Музыка Китая состоит из множества различных традиций, часто происходящих от одной из различных этнических групп страны . Он создается внутри страны и за ее пределами с участием людей китайского происхождения, использования традиционных китайских инструментов , теории китайской музыки или языков Китая . Он включает в себя традиционные классические формы и местную народную музыку, а также записанную популярную музыку и формы, вдохновленные западной культурой.
Документы и археологические артефакты ранней китайской цивилизации свидетельствуют о хорошо развитой музыкальной культуре еще во времена династии Чжоу (1122 г. до н.э. – 256 г. до н.э.), которая задала тон постоянному развитию китайского музыковедения в последующих династиях. [1] В ходе последующих династий они приобрели самые разнообразные формы, создав наследие, которое сегодня является частью китайского культурного ландшафта. Традиционные формы продолжали развиваться и в наше время, и в течение последних столетий широкое распространение получили формы, заимствованные с Запада. Сегодняшняя китайская музыка уходит корнями в историю и является частью мировой культуры.
По легендам, основоположником музыки в китайской мифологии был Лин Лунь , который по просьбе Желтого императора создать систему музыки изготовил бамбуковые трубы, настроенные на звуки птиц, в том числе и феникса. Двенадцатитоновая музыкальная система была создана на основе звуков бамбуковых трубок, первая из этих труб производила звук «желтого колокольчика» (黃鐘), а затем из этих труб был создан набор настроенных колокольчиков. [2] [3]
Археологические данные свидетельствуют о том, что музыкальная культура развивалась в Китае с очень раннего периода. При раскопках в деревне Цзяху в уезде Уян провинции Хэнань были обнаружены костяные флейты , датируемые 9000 лет назад, а глиняные музыкальные инструменты под названием Сюнь , возраст которых предположительно 7000 лет, были найдены в стоянках Хэмуду в Чжэцзяне и Баньпо в Сиане . [4]
Во времена династии Чжоу была создана формальная система придворной и церемониальной музыки, позже названная яюэ (что означает «элегантная музыка»). Слово «музыка» (樂, юэ ) в древнем Китае может также относиться к танцу, поскольку музыка и танец считались неотъемлемой частью целого, и его значение также можно распространить на поэзию, а также на другие формы искусства и ритуалы. [5] Слово «танец» (舞) также относилось к музыке, и с каждым танцем ассоциировалось музыкальное произведение. Самым важным набором музыки того периода был Музыкальный танец Шести династий (六代樂舞), исполнявшийся в ритуалах при королевском дворе. [6] Музыка в династии Чжоу была задумана как космологическое проявление звуков природы, интегрированных в бинарный универсальный порядок инь и ян , и эта концепция оказала устойчивое влияние на более позднее китайское мышление о музыке. [7] «Правильная» музыка, согласно концепции Чжоу, должна включать инструменты, соответствующие пяти элементам природы, и привносить в природу гармонию. Примерно или раньше 7-го века до нашей эры система генерации высоты звука и пентатонической гаммы была выведена на основе теории квинтового цикла. [7]
Китайские философы по-разному подходили к музыке. Для Конфуция правильная форма музыки важна для развития и совершенствования личности, а конфуцианская система считает формальную музыку яюэ морально возвышающей и символом хорошего правителя и стабильного правительства. [8] Однако с конфуцианской точки зрения некоторые популярные формы музыки считались развращающими. [9] Мози, с другой стороны, осуждал создание музыки и утверждал в книге «Против музыки» (非樂), что музыка — это расточительность и потакание своим желаниям, которые не служат никакой полезной цели и могут быть вредными. [10] По словам Мэн-цзы , могущественный правитель однажды спросил его, морально ли то, что он предпочитает популярную музыку классике. Ответ заключался в том, что имело значение только то, чтобы правитель любил своих подданных.