любопытно, что дракона никогда не использовали на крышах императорских построек.

Только зданиям, которые использовались императорской семьей, было разрешено иметь девять цзянь (間, пространство между двумя колоннами); только ворота, которыми пользовался Император, могли иметь пять арок, причем центральная, конечно же, предназначалась для самого Императора. Древние китайцы предпочитали красный цвет . Здания были обращены на юг, потому что с севера дул холодный ветер.

  • Сводчатый склеп камера в Лояне , построенный во время династии Восточная Хань (25-220 н.э.)

  • Гробница Лояна , построенная во времена династии Восточная Хань (25–220 гг. Н. Э.), С резными настенными украшениями.

  • Великие Красные ворота в гробницах Мин недалеко от Пекина, построенные в 15 веке.

  • Желтая черепица и красная стена на территории Запретного города (Дворцового музея) в Пекине , построенного в эпоху Юнлэ (1402–1424 гг.) Династии Мин.

Пекин стал столицей Китая после монгольского нашествия 13 века, завершив миграцию китайской столицы на восток, начатую со времен династии Цзинь . Мин восстание в 1368 году восстановила китайские власти и фиксировали в Пекине , как место императорской власти в течение следующих пяти столетий. Император и Императрица жили во дворцах на центральной оси Запретного города , наследный принц - на восточной стороне, а наложницы - сзади (поэтому многочисленных императорских наложниц часто называли «задним дворцом трех тысяч»). . Однако в середине династии Цин, резиденция императора была перенесена в западную часть комплекса. Неправильно говорить об оси в западном понимании визуальной перспективы, упорядочивающей фасады, скорее, китайская ось - это линия привилегий, обычно построенная на регулировании доступа - здесь нет перспектив, а есть серия ворот и павильонов.

Que闕 возвышается вдоль стен Tang -era Chang'an , как изображено на этой фреске 8-го века из гробницы принца Ли Чунжун в мавзолее Цяньлин в Шэньси.

Нумерология сильно повлияла на имперскую архитектуру, отсюда и использование девяти в большей части строительства (девять - это наибольшее однозначное число) и причина того, что в Запретном городе в Пекине, как говорят, 9999,9 комнат - это совсем немного меньше мифических 10 000 комнат на небесах. Важность Востока (направление восходящего солнца) в ориентации и размещении имперских зданий - это форма поклонения солнцу, встречающаяся во многих древних культурах, где существует представление о том, что Правитель связан с Солнцем.

Гробницы и мавзолеи членов императорской семьи, такие как гробницы династии Тан 8-го века в мавзолее Цяньлин , также могут считаться частью имперской традиции в архитектуре. Эти наземные земляные курганы и пирамиды имели подземные сооружения в виде шахт и сводов, которые были облицованы кирпичными стенами, по крайней мере, с периода Воюющих царств (481–221 гг. До н.э.). [20]

Религиозный [ править ]

См. Также: Храм (китайский)
Храм Наньчан (Утай) , построенный в конце 8 века во времена династии Тан
Деревянный зал, построенный в 857 году во времена династии Тан , расположенный в буддийском храме Фогуанг на горе Утай , Шаньси.

В целом буддийская архитектура следует имперскому стилю. В большом буддийском монастыре обычно есть передний зал со статуями Четырех Небесных Королей , за которым следует большой зал со статуями Будд . Жилые помещения для монахов и монахинь расположены с двух сторон. Некоторые из величайших примеров этого происходят из храма Пунин 18-го века и храма Путуо Цзунчэн . В буддийских монастырях иногда также есть пагоды , в которых могут находиться реликвии Гаутамы Будды ; Старые пагоды, как правило, четырехсторонние, а более поздние пагоды обычно имеют восемь сторон.

С другой стороны, даосская архитектура обычно следует стилю простолюдинов. Однако главный вход, как правило, сбоку, из-за предрассудков о демонах, которые могут попытаться проникнуть в помещение (см. Фэн-шуй ). В отличие от буддистов, в даосском храме главное божество находится в главном зале по адресу: спереди, меньшие божества в заднем зале и по бокам. Это потому, что китайцы верят, что даже после смерти тела душа все еще жива. Из рисунка могилы Хань он показывает силы космических инь и ян, две силы с неба и земли, которые создают вечность. [21]

Самое высокое здание в Китае до современности было построено как для религиозных, так и для военных целей. Liaodi Пагода в 1055 г. н.э. находится на высоту 84 м (276 футов), и хотя он служил в качестве венчающей пагоды монастыря Кайюань в старом Динчжоу, Хэбом , он был также использован в качестве военной сторожевой башни для Сунских солдат наблюдать потенциальные вражеские движения династии Ляо .

Архитектура мечетей и усыпальниц гунбэй мусульман Китая часто сочетает в себе традиционные китайские стили с ближневосточными влияниями.

Галерея [ править ]

  • Группа храмов на вершине горы Тайшань , где сооружения были построены на этом месте с 3-го века до нашей эры во времена династии Хань.

  • Храм Наньшань в Лункоу , Шаньдун .

  • Храм Ляньхуашань (букв. «Гора цветов лотоса») в Даляне

  • Пагода на площади Сунцзян , построенная в 11 веке

  • Девять Pinnacle пагода , построенная в 8 - м веке во время династии Тан

  • Китайский павильон вместо минарета в мечети Сианя .

