Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для более широкого освещения этой темы см. Христианство в современную эпоху .
Смотрите также: христианство в 19 веке и христианство в 21 веке

Христианство в 20 веке характеризуется ускоряющей секуляризацией из западного общества , которое началось в 19 - м века , и распространение христианства в незападные регионы мира.

Christian экуменизма вырос значение, начиная с Эдинбургской миссионерской конференцией в 1910 году, и ускоряется после Второй Ватиканские от католической церкви , The Литургического Движение стало знаковым как в католическом и протестантском христианстве, особенно в англиканстве .

В то же время атеизм, пропагандируемый государством в коммунистической Восточной Европе и Советском Союзе, стал причиной преследования многих православных и других христиан. Многие православные приехали в Западную Европу и Америку, что привело к значительному усилению контактов между западным и восточным христианством . Тем не менее посещаемость церкви в Западной Европе снизилась больше, чем на Востоке. Римско-католическая церковь провела множество реформ с целью модернизации. Католические и протестантские миссионеры также вторглись в Восточную Азию , увеличивая свое присутствие и активность в Корее., материковый Китай , Тайвань и Япония .

Роль при авторитаризме [ править ]

Русское Православие при Советском Союзе [ править ]

С XVIII века Русской Православной Церковью руководил Святейший Синод епископов и светских чиновников, назначаемых царем . С гражданской войной России пришла краткое повторное создание независимого патриаршества в 1917 году Русская Православная Церковь сотрудничала с в Белой армии в гражданской войне , после Октябрьской революции . Это могло еще больше усилить враждебность большевиков против церкви. По словам Владимира Ленина , коммунистический режим не может оставаться нейтральным в вопросе религии, но должен принимать меры против него. Он утверждал, что бесклассовое обществоне будет содержать религии. Ленин уничтожил Церковь всего через несколько лет после восстановления, заключив в тюрьмы или убив многих священнослужителей и верующих. Часть духовенства избежала советских гонений и бежала за границу, где они основали независимую церковь в изгнании.

После Октябрьской революции в Советском Союзе возникло движение за объединение всех людей мира под властью коммунистов . Это включало Восточный блок, а также балканские государства . Поскольку некоторые из этих славянских государств связали свое этническое наследие со своими этническими церквями, как народы, так и их церковь стали мишенью для Советов. [1] [2] Критика атеизма была строго запрещена и иногда приводила к тюремному заключению. [3]

Советский Союз был первым государством, ставившим идеологической целью искоренение религии. С этой целью коммунистический режим конфисковал церковную собственность, высмеивал религию, преследовал верующих и пропагандировал атеизм в школах. Однако действия по отношению к конкретным религиям определялись интересами государства, и большинство организованных религий никогда не было вне закона. Некоторые действия против православных священников и верующих наряду с казнями включали отправку пыток в лагеря для военнопленных , трудовые лагеря или психиатрические больницы . [4] [5] Результат этого государственного атеизмадолжно было преобразовать Церковь в гонимую и замученную Церковь. За первые пять лет после большевистской революции были казнены 28 епископов и 1200 священников. [6] Сюда входили такие люди, как великая княгиня Елизавета Федоровна, которая была монашеской. Вместе с ее убийством был великий князь Сергей Михайлович Романов; князья Иоанн Константинович , Константин Константинович , Игорь Константинович и Владимир Павлович Палей ; Секретарь Великого князя Сергея Федор Ремез; и Варвара Яковлева, сестра из монастыря великой княгини Елизаветы. Их загнали в лес, затолкали в заброшенную шахту, а затем в шахту бросили гранаты. Ее останки были похоронены в Иерусалиме , в церкви Марии Магдалины .

Храм Христа Спасителя Москва после реконструкции

Католики и протестанты при Третьем рейхе [ править ]

Отношения между нацизмом и протестантизмом, особенно немецкой лютеранской церковью, были сложными. Хотя большинство лидеров протестантской церкви в Германии поддерживали растущую антиеврейскую деятельность нацистов , некоторые из них, например Дитрих Бонхёффер (лютеранский пастор), были решительно настроены против нацистов. Позже Бонхёффер был признан виновным в заговоре с целью убийства Гитлера и казнен.

В 1937 энциклике Mit brennender Зорге , разработанном в будущем Папа Пий XII , [7] Пий XI предупреждал католиков , что антисемитизм несовместим с христианством. [8] Зачитанный с кафедр всех немецких католических церквей, он описывает Гитлера как безумного и высокомерного пророка и был первым официальным осуждением нацизма, сделанным любой крупной организацией. [9] Нацистское преследование церкви в Германии тогда началось с «прямых репрессий» и «инсценированных преследований монахов за гомосексуализм с максимальной оглаской». [10] Когда голландские епископы протестовали против депортации евреев в Нидерланды , нацисты ответили еще более суровыми мерами.[9]

В Австрии католики оказали сильное сопротивление национал-социализму. Это были, например, «Österreichische Freiheitsbewegung», «Antifaschistische Freiheitsbewegung Österreichs» или «Großösterreichische Freiheitsbewegung», а также группа Карла Буриана, которая даже планировала взорвать штаб-квартиру гестапо в Вене. Выдающаяся группа сопротивления - это группа священника Генриха Майера . Эта католическая группа сопротивления очень успешно передала планы и производственные площадки для ракет Фау-2 , танков Тигр.и авиация союзникам. По крайней мере, с осени 1943 года эти передачи сообщали союзникам о точных планах расположения немецких заводов. По эскизам расположения производственных мощностей бомбардировщикам союзников наносились точные удары с воздуха. В отличие от многих других немецких групп сопротивления, группа Майера очень рано сообщила о массовых убийствах евреев через свои контакты с фабрикой Semperit недалеко от Освенцима. Многочисленные австрийские священники, такие как Герман Кагерер, Иоганн Грубер, Андреас Ризер, Матиас Спанланг, Конрад Юст и Иоганн Стейнбок, принимали активное участие в сопротивлении нацистской системе. Всего в качестве борцов австрийского сопротивления 706 священников были заключены в тюрьмы при нацистском режиме, 128 - в концентрационных лагерях и от 20 до 90 казнены или убиты в концентрационных лагерях. [11][12] [13] [14]

Неоортодоксия - это ветвь протестантской мысли, которая возникла в начале 20 века в контексте подъема Третьего рейха в Германии и сопутствующей политической и церковной дестабилизации Европы в годы до и во время Второй мировой войны. Высококонтекстные, диалектические способы аргументации и рассуждения неоортодоксии часто делали ее основные предпосылки непонятными для американских мыслителей и духовенства, и они часто либо сразу же отвергались как нереалистичные, либо использовались в господствующих левых или правых формах теологизации. Карл Барт , швейцарский реформатский пастор и профессор, положил начало этому движению, опираясь на более раннюю критику устоявшейся (в основном модернистской) протестантской мысли, высказанную такими людьми, какСорен Кьеркегор и Франц Овербек . Бонхёффер придерживался этой школы мысли; его классика «Цена ученичества» , вероятно, является самым известным и доступным утверждением неоортодоксальной философии.

В Польше нацисты убили более 2500 монахов и священников, еще больше было отправлено в концентрационные лагеря . [10] Блок священников (казармы священников) в концлагере Дахау насчитывает 2600 римско-католических священников. [15] Почти в то же время Иосиф Сталин устроил еще более жестокое преследование. [10]

После Второй мировой войны историки, такие как Дэвид Кертцер, обвинили Церковь в поощрении многовекового антисемитизма, и они обвинили Папу Пия XII в том, что он не сделал достаточно, чтобы остановить нацистские зверства. [16] Выдающиеся члены еврейской общины, включая Голду Меир , Альберта Эйнштейна , Моше Шаретта и раввина Исаака Герцога, опровергли критику и высоко оценили усилия Пия по защите евреев, в то время как другие, такие как раввин Давид Г. Далин, отметили, что «сотни тысячи »евреев были спасены церковью. [17]По этому поводу историк Дерек Холмс писал: «Нет сомнений в том, что католические районы противостояли соблазну национал-социализма нацизма гораздо лучше, чем протестантские». [18] Папа Пий XI заявил - Мит бреннендер Зорге - что фашистские правительства скрывают «языческие намерения» и выразил непримиримость католической позиции и тоталитарного фашистского государственного культа, которые ставят нацию выше Бога и основных прав и достоинства человека. Его заявление о том, что «духовно [христиане] все семиты», побудило нацистов присвоить ему титул «Главный раввин христианского мира». [19]

Многие католические миряне и духовенство сыграли заметную роль в укрытии евреев во время Холокоста . Главный раввин Рима стал католиком в 1945 году, и в честь действий, предпринятых Папой для спасения еврейских жизней, раввин взял имя Эухенио (имя папы). [20] Бывший израильский консул в Италии заявил: «Католическая церковь спасла больше еврейских жизней во время войны, чем все другие церкви, религиозные учреждения и спасательные организации вместе взятые». [21]

Распространение секуляризма [ править ]

В Европе наблюдается общий отход от соблюдения религиозных обрядов и веры в христианские учения и переход к секуляризму . «Секуляризация общества», приписываемая эпохе Просвещения и его последующим годам, во многом ответственна за распространение секуляризма. Например, исследование Gallup International Millennium Survey [22] показало, что лишь около шестой части европейцев посещают регулярные религиозные службы, менее половины придают Богу «большое значение» и только около 40% верят в «личного Бога». Тем не менее, подавляющее большинство считало, что они «принадлежат» к религиозной конфессии.. Цифры показывают, что «дехристианизация» Европы медленно начала разворачиваться в противоположном направлении. Возрождение в определенных частях англиканской церкви, а также в очагах протестантизма на континенте свидетельствует об этом первоначальном обращении вспять секуляризации Европы, континента, на котором христианство первоначально пустило свои самые сильные корни и мировую экспансию. В Северной Америке, Южной Америке и Австралии, на остальных трех континентах, где христианство является доминирующей исповедуемой религией, соблюдение религиозных обрядов намного выше, чем в Европе.

Южная Америка, исторически являвшаяся католической с момента европейской колонизации, испытала большое влияние евангелистов и пятидесятников в 20 веке с притоком христианских миссионеров из-за границы. Например: Бразилия, самая большая страна Южной Америки, самая большая католическая страна в мире и самая большая евангелическая страна в мире (по численности населения). Некоторые из крупнейших христианских общин в мире находятся в Бразилии.

Римско-католическая церковь [ править ]

Индия и Китай [ править ]

В 1939 году Папа Пий XII , в течение нескольких недель после своей коронации, радикально отменил 250-летнюю политику Ватикана и разрешил почитание умерших членов семьи. [23] Церковь снова начала процветать с двадцатью новыми архиепархиями, семьюдесятью девятью епархиями и тридцатью восемью апостольскими префектами, но только до 1949 года, когда коммунистическая революция захватила страну. [ требуется разъяснение ] [24]

Второй Ватиканский собор [ править ]

Интерьер базилики Святого Петра. До этого базилика освещалась свечами из пчелиного воска , подвешенными на высоких люстрах .

