Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
FIAV Historical.svgБывший флаг нации чокто , принятый в 1860 году.
Современный флаг нации чокто, принятый племенем после самоопределения в 1970-х годах.

В начале 1960-х годов зародилось растущее внимание к правам меньшинств, чему способствовали решения Верховного суда, такие как Браун против Совета по образованию , Гидеон против Уэйнрайта , Ловинг против Вирджинии, а также законодательство, включая Закон об избирательных правах 1957 года , Гражданские права. Закон 1964 года , Закон об избирательных правах 1965 года и Закон о справедливых жилищных условиях 1968 года . В это неспокойное время развернулось паниндийское движение, в основном с целью заставить правительство США вернуть родные земли, исправить социальные проблемы и выделить средства на культурное образование. [1] Красное Питание Движение и Движение американских индейцевоба были рождены в результате этого паниндейского пробуждения, которое, по крайней мере, вначале было городским феноменом, осознанием своей «индийской принадлежности» и сходством племенных обычаев. В городах, отрезанных от племени, человек все еще испытывал то, что связывало их с другими коренными народами из-за врожденного единства племенного поведения и родства традиций. [2] После многих лет разговоров о том, что переезд в города поможет им ассимилироваться в обществе, индейцы столкнулись с неприятием, изоляцией и патернализмом, которые привели их друг к другу в поисках связи. [3] Именно в такой среде молодые активисты чокто начали пробуждаться в Оклахома-Сити, штат Оклахома .

Предпосылки активизма [ править ]

Движения конца 1960-х годов пошли по стопам полувековых активистов коренных американцев. Одна из первых, группа, основавшая Общество американских индейцев в 1911 году в Колумбусе, штат Огайо, проработала почти два десятилетия, прежде чем распалась в 1930-х годах. Они выступали за защиту юридических и культурных прав Индии и роспуск Бюро по делам индейцев . [3]

В 1944 году другая группа вождей коренных народов приехала в Денвер, штат Колорадо, чтобы сформировать организацию для защиты прав племенных общин. Основанная ими организация, Национальный конгресс американских индейцев , выступала за то, чтобы племена работали вместе, уделяя особое внимание общности, а не племенным различиям. Один из членов-основателей, Бен Дуайт , [3] служил Племенным Поверенным для Нации Чокто и был одной из сторон, которые договорились об окончательной цене продажи угля и асфальтовых земель. [4]

В 1961 году в Чикаго, штат Иллинойс, была проведена конференция с участием педагогов и антропологов, разочаровавшая индейцев 13–20 июня, на которой была принята «Декларация целей индейцев: голос американских индейцев» - политика, разработанная для индейцев индейцами. Они представили политику президенту Джону Ф. Кеннеди , но позже тем летом сформировали Национальный совет индейской молодежи (NIYC) в Гэллапе , штат Нью-Мексико , чтобы претворить слова в дела. Члены-основатели NIYC - Герберт Блатчфорд , Navajo Nation ; [3] Джеральд Браун , индейская резервация плоскоголовых в Монтане ; Сэм Инглиш , оджибве; [5] Виола Хэтч , арапахо из племени шайеннов-арапахо из Оклахомы ; [3] Джоан Нобель , Юте ; Карен Рикард , Тускарора ; Мелвин Том , [5] Племя Уокер Ривер Пайют из резервации Уокер Ривер, Невада ; Клайд Уорриор , племя понка индейцев Оклахомы ; Делла Уорриор , племя индейцев штата Оклахома Отоэ-Миссурия ; и Ширли Хилл Витт , могавк [3] - включены 3 члена из Оклахомы. Хотя NIYC утверждал, что у него сотни членов, основная группа из десяти-пятнадцати человек сформировала организацию. В отличие от афроамериканских или белых диссидентских групп, оно включало женщин в свое руководство и уделяло особое внимание почитанию своих старших, а не нарушению традиций. Другими словами, «разрыв поколений» существовал, но не с прошлым, а с нынешними режимами ассимиляционистов. [5]

Эти ранние попытки американских индейцев активизма, волнения из шестидесятых , рождение движения Красного силы и Движения американских индейцев объединились в молодежной пробуждении на открытии 1970 - х годов в штате Оклахома. Молодежное движение чокто было не единственной диссидентской группой коренных американцев в Оклахоме в то время [6], но активизм чокто оказал длительное влияние на племя.