  • Fogong Храм Pagoda , расположенный в Ин уезд, провинция Шаньси, построенный в 1056 году во время династии Ляо , является самым старым существующим полностью деревянной пагоды в Китае

  • Гигантские пагода диких гусей в Сиане , перестроен в 704 во время династии Тан

  • Songyue пагода , построенная в 523 г. н.э. во время северных и южных династий

  • Люхэ пагода из Ханчжоу , Китай , построенный в 1165 нашей эры во время династии Сун

  • Хуа Си Гунбэй (мавзолей Ма Лайчи ) в городе Линься , Ганьсу

  • Древесины зал , построенный в 857 во время династии Тан , [22] находится в буддийском ФоГуан храм в Маунт Вутай , Шаньси

  • Liaodi Пагода , самая высокая предсовременной китайская пагода , построенная в 1055 году во время династии Сун

Городское планирование [ править ]

Основная статья: Древнее китайское градостроительство

Китайское городское планирование основано на геомантии фэншуй и системе разделения земель, которые использовались с эпохи неолита. Основным хорошо поля диаграмма накладным с luoshu, А магический квадрат делится на 9 суб-квадраты, и связаны с китайской нумерологии. [23] Во времена династии Южная Сун (1131 г. н.э.) город Хунцунь в Аньхое был основан на «гармонии между человеком и природой», обращен на юг и окружен горами и водой. Согласно теории традиционной китайской геомантии фэншуй, это тщательно спланированная древняя деревня, демонстрирующая концепцию комплексного экологического планирования человека и природы. [24]

Поскольку войны происходили в северном Китае очень часто, люди переезжали в южный Китай. Метод строительства дворового дома был адаптирован к южному Китаю. Деревня Тунъюань в провинции Фуцзянь является хорошим примером спланированного поселения, которое демонстрирует элементы китайского фэн-шуй - психологическую самозащиту и строительную структуру - в форме материальной самозащиты. [25]

Строительство [ править ]

Материалы и история [ править ]

Модели сторожевых башен и других зданий времен династии Восточная Хань (25–220 гг. Н. Э.); В то время как эти модели были сделаны из керамики, настоящие версии были сделаны из скоропортящейся древесины и не сохранились.

Изначально древесина использовалась в качестве основного строительного материала, потому что она была очень распространена. Кроме того, китайцы верят, что жизнь связана с природой, а люди должны взаимодействовать с одушевленными существами, поэтому предпочтение отдавалось дереву, а не камню, который ассоциировался с домами мертвых. [26] Однако, в отличие от других строительных материалов, старые деревянные конструкции часто не выживают, потому что они более уязвимы к атмосферным воздействиям и пожарам и, естественно, со временем подвержены гниению. Хотя несуществующие в настоящее время деревянные жилые башни, сторожевые башни и пагоды предшествовали ему на века, пагода Сонгюэ, построенная в 523 году, является самой старой сохранившейся пагодой в Китае ; его использование кирпичавместо дерева имело большое значение его долговечность на протяжении веков. Начиная с династии Тан (618–907), кирпичная и каменная архитектура постепенно стала более распространенной и заменила деревянные постройки. Самые ранние примеры этого перехода можно увидеть в строительных проектах, таких как мост Чжаочжоу, завершенный в 605 году, или пагода Сюми, построенная в 636 году, однако известно, что каменная и кирпичная архитектура использовалась в архитектуре подземных гробниц более ранних династий.

Вырезанные из камня ворота-колонны, или que (闕), общей высотой 6 м (20 футов), расположенные у гробницы Гао И в Яань, провинция Сычуань , династия Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.); [27] обращают внимание на резные каменные украшения карнизов черепицы , несмотря на то, что каменная кээ времен династии Хань (часть стеновых конструкций вокруг входов в гробницы) не имела деревянных или керамических компонентов (но часто имитировала деревянные здания с керамической черепицей). [28]
Эти утрамбованные земляные руины зернохранилища в крепости Хэкан (кит .: 河 仓 城 ； Pinyin: Hécāngchéng), расположенные примерно в 11 км к северо-востоку от перевала Юмэнь времен Западной Хань , были построены во время Западной Хань (202 г. - 9 г. н.э.) и значительно перестроен во время Западного Цзинь (280–316 гг. Н.э.). [29]

В начале 20-го века не было никаких известных полностью деревянных построек династии Тан, которые все еще существовали; Самой старой из обнаруженных на данный момент была находка павильона Гуаньинь в монастыре Дуле в 1931 году, датированная 984 годом во время Песни. [3] Так было до тех пор, пока историки архитектуры Лян Сычэн (1901–1972), Линь Хуэйинь (1904–1955), Мо Цзунцзян (1916–1999) и (1902–1960-е годы) не обнаружили, что Большой восточный зал храма Фогуан на горе Утай в Шаньси было надежно датировано 857 годом в июне 1937 года. [3] Размеры первого этажа этого монастырского зала составляют 34 на 17,66 м (111,5 на 57,9 футов). [30] Через год после открытия в Фогуане, главный зал поблизостиХрам Наньчан на горе Утай был надежно датирован 782 годом [31], в то время как к 21 веку было найдено шесть деревянных построек эпохи Тан. [32] Самый старый существующий полностью деревянная пагода , который сохранился является Пагода Fogong храма в династии Ляо , расположенный в графстве Ин Шаньси. В то время как Восточный зал храма Фогуанг имеет только семь типов кронштейнов в своей конструкции, пагода XI века храма Фогун насчитывает в общей сложности пятьдесят четыре. [33]

Остатки Великой стены Ци на горе Дафэн, район Чанцин, Цзинань , который когда-то был частью древнего государства Ци в период Воюющих царств (475–221 до н.э.).
Великая китайская стена в Mutianyu, недалеко от Пекина, построенный во время династии Мин (1368-1644)

Самые ранние стены и платформы в Китае были построены из утрамбованной земли , и со временем кирпич и камень стали использоваться все чаще. Это можно увидеть на древних участках Великой Китайской стены , а Великая китайская стена из кирпича и камня, которую мы видим сегодня, является реконструкцией династии Мин (1368–1644).

Структура [ править ]