Важным событием Второго Ватиканского Собора , известного как Ватикан II, стало объявление Папой Павлом VI и Патриархом Афинагором совместного выражения сожаления по поводу многих прошлых действий, которые привели к Великому расколу между Западной и Восточной церквями. , выраженное в Совместной католико-православной декларации 1965 года . В то же время они сняли взаимное отлучение от церкви, датированное XI веком. [25]

Задуманный как продолжение Ватикана I, при Папе Иоанне XXIII собор превратился в двигатель модернизации. [26] Перед ним была поставлена ​​задача сделать историческое учение Церкви понятным современному миру и сделать заявления по таким темам, как природа церкви, миссия мирян и религиозная свобода. [26] Собор одобрил пересмотр литургии и разрешил латинским литургическим обрядам использовать местные языки, а также латынь во время мессы и других таинств. [27] Усилия церкви по укреплению христианского единства стали приоритетом. [28]Католическая церковь не только нашла общий язык с протестантскими церквями по определенным вопросам, но и обсудила возможность единства с Восточной Православной Церковью . [29]

Второй Ватикан подтвердил все, чему Ватикан I учил о первенстве и непогрешимости папы, но добавил важные моменты, касающиеся епископов. В нем говорится, что епископы не являются «викариями римского понтифика». Скорее, управляя своими поместными церквями, они являются «наместниками и легатами Христа». [30] Вместе они образуют тело, «колледж», главой которого является Папа. Этот епископальный колледж отвечает за благополучие Вселенской Церкви. Здесь вкратце представлены основные элементы широко обсуждаемой коммунио-экклезиологии Совета [ необходимо разъяснение ] , которая подтверждает важность поместных церквей и доктрины коллегиальности.

Изменения в старых обрядах и церемониях после II Ватиканского Собора вызвали самые разные отклики. Некоторые перестали ходить в церковь, а другие пытались сохранить старую литургию с помощью отзывчивых священников. [31] Они сформировали основу сегодняшних католических групп- традиционалистов , которые считают, что реформы Второго Ватиканского собора зашли слишком далеко. Либеральные католики составляют еще одну группу несогласных, которые считают, что реформы II Ватиканского Собора не зашли достаточно далеко. Либеральные взгляды богословов, таких как Ханс Кюнг и Чарльз Карран, привели к тому, что Церковь лишила их права преподавать в качестве католиков. [32]По словам профессора Томаса Бокенкоттера, большинство католиков «приняли изменения более или менее изящно». [31] В 2007 году Бенедикт XVI восстановил старую мессу в качестве опции, которая будет проводиться по просьбе верующих. [33]

Новый Codex Juris Canonici - канонический закон, к которому призывает Иоанн XXIII, - был обнародован Папой Иоанном Павлом II 25 января 1983 года. Он включает в себя многочисленные реформы и изменения в церковном праве и церковной дисциплине для Латинской церкви. Он заменил версию 1917 года, выпущенную Бенедиктом XV .

Модернизм и теология освобождения [ править ]

В 1960-х годах рост общественного сознания и политизация в латиноамериканской церкви породили теологию освобождения . Перуанский священник Густаво Гутьеррес стал ее основным сторонником [34], а в 1979 году конференция епископов в Мексике официально провозгласила «предпочтительный вариант для бедных» Латиноамериканской церкви. [35] Архиепископ Оскар Ромеро , сторонник движения, стал самым известным современным мучеником в регионе в 1980 году, когда он был убит во время мессы силами, объединенными с правительством. [36]

И Папа Иоанн Павел II, и Папа Бенедикт XVI (в роли кардинала Ратцингера) осудили движение. [37] Бразильскому теологу Леонардо Боффу дважды приказывали прекратить публиковать и преподавать. [38] В то время как Папа Иоанн Павел II подвергался критике за его строгость в отношении сторонников движения, он утверждал, что Церковь в своих усилиях по защите бедных не должна делать это, прибегая к насилию или партийной политике. [34] Движение все еще существует в Латинской Америке сегодня, хотя Церковь сейчас стоит перед проблемой пятидесятнического возрождения в большей части региона. [39] [40]

Социальные и сексуальные проблемы [ править ]

Quadragesimo anno был издан Папой Пием XI 15 мая 1931 года, через 40 лет после Rerum novarum . В отличие от Льва, который в основном занимался положением рабочих, Пий XI сосредоточил внимание на этических последствиях социального и экономического порядка. Он призвал к восстановлению общественного строя, основанного на принципах солидарности и субсидиарности . [41] Он отметил основные опасности для свободы и достоинства человека, исходящие от безудержного капитализма и тоталитарного коммунизма.

Социальные учения Папы Пия XII повторяли эти учения и применяли их более подробно не только к рабочим и владельцам капитала, но и к другим профессиям, таким как политики, педагоги, домохозяйки, бухгалтеры-фермеры, международные организации и все аспекты жизни, включая военные. Помимо Пия XI, он также определил социальные учения в области медицины, психологии, спорта, телевидения, науки, права и образования. Практически нет социальной проблемы, которую Пий XII не касался бы и не касался христианской веры. [42] Его называли «Папой технологий» за его готовность и способность исследовать социальные последствия технологических достижений. Доминирующей заботой было сохранение прав и достоинства личности. С началомКосмическую эру в конце своего понтификата Пий XII исследовал социальные последствия освоения космоса и спутников для социальной ткани человечества, стремясь к новому чувству общности и солидарности в свете существующих папских учений о субсидиарности . [43]

Сексуальная революция 1960 - х годов привели сложные проблемы для Церкви. Энциклика Папы Павла VI « Humanae Vitae» от 1968 года подтвердила традиционный взгляд католической церкви на брак и супружеские отношения и настаивает на продолжающемся запрете искусственного контроля рождаемости . Кроме того, энциклика подтвердила святость жизни от зачатия до естественной смерти и продолжила осуждение абортов и эвтаназии как тяжких грехов, приравненных к убийству. [44] [45]

Попытки рассмотреть вопрос о рукоположении женщин привели Папу Иоанна Павла II к изданию двух документов, разъясняющих учение Церкви. Издание Mulieris Dignitatem было выпущено в 1988 году, чтобы разъяснить одинаково важную и дополняющую роль женщин в работе Церкви. [46] [47] Затем, в 1994 году, Ordinatio Sacerdotalis объяснил, что Церковь распространяет рукоположения только на мужчин, чтобы следовать примеру Иисуса, который выбрал только мужчин для этой конкретной обязанности. [48] [49] [50]

Гонения на римско-католическое духовенство [ править ]

Во время мексиканской революции между 1926 и 1934 годами более 3000 священников были изгнаны или убиты. [51] [52] Пытаясь доказать, что «Бог не защитит Церковь», президент Плутарко Элиас Каллес приказал «ужасное осквернение церквей ... были пародии на (церковные) службы, монахини были изнасилованы, а священники были захвачены ... были расстреляны ... ". [53] Каллес был в конечном итоге свергнут, [53] и, несмотря на преследования, Церковь в Мексике продолжала расти. По данным переписи 2000 года, 88% мексиканцев считают себя католиками. [54]

В 1954 году в соответствии с режимом генерала Хуана Перона , Аргентина увидел обширное разрушение церквей, доносы духовенства и конфискацию католических школ , как Перон пытался расширить государственный контроль над национальными институтами. [55] Куба при атеисте Фиделе Кастро преуспела в снижении способности церкви работать, депортировав архиепископа и 150 испанских священников, дискриминировав католиков в общественной жизни и образовании и отказавшись принять их в члены коммунистической партии. [56] Последующее бегство 300 000 человек с острова также способствовало уменьшению Церкви там. [56]

Гонения на католическую церковь имели место не только в Мексике, но и в Испании 20 века и Советском Союзе. Пий XI назвал это «ужасным треугольником». [57] «Жестокие преследования, за исключением полного уничтожения духовенства, монахов, монахинь и других людей, связанных с церковью», начались в 1918 году и продолжались вплоть до 1930-х годов. [58] Гражданская война в Испании началась в 1936 году, в ходе которой были уничтожены тысячи церквей и тринадцать епископов и некоторые 6832 духовенство и религиозные Испанцы были убиты. [59] [60] После гонений на Церковь в Мексике , Испании и Советском Союзе Пий XI определилкоммунизм как главный противник католической церкви в своей энциклике Divini Redemptoris, выпущенной 19 марта 1937 года. [61] Он обвинил западные силы и средства массовой информации в заговоре молчания в связи с преследованиями, проводимыми коммунистическими , социалистическими и фашистскими силами.

Протестантизм [ править ]

Евангелизм [ править ]

Страны по процентному соотношению протестантов в 1938 и 2010 годах. Пятидесятники и евангелические протестантские деноминации стимулировали значительный рост в Африке и Латинской Америке .

В США и других странах мира наблюдается заметный рост евангелического крыла протестантских деноминаций, особенно тех, которые являются более исключительно евангелическими , и соответствующий упадок основных либеральных церквей. В эпоху после Первой мировой войны либерализм был наиболее быстрорастущим сектором американской церкви. Либеральные крылья деноминаций были на подъеме, и значительное количество семинарий обучались с либеральной точки зрения. В эпоху после Второй мировой войны тенденция начала возвращаться в сторону консервативного лагеря в американских семинариях и церковных структурах. Поступающие в семинарии и другие программы последипломного образования, связанные с теологией, продемонстрировали более консервативные взгляды, чем их средние предшественники.

Евангелическо толчок 1940 - х и 1950 - х годов произвел движение , которое продолжает иметь большое влияние. На юге Соединенных Штатов евангелисты, представленные такими лидерами, как Билли Грэм , испытали заметный всплеск.

В Австралии наблюдается обновление в различных частях англиканской церкви, а также растущее присутствие евангелической общины. Хотя эта нация более «традиционна» по своим англиканским корням, в ее религиозном секторе наблюдается рост.

Пятидесятническое движение [ править ]

Третье Великое Пробуждение имело свои корни в Святейшества движения , сложившейся в конце 19 - го века, уступив пятидесятнического движения. В 1902 году американские евангелисты Рубен Арчер Торри и Чарльз М. Александер провели собрания в Мельбурне , Австралия, в результате чего более 8000 человек обратились в веру.

Торри и Александр были причастны к началу валлийского возрождения, которое привело Джесси Пенн-Льюис к написанию своей книги «Война со святыми». В 1906 году на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе зародилось современное пятидесятническое движение .

Оттуда пятидесятничество распространилось по всему миру. Эти проявления, подобные Пятидесятнице , постоянно проявлялись на протяжении всей истории христианства, например, в первых двух Великих Пробуждениях, которые начались в Соединенных Штатах. Тем не менее, улица Азуза широко известна как место рождения современного пятидесятнического движения. Пятидесятничество, которое, в свою очередь, породило харизматическое движение в рамках уже установленных деноминаций, продолжает оставаться важной силой в западном христианстве.

