Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Клерикальный брак - это термин, используемый для описания практики вступления в брак христианского духовенства (уже рукоположенного ). Эта практика отличается от разрешения состоящим в браке лицам становиться священнослужителями. Клерикальный брак разрешен среди протестантов , включая англиканцев и лютеран .

Многие восточные церкви (восточно-православные, восточно-православные или восточно-католические), разрешая рукоположение женатых мужчин, не допускают клерикального брака после рукоположения: их приходские священники часто женаты, но должны вступить в брак до того, как будут рукоположены в священники. Католическая церковь не только запрещает клерикальный брак, но, как правило, придерживается практики церковного безбрачия, требуя, чтобы кандидаты на рукоположение были неженатыми или овдовевшими. Однако эта публичная политика католической церкви не всегда проводилась в частном порядке.

История [ править ]

Реформа брака: священнослужитель Мартин Лютер женился на Катарине фон Бора в 1525 году
Один из последних проектов Шести статей (1539 г.), подтверждающих безбрачие духовенства в Англии.


Нет никаких сомнений в том, что по крайней мере некоторые из апостолов были женаты или состояли в браке: свекровь Петра упоминается в рассказах от Матфея 8:14 , Марка 1: 29–34 , Луки 4: 38–41 начала служения Иисуса. В 1 Тимофею 3: 2 сказано: «Надзиратель (греч. Ἐπίσκοπος) должен быть ... мужем одной жены». Это интерпретировалось по-разному, включая то, что надзирателю не разрешили снова жениться, даже если его жена умерла. [1]

Доказательства того, что воздержание ожидалось от духовенства в ранней церкви, даны протестантским историком Филипом Шаффом , который указывает, что все браки, заключаемые священнослужителями в Священных Орденах, были объявлены недействительными в 530 году императором Юстинианом I , который также объявил дети от таких браков незаконнорожденные. [2]

Шафф также цитирует рассказ о том, что «в пятом и шестом веках закон безбрачия соблюдался всеми церквями Запада благодаря Соборам и папам. В седьмом и вплоть до конца десятого века, на самом деле закон безбрачия мало соблюдался в большей части Западной церкви, но с точки зрения закона римские понтифика и соборы неуклонно провозглашали свои обязательства ». Это сообщение подтверждают и другие. «Несмотря на шестьсот лет указов, канонов и все более суровых наказаний, латинское духовенство по-прежнему делало, более или менее незаконно, то, что их греческие коллеги поощряли делать по закону - они жили со своими женами и воспитывали семьи. На практике рукоположение не было препятствием для брака;поэтому некоторые священники женились даже после рукоположения ».[3] «Десятый век считается апогеем духовных браков в латинском общении. Большинство сельских священников были женаты, а у многих городских священников и епископов были жены и дети». [4] Затем на Втором Латеранском соборе 1139 года Римская церковь заявила, что священные ордена являются не просто запретительным, но каноническим препятствием для брака, что делает брак священников недействительным, а не просто запрещенным. [5] [6]

Великий раскол между Востоком и Западом между Римской церковью и четырьмя Апостольскими кафедрами Православного Причастия ( Константинополь , Александрия, Египет, Антиохийская Сирия и Иерусалим) произошел в 1054 году. Как указано выше, большинство священников Римской церкви в в то время были женаты. Поэтому, когда некоторые церкви, которые следовали западным обрядам и традициям, были возвращены в общение с Православными церквями, начиная с 20 века, их право вступать в брак с духовенством, при условии, что они были женаты до рукоположения, было восстановлено.

Практика церковного брака была инициирована на Западе последователями Мартина Лютера , который сам, бывший священник и монах, женился на Катарине фон Бора , бывшей монахине , в 1525 году. На Востоке этого не было. Однако в англиканской церкви католическая традиция безбрачия священников продолжалась после разрыва с Римом . Под короля Генриха VIII , в шесть статей запрещает брак духовенства , и это продолжалось до тех пор , проход под Эдуарда VI в Закон Священнослужители о браке 1548 , открыв путь для англиканских священников вступать в брак. [7]

Современная практика [ править ]

Вообще говоря, в современном христианстве протестантская и некоторые независимые католические церкви разрешают рукоположенному духовенству вступать в брак после рукоположения. Однако в последнее время в некоторых православных церквях можно найти несколько исключительных случаев, когда рукоположенному духовенству было предоставлено право вступать в брак после рукоположения.

Протестантские церкви [ править ]

Следуя примеру Мартина Лютера , который, хотя и был рукоположен в священники, женился в 1525 году, протестантские деноминации разрешают вступать в брак неженатому рукоположенному пастору. Таким образом, они допускают церковный брак, а не просто назначение пастырями уже состоящих в браке людей. Но, учитывая 1 Тимофею 3: 2 и 3:12 , некоторые не допускают повторного брака овдовевшего пастора.