Основная статья: Древняя китайская деревянная архитектура
Схема поясок древесины кронштейна опоры ( « dougong ») , подняв мульти-наклонной крышей, от архитектурного трактата Yingzao Fashi (1103 г.)
  • Фундаменты : большинство зданий обычно возводятся на приподнятых платформах (臺基) в качестве фундамента. Вертикальные структурные балки могут опираться на возвышающиеся каменные пьедесталы (柱础), которые иногда опираются на сваи . В строительстве более низкого класса платформы построены из утрамбованных земляных платформ, которые не вымощены или вымощены кирпичом или керамикой. В простейших случаях вертикальные конструкционные балки забиваются непосредственно в землю. Сооружения высшего класса обычно имеют высокий поднятый камень, вымощенный утрамбованной землей или каменный фундамент с богато вырезанными тяжелыми каменными пьедесталами для поддержки больших вертикальных структурных балок. [13] Вертикальные балки опираются и остаются на своих опорах исключительно за счет трения и давления, оказываемого строительной конструкцией. [34]
  • Конструкционные балки : использование больших строительных балок для первичной поддержки крыши здания. Деревянные бруса, обычно крупные обрезные бревна, используются в качестве несущих колонн и боковых балок для каркаса зданий и поддержки крыш. Эти балки соединяются друг с другом напрямую или, в конструкциях большего и более высокого класса, связаны между собой косвенно с помощью скоб. Эта структурная древесина широко используется в готовых конструкциях. Точно неизвестно, как древние строители ставили на место огромные деревянные несущие колонны.
  • Структурные соединения : деревянные рамы обычно строятся только с помощью столярных изделий и дюбелей, редко с использованием клея или гвоздей. Эти типы полужестких структурных соединений позволяют деревянной конструкции противостоять изгибу и кручению при сильном сжатии. [13] Стабильность конструкции дополнительно обеспечивается за счет использования тяжелых балок и крыш, которые утяжеляют конструкцию. [34] Отсутствие клея или гвоздей в столярных изделиях , использование нежесткой опоры, такой как доугун , и использование дерева в качестве конструктивных элементов позволяют зданиям скользить, изгибаться и шарнирно поворачиваться , поглощая удары , вибрацию и смещение грунта от землетрясения без значительного повреждения его конструкции. [13]Дугун выполняет особую функцию. Богатые люди использовали ценные материалы, чтобы украсить Дугонг для демонстрации своего богатства. Простые люди использовали произведения искусства, чтобы выразить свою признательность дому. [35]
  • Стены : обычное использование навесных стен или дверных панелей для обозначения комнат или ограждения здания с общим уменьшением акцента на несущих стенах в большинстве зданий более высокого класса. Однако с уменьшением количества деревьев в более поздних династиях для строительных конструкций, использование несущих стен в негосударственном или религиозном строительстве увеличилось, причем обычно использовались кирпич и камень.
  • Крыши : плоские крыши - редкость, в то время как остроконечные крыши почти вездесущи в традиционной китайской архитектуре. Крыши либо возводятся на поперечных балках, либо опираются непосредственно на вертикальные несущие балки. В строительстве более высокого класса опорные балки крыши поддерживаются с помощью сложных систем крепления доугун, которые косвенно соединяют их с основными несущими балками. [13] Различают три основных типа крыш:
    1. Прямо-наклонная : односкатная крыша. Это наиболее экономичный тип кровли, наиболее распространенный в более простых архитектурах.
    2. Многосклонные : Крыши с 2-мя или более наклонными секциями. Эти крыши используются в постройках более высокого класса, от жилищ богатых простолюдинов до дворцов.
    3. Подметание : Крыши с широкой кривизной, поднимающейся по углам крыши. Этот тип конструкции крыши обычно предназначен для храмов и дворцов, хотя его также можно найти в домах богатых. В первых случаях коньки кровли украшены керамическими фигурками.
  • Вершина крыши : Вершина крыши большого зала обычно увенчана гребнем из черепицы и статуй как для декоративных целей, так и для придания устойчивости слоям кровельной черепицы. Эти гребни часто хорошо украшены, особенно для религиозных или дворцовых построек. В некоторых регионах Китая гребни иногда расширяются или встраиваются в стены здания, образуя матоуцзян (стены из конической головы), которые служат средством защиты от дрейфующих углей.
  • Украшение крыши : символизм можно найти в цветах карниза, кровельных материалах и украшениях крыши. Золотой / желтый цвет - благоприятный (хороший) цвет, императорские крыши - золотые или желтые. Их обычно использовал император. Зеленые крыши символизируют бамбуковые валы, которые, в свою очередь, олицетворяют молодость и долголетие. [36]

Классификация по структуре [ править ]

Павильон в саду Чжуочжэн в Сучжоу , провинция Цзянсу , одном из лучших садов Китая.
Мост Чжаочжоу , построенный в 595–605 годах во времена династии Суй . Это самый старый полностью камень Открыть- эмалированное сегментарный арочный мост в мире.

Китайские классификации архитектуры включают:

  • 亭 ( китайский :亭; пиньинь : Tíng ) ting ( китайские павильоны )
  • 臺 ( упрощенный китайский :台; традиционный китайский :臺; пиньинь : тай ) тай ( террасы )
  • 樓 ( упрощенный китайский :楼; традиционный китайский :樓; пиньинь : Lóu ) лу (многоэтажные здания)
  • 閣( упрощенный китайский :阁; традиционный китайский :閣; пиньинь : ¯ge ) GE (двухэтажные павильоны )
  • 軒 (轩) сюань (веранды с окнами)
  • 塔ta ( китайские пагоды )
  • 榭xie (беседки или домики на террасах)
  • 屋wu (Комнаты вдоль крытых коридоров)
  • 斗拱( китайский :斗拱; пиньинь : Dǒugǒng ) dougong блокировок деревянных кронштейнов , которые часто используются в кластерах для поддержки крыш и добавить украшение.
  • 藻井Кессонный купольный или кессонный потолок
  • 宮 ( упрощенный китайский :宫; традиционный китайский :宮; пиньинь : Gōng ) дворцы , более крупные здания, используемые в качестве императорских резиденций, храмов или центров культурной деятельности.

Миниатюрные модели [ править ]

Основная статья: Наука и технологии династии Хань § Структурная инженерия

Хотя в основном сохранились только руины кирпичных и утрамбованных земляных стен и башен из древнего Китая (то есть до VI века нашей эры), информацию о древней китайской архитектуре (особенно деревянной архитектуре) можно различить по более или менее реалистичным глиняным моделям зданий, созданным древние китайцы как погребальные предметы. Это похоже на бумажные кулинарии, сожженные на некоторых современных китайских похоронах. Следующие модели были изготовлены во время династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.):

  • Гончарный дворец династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

  • Две жилые башни, соединенные мостом, керамическая миниатюра, династия Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

  • Гончарная башня времен династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

  • Керамическая модель дома с двором из династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

  • Керамики Gristmill из династии Хань (202 г. до н.э. - 220 н.э.)

  • Гончарная башня времен династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

  • Керамическая модель колодца времен династии Хань (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.)