Рождение движения [ править ]

В 1969 году, за год до того, как политика правительства США в отношении прекращения связи в Индии должна была вступить в силу для народа чокто (официально 25 августа 1970 года), Джим Уэйд, сын начальника полиции Талихины, сказал Чарльзу Э. Брауну , что правительство распускает Племя чокто . [7] Встревоженный и полагая, что большинство чокто не понимало, что законопроект, принятый Конгрессом 25 августа 1959 года [8], известный как «закон Белвина», был законопроектом о прекращении действия, а не счетом на душу населения, Браун начал организовывать другие городские Чокто, в основном в Оклахома-Ситиплощадь. Ходя от двери к двери и работая в родственных связях, молодые активисты чокто распространяли информацию о том, что закон об увольнении должен быть отменен, и призывали людей гордиться своим наследием чокто. [9] К октябрю 1969 года активисты заручились поддержкой жителей штата Оклахома для Indian Opportunity (OIO), и от OIO они научились обучать лидерству, как набирать на работу, и познакомились с контактами в движениях Red Power и AIM. [10]

Браун основал группу со своими основными организаторами - Эд Андерсон, Флойд Андерсон, Роберт Андерсон, Алфис Бонд , Дэррил Браун, Бобби Курнатт , Дороти Д'Амато , Кэрол Гарднер, VW «Бастер» Джефферсон , Вивиан Постоук и Кэрри Престон - под названием OKChoctaws , Inc., которая изначально предназначалась для чокто, живущих в районе метро OKC. [11] Группа росла настолько быстро, что они не могли продолжать встречаться в домах друг друга и арендовали помещение у Creek Nation на 34-й улице в Оклахома-Сити. В течение двух лет то, что начиналось как городская инициатива, привело к переходу власти от OKC к хоумлендам народа чокто, когда молодежь в большом количестве присоединилась к местным организациям и заняла руководящие должности.[12]

Попытки заблокировать прекращение действия [ править ]

Активисты напечатали информационный бюллетень под названием Hello Choctaws, который позиционировал себя как голос «среднего чокто», и регулярно подвергали сомнению действия главного вождя Гарри Дж. У. Белвина . «Более 20 лет СРЕДНИЙ ШОКТАУ не знал, сколько из его племенных земель было продано или за сколько они были проданы. «Назначенные» правительством люди имели право продавать СРЕДНИЕ ПРАЗДНИЧНЫЕ ЗЕМЛИ ШОКТА, даже не зная, что его земли продаются или за сколько они продаются ». [13] Они начали отправлять Hello Choctaws родственникам и родственникам в Калифорнию, Чикаго , Даллас.и по США. Вскоре отделения OKChoctaws начали появляться в традиционных городах нации чокто: Рога , Атока , Бетел , Сломанный лук , Хьюго , Идабель , Макалестер и Талихина , когда активисты приезжали туда и общались с молодыми людьми. [12]

Активисты звонили, отправляли телеграммы и писали письма протеста. Они лоббировали Конгресс, писали каждому члену, встречались с законодательной делегацией Оклахомы и персоналом офиса Бюро по делам индейцев в Маскоги и Вашингтоне, округ Колумбия . Была распространена петиция против увольнения, подписи собирались через родственные сети. Когда министр внутренних дел выступал в парке Уилла Роджерса в Оклахома-Сити, несколько сотен чокто пришли и дали ему понять, что они не хотят, чтобы их племя было уничтожено. [11]Они также использовали свои связи с OIO для сбора групп людей для общественных мероприятий, таких как организация оптовых покупок со скидкой в ​​бакалейных лавках в форме покупательских клубов и образовательных встреч для обучения политическому активизму. Белвин, хотя и входил в совет директоров OIO, все чаще считал эти действия «воинственными» и прямым вызовом авторитету племени. [14]

Долгосрочные эффекты [ править ]