В этих деноминациях, как правило, нет требований, чтобы пастор был уже женат, или запрета на вступление в брак после «ответа на призыв». Обычно приветствуется брак, и в этом случае брак пастора должен служить образцом действующего христианского брака, а супруга пастора часто играет неофициальную руководящую роль в общине. По этой причине некоторые протестантские церкви не принимают на эту должность разведенного человека. В деноминациях, которые посвящают и мужчин, и женщин, супружеская пара может служить со-пасторами.

Некоторые деноминации требуют, чтобы будущий пастор был женат, прежде чем его можно будет посвятить в сан, исходя из точки зрения (взятой из 1 Тимофею 3 и Титу 1), что мужчина должен продемонстрировать способность вести домашнее хозяйство, прежде чем ему будет доверена церковь. Даже в этих самых строгих группах вдовец может служить. Это опять же касается брака до назначения пастором, а не церковного брака.

Восточные церкви [ править ]

Румынский восточно-католический священник из Румынии с семьей

Восточный ортодокс и Восточные православные церкви, а также многие из Восточных Католических Церквей , разрешить женатым мужчинам быть предопределенным. Однако традиционно они не разрешают священнослужителям вступать в брак после рукоположения . С древних времен у них было как женатое, так и целомудренное духовенство (см. Монашество ). Те, кто выбирает супружескую жизнь, должны жениться, прежде чем стать священниками , дьяконами (за некоторыми исключениями) и, в некоторых строгих традициях, иподиаконами .

Подавляющее большинство православного приходского духовенства - женатые мужчины, что является одним из основных различий между Православной и Католической Церквями; однако они должны пожениться до рукоположения. [8] Поскольку брак заключается, когда они еще являются мирянами, но еще не священнослужителями, брак не является браком духовенства, даже если он происходит во время их посещения семинарии. Таким образом, церковный брак не допускается в Православной церкви, в отличие от протестантских церквей. В целом восточно-католические церкви всегда разрешали рукоположение женатых мужчин в священники и дьяконы. На землях Украинской греко-католической церкви , крупнейшей восточно-католической церкви, дети священников часто становились священниками и женились внутри своей социальной группы, создаваясплоченная наследственная каста . [9]

Традиционно отказ от брака клерикалов означал, что женатый дьякон или священник, чья жена умирает, не мог вступить в повторный брак, но должен был соблюдать целомудрие. Однако в последнее время некоторые епископы ослабили это правило и разрешили исключения. Один из способов сделать это - примириться с овдовевшим священником, чтобы его последующий брак был браком мирянина (и, следовательно, не был браком клерикалов), а затем разрешить подать заявление о повторном рукоположении.

Иподьяконы (или гиподьяконы, высшие из клерикальных младших орденов ) часто включаются вместе с клериками в крупные ордена (например, диаконы и священники) в ранние каноны, запрещающие клерикальный брак, например Апостольский Канон 26. [8]В свете этих канонов сегодня используется несколько различных подходов, позволяющих иподиаконам вступать в брак. Один из подходов заключался в том, чтобы благословить служителей или чтецов облачаться и действовать в качестве иподиаконов временно или постоянно, тем самым создавая новое различие между «благословенным иподиаконом», который не может касаться алтаря или принимать на себя другие прерогативы рукоположенных иподиаконов вне службы, и рукоположен в иподиаконы ». Другой подход - просто отложить формальное рукоположение иподиакона, если, например, вероятный кандидат в иподиаконат заявил о намерении жениться, но еще не сделал этого. Наконец, иногда каноны просто игнорируются, что позволяет даже официально назначенным иподиаконам жениться.

Обычно, если дьякон или священник разводится со своей женой, он не может продолжать служение, хотя из этого правила также есть исключения, например, если развод считается ошибкой жены.

Епископы в Православных Церквях избираются из числа не состоящих в браке духовенства, соблюдающих целибат (как и должно быть монашеское духовенство) или овдовевших. Если вдовствующий священник избирается епископом, он должен принять монашеский постриг, прежде чем его можно будет посвятить .

Католическая церковь [ править ]

Женатый бывший англиканец дает свое первое благословение в качестве католического священника

Подобно восточным церквям, католическая церковь не допускает клерикальных браков, хотя многие восточно-католические церкви разрешают рукоположение женатых мужчин в священники.

В католической церкви Латинская церковь обычно следует дисциплине духовного безбрачия , что означает, что, как правило, только неженатые или овдовевшие мужчины принимаются в качестве кандидатов для рукоположения. Исключение из этой практики возникает в случае женатых некатолических священнослужителей, которые становятся католиками и стремятся служить священниками. Святейший Престол может предоставить устроения от обычного правила безбрачия , чтобы такие люди , чтобы быть предопределенным. Например, некоторые бывшие англиканские священники и лютеранские священники были рукоположены в священники после того, как были приняты в Церковь. [10] Установление личных ординарий для бывших англиканцев с 2011 года добавилось к таким запросам.

Как и в Православных Церквях, некоторые католические священники освобождаются от обязательства соблюдать целомудрие через светское учение , которое может происходить либо по просьбе священника, либо в качестве наказания за тяжкое преступление. [11] Таким образом, любой последующий брак, заключенный мирским бывшим священником, считается браком мирянина , а не духовным браком. Однако, в отличие от православной практики, такой бывший священник, состоящий в браке, не может подавать заявление о восстановлении в священническом служении, пока его жена еще жива.