Во времена династии Цзинь (265–420 гг.) И шести династий миниатюрные модели зданий или целых архитектурных ансамблей часто делались для украшения вершин так называемых «ваз души» ( хунпин ), обнаруженных во многих гробницах того периода. [37]

Пол в китайских домах и обществе [ править ]

Помимо физически творческих архитектурных приемов, которые использовали китайцы, существовала «воображаемая архитектура» [38], которая была воплощена в китайском доме. Эта воображаемая архитектура спроектировала три основных принципа, которые отображают различный набор сообщений об отношениях между его обитателями, космосом и обществом в целом, каждый из которых отражает дисбаланс гендерной власти. [38]

Первый принцип дизайна заключался в том, что китайский дом был воплощением неоконфуцианских ценностей . Ценности дома включают в себя социальные ценности, общие ценности лояльности, а также ценности уважения и обслуживания. Ценности были изображены через то, как китайский дом представлял поколения, пол и возраст. В отличие от западных домов, китайский дом не был частным пространством или местом, отделенным от государства. Само по себе это было меньшее по размеру сообщество. Место, защищавшее отцовское родство клана или семьи. В домах было обычным делом укрывать «пять поколений под одной крышей». [38] В этом патрилинейном родстве сильно повлияли социальные концепции конфуцианства.ценности из Пяти Взаимоотношений между «правителем и подданным, отцом и ребенком, мужем и женой, старшим и младшим братом и друзьями». [38] Большое внимание уделяется неравным отношениям между начальником и подчиненным. В случае отношений между мужем и женой явно доминировал мужчина. Несмотря на это, муж по-прежнему должен был относиться к партнеру с добротой, вниманием и пониманием.

Второй аспект заключался в том, что китайский дом был космическим пространством. Дом был спроектирован как убежище, чтобы отразить дурное влияние путем направления космической энергии (ци) с помощью фэн-шуй (также известного как геомантия). В зависимости от сезона, астрального цикла, конфигурации ландшафта с холмами, скалами, деревьями и водными потоками, а также от расположения дома, ориентации и деталей крыш или ворот будет производиться произвольное количество энергии. Однако, поскольку космическая энергия была настолько произвольным понятием, она могла использоваться как в моральных, так и в аморальных целях. Моральный путь - добавить фен-шуй в храм местного сообщества. Тем не менее, в других случаях Фэн-шуйбудет использоваться на конкурентной основе для повышения стоимости одного дома за счет других. Например, если кто-то построил часть своего дома вопреки норме, его дом будет считаться угрозой. Поскольку он сбрасывал космическую энергию. В одном подробном отчете вспыхнула драка из-за фен-шуй . [39] Кроме того, эта методика была также использована в домашних условиях. Симметрия, ориентация, расположение предметов и чистота были важными факторами космической энергии. Даже в более бедных домах чистота и порядок были весьма желательными, поскольку это компенсировало бы тесноту помещений. Подметание было ежедневной задачей, которая считалась актом очищения комнаты от загрязнений, таких как грязь. Как сказал китайский историк Сыма Гуанпишет: «Слуги внутреннего и внешнего покоев и наложницы все встают при первом крике петуха. Причесав волосы, умывшись и одевшись, слуги-мужчины должны подмести залы и передний двор; швейцар и старше слуги должны подметать средний двор, а горничные подметать жилые помещения, расставлять столы и стулья и готовить туалет хозяина и хозяйки ». Через уборку можно увидеть гендерную сегрегацию китайского домохозяйства. [38]

Третий компонент заключался в том, что дом был культурным пространством, отражающим китайское видение человечества. Дом был домашним владением, обозначавшим разделение неприрученного мира. Обычно символизируется стенами и воротами. Ворота были сначала физическим барьером, а затем своего рода доской объявлений для внешнего мира. Стены были границей патриархального владения. Домашняя культура также была местом, где могли соблюдаться семейные правила, вызывая разногласия в воспитании жителей. Чаще всего существовало широкое гендерное различие. Женщин часто прятали во внутренних стенах для выполнения женских домашних обязанностей. А мужчины будут представителями дома. Что касается брачных обязанностей, «Мужчины вырастут, женятся и, вероятно, умрут в доме, который он выиграет.его отец и дед по отцовской линии были рождены, и его мать будет жить до своей смерти. Женщины покидали родной дом после замужества, чтобы стать чужой в новом доме ».[38]Женщин не примут в новый дом, пока они не родят ребенка. Часто старшие члены семьи плохо обращаются с новыми невестами. В крайних случаях с младшими невестами обращались как с неоплачиваемой прислугой и заставляли выполнять неприятные обязанности. Кроме того, женщины считали брак спуском в ад. "Аналогия свадебного процесса со смертью становится явной: невеста описывает себя как готовую к смерти, а свадебный процесс - как переход через желтую реку, которая является границей между этой жизнью и следующей. Она призывает к справедливости, ссылаясь на ценный и непризнанный вклад, который она внесла в свою семью. Ее язык горький и необузданный, и она даже проклинает сваху и семью своего будущего мужа. Такое причитание может иметь место только внутри ее родителей ».домочадца и должна остановиться на полпути к своему новому дому, когда невидимая граница будет пересечена ".[38] В результате мужчины и женщины столкнулись с двумя совершенно разными жизнями.

Заключение женщин было методом контроля их сексуальности. Считалось, что женщин нужно контролировать, чтобы они не могли забеременеть от постороннего человека, а затем попытались претендовать на состояние в мужской сфере. Кроме того, жены часто изображались как «сплетничающие нарушители спокойствия, стремящиеся разжечь раздор между в остальном преданных братьях, корень семейных разногласий, требующих строгого патриархального контроля». [38] В результате им не доверяли и всегда считали вовлеченными в незаконные сексуальные отношения, если они находились в компании другого мужчины.

Несмотря на то, что пара собиралась пожениться, мужья и жены недолго оставались в одной комнате. В течение дня мужчины выходили на улицу или работали над учебой, чтобы избежать ненужных контактов с родственницами женского пола. Женщинам не разрешалось покидать внутренний периметр. Если женщине пришлось покинуть внутренний периметр, она должна прикрыть лицо фатой или рукавом. Однако внутренние покои действительно давали женщинам некоторый контроль над патриархальным порядком. Поскольку у них была своя личная комната, в которую мужчинам обычно не разрешалось входить.