Экуменизм [ править ]

Экуменическийдвижения внутри протестантизма сосредоточились на определении списка доктрин и практик, необходимых для того, чтобы быть христианами, и, таким образом, распространить на все группы, отвечающие этим основным критериям, (более или менее) равный статус, при этом, возможно, чья-то собственная группа все еще сохраняет «первое среди равное "стояние". Этот процесс включал переопределение идеи «Церковь» от традиционного богословия. Эта экклезиология, известная как неденоминационализм, утверждает, что каждая группа (которая удовлетворяет основным критериям «христианства») является подгруппой более великой «христианской церкви», что само по себе является чисто абстрактным понятием без прямого представления, т. Е. никакая группа или «деноминация» не претендует на то, чтобы быть «церковью». Очевидно,эта экклезиология расходится с другими группами, которые действительно считают себя «церковью». «Существенные критерии» обычно состоят из веры в Троицу, веры в то, что Иисус Христос - единственный способ получить прощение и вечную жизнь, и что Он умер и воскрес телесно.

Монашество [ править ]

Христианское монашество пережило обновление в виде нескольких новых основ с «межхристианским» видением соответствующих общин. Выражения экуменического монашества можно увидеть в монашеской общине Бозе и общинах движения « Новое монашество », возникших из протестантского евангелизма.

В 1944 году Роже Шютц , пастор Швейцарской реформатской церкви , основал во Франции небольшое религиозное братство, которое стало известно как Община Тэзе . Хотя его частично вдохновляла надежда возродить монашество в протестантской традиции, братство было межконфессиональным, принимало римско-католических братьев, и, таким образом, являлось скорее экуменическим, чем специфически протестантским сообществом.

Орден экуменических францисканцев религиозный порядок мужчин и женщин , посвященных следуя пример святого Франциска Ассизского и Санкт - Клэр Ассизи в их жизни и понимании христианского Евангелия: разделяя любовь к созданию и те , кто был маргинальными. В него входят представители многих различных конфессий, в том числе католики, англиканцы и ряд протестантских традиций. Орден понимает, что его харизма включает не только экуменические усилия и традиционные акценты францисканцев в целом, но также помогает развивать отношения между различными францисканскими орденами.

Модернизм и либеральный протестантизм [ править ]

Либеральное христианство , иногда называемое либеральной теологией , - это общий термин, охватывающий разнообразные, философски обоснованные религиозные движения и настроения в христианстве конца 18, 19 и 20 веков. Слово «либерал» в либеральном христианстве относится не к левой политической повестке дня или набору убеждений, а скорее к свободе диалектического процесса, связанной с континентальной философией и другими философскими и религиозными парадигмами, разработанными в эпоху Просвещения . Несмотря на свое название, либеральное христианство всегда было совершенно разносторонним .

Либерализм эпохи Просвещения считал, что человек - политическое существо, и что свобода мысли и выражения должна быть его высшей ценностью. Своим развитием либеральное христианство во многом обязано трудам философов Иммануила Канта и Фридриха Шлейермахера . В целом либеральное христианство - это продукт непрерывного философского диалога. Многие либеральные христиане ХХ века испытали влияние философов Эдмунда Гуссерля и Мартина Хайдеггера . Примеры важных либеральных христианских мыслителей - Рудольф Бультманн и Джон А. Т. Робинсон .

Фундаментализм [ править ]

Фундаменталистское христианство началось как менее жесткое движение, чем нынешнее движение, описываемое и самоописываемое этим термином. Это движение возникло в британском и американском протестантизме в конце 19-го и начале 20-го веков, в основном как реакция на модернизм и определенные либеральные протестантские группы, которые отрицали доктрины, считавшиеся фундаментальными для христианства, но все же называли себя христианскими. Таким образом, фундаментализм стремился восстановить основные принципы, которые нельзя было отрицать, не отказавшись от христианской идентичности, « основ ». Эти отличительные принципы , определенные в непогрешимость из Библии , Sola Scriptura , темДевственное рождение Иисуса , доктрина заместительного искупления , телесное воскресение Иисуса и неминуемое возвращение Иисуса Христа. Со временем движение разделилось по этим и другим факторам на те, что теперь известны как фундаменталисты, сохранив свое название, и те, которые известны как евангелисты , сохранив свои первоначальные интересы.

Англиканство [ править ]

В начале 20 века, когда англо-католическое движение было на пике, в англиканской общине были сотни орденов и общин. Однако с 1960-х годов во многих частях англиканской общины, особенно в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах, произошло резкое сокращение числа верующих. Многие когда-то большие и интернациональные общины превратились в один женский монастырь или монастырь, состоящий из пожилых мужчин или женщин. Однако тысячи англиканских верующих по-прежнему работают в религиозных общинах по всему миру. В то время как в некоторых областях профессий остается немногочисленным, англиканские религиозные общины переживают значительный рост в Африке, Азии и Океании .

Восточное православие [ править ]

Эмиграция на Запад [ править ]

Одно из самых ярких событий в современном историческом православии - рассеяние православных христиан на Запад. Эмиграция из Греции и с Ближнего Востока в 20 веке создала значительную православную диаспору в Западной Европе, Северной и Южной Америке и Австралии. Вдобавок большевистская революция вынудила тысячи русских изгнанников уйти на запад. В результате традиционные границы православия претерпели глубокие изменения. Миллионы православных больше не являются географически «восточными», поскольку они постоянно живут в своих недавно принятых странах на Западе. Тем не менее, они остаются православными в своей вере и практике. Практически все православные национальности - греки, арабы, русские , сербы, албанцы, украинцы, румыны и болгары - представлены в США.

Русское Православие [ править ]

К 1957 г. действовало около 22 000 русских православных церквей. Но в 1959 году Никита Хрущев начал кампанию против Русской православной церкви и принудил закрыть около 12 000 церквей. К 1985 году действовало менее 7000 церквей. [62]

Благотворительная и социальная работа, ранее выполнявшаяся церковными властями, была передана государству. Как и вся частная собственность, собственность Церкви была конфискована в общественное пользование. Несколько храмов, оставленных церкви, по закону рассматривались как государственная собственность, которую правительство разрешало церкви использовать. После появления государственного всеобщего образования Церкви не разрешалось вести образовательную и учебную деятельность для детей. Взрослым разрешалось обучение только церковным занятиям. Вне проповедей во время божественной литургии он не мог наставлять или проповедовать верующим или своей молодежи. Классы катехизиса, религиозные школы, учебные группы, воскресные школы и религиозные издания были незаконными. Это преследование продолжалось даже после смерти Сталина дораспад Советского Союза в 1991 году. Это привело к тому, что многие религиозные трактаты стали распространяться как нелегальная литература или самиздат . [4] После распада Советского Союза было добавлено много новомучеников в качестве святых.

Грузинское Православие [ править ]

После свержения царя Николая II в марте 1917 года епископы Грузии в одностороннем порядке восстановили автокефалию Грузинской православной церкви 25 марта 1917 года. Эти изменения не были приняты Русской православной церковью. После вторжения Красной армии в Грузию в 1921 году Грузинская православная церковь подверглась жестоким преследованиям. [63] Сотни церквей были закрыты атеистическим правительством, и сотни монахов были убиты во время чисток Иосифа Сталина . Независимость Грузинской православной церкви была окончательно признана Русской православной церковью 31 октября 1943 года: этот шаг был предпринят Сталиным в рамках более терпимой политики военного времени по отношению к христианству в Советском Союзе .

3 марта 1990 года Константинопольский Патриарх признал и утвердил автокефалию Грузинской Православной Церкви (которая на практике осуществлялась или, по крайней мере, требовалась с V века), а также патриархальную честь Католикоса . Последующая независимость Грузии в 1991 году ознаменовала значительное возрождение в судьбе Грузинской православной церкви.

Католико-православный диалог [ править ]

Основная статья: Католическая церковь и экуменизм

За последнее столетие был сделан ряд шагов для примирения раскола между католической церковью и восточно-православными церквями . Несмотря на достигнутый прогресс, опасения по поводу первенства папы и независимости меньших православных церквей заблокировали окончательное разрешение раскола.

Некоторые из самых сложных вопросов в отношениях с древними восточными церквями касаются некоторых доктрин (например, Филиокве , схоластика , функциональные цели аскетизма, сущность Бога, исихазм , Четвертый крестовый поход , установление Латинской империи , униатствоотметить лишь некоторые из них), а также практические вопросы, такие как конкретное осуществление претензии на папское первенство и то, как обеспечить, чтобы церковный союз не означал простого поглощения меньших церквей латинским компонентом гораздо большей католической церкви ( самая многочисленная единственная религиозная конфессия в мире), а также подавление или отказ от собственного богатого богословского, литургического и культурного наследия.

Что касается отношений католиков с протестантскими общинами, были созданы определенные комиссии для содействия диалогу, и были подготовлены документы, нацеленные на выявление точек доктринального единства, такие как Совместная декларация о доктрине оправдания, подготовленная совместно с Всемирной лютеранской федерацией в 1999 году. Совместная международная комиссия по теологическому диалогу между католической и православной церквями впервые собралась на Родосе в 1980 году.

Униатская ситуация [ править ]

На встрече в Баламанде, Ливан, в июне 1993 года, Объединенной международной комиссии по теологическому диалогу между Римско-католической и Православной церквями, делегаты Восточных православных церквей заявили, что «... и то, что было названо« униатизмом » больше не может рассматриваться ни как метод, которому нужно следовать, ни как модель единства, к которому стремятся наши церкви ". [64]

При этом комиссия констатировала:

  • Что касается восточно-католических церквей, очевидно, что они, как часть католического сообщества, имеют право на существование и действовать в ответ на духовные потребности своих верующих.
  • Восточные католические церкви, которые пожелали восстановить полное общение с Римским престолом и остались верны ему, имеют права и обязанности, связанные с этим общением.

Другие шаги к примирению [ править ]

В июне 1995 года Патриарх Варфоломей I , избранный 273-м Вселенским Патриархом Константинополя в октябре 1991 года, впервые посетил Ватикан, когда он присоединился к историческому межрелигиозному дню молитвы за мир в Ассизи. Папа Иоанн Павел II и Варфоломей I недвусмысленно заявили о своем взаимном «желании предать забвению отлучения прошлого и отправиться на путь восстановления полного общения». [65]

В мае 1999 года Иоанн Павел II посетил Румынию , став первым папой после Великого раскола, посетившим восточно-православную страну. Приветствуя Иоанна Павла II, румынский патриарх Теоктист заявил: «Второе тысячелетие христианской истории началось с болезненного ранения единства Церкви; конец этого тысячелетия ознаменовал собой реальную приверженность восстановлению христианского единства». Папа Иоанн Павел II посетил другие сильно православные области, такие как Украину , несмотря на то, что временами их не приветствовали, и он сказал, что устранение разногласий между западным и восточным христианством было одним из его заветных желаний.