Отсутствие принуждения к политике безбрачия [ править ]

Несмотря на историческую практику священнического безбрачия в Латинской церкви, на протяжении веков были католические священники, которые симулировали брак посредством практики сожительства . [12] В феврале 2019 года также стало известно, что католическая политика безбрачия не всегда соблюдалась и что в какой-то момент истории Ватикан тайно принял правила для защиты духовного статуса католического духовенства, нарушившего свою политику безбрачия. [13] [14] [15] Один из примеров был показан в Гринсбургской епархии в Пенсильвании , где священник сохранил свой церковный статус после женитьбы на девушке, от которой он забеременел. [16]В 2012 году австралийский священник Кевин Ли рассказал, что он сохранил свой церковный статус после тайного брака в течение целого года и что руководители церкви знали о его тайном браке, но игнорировали политику безбрачия. [17] [18] В том же году бывший вспомогательный епископ Лос-Анджелеса Габино Завала , который не ушел в отставку со своего поста вспомогательного епископа или католического духовенства до тех пор, пока не были обнародованы откровения о том, что он стал отцом двух детей, был замешан в The Los "Анджелес Таймс" за "более чем близкие отношения" с матерью его двоих детей, у которых также было две отдельные беременности. [19]

См. Также [ править ]

  • Международная федерация женатых католических священников
  • Западноукраинское духовенство
  • Духовное безбрачие
  • Жениться священники сейчас!
  • Дети посвященных
  • Церковные различия между Католической Церковью и Восточной Православной Церковью § Безбрачие священников
  • Аугсбургское исповедание, статья XXIII: о браке священников
  • Нехватка священников в католической церкви
  • Синод епископов Панамазонского региона

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Отвергая эту интерпретацию, баптистский ученый Бенджамин Л. Меркл считает ее возможной, имеющей несколько сильных сторон и совпадающей с той ценностью, которую ранняя церковь придавала безбрачию после развода или смерти супруга ( Бенджамин Л. Меркл, 40 вопросов о старейшинах и диаконах ( ISBN  Kregel 2008 г. 978-0-8254-3364-1 ), 126).
  2. ^ "NPNF2-14. Семь Вселенских соборов - христианская классическая эфирная библиотека" . www.ccel.org .
  3. ^ Барстоу, Энн Ллевеллин. Женатые священники и реформаторское папство. Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 1982, стр. 45
  4. ^ Леа, Генри К. История священнического безбрачия в христианской церкви. Филадельфия: Университетские книги. 1966, с. 118, 126.
  5. ^ Новая католическая энциклопедия, Католический университет Америки, Вашингтон, округ Колумбия 1967, p366
  6. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Безбрачие духовенства» . www.newadvent.org .
  7. ^ Ридли, Джаспер (1962). «Томас Кранмер». Оксфорд: Clarendon Press . OCLC 398369 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь ).
  8. ^ a b Апостольский канон 26 , каноны 3 и 6 6 -го Вселенского Собора
  9. ^ Субтельный, Орест (2009). Украина: история (4-е изд.). Торонто [ua]: Университет Торонто Пресс . С. 214–219. ISBN 978-1-4426-9728-7.
  10. ^ Отец Уильям П. Сондерс, Прямые ответы .
  11. ^ Энциклика Sacerdotalis caelibatus архивация 1 июля 2007, в Wayback Machine ; Генеральный прокурор .
  12. ^ Веттингер, Годфри (1977). "Супружеские отношения между духовенством Мальты и Гозо ок. 1420-1550 гг." (PDF) . Журнал факультета искусств . Мальтийский университет . 6 (4): 165–188.
  13. ↑ корреспондент, Harriet Sherwood Religion (19 февраля 2019 г.). «Ватикан раскрывает секретные правила для священников, которые являются отцами детей» - через www.theguardian.com.
  14. ^ «Ватикан подтверждает секретные руководящие принципы католической церкви для священников, которые являются отцами детей» . www.cbsnews.com .
  15. ↑ Ортис, Хорхе Л. «Секрет Ватикана: существуют правила для священников, отцов-детей» . США СЕГОДНЯ .
  16. ^ Маррони, Стив (14 августа 2018). «20 преступников выявлены в отчете большого жюри епархии Гринсбург» . pennlive .
  17. ^ "Католические священники ведут тайную двойную жизнь?" . USCatholic.org .
  18. ↑ Bench, The Deacon's (3 мая 2012 г.). «Австралийский священник признает, что был тайно женат в течение года» .
  19. ^ «Архиепископ призывает к молитве после того, как священник признает отцовство» . 4 января 2012 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Статистика вызовов католических журналистов о женатых священниках» . Новости EWTN , 20 апреля 2007 г. Новостной репортаж о статистике католических священников, исповедующих латинский обряд, которые бросают свое служение, чтобы жениться, и тех, кто возвращается.