На всех социальных уровнях и аспектах китайского дома уединение женщин укоренилось в обществе. Замужняя женщина была фактически пленницей во владениях своего мужа, в то время как мужу «никогда не приходилось покидать своих родителей или свой дом, он знал, к какой линии и к какому ландшафту принадлежал, с того момента, как он начал понимать мир». [38]

Влияние извне Китая [ править ]

Несмотря на то, что китайская архитектура в значительной степени развивалась самостоятельно, были периоды, когда китайская архитектура получала значительное влияние из-за рубежа, особенно во время династий завоеваний, таких как Юань и Цин, которые имели тенденцию быть более внешними. [40] Руины столицы Юань Ханбалыка под Запретным городом в Пекине были проанализированы учеными, чтобы отличаться от предыдущих стилей и повлиять на многие более поздние архитектуры. Вдобавок импорт многих мусульманских чиновников, архитекторов и ученых из исламского мира во времена юаня привел к притоку исламских элементов дизайна, особенно в китайских мечетях. [41]

Мечеть Чжэнхай в городе Нинбо, провинция Чжэцзян, представляет собой тип исламской архитектуры, появившейся в Китае во времена династии Сун (990 г. н.э.). Когда арабские торговцы прибыли в большой торговый город Нинбо и обосновались там, они распространили мусульманскую культуру и построили мечеть. Позже вокруг Пекина было построено больше мечетей. [42] [43] Сам корпус был найден в мечетях Сиана, таких как Большая Сианьская мечеть и мечеть на переулке Дасуэси. [44] Пекинские мечети также в основном следуют нормам китайского планирования, [45] планировки, дизайна и традиционной деревянной конструкции. [44] [46] [47]

В Северо-Восточном Китае много миниатюрных пагод. Они были построены буддистами во время династии Ляо (907–1125), и династия поддерживала практику буддизма. Они разработали несколько новых типов зданий буддийской архитектуры из кирпича. Таким образом, можно найти множество таких пагод от провинции Хэбэй до Пекина и Внутренней Монголии. [48]

Влияние на соседние азиатские страны [ править ]

Деталь ворот Зимнего дворца Богд-хана в Улан-Баторе, Монголия, несет в себе влияние китайской архитектуры.

Китайская архитектура в разной степени повлияла на развитие архитектуры многих соседних стран Восточной Азии. После династии Тан, эпохи, когда большая часть китайской культуры была массово импортирована соседними странами, китайская архитектура оказала большое влияние на архитектурные стили Японии , Кореи , Монголии и Вьетнама, где восточноазиатский дизайн шатровых и двускатных крыш повсеместно. [2] [3] [1]

Китайская архитектура также оказала влияние на архитектуру различных стран Юго-Восточной Азии. Некоторые китайские архитектурные методы были приняты тайскими ремесленниками после торговли началась с Юань и династиями Мин к тайской архитектуре . Некоторые крыши храмов и дворцов также были построены в китайском стиле, а здания в китайском стиле можно найти в Аюттхая как намек на большое количество китайских судостроителей, моряков и торговцев, которые приехали в страну. [5] В Индонезии , мечетинесущие китайское влияние можно найти в определенных частях страны. Это влияние появилось недавно по сравнению с другими частями Азии и в значительной степени связано с многочисленным китайским индонезийским сообществом. [4]

В Южной Азии китайская архитектура сыграла значительную роль в формировании архитектуры Шри-Ланки , наряду с влиянием Индии и других частей Юго-Восточной Азии. [6] [7] Стиль крыши Канди , например, имеет много общего с восточноазиатской техникой скатно-двускатной крыши, которая берет свое начало в Китае. [49]

Китайского происхождения опекуны лев также находится в передней части буддийских храмов, зданий и некоторые индуистские храмы (в Непале) по всей Азии , включая Японию, Корею, Таиланд, Мьянма, Вьетнам, Шри - Ланке, Непале, Камбодже и Лаосе. [50]

Региональный вариант [ править ]

В традиционной китайской архитектуре есть значительные региональные различия, некоторые из которых очень отличаются от общей планировки. Некоторые из наиболее заметных региональных стилей включают в себя:

Архитектура стиля хуэй [ править ]

Основная статья: Архитектура стиля Хуэй

Архитектура Шаньси [ править ]

Основная статья: Шаньси архитектура

Шаньси сохраняет старые деревянные конструкции в Китае из династии Тана , в том числе храма ФоГуаны и Nanchan Temple . Гроты Юньган в Датуне и многочисленные буддийские храмы на священной горе Утай являются примером религиозной архитектуры Китая. Семейные комплексы Шаньси являются представителями народной архитектуры Северного Китая. В горных районах Шаньси яодун - это тип земного укрытия, которое обычно можно найти.

  • Гроты Юньган, Датун, Китай.

  • Храмы на горе Утай

  • Большой восточный зал храма Фогуанг на горе Утай

  • Храм Цзуньшэн на горе Утай с высоты птичьего полета

  • Храм богини Цзинчи, Тайюань

  • Городская стена Пинъяо

  • Рыночная улица в древнем городе Пинъяо

  • Дом семьи Ван, в Линши

  • Дом семьи Цяо, суд Цзинъи в округе Ци

  • Чанг Семейные исследования, Юси

  • Яодун в округе Линши, Шаньси

Lingnan (кантонская) архитектура [ править ]

Основная статья: кантонская архитектура

Классическая архитектура Линнань используется в основном в южной провинции Гуандун и восточной половине соседнего Гуанси . Он известен использованием резных фигурок и скульптур для украшения, зеленого кирпича, балконов, «Холодных переулков», «Узких дверей» и многих других характеристик, адаптированных к субтропическому региону.

  • Ho Родовой зал в Panyu , Гуанчжоу ; Построенный в 14 веке, он использует манерную дверь - вторую дверь за главной, что связано с кантонской культурой фэн-шуй.

  • Академию клана Чан в Гвонгзау часто называют типичным примером архитектуры Линнана.

  • Холодный переулок в Академии клана Чан; «Узкая дверь» ведет в следующий переулок.

  • Памятник в честь кантонского народного героя Вонг Фейхунга в Фошане .

