Группа ячеек

Изучение Библии среди женщин на борту авианосца «  Джон Ф. Кеннеди»  (CV-67) .

Группа клеток является одной из форм церковной организации , которая используется во многих христианских церквах. Ячейки группы обычно предназначены для обучения Библии и персонализации христианского общения . Они всегда используются в ячеечных церквях , но также встречаются в парацерковных организациях и других межконфессиональных организациях , где их обычно называют группами по изучению Библии . В методизме они известны как классные собрания и являются средством благодати ; в католицизме они известны как основные церковные общины .^{[1] [2]}

Ячеечная группа отличается от домашней церкви тем, что группа является частью общей церковной конгрегации, тогда как домашняя церковь является автономной конгрегацией.

Терминология [ править ]

Термин группа клеток происходит от биологии: клетка - это основная единица жизни в организме. В метафорическом смысле, точно так же, как тело состоит из множества клеток, дающих ему жизнь, ячеечная церковь состоит из групп ячеек, которые дают ему жизнь.

Эти группы известны множеством других имен, в том числе групп жизни, небольших групп , ^[3] дом групп , классы или совещания класса (используется исторически в методизме ) ^[4] и стипендии групп .

Колин Маршалл использует термин « группа роста» , предполагая, что цель состоит в том, чтобы члены группы «росли во Христе», а Евангелие через группу «росло и приносило плод». ^[5]

Другой термин, как правило , использует в Миссионерских сообществах , ^[6] является ютится . Это относится к небольшой группе, в которой делается упор на ученичество и членство в которой возможно только по приглашению.

История [ править ]

Христианская Библия [ править ]

Дэвид Хансикер указывает, что, хотя домашние церкви упоминаются в Новом Завете , учреждение «хорошо организованной, структурированной церкви» привело к упадку небольших домашних групп. ^[7]

Радикальная Реформация [ править ]

Концепция была возрождена в момент радикальной реформации и " Ульрих Цвинк неосторожно толкнули анабаптист в направлении малых групп , когда он начал встречаться с небольшим сбором людей , которые были заинтересованы в изучении греческого языка Нового Завета . ^[7] Концепции малые группы были возрождены снова в конце семнадцатого века Энтони Хорнеком в Великобритании и Филиппом Джейкобом Спенером в Германии ^[7].

Пиетистское лютеранство [ править ]

Филипп Якоб Спенер опубликовал свою книгу « Пиа Дезидерия» в 1675 году и изложил свою программу пиетистского возрождения лютеранской церкви с упором на использование малых групп. Он предложил восстановить «церковные собрания древнего и апостольского типа», проводимые «так, как Павел описывает их в 1 Коринфянам 14: 26–40». Спенер предлагает:

Это может быть удобно, если несколько служителей (в тех местах, где некоторые из них живут в городе) встретятся вместе или несколько членов собрания, которые хорошо знают Бога или желают расширить свои знания, встретятся под руководством служитель, возьмите Священное Писание, прочитайте его вслух и по-братски обсудите каждый стих, чтобы раскрыть его простой смысл и все, что может быть полезно для всеобщего назидания. Каждому, кто не удовлетворен своим пониманием вопроса, должно быть разрешено выразить свои сомнения и искать дальнейшие объяснения. С другой стороны, тем (включая министров), кто добился прогресса, должна быть предоставлена ​​свобода заявить, как они понимают каждый отрывок. Затем все, что было внесено, насколько это согласуется с чувством Святого Духа в Писании,Остальные должны внимательно рассмотреть его, особенно рукоположенные служители, и применить его к назиданию всего собрания.^[8]

Методизм [ править ]

Под влиянием пиетистической лютеранских conventicles , Джон Уэсли принял на концепцию малых групп, и был назван «отцом» современной концепции малых групп. ^[9] Уэсли поощрял развитие различных типов малых групп, чтобы и лидеры, и члены методистских обществ могли получить поддержку и вызов в своей вере. Он организовал классные собрания, чтобы «собирать вместе небольшое количество людей (обычно двенадцать), чтобы молиться, читать Библию и слушать наставления, а также ободрять и наслаждаться обществом друг друга». ^{[10] В} частности, формат собрания класса описывается следующим образом: ^[11]