Хронология [ править ]

Хронология 20-го века


  • 1901 - Назарянин Джон Диас отправляется на острова Зеленого Мыса; [66] Мод Кэри плывет в Марокко ; Восточное миссионерское общество, основанное Чарльзом Каумэном (его жена - составитель популярной религиозной книги « Потоки в пустыне» ); Миссионер Джеймс Чалмерс убит и съеден каннибалами в Папуа-Новой Гвинее [67]
  • 1902 г. - швейцарские члены Братских христианских миссий Плимута во многих странах (CMML) входят в Лаос ; [68] Калифорнийское Годовое собрание друзей открывает работу в Гватемале.
  • 1903 г. - Церковь Назарянина входит в Мексику [69]
  • 1904 - Премилленаристский теолог Уильям Юджин Блэкстон начинает учить, что мир уже был евангелизирован, цитируя Деяния 2: 5, 8: 4, Марка 16:20 и Колоссянам 1:23.
  • 1904 - Валлийское возрождение
  • 1905 - Гуннериус Толлефсен обращен в христианство на собрании Армии Спасения под проповедью Сэмюэля Логана Бренгла . Позже он стал миссионером в Бельгийском Конго, а затем первым секретарем миссии норвежского движения пятидесятников. [70]
  • 1905 Французский закон об отделении церкви от государства
  • 1906 - Миссия Евангелического Альянса (TEAM) открывает работу в Венесуэле с Т. Дж. Бахом и Джоном Кристиансеном.
  • 1906 - Альберт Швейцер издает «Поиски исторического Иисуса» (английский перевод 1910 г.)
  • 1906 - Гебраическая библиотека
  • 1906–1909 - Возрождение на Азуза-стрит в Лос-Анджелесе, Калифорния, начало современного пятидесятнического движения.
  • 1907 г. - массовые митинги возрождения в Корее ; [71] Хармон Шмельценбах плывет в Африку; [72] Пресвитериане и методисты открывают Союзную теологическую семинарию в Маниле , Филиппины; Боливийская индийская миссия, основанная Джорджем Алленом [73]
  • 1907–1912 - Николай Японский , архиепископ Японской Православной Церкви.
  • 1908 - Евангельский миссионерский союз открывает работу в Колумбии с Чарльзом Чепменом и Джоном Функом; Ассамблеи Бога входят в Рим и южную Италию, а также в Египет [74]
  • 1909 - Пятидесятническое движение достигает Чили через служение американского методиста Уиллиса Гувера [75]
  • 1909 - Справочная Библия Скоуфилда
  • 1909–1911 - Братство розенкрейцеров , международное объединение эзотерических христианских мистиков , основано на горе Экклесия.
  • 1910 - CT Studd основывает Heart of Africa Mission, ныне WEC International ; [76] Эдинбургская миссионерская конференция, проведенная в Шотландии под председательством Джона Мотта , положила начало современному протестантскому экуменическому сотрудничеству в миссиях [77]
  • 1910 - Эдинбургская миссионерская конференция запускает современное миссионерское движение и современное экуменическое движение ; Заявление Пресвитерианской Генеральной Ассамблеи из 5 пунктов, также используемое фундаменталистами
  • 1910–1915 - «Основы» , 12-томный сборник эссе 64 британских и американских ученых и проповедников, основание фундаментализма.
  • 1911 - Христианский и миссионерский союз вступает в Камбоджу и Вьетнам [78]
  • 1912 г. - образована конференция британских миссионерских обществ; [79] Начало публикации " Международного обзора миссий" [71]
  • 1913 - афроамериканка Элиза Джордж отплывает из Нью-Йорка в Либерию ; [80] Уильям Уайтинг Борден умирает в Египте, когда готовился нести Евангелие мусульманам в Китае [81]
  • 1913 - Католическая энциклопедия
  • 1914 - Масштабное движение возрождения в Уганде ; CT Studd сообщает о движении возрождения в Конго [82]
  • 1914 - регистрация Iglesia ni Cristo на Филиппинах
  • 1914 - Закон о валлийской церкви 1914 г.
  • 1914–1918 - Первая мировая война: многочисленные миссионеры в Африке и Азии в британских, французских, немецких и бельгийских колониях изгнаны или задержаны на время войны, если их страна находилась в состоянии войны с колониальной властью.
  • 1915 - Основанный в 1913 году в Нанкине , Китай, как женский христианский колледж, Ginling College официально открывается с восемью студентами и шестью преподавателями. Его поддержали четыре миссии: северные баптисты, христианская церковь (ученики Христа) , методисты и пресвитериане. [83]
  • 1915–1917 - Геноцид армян
  • 1916 - рейнские миссионеры вынуждены покинуть Ondjiva на юге Анголы под давлением со стороны португальских властей и главного Mandume в Kwanyama . К тому времени существовало четыре общины, в которых исповедовалось 800 человек.
  • 1916 - И делали эти ноги в древности
  • 1916 - Отец Дивайн основал движение Международной миротворческой миссии.
  • 1917 - Основание Межконфессиональной ассоциации иностранных миссий (IFMA) [84]
  • 1917 - Генрих Хансен издает лютеранские евангелическо-католические тезисы Stimuli et Clavi.
  • 1917 - Чудо Солнца - событие, свидетелями которого стали целых 100 000 человек 13 октября 1917 года на полях Кова-да-Ирия недалеко от Фатимы, Португалия. Как солнце танцевало в полдень в Фатиме [85] [1]
  • 1917 - Богоматерь является трем молодым людям в Фатиме, Португалия. Это были Хасинта Марто, Тьяго Велозу и Лусия (сестра Люсия).
  • 1917 - Основание Истинной Церкви Иисуса в Пекине.
  • 1917 - Реституция Московского Патриархата с Тихоном в качестве патриарха.
  • 1918 - Джеймс Л. Бартон, глава Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям , попросил миссионеров, служивших в Османской империи, подробно рассказать об ужасах Геноцида армян, свидетелями которых они были.
  • 1918 - Казнь святых мучеников Российских, в том числе последнего царя Николая II и его жены Александры Федоровны.
  • 1919 г. - издается Объединенная версия Библии на китайском языке; [86] Евангельский миссионерский союз входит в Судан [87]
  • 1919 - Карл Барт «S Комментарий к Римлянам опубликован, критикуя либеральное христианство и начало неоортодоксальные движения
  • 1920 - Баптистские средние миссии, основанные Уильямом Хаасом; [88] Церковь Назарянина входит в Сирию ; Колумбийцы входят в Австралию и Новую Зеландию [89]
  • 1920 - Экклезия , эзотерический христианский храм, возведена и освящена в день Рождества (25 декабря).
  • 1921 - Основание Международного миссионерского совета (ММС); Создан Норвежский миссионерский совет; Колумбийцы входят в Китай
  • 1921 - основание Oxford Group в Оксфорде.
  • 1922 - Назаряне входят в Мозамбик.
  • 1923 - Шотландские миссионеры начинают работу в Британском Тоголанде.
  • 1923 - Эйми Семпл Макферсон построила храм Ангелуса.
  • 1924 - Миссионерское общество Библейского церковника открывает работу в Верхней Бирме ; [90] Baptist Mid-Missions начинает работу в Венесуэле.
  • 1925 - Э. Стэнли Джонс , методистский миссионер в Индии, пишет «Христос индийской дороги» [91]
  • 1925 - Суд над прицелами вызвал раскол среди фундаменталистов
  • 1925 - Объединенная церковь Канады формируется
  • 1926 - Доусон Тротман , основатель компании « Навигаторы» , обращен в христианство через библейские стихи, которые он выучил.
  • 1926 - первая радиопередача отца Чарльза Кофлина.
  • 1926–1929 - Кристеро война в Мексике, Конституция 1917 года привела к преследованию христианских обычаев и антиклерикальных законов - примерно 4000 католических священников были изгнаны, убиты или казнены.
  • 1927 - Восточноафриканское движение возрождения (Балоколе) возникает в Руанде и перемещается по нескольким другим странам [71]
  • 1927 - Папа Пий XI объявляет Comma Johanneum открытым для споров.
  • 1928 - Открытие Кубинского Библейского Института (Вест-Индская миссия); Иерусалимская конференция Международного миссионерского совета; [71] основание Евангелической миссии Борнео Хадсоном Саутуэллом, Фрэнком Дэвидсоном и Кэри Толли.
  • 1929 - Христианский и миссионерский союз вступает в Восточное Борнео ( Индонезия ) и Таиланд [92]
  • 1929 - подписан Латеранский договор, содержащий три соглашения между Королевством Италия и папством.
  • 1930 - Христианский и миссионерский альянс начинает работу среди племени баули в Кот-д'Ивуаре.
  • 1930 - движение Растафарей основано
  • 1931 - Кларенс Джонс основал радиостанцию HCJB в Кито , Эквадор ; [93] Baptist Mid-Missions входит в Либерию [94]
  • 1931 - Францисканский миссионер достопочтенный Габриэле Аллегра прибывает в провинцию Хунань из Италии, чтобы начать перевод Библии Studium Biblicum OFM.
  • 1931 - статуя Христа-Искупителя в Рио-де-Жанейро, Бразилия
  • 1931 г. - основаны Свидетели Иеговы, подробнее см. 1884 г.
  • 1932 - Ассамблея Бога открывает миссионерскую работу в Колумбии ; Опубликован отчет о миссионерском исследовании мирян
  • 1932 - Богоматерь является пяти школьникам в Бораинге , Бельгия, как Богоматерь из бедных [95] index
  • 1933 - Глэдис Эйлуорд ( герой фильма « Постоялый двор шестого счастья ») прибыла в Китай; Колумбийцы въезжают в Корею [96]
  • 1933 - Католический работник движение основано
  • 1934 - Уильям Кэмерон Таунсенд открывает Летний институт лингвистики ; Колумбийцы въезжают в Японию [97]
  • 1934 - Герберт У. Армстронг основал Радио Церковь Бога.
  • 1935 - Фрэнк С. Лаубах , американский миссионер на Филиппинах , доводит до совершенства программу обучения грамоте «Каждый учит одного» , которая использовалась во всем мире для обучения чтению 60 миллионов человек [98]
  • 1935 - Билли Сандей , один из первых радио-евангелистов США
  • 1935 - Гуннар Розендаль издает манифест Высокой лютеранской церкви Kyrklig förnyelse
  • 1935 г. - доктор Франк К. Лаубах , известный как «Апостол неграмотных». работая на Филиппинах , разработал программу обучения грамоте, которая продолжает учить миллионы людей читать.
  • 1935 - критическое издание Ральфа греческой Септуагинты койне
  • 1936 г. - с началом гражданской войны в Испании миссионеры вынуждены покинуть эту страну.
  • 1937 г. - после изгнания миссионеров из Эфиопии итальянскими захватчиками, массовое возрождение вспыхивает среди протестантских церквей на юге; [99] Товарищество по евангелизации детей (CEF [2] [ постоянная мертвая ссылка ] ), основанное Джесси Ирвином Оверхольцером.