  • Большинство гонконгцев имеют кантонское происхождение. Таким образом, в Гонконге, естественно, много построек в классическом лингнаньском стиле. На фото храм Мазу в Шек Пай Ван , Гонконг.

Архитектура Миннана (Хоккиена) [ править ]

Основная статья: Хоккиенская архитектура

Архитектура Миннань, или архитектура Хоккиен, относится к архитектурному стилю народа Хокло , китайской группы хань, которая была доминирующей демографической группой большей части Фуцзянь и Тайваня . Этот стиль известен использованием крыш типа «ласточкин хвост» (сильно украшенные изогнутые вверх коньки крыши) и «резной резьбы по фарфору» для украшений. [51]

  • Наследственный Храм Nanfeng в Chiàu-ан , Changchow , Hokkien (название Фуцзянь в Hokkien языке.

  • Вырезанные резные украшения из фарфора над входной дверью Храма предков Наньфэн.

  • Mazu храм в Цзяи - Сити , Тайвань.

  • Святилище Тудигонга , даосского земного божества, в Гаосюне , Тайвань; Это пример менее яркой крыши типа «ласточкин хвост».

  • Главный вход в храм Тиан Хок Кенг , Сингапур.

Архитектура хакка [ править ]

Основная статья: архитектура Хакка

Люди хакка были известны тем, что строили очень своеобразные обнесенные стеной деревни, чтобы защитить себя от клановых войн .

Архитектура Гана [ править ]

Основная статья: Архитектура Цзянси

Gan китайский -speaking провинции Цзянси известен своим индивидуальным стилем, что делает использование кирпича, дерева и камня в качестве материалов, в первую очередь , возведенных с деревянными рамами.

  • Местная архитектура Цзянси - деревня Люкэн.

  • «Пай тау ук» (牌 頭 屋) в Наньчане , Цзянси.

Архитектура Яодун [ править ]

Основная статья: Яодун

Jin китайская культурная область Шаньси и северной Шэньси отмечены для резьбы своих домов в стороны гор. Мягкие породы Лессового плато в этом регионе являются отличным изоляционным материалом.

Тибетская архитектура [ править ]

Основная статья: Архитектура в Тибете

Синьцзянская архитектура [ править ]

Другое [ править ]

Помимо вышесказанного, существует много других региональных стилей, такие как Хутонг , которая распространена в северном Китае , Longtang и Shikumen из Haipai (Shanghainese) архитектуры, и так далее.

  • Вход в резиденцию в хутонге.

  • Шикумен в переулках Синьтяньди в Шанхае .

  • Великая стена Ци в Шаньдуне .

  • Ду Фу соломенный коттедж в провинции Сычуань .