... после вступительной молитвы и пения гимна, руководитель класса поделился своим духовным положением, поблагодарив Бога за победу и прогресс, а затем честно сообщил о любых неудачах, искушениях и трудностях. Следуя свидетельству лидера, каждый член группы ответил на важнейший вопрос: «Как процветает ваша душа» или перефразировал: «Как ваша жизнь с Богом?». и связанные с любыми сбоями предыдущей недели. Честные ответы на прямые и конкретные вопросы были заразительны - рассказы членов Церкви, потерявшие духовный уровень со времени последнего собрания, были поражены убеждением и искали прощения и восстановления во время классного собрания. Чтобы сохранить конфиденциальность и неприкосновенность частной жизни участников, посетителям было разрешено посетить его дважды, прежде чем принять решение о присоединении к классу.Если этот посетитель решал не становиться членом класса, он или она исключались из любых будущих собраний класса.^[11]

Классные собрания в методистском богословии (включая движение святости ) являются средством благодати для освящения . ^[12] Луиза Томас пишет о собраниях методистов, что: ^[11]

Классные собрания намеренно ограничивались небольшой группой; состоящая всего из десяти-двенадцати членов, группа собиралась раз в неделю в течение часа с целью поддержания личного контроля над духовным ростом группы. Каждый участник откровенно и честно поделился своими победами и борьбой с другими. Группы имели совместное обучение по составу и часто представляли собой любопытную смесь возраста, социального статуса и духовной зрелости. В каждом классе Уэсли намеревался смешать закаленных святых с младенцами во Христе как средство обучения и ободрения новообращенных. ^[11]

Таким образом, собрания первого класса можно охарактеризовать как еженедельное собрание методистов, которые «рассказывали о своих искушениях, признавали свои ошибки, делились своими опасениями, свидетельствовали о действии Бога в их жизни, наставляли и молились друг за друга». ^[13] Что касается практики исповеди среди методистов, то это делается: «Чтобы говорить каждому из нас в порядке, свободно и прямо, истинное состояние наших душ, с ошибками, которые мы совершили в мыслях или делах, и искушениями, которые мы совершили. чувствовал себя со времени нашей последней встречи ". ^[13]

Те члены классных собраний, которые отступали , часто присоединялись к методистским кающимся бандам за советом. ^[14]

Католицизм [ править ]

В католической церкви небольшие группы, которые встречаются, чтобы поразмышлять над Священным Писанием, известны как основные церковные общины . ^[2] Они стали популярными после Второго Ватиканского Собора . ^[2]

Экуменическая эра [ править ]

Группы клеток стали более распространенными в 20-м и 21-м веках. Хансикер предполагает, что концепция группы «ячеек» «становится заметной почти во всех деноминациях американского протестантизма». ^[3]

Структура [ править ]

Ячеечные группы состоят из небольшого числа христиан, часто от 6 до 12, и возглавляются лидером ячейки. Члены могут быть в одной и той же группе ячеек из-за общей местности, школ или интересов. Ячеечные собрания обычно проводятся не в церковном святилище , если оно есть, а в любом из домов членов церкви , комнатах в здании церкви или других сторонних местах.

Ячеечные собрания могут состоять из совместной трапезы, причастия, молитвы, поклонения, обмена или изучения Библии и обсуждения.

Использование небольших групп по изучению Библии связано, но не исключительно, с большими церквями, иногда называемыми мегацерквями . В этих собраниях небольшие группы выполняют большую часть служебной работы церкви, включая обучение Библии. ^[15] Дэвид Хансикер предполагает, что общинная церковь Уиллоу-Крик « выросла благодаря эффективному использованию стратегии малых групп». ^[3]

Для облегчения изучения Библии в небольших группах был разработан ряд планов уроков, рабочих тетрадей и программ. Альфа курс , изначально разработанный в англиканской контексте, но теперь экуменический, это один такой курс предназначен для использования небольших групп , что обеспечивает сводное введение всей Библию. Более богословский курс « Исследование христианства» был разработан как евангельский ответ на курс «Альфа». Другие деноминации имеют аналогичные ресурсы, такие как Католическое изучение Библии «Великое приключение римско-католической церкви» ^[16] и серия « Ученик Объединенной методистской церкви » . ^[17]

См. Также [ править ]

• Изучение Библии (христианское)
• Встреча в лагере
• Кающаяся группа
• воскресная школа

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Малые группы
• Платформа электронного обучения для групп ячеек