  • 1938 - миссия Вест-Индии входит в Доминиканскую Республику ; Церковное миссионерское общество изгнано из Египта ; Проведена Всемирная миссионерская конференция в Мадрасе; [100] Доктор Орфа Спайчер завершает строительство Мемориальной больницы Рейнольдса в центральной Индии [101]
  • 1938 - Баптистский христианский союз Трипура был основан в Лакшмилунге, Трипура .
  • 1938 - Первый Debbarma христианин, Manindra Debbarma, был крещен в Агартала .
  • 1939 - Больной миссионер Джой Риддерхоф делает запись евангельских песен и послания и отправляет ее в горы Гондураса. Это начало Евангельских записей [102]
  • 1939 - Южные и северные отделения методистской епископальной церкви США вместе с методистской протестантской церковью воссоединяются и образуют методистскую церковь . В 19 веке церковь разделила рабство.
  • 1939–1945 - Вторая мировая война - многочисленные миссионеры в Африке и Азии в британских, французских и бельгийских колониях изгнаны или задержаны на время войны, если их страна находилась в состоянии войны с колониальной властью.
  • 1940 - Марианна Слокум начинает переводческую работу в Мексике; [103] Военная полиция Японии арестовывает руководителей Армии спасения.
  • 1940 - Национальный памятник Санта-Крус-дель-Валье-де-лос-Кайдос , самый большой крест в мире, высота 152,4 метра.
  • 1941 г. - пароход «Замзам», отплывающий из Нью-Йорка со 140 миссионерами, направлявшимися в различные миссионерские районы в Африке, был потоплен немцами. Все пассажиры-миссионеры будут спасены.
  • 1942 - Уильям Кэмерон Таунсенд основывает переводчиков Библии в Уиклифе ; Миссия New Tribes создана с целью охватить племенные народы Боливии.
  • 1942 г. - основана Национальная ассоциация евангелистов \
  • 1943 г. - замучены пятеро миссионеров из миссии «Новые племена» ; [104] [ необходима проверка ] 11 американских баптистских миссионеров обезглавлены на Филиппинах японскими солдатами
  • 1944 - Миссионеры возвращаются в Суки, Папуа-Новая Гвинея после вывода японских вооруженных сил.
  • 1945 г. - основано авиационное товарищество миссий ; [102] Основание Дальневосточной телерадиокомпании (ДВК); [105] Ассоциация евангелических зарубежных миссий, образованная советами миссий деноминаций [106]
  • 1945 - Достопочтенный Габриэле Аллегра основывает Studium Biblicum Franciscanum в Пекине Studium Biblicum OFM.
  • 1945 - Дитрих Бонхёффер казнен нацистами.
  • 1945 - Людвиг Мюллер
  • 1945 - На празднике Благовещения , Богоматерь появляется на простую женщину, Ида Peerdeman, в Амстердаме. Это было первое из 56 появлений в качестве "Богоматери всех наций", "Леди всех наций" - Фамили Мариенс Мариан , которые имели место между 1945 и 1959 годами.
  • 1945 - Обнаружена библиотека Наг-Хаммади .
  • 1946 - Первый Inter-Varsity миссионер конвенции (теперь называется " Урбан "); [107] Создание объединенных библейских обществ.
  • 1946–1952 - Пересмотренная стандартная версия , пересмотр AV «на основе согласного текста на иврите» для Ветхого Завета и наилучших доступных текстов для NT, сделанный в ответ на изменения в использовании английского языка.
  • 1947 - Консервативное баптистское зарубежное миссионерское общество начинает работу среди людей сенуфо в Кот-д'Ивуаре [108]
  • 1947 - Обнаружены свитки Мертвого моря
  • 1947 - Орал Робертс основал Евангелистскую ассоциацию.
  • 1947 - « Беспокойная совесть современного фундаментализма » Карла Ф. Х. Генри , знаковый символ противостояния евангелизма и фундаментализма в США.
  • 1948 - Альфредо дель Россо объединяет свою Итальянскую миссию Святейшества с Церковью Назарянина , тем самым открывая работу Назарянина на европейском континенте; Южный баптистский съезд принимает программу, призывающую к утроению числа миссионеров (достигнута к 1964 году).
  • 1948 - Декларация об учреждении Государства Израиль , см. Также Христианский сионизм
  • 1948 г. - основан Всемирный совет церквей.
  • 1949 - Правление Южной баптистской миссии открывает работу в Венесуэле , Мэри Трипп направлена ​​Братством детской евангелизации CEF в Нидерланды.
  • 1949 - евангелист Билли Грэм проповедует свой первый крестовый поход в Лос-Анджелес.
  • 1950 - Пол Орджала прибывает в Гаити ; Радиостанция 4VEH, принадлежащая Библейской миссии Восточной и Вест-Индии, начинает вещание из -за пределов Кап-Аитьена , Гаити [109]
  • 1950 - Успение Марии по указу Папы Пия XII
  • 1950 - Миссионеры милосердия, основанные матерью Терезой
  • 1950 - Перевод нового мира Христианских Греческих Писаний выпустили
  • 1951 г. - организован Всемирный евангелический альянс ; Билл и Вонетт Брайт создают Campus Crusade for Christ в UCLA ; [110] Основание миссии Alaska Missions (позже будет переименовано в InterAct Ministries).
  • 1951 - Campus Crusade for Christ основан в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.
  • 1951 - Епископ Фултон Шин (1919–1979) представляет свою телевизионную программу « Жизнь стоит того, чтобы жить» на канале DuMont Network . Его получасовая программа лекций по римско-католической теологии оставалась шоу номер один на американском телевидении в течение своего временного интервала, выиграв несколько Эмми, пока Шин не завершил программу в 1957 году.
  • 1951 - «Последнее искушение» - вымышленное повествование о жизни Иисуса, написанное Никосом Казандзакисом , в котором божественность Христа сопоставлена ​​с его человечностью, публикуется и сразу же запрещается во многих странах.
  • 1952 - Trans World Radio основана [111]
  • 1952 - К.С. Льюиса « Просто христианство
  • 1952 - Novum Testamentum Graece , критическое издание греческого Нового Завета , основа современных переводов
  • 1953 г. - Вальтер Тробиш, опубликовавший в 1962 г. « Я любил девушку» , начинает миссионерскую работу в северном Камеруне [112]
  • 1954 - Меннонитский совет миссий и благотворительных организаций открывает работу на Кубе ; Возрождение Аргентины вспыхивает во время крестового похода Томми Хикса; Августинцы вновь обосновались в Японии; Колумбийцы входят в Чили [113]
  • 1954 - Церковь Объединения основана под названием Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства, сокращенно HSA-UWC.
  • 1954 - Присяга США на верность изменена актом Конгресса с «одна неделимая нация» на «единая неделимая нация под Богом».
  • 1955 - Дональд МакГавран издает « Мосты Бога» ; [102] Голландский миссионер « Брат Эндрю » совершает первую из многочисленных поездок контрабанды Библии в коммунистическую Восточную Европу ;
  • 1956 - американские миссионеры Джим Эллиот , Пит Флеминг , Эдвард McCully , Nate Сен , и Роджер Ядериан убиты Huaorani индейцев на востоке Эквадора . (См. Операцию «Аука» ) [114]
  • 1956 - Якорная библейская серия
  • 1956 - « In God We Trust» - национальный девиз США.
  • 1956 - Десять заповедей (фильм 1956 года)
  • 1957 - Восточноазиатская христианская конференция (EACC) основана в Прапат, Суматра, Индонезия [115]
  • 1957 - Объединенная Церковь Христа основана экуменическим союзом конгрегационалистов, евангелистов и реформаторов, представляющих кальвинистов и лютеран.
  • 1957 - английский перевод Уолтера Bauer «S Wörterbuch ... : греко-английский словарь Нового Завета и других раннехристианских литературы, Университет Чикаго Пресс
  • 1958 - Рочунга Пудайте завершает перевод Библии на язык Хмар (Индия) и был назначен руководителем Индо-Бирманской пионерской миссии; Миссионеры Элизабет Эллиот и Рэйчел Сэйнт впервые мирно контактируют с племенем хуаорани в Эквадоре .
  • 1958 - Седевакантизм
  • 1959 - Radio Lumiere основано на Гаити Вест-Индской миссией (ныне World Team); [116] Жозефина Макил становится первой афроамериканкой, присоединившейся к Переводчикам Библии Уиклифа ; Feba Radio основана в Великобритании.
  • 1959 - Family Radio создана
  • 1960 г. - Кеннет Страчан начинает углубленное евангелизацию в Центральной Америке ; [117] 18 000 человек в Марокко ответили на объявление в газете Евангельского миссионерского союза, предлагающего бесплатные заочные курсы по христианству; [118] Лорен Каннингем основывает « Молодежь с миссией» ; [119] Азиатское евангелизационное сообщество (AEF), одна из крупнейших миссионерских организаций коренных народов Азии, основано в Сингапуре GD James Asia Evangelistic Fellowship.
  • 1961 - Международных христианских радиостанций сейчас 30 [115]
  • 1961 - Christian Broadcasting Network основана
  • 1961 - Перевод нового мира Священного Писания
  • 1962 - Дон Ричардсон уходит в племя сави в Папуа-Новой Гвинее ; [120] Операция «Мобилизация» основана Джорджем Вервером в Мексике .
  • 1962 - Энгель против Витале , первое решение Верховного суда США против школьной молитвы
  • 1962–1965 - Второй католический Ватиканский собор , объявленный Папой Иоанном XXIII в 1959 году, подготовил 16 документов, которые после одобрения Папой стали официальным римско-католическим учением с целью обновить «себя и принадлежащее нам стадо»
  • 1963 - Движение «Теологическое образование путем распространения знаний» основано в Гватемале Ральфом Винтером и Джеймсом Эмери [121]
  • 1963 - Мартин Лютер Кинг-младший возглавляет марш за гражданские права в Вашингтоне, округ Колумбия.
  • 1963 - Орал Робертс Университет основан
  • 1963 - кампания Мадалин Мюррей О'Хэйр приводит к вынесению постановления Верховного суда США, запрещающего чтение Библии в государственных школах.
  • 1964 - В отдельных случаях повстанцы в Конго убивают миссионеров Пола Карлсона и Ирен Феррел, а также жестоко обращаются с миссионером-доктором Хелен Розевер ; [122] Карлсон изображен на обложке журнала Time 4 декабря ; [123] Ханс фон Штаден из миссии Доротеи предлагает Патрику Джонстону написать книгу, которая теперь называется Operation World [124]
  • 1965 - Русас Джон Рашдуни основывает Халкидонский фонд.