  • Цзиньцы в китайоязычной провинции Цзинь Шаньси .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б Л. Кэррингтон Гудрич (2007). Краткая история китайского народа . Стерджис Пресс. ISBN 978-1406769760.
  2. ^ a b Макканнон, Джон (19 марта 2018 г.). Бэррон, как подготовиться к экзамену по всемирной истории AP . Образовательная серия Бэррона. ISBN 9780764118166. Архивировано 20 марта 2018 года . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
  3. ^ a b c d Стейнхардт, Нэнси Шацман. «Архитектурная икона Тан и политика истории архитектуры Китая», Художественный бюллетень (том 86, номер 2, 2004 г.): 228–254. Стр. 228.
  4. ^ a b Формичи, Кьяра (1 октября 2013 г.). Религиозный плюрализм, государство и общество в Азии . Рутледж. ISBN 9781134575428. Архивировано 20 марта 2018 года . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
  5. ^ а б Стхапитанонд, Нити; Мертенс, Брайан (19 марта 2018 г.). Архитектура Таиланда: Путеводитель по традициям и современным формам . Издания Дидье Милле. ISBN 9789814260862. Архивировано 20 марта 2018 года . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
  6. ^ a b Винкс, Робин (21 октября 1999 г.). Оксфордская история Британской империи: Том V: Историография . ОУП Оксфорд. ISBN 9780191542411. Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
  7. ^ Б Bandaranayake, SD (19 марта 1974). Сингальская монашеская архитектура: Вихары Анурадхапуры . БРИЛЛ. ISBN 9004039929. Архивировано 20 марта 2018 года . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
  8. ^ ddmdomag (9 апреля 2013 г.). «Филиппино-китайские коалиции» . openthedorr . Архивировано 20 октября 2014 года . Проверено 9 марта 2019 .
  9. ^ Лян Сичэн , год 12, Живописная история китайской архитектуры: исследование развития ее структурной системы и эволюции ее типов , под ред. Вильма Фэйрбэнк, Кембридж (Массачусетс): MIT Press .
  10. ^ a b c d Кнапп, Рональд Г. (2006), Китайские дома: архитектурное наследие нации , Tuttle Publishing, ISBN 978-0-8048-3537-4
  11. ↑ Хэндлер, Сара (19 января 2005 г.), Мебель Мин в свете китайской архитектуры , Ten Speed ​​Press
  12. ^ Цуй, Хуайзу и Цинцин Ху (2015), Создание и признание «Природы и человека в одном» и Китайской классической красоты сада - на примере классического сада Сучжоу ( https: //www.shs-conferences. org / articles / shsconf / abs / 2015/04 / shsconf_icmetm2015_02001 / shsconf_icmetm2015_02001.html Архивировано 2 июня 2018 г. на Wayback Machine ). Лицензия Creative Commons Attribution 4.0.
  13. ^ a b c d e 浙江 长城 纪实 文化 传播 公司 (2004),中国 古 建筑, 齊魯 音像 出 出 出 Version 出, ISBN 978-7-88408-237-7, OCLC  057661389
  14. ^ Li, Yih-юань (1979). «Китайская геомантия и поклонение предкам: дальнейшее обсуждение». Предки . ДЕ ГРЮЙТЕР МУТОН. С. 329–338. DOI : 10,1515 / 9783110805314,329 . ISBN 9783110805314.
  15. ^ «Двенадцать. Типичные особенности дизайна дворцов династии Мин и алтарей в Пекине». Традиционная китайская архитектура . Издательство Принстонского университета. 31 января 2017. С. 315–348. DOI : 10.1515 / 9781400885138-018 . ISBN 9781400885138.
  16. ^ a b c d Корман, Мэтью (март 1998 г.). «Технология и пол: ткани власти в позднем имперском Китае: технология и пол: ткани власти в позднем имперском Китае». Американский антрополог . 100 (1): 236. DOI : 10,1525 / aa.1998.100.1.236.1 . ISSN 0002-7294 . 
  17. ^ Уэстон, Ричард (2002). Утзон . Издание Blondal. п. 221. ISBN. 978-87-88978-98-8.
  18. ^ Cassault, Андре (1987). Пекинский дворик . Международный день открытых дверей.
  19. ^ Ван, Шао-Сен; Ли, Су-Ю; и Ши-Цзе Ляо (2012). Гены Тулоу: исследование сохранения и устойчивого развития Тулоу ( http://www.mdpi.com/2071-1050/4/12/3377/htm, архивировано 4 сентября 2018 года на Wayback Machine ). Лицензия Creative Commons Attribution 3.0.
  20. ^ Го, Цинхуа. «Архитектура гробниц династического Китая: старые и новые вопросы», История архитектуры (том 47, 2004 г.): 1–24. Стр.12.
  21. ^ Сухадольник, Наташа Вампель (2011). Настенные гробницы Хань: отражение корреляционной космологии через настенные росписи ( https://revije.ff.uni-lj.si/as/article/view/2870, архивная копия от 2 декабря 2017 г. на Wayback Machine ). Лицензия Creative Commons Attribution Share-Alike 4.0.
  22. Перейти ↑ Steinhardt (2004), 228–229.
  23. ^ Шинц, 1996
  24. ^ Чжэн, Шаньвэнь; Хан, Баолун; Ван, Данг; и Чжиюн Оуян (2018). Экологическая мудрость и вдохновение, лежащие в основе планирования и строительства древних населенных пунктов: тематическое исследование объекта всемирного наследия ЮНЕСКО Хунцунь в Китае ( http://www.mdpi.com/2071-1050/10/5/1345 Архивировано 17 июня 2019 г. в Wayback Machine ). Лицензия Creative Commons Attribution 4.0.
  25. ^ Цзинь, Ся; и Шан-цзя Чиу (2015). Архитектурные особенности и сохранение древних жилых комплексов Чангов в Сиангане, Сямынь , страница 455 ( https://www.int-arch-photogramm-remote-sens-spatial-inf-sci.net/XL-5-W7/453 /2015/isprsarchives-XL-5-W7-453-2015.pdf Архивировано 2 декабря 2017 г. в Wayback Machine ). Лицензия Creative Commons Attribution 3.0.
  26. ^ Ли, Линь; Тан, Лэй; Чжу, Хайхун; Чжан, Ханг; Ян, Фань; и Вэньминь Цинь (2017). Семантическое 3D-моделирование на основе CityGML для древних архитектурных крыш в китайском стиле цифрового наследия ( http://www.mdpi.com/2220-9964/6/5/132/htm, архивировано 9 июня 2018 г. на Wayback Machine ). Лицензия Creative Commons Attribution 4.0.
  27. ^ Лю, Сюйцзе (2002). «Династии Цинь и Хань» в китайской архитектуре , 33–60. Под редакцией Нэнси С. Стейнхардт. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09559-7 . Стр.55. 
  28. Перейти ↑ Steinhardt, Nancy N. (2005). «Модель башни удовольствий» в книге «Вспоминая прошлое Китая: искусство, археология и архитектура« Святыни семьи Ву »», 275–281. Под редакцией Наоми Ноубл Ричард. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета и Художественный музей Принстонского университета . ISBN 0-300-10797-8 . Страницы 279–280. 
  29. ^ Ван Xudang, Ли Zuixiong , и Чжан Лу (2010). «Состояние, сохранение и укрепление перевала Юмэнь и земляных руин Хецан возле Дуньхуана», Невилл Агнью (ред.), Сохранение древних памятников на Шелковом пути: материалы Второй Международной конференции по сохранению мест гротов, гротов Могао , Дуньхуан, Китайская Народная Республика, 28 июня - 3 июля 2004 г. , стр. 351–357. Лос-Анджелес: Институт охраны природы Гетти, Фонд Дж. Пола Гетти. ISBN 978-1-60606-013-1 , стр 351–352. 
  30. ^ Steinhardt, Нэнси Шацман. «Архитектурная икона Тан и политика истории архитектуры Китая», Художественный бюллетень (том 86, номер 2, 2004 г.): 228–254. Стр. 233.
  31. ^ Steinhardt, Нэнси Шацман. «Архитектурная икона Тан и политика истории архитектуры Китая», Художественный бюллетень (том 86, номер 2, 2004 г.): 228–254. Стр. 228–229.
  32. ^ Steinhardt, Нэнси Шацман. «Архитектурная икона Тан и политика истории архитектуры Китая», Художественный бюллетень (том 86, номер 2, 2004 г.): 228–254. Стр. 238.
  33. ^ Steinhardt, Нэнси Шацман. «Ляо: архитектурная традиция в процессе становления», Artibus Asiae (том 54, номер 1/2, 1994): 5–39. Стр.13.
  34. ^ а б Ю, Маохун; ОДА, Йошия; КЛЫК, Дунпин; Чжао, Цзюньхай (2008), "Достижения структурной механики древних китайских архитектур", Front. Archit. Civ. Англ. Китай , 2 (1): 1-25, DOI : 10.1007 / s11709-008-0002-1 , S2CID 108454838 
  35. ^ Цзинь, Ся; и Шан-цзя Чиу (2015). Архитектурные особенности и сохранение древних жилых комплексов Чангов в Сиангане, Сямынь , страница 458 ( https://www.int-arch-photogramm-remote-sens-spatial-inf-sci.net/XL-5-W7/453 /2015/isprsarchives-XL-5-W7-453-2015.pdf Архивировано 2 декабря 2017 г. в Wayback Machine ). Лицензия Creative Commons Attribution 3.0.
  36. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 28 июня 2014 года . Проверено 15 сентября 2014 года .CS1 maint: archived copy as title (link)
  37. ↑ Dien, Альберт Э. (2007), Цивилизация шести династий , серия Ранняя китайская цивилизация, Yale University Press, стр. 214–215, ISBN 978-0-300-07404-8
  38. ^ Б с д е е г ч я Bray, Франческа (1997). Технология и гендер: ткань власти в позднем имперском Китае . Беркли: Калифорнийский университет Press. hdl : 2027 / heb.02385.0001.001 .
  39. ^ Фридман, Морис (1969). «Геомантия. Труды Королевского антропологического института». Труды Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . Лондон: Королевский антропологический институт (1968): 5–15. DOI : 10.2307 / 3031743 . JSTOR 3031703 . 
  40. ↑ Джеймс-Чакраборти, Кэтлин (1 января 2014 г.). «Мин и Цин Китай». Архитектура с 1400 года . Университет Миннесоты Press. С. 1–15. DOI : 10,5749 / Минесот / 9780816673964.003.0001 . ISBN 9780816673964.
  41. ^ Hou, Renzhi (2014). «Ханбалык (1267–1368) из династии Юань (1260–1368)». Историческая география Пекина . Китайская академическая библиотека. Springer Berlin Heidelberg. С. 75–94. DOI : 10.1007 / 978-3-642-55321-9_7 . ISBN 9783642553202.
  42. ^ Хаграс, Хамада (2017). [103.17.76.13/index.php/JIA/article/view/3851/pdf «Древняя мечеть в Нинбо, Китай« Историческое и архитектурное исследование » »] Проверить значение ( справка ) . Журнал исламской архитектуры . 4 (3): 102–113. DOI : 10,18860 / jia.v4i3.3851 .|url=
  43. ^ Хаграс, Хамада Мухаммед (2017). Древняя мечеть в Нинбо, Китай, «Историко-архитектурное исследование» ( http://ejournal.uin-malang.ac.id/index.php/JIA/article/view/3851, архивировано 2 июня 2018 г. на Wayback Machine ). Лицензия Creative Commons Attribution Share-Alike 4.0.
  44. ^ а б Хаграс, Хамада Мухаммед (2019). "Сианьская аллея мечети Дасуэси: историко-архитектурное исследование" . Египетский журнал археологических и реставрационных исследований . 9 : 97–113. DOI : 10.21608 / ejars.2019.38462 .
  45. ^ Hagras, Hamada Мухамед (22 мая 2019). "Стелы и надписи на камнях пекинских мечетей" археологическое исследование " . Замок . Архивировано 17 июня 2019 года . Проверено 2 июля 2019 года .
  46. ^ Хаграс, Хамада Мухаммед (2016). "Китайские традиционные внутренние мечети: Пекинская мечеть Мадиан" . Века . 2 .
  47. ^ Хаграс, Хамада Мухаммед (2017). «Нетрадиционный стиль китайских мечетей дворового типа: мечеть Тунчжоу в Пекине» . Века . 2 .
  48. Перейти ↑ Kim, Youn-mi (2017). Виртуальное паломничество и виртуальная география: сила миниатюрных пагод Ляо (907–1125) ( http://www.mdpi.com/2077-1444/8/10/206/htm. Архивировано 17 июня 2019 г. на Wayback Machine ). Лицензия Creative Commons Attribution 4.0.
  49. ^ Паранавитана, Сенарат; Прематиллека, Лилананда; Леу, Йоханна Энгельберта ван Лохуизен-Де (19 марта 1978 г.). Памятный том Сенарат Паранавитана . БРИЛЛ. ISBN 9004054553. Архивировано 20 марта 2018 года . Проверено 19 марта 2018 г. - через Google Книги.
  50. ^ «Монстр понедельник: львы-хранители» . kgorman.ca . 22 января 2013 года. Архивировано 12 июня 2018 года . Проверено 19 марта 2018 .
  51. ^ Хун Инь, X. (2009). Исследование по сравнению новой архитектуры цзягэна Миннани [J]. Фуцзянь Архитектура и Строительство, 5, 008.