Трудно судить об эффективности Молодежного движения чокто в действительной отмене закона об увольнении. Ясно, что активисты чувствовали, что Белвин был за увольнение и что он был предателем целей племени. Столь же очевидно, что Белвин чувствовал, что активисты лично нападают на него, и что он запланировал встречи по всей стране чокто, чтобы оправдать свои действия. [15] Общественное мнение меняется с прохождением закона индийских гражданских правах 1968 года , [16] Верховный суд правящей в меномини племени против Соединенных Штатов решение [17] и даже президента Линдона Джонсонавыступал за политику, которая «положила конец старым дебатам о« прекращении »индийских программ и подчеркнула самоопределение». [18] Белвин публично выступал и требовал от законодателей отменить закон об увольнении в течение как минимум 2 лет, и он был сторонником того, чтобы у племен была автономия в выборе своего руководства. [19] В этих целях он и молодежные активисты были недалеко друг от друга, поскольку после прекращения увольнения одной из основных целей активиста была возможность избрать своего собственного вождя племени. Активисты рассматривали назначение своего руководства BIA как посягательство на их идентичность как суверенного народа. [13]

Разница между Белвином и молодежными активистами заключалась в том, что Белвин, казалось, рассматривал племя как простую корпорацию, чья роль заключалась в управлении активами племени. Активисты рассматривали племя как многогранную организацию, которая стимулировала развитие сообщества и способствовала формированию идентичности чокто. [20] То, что движение сделало недвусмысленно, способствовало развитию гордости за то, что они были чокто, и вызвало возрождение национализма чокто. [21]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Алькатрас - не остров: индийский активизм» . Служба общественного вещания . Проверено 7 января 2015 года .
  2. ^ Нагель, Джоан (1995). Этническое обновление американских индейцев: Красная сила и возрождение идентичности и культуры ([1-е изд. Изд.]. Ред.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 201–202. ISBN 0-19-508053-X. Проверено 7 января 2015 года .
  3. ^ Б с д е е Fixico, Дональд Л. (2013). Индийская устойчивость и восстановление: коренные народы на современном американском Западе . Университет Аризоны Press. С. 122–132. ISBN 978-0-8165-1899-9. Проверено 11 января 2015 .
  4. ^ «Джимми Белвин и рост племенного суверенитета, 1944-48» . Нация Чикасо. Архивировано из оригинала 11 января 2015 года . Проверено 6 января 2015 .
  5. ^ a b c Шрив, Брэдли Г. (2012). Red Power Rising: Национальный совет молодежи Индии и истоки активности коренных народов . Университет Оклахомы Пресс. стр. iii – iv. ISBN 978-0-8061-4178-7. Проверено 11 января 2015 .
  6. ^ Лоу, Марджори (1996). " " Давайте сделаем это "У. В. Киллер и обновление Cherokee" . Хроники Оклахомы . Проверено 11 января 2015 . Диссиденты чероки присоединились к Движению американских индейцев, чтобы оспорить то, что они считали «истеблишментом чероки». Киллер была главной мишенью их враждебности.
  7. ^ Ламберт (2007), стр 64-65
  8. ^ "Публичный закон 86-192" . Кодекс США. Архивировано из оригинального 23 января 2012 года . Проверено 29 декабря 2014 .
  9. ^ Ламберт (2007), стр 66-69
  10. Перейти ↑ Lambert (2007), p 70
  11. ^ а б Ламберт (2007), стр 69-70
  12. ^ а б Ламберт (2007), стр 71-72
  13. ^ a b Кидвелл, Клара Сью; предисловие Линдси Г. Робертсон (2007). Чокто в Оклахоме: от племени к нации, 1855-1970 гг . Норман: Университет Оклахомы Пресс. С. 216–217. ISBN 978-0-8061-3826-8. Проверено 27 декабря 2014 .
  14. ^ Кидвелл (2007), стр 211-214
  15. ^ Ламберт (2007), стр 73-75
  16. ↑ Wunder, отредактированный с введением Джона Р. (1996). Индийский билль о правах 1968 года . Нью-Йорк: Garland Pub. С. 78–81. ISBN 0-8153-2487-1. Проверено 9 января 2015 года .CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  17. ^ "Menominee Tribe of Indians v. United States, 391 US 404 (1968)" . Архивировано из оригинала 11 января 2015 года . Проверено 9 января 2015 года .
  18. ^ «Специальное послание Конгрессу по проблемам американских индейцев:« Забытый американец ». " " . 6 марта 1968 . Проверено 9 января 2015 года .
  19. ^ Кидвелл, Клара Сью. «Возрождение чокто в двадцатом веке» (PDF) . Журнал исследований коренных народов . . 3, № 1 (весна 2002 г.): 10–12 . Проверено 26 декабря 2014 .
  20. ^ Kidwell (2007), стр 213
  21. Перейти ↑ Lambert (2007), p 72