  • 1965 - Реджинальд Х. Фуллер « Основы новозаветной христологии»
  • 1966 г. - Красные гвардейцы разрушают церкви в Китае; Берлинский конгресс по евангелизму; [125] Миссионеры изгнаны из Бирмы ; Опубликован "Контрабандист Бога"
  • - 1966 Raymond E. Brown «сек Комментарий к Евангелию от Иоанна
  • 1967 - Изгнание всех иностранных миссионеров из Гвинеи [126]
  • 1968 - Преподобный Габриэле Аллегра опубликовал в китайском Studium Biblicum OFM Перевод Библии Studium Biblicum.
  • 1968 - У Юнг и другие создают китайские миссии за границей, чтобы посылать миссионеров из Тайваня для межкультурного служения; Порядок августинцев восстановлен в Индии
  • 1968 - Объединенная методистская церковь сформирована с союзом методистской церкви и евангелической объединенной братской церкви, став самой большой методистской / уэслианской церковью в мире.
  • 1968 - Зейтун, Египет, более трех лет над коптской православной церковью Святой Демианы видели яркое изображение Девы Марии в образе Зейтунской Богоматери . Изображение увидели более шести миллионов египтян и иностранцев, в том числе копты, православные, католики, протестанты, мусульмане, евреи и люди без определенной веры.
  • 1969 - OMF International начинает «индустриальную проповедь» заводским рабочим Тайваня [127]
  • 1970 г. - Франкфуртская декларация о миссии; [128] Операция «Мобилизация» запускает корабль MV Logos; [129] Abp. Макариос III (Мускос) с Кипра крестил 10 000 человек в православной церкви в Кении.
  • 1970 - Mass of Paul VI заменяет Tridentine Mass
  • 1970 - Книга Хэла Линдси `` Поздняя, ​​великая планета Земля '' футуриста
  • 1970-е Движение Иисуса укрепляется в США. One-way.org
  • 1971 - Густаво Гутьеррес издает «Теологию освобождения» [130].
  • 1971 - Университет Свободы, основанный Джерри Фолуэллом
  • 1971 - Новая американская стандартная Библия
  • 1971 - Опубликован «Экзорцист» , роман о демонической одержимости и тайнах католической веры.
  • 1972 - Основание Американского общества миссиологии с журналом Missiology [131]
  • 1973 - Услуги Билли Грэма привлекают четыре с половиной миллиона человек в шести городах Кореи; [132] Первая консультация миссии All-Asa проводится в Сеуле, Корея, с участием 25 делегатов из 14 стран [133]
  • 1973 - Впервые опубликована новая международная версия Библии (пересмотренная в 1978, 1984) с использованием различных греческих текстов, масоретских текстов на иврите и современного английского стиля.
  • 1973 - Trinity Broadcasting Network основана
  • 1973 - 12 июня 1973 года, недалеко от города Акита , Богородица появляется сестре Агнес Katsuko Sasagawa. За 5 месяцев старшей Агнес было передано три сообщения. Богоматерь Акита. [134]
  • 1974 - Миссиолог Ральф Винтер говорит о «скрытых» или недостигнутых народах на Лозаннском Конгрессе всемирного евангелизма. [135] Лозаннский пакт написан и ратифицирован
  • 1974 - Джим Баккер основывает телеканал PTL.
  • 1975 - Миссионеры Арманд Долл и Хью Фриберг заключены в тюрьму в Мозамбике после прихода к власти коммунистов [136]
  • 1975 - Брюс Метцгер «s Текстология Комментарий греческого Нового Завета
  • 1976 г. - в Пасадене, Калифорния, основан Центр Мировой Миссии США ; 1600 китайцев собрались в Гонконге на Китайский конгресс по всемирной евангелизации; Всемирный исламский конгресс призывает к уходу христианских миссионеров; Детский Мир на Дон Ричардсон появляется в Ридерз Дайджест.
  • 1976 - Аннелиз Мишель , баварка, подверглась экзорцизму против одержимости демонами.
  • 1977 - Евангелическое братство Индии спонсирует Всеиндийский конгресс по миссии и евангелизации [133]
  • 1977 - Джеймс Добсон основал компанию « Сосредоточьтесь на семье »
  • 1977 - Новый взгляд на Павла
  • 1978 - Консультация LCWE по Евангелию и культуре в Уиллоубэнке, Бермудские острова; [137] Колумбийцы входят в Тайвань [138]
  • 1978 - Чикагское заявление о библейской непогрешимости
  • 1978–2005 - Папа Иоанн Павел II , подтвердил моральные традиции ( Великолепие истины ).
  • 1979 - Производство фильма ИИСУС по заказу Билла Брайта из Campus Crusade for Christ ; [139] Тед Флетчер основывает Pioneers, миссионерское агентство, специализирующееся на «группах неохваченных людей»; [140] Колумбийские миссионеры прибывают в Пакистан по просьбе епископа Лахорского [141]
  • 1979 - Иисус (фильм 1979 года) , самый просматриваемый фильм всех времен по версии New York Times
  • 1979 - Моральное большинство основано Джерри Фолуэллом
  • 1979–1982 - Новая версия короля Якова , полная переработка AV 1611, обновляет архаизмы, сохраняя стиль
  • 1980 г. - Филиппинский конгресс по обучению всей нации; [142] Лозаннский конгресс по всемирной евангелизационной конференции в Паттайе [143]
  • 1981 - колумбийские террористы похищают и убивают переводчика Библии Уиклифа Чета Биттермана ; [144] Проект «Жемчужина»: миллион Библий доставлен за одну ночь тысячам ожидающих верующих в Китае [145]
  • 1981 - Кибехо , Руанда сообщил, что Богоматерь явилась нескольким подросткам, говоря им молиться, чтобы избежать "рек крови" явлений Мариан . [146] Это было зловещим предзнаменованием геноцида в Руанде в 1994 году. [147]
  • 1981 - Мать Анжелика запускает EWTN , который становится одной из крупнейших телевизионных сетей в мире. В 1992 году деятельность расширилась до радио.
  • 1982 - Рассказ о «Новом миссионере» попадает 27 декабря на обложку журнала Time ; [148] Андская евангелическая миссия (бывшая Боливийская индийская миссия) сливается с SIM (бывшая Внутренняя миссия Судана) [149]
  • 1982 - Чикагское заявление о библейской герменевтике
  • 1983 - Международная ассоциация спортсменов-миссионеров, всемирное футбольное министерство, основанное Тимом Конрадом [150]
  • 1984 - Основание Миссионерского общества объединенных методистов, агентства по добровольной отправке миссионеров в Объединенной методистской церкви; в 2006 году был переименован в The Mission Society; Основание STEM (команды Краткосрочное Евангельская миссия) Министерство Роджер Петерсен сигнализирует о растущей важности краткосрочных миссий групп
  • 1985 - Ховард Фольц основывает Accelerating International Mission Strategies (AIMS).
  • 1985 - EP Sanders ' Иисус и иудаизм
  • 1985 - Семинар Иисуса основан
  • 1986 - Чикагское заявление о библейском применении
  • 1987 - Вторая международная конференция детей-миссионеров (МК) в Кито , Эквадор.
  • 1987 - Заявление Дэнверс - Совет по библейской мужественности и женственности
  • 1988 - Христианская коалиция
  • 1988 - «Последнее искушение Христа» , режиссер Мартин Скорсезе , выпускается Universal Pictures и сразу же подвергается критике со стороны организованных христианских и католических групп как еретика.
  • 1988 - Празднование 1000-летия крещения Киевской Руси на всей территории РПЦ.
  • 1989 - Агентство краткосрочных миссий Adventures In Missions (AIM), основанное Сетом Барнсом; Лозанна II , конференция всемирных миссий; возникает концепция окна 10/40 ; [151] Видео "Ee-Taow" выпущено New Tribes Mission
  • 1989 - Новая пересмотренная стандартная версия
  • 1990 - Основан Американский центр права и правосудия.
  • 1991 - Марксистское правительство Эфиопии свергнуто, и миссионеры могут вернуться в эту страну.
  • 1991 - Серия Джона П. Мейера Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса , т. 1
  • 1992 - Всемирная евангельская миссия (Национальное миссионерское общество святости) начинает работу в Уганде [152]
  • 1992 - Катехизис католической церкви
  • 1993 - Trans World Radio начинает вещание с коротковолнового передатчика мощностью 250 000 ватт в России [153]
  • 1994 - Лийбаан Ибрахим Хасан, обращенный в христианство в Сомали , был убит исламскими боевиками в столице Могадишо ;
  • 1994 - «Евангелисты и католики вместе» [154]
  • 1994 - Основание Кеном Хэмом Answers In Genesis
  • 1994 - Причастие Порвоо
  • 1994, 3 июля - Прославление святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского.
  • 1995 - Миссионер Дон Кокс похищен в Кито , Эквадор [155].
  • 1996 - Назаряне входят в Венгрию , Казахстан , Пакистан
  • 1996 - Кембриджская декларация - Союз исповедующих евангелистов
  • 1997 - Внешняя миссия и Совет Главная Миссия Совет Южной баптистской конвенции стать Международной миссии совета и совета американской миссии North с десятью тысячами миссионеров
  • 1997, 5–10 марта Всемирный совет церквей: к общей дате Пасхи , см. Также Реформа даты Пасхи.
  • 1998, 6 апреля PBS Frontline: От Иисуса к Христу
  • 1999 - Trans World Radio выходит в эфир из Григориополя (Молдова) с помощью AM-передатчика мощностью 1 миллион ватт; [153] Ветеран австралийского миссионера Грэм Стюарт Стейнс и два его сына заживо сожжены индуистскими экстремистами, когда они спят в машине в восточной Индии.
  • 1999 - Международный дом молитвы в Канзас-Сити начинает непрерывную круглосуточную молитву без выходных.
  • 1999 - Евангелие Иисуса Христа - евангелический праздник; консенсусное Евангелие, одобренное различными евангельскими лидерами, включая Дж. И. Пакера, Джона Анкерберга, Джерри Фалуэлла, Томаса С. Одена, Р. К. Спраула, Уэйна Грудема, Чарльза Суиндолла и других
  • 1999, 31 октября подписание Совместной декларации о доктрине оправдания между Всемирной лютеранской федерацией и Католической церковью.
  • 1 января 2000 г. - Шведская церковь отделяется от шведского государства .
  • 2000 - Джонатан Джеймс основал Азиатский колледж служения (ACOM), служение Азиатского евангелизационного сообщества (AEF), для обучения национальных миссионеров в Азии.
  • 2000 - Богоматерь появляется в Асьюте , Верхний Египет; [156] феномен, связанный с Богородицей, был снова зарегистрирован в 2006 году в церкви в том же месте во время мессы . [157] Местные коптские священники, а затем Коптская православная церковь Ассиута выступили с заявлениями в 2000 и 2006 годах соответственно.