Источники [ править ]

  • Лян, Ssu-ch'eng 1984, Живописная история китайской архитектуры: исследование развития ее структурной системы и эволюции ее типов , под ред. Вильма Фэрбенкс, Кембридж (Массачусетс): MIT Press
  • Шинц, Альфред (1996), Магический квадрат: города в древнем Китае , издание Акселя Менгеса, стр. 428, ISBN 978-3-930698-02-8
  • Стейнхардт, Нэнси Шацман. «Ляо: архитектурная традиция в процессе становления», Artibus Asiae (том 54, номер 1/2, 1994): 5–39.
  • Стейнхардт, Нэнси Шацман. «Архитектурная икона Тан и политика истории архитектуры Китая», Художественный бюллетень (том 86, номер 2, 2004 г.): 228–254.
  • Уэстон, Ричард. 2002. Утцон: вдохновение, видение, архитектура . Хеллеруп: Блонд.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Флетчер, Банистер ; Круикшанк, Дэн, История архитектуры сэра Банистера Флетчера , Architectural Press, 20-е издание, 1996 г. (впервые опубликовано в 1896 г.). ISBN 0-7506-2267-9 . Ср. Часть четвертая, Глава 24. 
  • Сикман Л. и Сопер А. Искусство и архитектура Китая (Penguin Books, 1956).
  • КНАПП, РОНАЛЬД Г. (2000). СТАРИНЫ КИТАЯ . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2075-6. Архивировано 11 сентября 2016 года . Проверено 10 сентября 2016 года .
  • Дженовезе Паоло Винченцо Гармония в космосе. Введение в китайскую архитектуру (Libria, 2017) ISBN 88-6764-121-2 

Внешние ссылки [ править ]

  • Инь Юй Тан: китайский дом Чтобы глубже изучить древнюю архитектуру домашнего быта семьи Хуан в Китае, дом Инь Юй Тан предлагает интерактивный вид на типичную домашнюю архитектуру династии Цин.
  • Коллекция исследований Герберта Оффена Превосходная библиография общедоступных книг и рукописей по китайской архитектуре.
  • Исламская архитектура в Китае Знакомство с китайскими мечетями на юге, западе и севере соответственно
  • Китайская народная архитектура и общая китайская архитектура — Веб-ссылки Китайская народная архитектура и общая китайская архитектура — Веб-ссылки
  • Китайские жилые дома Десять типов китайских жилых домов
  • Азиатская историческая архитектура
  • Интернет-ресурсы по истории китайской архитектуры