См. Также [ править ]

  • История христианства
  • История восточных православных церквей в ХХ веке
  • История протестантизма
  • Мормонизм в 20 веке
  • История Римско-католической церкви # Вторая мировая война
  • История Восточной Православной Церкви
  • История христианского богословия # Современное христианское богословие
  • История восточного православия
  • Роль Римско-католической церкви в цивилизации
  • Хронология христианства # 19 век
  • Хронология христианских миссий с 1900 по 1949 год
  • Хронология Римско-католической церкви # 20 век
  • Список религиозных лидеров 20-го века
  • Христианская ересь ХХ века
  • Хронологический список святых и блаженных в 20 веке

Примечания [ править ]

  1. ↑ Президент Литвы: Узник ГУЛАГа : биография Александраса Стульгинскиса Афонсасом Эйдинтасом. Литовский центр геноцида и исследований ISBN  978-9986-757-41-2 / ISBN 978-9986-757-41-2 / 9986–757–41-X стр. 23 
  2. ^ Христос призывает вас: Курс Катакомбной пастырства отец Джордж Calciu Опубликовано bySaint Германс Прессапрель 1997 ISBN 978-1-887904-52-0 
  3. ^ "Проповеди для молодежи отца Георгия Кальчиу-Думитреаса. Читаются в часовне семинарии Румынской православной церкви" , Интернет -издание The Word. Бухарест
  4. ^ а б Отец Арсений 1893–1973 Священник, узник, духовный отец. Введение стр. vi-1. ISBN издательства Владимирской духовной семинарии 978-0-88141-180-5 
  5. ^ The Washington Post «антикоммунист Priest Георге Калсиу Дамитриса» Патриции Салливан, Washington Post Штатный сотрудник, воскресенье, 2006-11-26; Стр. C09
  6. ^ Остлинг, Ричард . "Крест встречает Кремль", журнал Time , 2001-06-24. Архивировано 13 августа 2007 г., в Wayback Machine.
  7. ↑ Pham, Наследники рыбака: за кулисами папской смерти и престолонаследия (2005), стр.45
  8. ↑ Видмар, Католическая церковь сквозь века (2005), стр. 327–333
  9. ^ a b Bokenkotter, Краткая история католической церкви (2004), стр. 389–392
  10. ^ a b c Чедвик, История христианства (1995), стр.254–255
  11. ^ Элизабет Boeckl-Klamper, Томас Манг, Вольфганг Нойгебауер: гестапо Leitstelle Wien 1938-1945. Вена 2018, ISBN 978-3-902494-83-2 . 
  12. ^ Hans Schafranek: Widerstand унд Verrat: Gestapospitzel им antifaschistischen Untergrund. Вена 2017, ISBN 978-3-7076-0622-5 . 
  13. ^ Erika Weinzierl: Kirchlicher Widerstand геген ден Nationalsozialismus. В: Themen der Zeitgeschichte und der Gegenwart. Вена 2004 г., ISBN 3-8258-7549-0 , стр. 76–85. 
  14. ^ Жан Бернхард: Pfarrerblock 25487. Дахау 1941-42. (2004) стр. 44; Вальтер Фербер: 55 Монате Дахау: Ein Tatsachenbericht. (1993).
  15. ↑ Видмар, Католическая церковь сквозь века (2005), стр. 329
  16. ^ Eakin, Эмили (2001-09-01). «Новые обвинения Ватикана в антисемитизме; боевые линии были начерчены после беатификации Папы Пия IX» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 марта 2008 .
  17. ^ Bokenkotter, Краткая история Католической Церкви (2004), pp.480-481
  18. ^ Дерек Холмс, История папства , стр. 102.
  19. ^ Дерек Холмс, История папства , стр. 116.
  20. ↑ Джон Видмар, Католическая церковь сквозь века: история (Нью-Йорк: Paulist Press, 2005), стр. 332.
  21. ^ Дерек Холмс, История папства , стр. 158.
  22. ^ http://www.gallup-international.com/survey15.htm Архивировано 12 августа 2003 г., в Wayback Machine.
  23. ^ Фрэнзен & Боймер 1988 , стр. 324.
  24. ^ Фрэнзен & Боймер 1988 , стр. 325.
  25. ^ "СОВМЕСТНАЯ КАТОЛИЧЕСКО-ПРАВОСЛАВНАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ ЕГО СВЯТОГО ПАПЫ ПАВЛА VI И ЭКУМЕНИЧЕСКОГО ПАТРИАРХА Афинагора I" . Архивировано из оригинала на 2014-02-08.
  26. ^ а б Даффи 1997 , стр. 272.
  27. ^ Павел VI, папа (1963-12-04). "Sacrosanctum Concilium" . Ватикан. Архивировано из оригинала на 2008-02-21 . Проверено 9 февраля 2008 .
  28. Перейти ↑ Duffy 1997 , p. 274.
  29. ^ "Римско-католический-восточно-православный диалог" . Служба общественного вещания. 2000-07-14 . Проверено 16 февраля 2008 .
  30. ^ ср. Катехизис, №№ 894-895
  31. ^ a b Бокенкоттер, Краткая история католической церкви (2004), стр. 410
  32. ^ Bauckham, Ричард, в Нью - словаре Богословия , Ed. Фергюсон, (1988), стр. 373
  33. ↑ Апостольское письмо "Motu Proprio data" Summorum Pontificum об использовании римской литургии до реформы 1970 г. (7 июля 2007 г.)
  34. ^ а б «Теология освобождения» . BBC. 2005 . Проверено 2 июня 2008 .
  35. ^ Агилар, Марио (2007). История и политика латиноамериканского богословия, Том 1 . Лондон: SCM Press. п. 31. ISBN 978-0-334-04023-1.
  36. ^ Собрино, Джон (1990). Архиепископ Ромеро: воспоминания и размышления . Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis. ISBN 978-0-88344-667-6.
  37. ^ Rohter, Ларри (2007-05-07). «Пока Папа направляется в Бразилию, противостояние теологии сохраняется» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 февраля 2008 . Основное участие Бенедикта в теологии освобождения было, когда он был еще кардиналом Ратцингером.
  38. ^ Агилар, Марио (2007). История и политика латиноамериканского богословия, Том 1 . Лондон: SCM Press. п. 121. ISBN. 978-0-334-04023-1.
  39. ^ Rohter, Ларри (2007-05-07). «Пока Папа направляется в Бразилию, противостояние теологии сохраняется» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 июня 2008 .
  40. ^ Столл, Дэвид (1990). Становится ли Латинская Америка протестантской ?: Политика евангельского роста . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06499-7.
  41. Перейти ↑ Duffy 1997 , p. 260.
  42. ^ Фрэнзен & Боймер 1988 , стр. 368.
  43. ↑ О'Брайен, 2000 , стр. 13.
  44. ↑ Павел VI, Папа (1968). "Humanae Vitae" . Ватикан. Архивировано из оригинала на 2000-08-24 . Проверено 2 февраля 2008 .
  45. ^ Норман, Римско-католическая церковь и иллюстрированная история (2007), стр. 184
  46. ↑ Иоанн Павел II, Папа (1988). "Mulieris Dignitatem" . Ватикан . Проверено 21 февраля 2008 .
  47. ^ Bokenkotter, Краткая история Католической Церкви (2004), стр. 467
  48. ↑ Папа Бенедикт XVI, Иисус из Назарета (2008), стр. 180–181
  49. ^ Иоанн Павел II, Папа (1994-05-22). «Апостольское письмо епископам Католической церкви о сохранении рукоположения в священники только для мужчин» . Ватикан. Архивировано из оригинала на 2012-01-18 . Проверено 2 февраля 2008 .
  50. ^ Коуэлл, Алан (1994-05-31). «Папа исключает дебаты о назначении женщин священниками» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 февраля 2008 .
  51. ^ Шейна, Войны Латинской Америки: Эпоха Каудильо (2003), стр. 33
  52. ^ Ван Хоув, Брайан (1994). «Залитые кровью алтари» . EWTN . Проверено 9 марта 2008 .
  53. ^ a b Чедвик, История христианства (1995), стр. 264–265
  54. ^ "Международный отчет о свободе вероисповедания 2001" (PDF) . Государственный департамент США. 2001 . Проверено 13 марта 2008 .
  55. ^ Норман, Римско-католическая церковь и иллюстрированная история (2007), стр. 167–168
  56. ^ a b Чедвик, История христианства (1995), стр. 266
  57. ↑ Fontenelle 1939 , стр. 164.
  58. ^ Рязановский 1963 , стр. 617.
  59. ^ Фрэнзен & Боймер 1988 , стр. 397.
  60. ^ де ла Куэва 1998 , стр. 355
  61. ^ Фрэнзен & Боймер 1988 , стр. 365.
  62. ^ Остлинг, Ричард. "Крест встречает Кремль", журнал Time , 2001-06-24. Архивировано 13 августа 2007 г., в Wayback Machine.
  63. ^ Грдзелидзе 2011 , стр. 274
  64. ^ раздел 12 документа
  65. ↑ Общая декларация, архивная 5 мая 2004 г., на Wayback Machine
  66. ^ Parker1988 , стр. 25.
  67. ^ Herzog 1910-11 , т. XI, стр. 17.
  68. Перейти ↑ Olson 2003 , p. 158.
  69. ^ Parker1988 , стр. 26.
  70. ^ Андерсон 1998 , стр. 674.
  71. ^ а б в г Барретт 1982 , стр. 30.
  72. ^ Parker1988 , стр. 27.
  73. ^ Latourette 1941 , т. V, стр. 104.
  74. ^ Гловер 1960 , стр. 229.
  75. ^ http://www.mb-soft.com/believe/txc/pentecos.htm
  76. ^ Андерсон 1998 , стр. 845.
  77. ^ Neill, стр. 331-334
  78. ^ Niell, 293
  79. ^ Latourette 1941 , том IV, стр. 104.
  80. ^ Gailey & Culbertson 2007 , стр. 83.
  81. ^ Андерсон 1998 , стр. 79.
  82. ↑ Revival Fire - Джефф Во (краткий обзор возрождения с 18 века). Архивировано 10 февраля 2012 г. в Wayback Machine.
  83. ^ Круглый стол Риччи по истории христианства в Китае
  84. Перейти ↑ Olson 2003 , p. 317.
  85. ^ at Portcult.com. Архивировано 31 марта 2007 г., в Wayback Machine.
  86. ^ Biblica | Обзор Библии по книгам. Архивировано 15 октября 2008 г. на Wayback Machine.
  87. ^ Гловер 1960 , стр. 280.
  88. ^ Моро и др. 2000 , стр. 381.
  89. ^ «Колумбийская миссия: Австралия и Новая Зеландия» . Архивировано из оригинального 6 -го января 2009 года . Проверено 29 мая 2009 года .
  90. ^ Гловер 1960 , стр. 108.
  91. ^ Anderson 1998 , стр. 339-340.
  92. ^ Гловер 1960 , стр. 119.
  93. Перейти ↑ Olson 2003 , p. 177.
  94. ^ Гловер 1960 , стр. 267.
  95. ^ "Beauraing 1932" . Архивировано из оригинала на 2009-07-01 . Проверено 29 мая 2009 .
  96. ^ http://www.columban.com/histkor.htm Архивировано 29 сентября 2010 г. в Wayback Machine.
  97. ^ "История миссии Колумбана в Японии" . Архивировано из оригинала на 5 января 2009 года . Проверено 29 мая 2009 года .
  98. ^ Андерсон 1998 , стр. 385.
  99. ^ "Где можно служить" . Архивировано из оригинала на 2008-02-24 . Проверено 29 мая 2009 .
  100. ^ Моро и др. 2000 , стр. 1029.
  101. ^ Parker1988 , стр. 232.
  102. ^ a b c Олсон 2003 , стр. 178.
  103. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-09-27 . Проверено 5 ноября 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  104. ^ Андерсон 1998 , стр. 1943 г.
  105. Перейти ↑ Kane 1982 , p. 107.
  106. ^ Моро и др. 2000 , стр. 336.
  107. ^ Моро и др. 2000 , стр. 991.
  108. ^ Гловер 1960 , стр. 270.
  109. ^ "840 кГц AM - 107,1 FM | La Voixe Evangelique d'Haiti | Horizon 94,7MHz FM" . Архивировано из оригинального 22 октября 2008 года . Проверено 31 мая 2009 года .
  110. ^ Андерсон 1998 , стр. 90.
  111. ^ Вуд, Джеймс. История международного вещания , IET, History of Technology Series, 1992, стр. 216
  112. ^ Андерсон 1998 , стр. 679.
  113. ^ http://www.columban.com/histchil.htm Архивировано 6 января 2009 г., в Wayback Machine
  114. ^ Андерсон 1998 , стр. 198.
  115. ^ a b Барретт 1982 , стр. 31.
  116. ^ Радио Tele Providence Internationale архивации 16 января 2009, в Wayback Machine
  117. Перейти ↑ Olson 2003 , p. 287.
  118. Перейти ↑ Kane 1982 , p. 119.
  119. ^ Моро и др. 2000 , стр. 339.
  120. ^ Такер, стр. 475. [ требуется проверка ]
  121. Перейти ↑ Olson 2003 , p. 179.
  122. ↑ Tucker, pp. 470-471 .. [ требуется проверка ]
  123. ^ TIME Magazine - US Edition - 4 декабря 1964 Vol. 84 No. 24
  124. ^ http://www.tyndale.ca/~tmccormick/downloads/OWWorld+Opening.pdf [ мертвая ссылка ]
  125. ^ Моро и др. 2000 , стр. 637.
  126. ^ Моро и др. 2000 , стр. 412.
  127. ^ Наша история | OMF Архивировано 3 декабря 2008 г., на Wayback Machine.
  128. ^ Барретт 1982 , стр. 32.
  129. ^ «Дань Джорджу Верверу, основателю и бывшему директору Operation Mobilization» . Архивировано из оригинального 31 октября 2007 года . Проверено 31 мая 2009 года .
  130. Перейти ↑ Olson 2003 , p. 286.
  131. ^ Моро и др. 2000 , стр. 56.
  132. Перейти ↑ Kane 1982 , p. 135.
  133. ^ а б Кейн 1982 , стр. 112.
  134. ^ "Послания Богоматери в Акита Японии" . Архивировано из оригинала на 2014-11-08 . Проверено 29 мая 2009 .
  135. Перейти ↑ Olson 2003 , p. 261.
  136. ^ "Мучаве, Жоао Закариас, Мозамбик, Церковь Назарянина" . Архивировано из оригинала на 2010-12-28 . Проверено 29 мая 2009 .
  137. ^ Моро и др. 2000 , стр. 244.
  138. ^ «История Колумбии в Тайване» . Архивировано из оригинального 6 -го января 2009 года . Проверено 31 мая 2009 года .
  139. ^ Gailey & Culbertson 2007 , стр. 160-161.
  140. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2008-08-07 . Проверено 12 октября 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  141. ^ "История миссии Колумбана в Пакистане" . Архивировано из оригинального 6 -го января 2009 года . Проверено 31 мая 2009 года .
  142. ^ Винтер, Ральф Д., Стивен С. Хоторн, Даррелл Р. Дорр, Д. Брюс Грэм, Брюс А. Кох, ред. Перспективы мирового христианского движения: читатель , издательство William Carey Library Publishers, 1999, стр. 536
  143. ^ Моро и др. 2000 , стр. 1049.
  144. ^ http://www.ciu.edu/news/chetbitterman/
  145. ^ "Жемчужина проекта КИТАЙ, тогда и сейчас" . Архивировано из оригинального 28 августа 2008 года . Проверено 31 мая 2009 года .
  146. ^ УТВЕРЖДЕНЫ появления: Богоматерь Кибехо
  147. ^ «Богоматерь Кибехо: Явления в Руанде» . Архивировано из оригинального 14 октября 2007 года . Проверено 31 мая 2009 года .
  148. ↑ Tucker, 437. [ требуется проверка ]
  149. ^ Андерсон 1998 , стр. 11.
  150. ↑ История MAI, заархивированная 8 февраля 2012 года, на Wayback Machine.
  151. ^ Gailey & Culbertson 2007 , стр. 159-160.
  152. ^ «Мировая евангельская миссия» . Архивировано из оригинала на 2009-01-06 . Проверено 29 мая 2009 .
  153. ^ а б «Транс Мировое Радио» . Архивировано из оригинального 13 октября 2008 года . Проверено 31 мая 2009 года .
  154. ^ Евангелисты и католики Вместе
  155. ^ Шванц, Кейт. Крики на рассвете: Похищение и спасение Дона Кокса , Beacon Hill Press, Канзас-Сити, 2006
  156. ^ "Архивная копия" . Архивировано 19 мая 2001 года . Проверено 14 октября 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  157. ↑ Holy Lights в Асьюте, Верхний Египет (март / апрель 2006 г.)

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Джеральд Х., изд. (1998), Биографический словарь христианских миссий , Simon & Schuster Macmillan
  • Барретт, Дэвид, изд. (1982), Всемирная христианская энциклопедия , Oxford University Press
  • Даффи, Имон (1997), Святые и грешники, История Пап , издательство Йельского университета совместно с S4C, номер карточки каталога Библиотеки Конгресса 97-60897
  • Франзен, август; Боймер, Ремигиус (1988), Kleine Kirchengeschichte , Фрайбург: Гердер
  • Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI. , Франция: Альзактия
  • Gailey, Charles R .; Калбертсон, Ховард (2007), Открытие миссий , Beacon Hill Press, Канзас-Сити
  • Гловер, Роберт Х .; Кейн, Дж. Герберт (редактор) (1960), Прогресс всемирных миссий , Харпер и Роу
  • Герцог, Иоганн Якоб; Шафф, Филипп; Хаук, Альберт (1910–1911), Новая энциклопедия религиозных знаний Шафф-Герцога (12 томов под ред.), Funk and Wagnalls Company
  • Кейн, Дж. Герберт (1982), Краткая история христианской всемирной миссии , Бейкер
  • Латуретт, Кеннет Скотт (1938–1945), История распространения христианства (изд. В 7 томах).
    • Латуретт, Кеннет Скотт (1941), История распространения христианства , IV и V
  • Моро, А. Скотт; Бернетт, Дэвид; Энген, Чарльз Эдвард ван; Нетленд, Гарольд А. (2000), Евангелический словарь мировых миссий , Baker Book House Company[ требуется полная ссылка ]
  • О'Брайен, Феликтити (2000), Пий XII , Лондон[ требуется полная ссылка ]
  • Олсон, К. Гордон (2003), Что, черт возьми, делает Бог? , Global Gospel Publishers
  • Паркер, Дж. Фред (1988), Миссия в мире , издательство Nazarene
  • Рязановский, Николай В. (1963), История России , Нью-Йорк: Oxford University Press

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фаррелл, Джозеф П. Бог, история и диалектика: теологические основы двух европейских стран и их культурные последствия . (1997)
  • Гонсалес, Хусто Л. (1985), История христианства, Vol. 2: Реформация до наших дней , Сан-Франциско: Harper, ISBN 978-0-06-063316-5
  • Гастингс, Адриан (1999), Всемирная история христианства , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN 978-0-8028-4875-8
  • Николс, Эйдан. Рим и восточные церкви: исследование раскола . 1992 г.
  • Шелли, Брюс Л. (1996), История церкви на простом языке (2-е изд.), ISBN 978-0-8499-3861-0

Национальные и региональные исследования [ править ]

  • Альстром, Сидней Э. Религиозная история американского народа (1972 г., 2-е изд. 2004 г.); широко цитируемый стандартный отрывок из научной истории и текстовый поиск
  • Ангольд, Майкл, изд. Кембриджская история христианства: Том 5, Восточное христианство (2006)
  • Каллахан, Уильям Дж . Католическая церковь в Испании, 1875–1998 (2000).
  • Гибсон, Ральф. Социальная история французского католицизма 1789–1914 (Лондон, 1989)
  • Гонсалес Хусто Л. и Ондина Э. Гонсалес, Христианство в Латинской Америке: История (2008)
  • Гастингс, Адриан. История английского христианства 1920–2000 (2001)
  • Надеюсь, Николас. Немецкий и скандинавский протестантизм 1700-1918 (1999)
  • Ланнон, Фрэнсис. Привилегия, преследования и пророчество: Католическая церковь в Испании 1875–1975 (1987)
  • Липпи, Чарльз Х., изд. Энциклопедия американского религиозного опыта (3 том, 1988)
  • Линч, Джон. Новые миры: религиозная история Латинской Америки (2012)
  • Маклеод, Хью, изд. Европейская религия в эпоху больших городов 1830–1930 (1995)
  • Нолл, Марк А. История христианства в Соединенных Штатах и ​​Канаде (1992)
  • Росман, Дорин. Эволюция английских церквей, 1500-2000 (2003 г.) 400 стр.

Внешние ссылки [ править ]

  • Читальный зал истории христианства: обширные онлайн-ресурсы для изучения всемирной церковной истории (семинария Тиндейла).
  • « Словарь истории идей : христианство в истории» . Архивировано из оригинального 16 октября 2007 года . Проверено 19 апреля 2017 года .
  • Филлипс, Уолтер Элисон (1911). «История церкви»  . Encyclopdia Britannica . 6 (11-е изд.). С. 330–345.
  • «Историческое христианство, хронология со ссылками на потомков ранней церкви» . Архивировано из оригинала 2 февраля 2007 года . Проверено 6 августа 2017 года .
История христианства : современное христианство
Предшественник:
христианство в 19 веке		20
век		Далее следует:
христианство в 21 веке.
до н.эC1C2C3C4C5C6C7C8C9C10
C11C12C13C14C15C16C17C18C19C20C21