Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кодекс Ур-Намму
Код Ур Намму Стамбул.jpg
Первая известная версия кода в его текущем местоположении
Созданныйc. 2100 г. до н.э. - 2050 г. до н.э.
Место расположенияСтамбульские археологические музеи (№ 3191)
Авторы)Ур-Намму
ЦельЮридический кодекс

Кодекс Ур-Намму является самым старым известным Кодекс законов выживания сегодня. Он из Месопотамии и написан на табличках на шумерском языке ок. 2100–2050 гг. До н. Э.

Открытие [ править ]

Первый экземпляр кода, состоящий из двух фрагментов, найденных в Ниппуре , был переведен Самуэлем Крамером в 1952 году. Эти фрагменты хранятся в Стамбульских археологических музеях . Из-за его частичной сохранности были различимы только пролог и 5 законов. [1] Крамер отметил, что в открытии участвовала удача: [1]

По всей вероятности, я бы вообще пропустил табличку Ур-Намму, если бы не своевременное письмо от Ф. Р. Крауса, ныне профессора клинописи в Лейденском университете в Голландии ... В его письме говорилось, что несколько лет назад в Выполняя свои обязанности куратора в Стамбульском музее, он наткнулся на два фрагмента таблички, на которой были написаны шумерские законы, «соединил» эти две части и внес в каталог получившуюся табличку под номером 3191 коллекции Ниппура. музея ... Поскольку шумерские таблички с законом очень редки, мне сразу же принесли № 3191 к моему рабочему столу. Там она лежала, запеченная на солнце таблетка, светло-коричневого цвета, размером 20 на 10 сантиметров. Более половины письменности было уничтожено, а то, что сохранилось, сначала казалось безнадежно непонятным. Но после нескольких дней сосредоточенного изученияего содержание начало проясняться и обретать форму, и я с немалым волнением понял, что то, что я держал в руке, было копией древнейшего свода законов, когда-либо известных человеку.

Другие таблички были найдены в Уре и переведены в 1965 году, что позволило восстановить около 30 из 57 законов. [2] Другая копия, найденная в Сиппаре, содержит небольшие варианты. [3]

Фон [ править ]

Шумерский царь Ур-Намму (сидит), создатель Кодекса Ур-Намму, даровал губернаторство Лашнямеру, энси Ишкун-Сина (оттиск цилиндрической печати, ок. 2100 г. до н. Э.).

В предисловии непосредственно упоминаются законы царя Ур-Намму из Ура (2112–2095 гг. До н.э.). Автор, у которого законы были написаны на клинописных табличках, все еще остается предметом споров. Некоторые ученые приписывают его сыну Ур-Намму Шульги . [4]

Хотя известно, что существовали более ранние своды законов, такие как Кодекс Урукагина , это самый ранний из сохранившихся юридических текстов. Он на три века старше Кодекса Хаммурапи . Законы построены в казуистической форме «ЕСЛИ (преступление) ТОГДА (наказание)» - такому образцу следовали почти все последующие кодексы. Он устанавливает штрафы в виде денежной компенсации за телесные повреждения в отличие от более позднего принципа lex talionis («око за око») вавилонского закона. Однако убийство , грабеж , супружеская измена и изнасилование карались смертной казнью.

Код дает представление о структуре общества в период « шумерского Возрождения ». Под лугалом («великий человек» или король) все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев: « лу », или свободный человек, или раб (мужчина, арад ; жемчужина женщины ). Сына лу называли думу-нита, пока он не женился , став «молодым человеком» ( гуру ). Женщина ( munus ) превратилась из дочери ( dumu-mi ) в жену ( dam ), а затем, если она пережила своего мужа , вдову ( nu-ma-su ), которая могла снова выйти замуж.

Содержание [ править ]

В прологе, типичном для кодексов законов Месопотамии , упоминаются божества царствования Ур-Намму, Нанна и Уту, и говорится о «равноправии земли».

... После того, как Ан и Энлиль передали царство Ура Нанне , в то время Ур-Намму, сын, рожденный от Нинсуна , сделал его любимой матерью, которая родила его, в соответствии с его принципами справедливости и истины ... Тогда Ур-Намму, могущественный воин, царь Ура, царь Шумера и Аккада , могуществом Нанны , владыки города, и в соответствии с истинным словом Уту , установил справедливость в земле; он изгнал проклятия, насилие и раздоры и установил ежемесячные расходы Храма в размере 90 гур ячменя, 30 овец и 30 шил масла. Он вылепил бронзуСила-мера, стандартизировала вес одной- мины и стандартизировала вес камня в шекель серебра по отношению к одной мине ... Сирота не была доставлена ​​богатому человеку; вдова не была отдана сильному; человек в один шекель не был отдан человеку в одну мину.

Одна мина (1/60 таланта ) была сделана равной 60 шекелям (1 шекель = 8,3 грамма , или 0,3 унции).

Законы выживания [ править ]

Среди сохранившихся законов следующие: [5]

  • 1. Если человек совершает убийство , этого человека нужно убить .
  • 2. Если человек совершит ограбление , его убьют.
  • 3. Если мужчина совершит похищение , он должен быть заключен в тюрьму и заплатить 15 шекелей серебра.
  • 4. Если раб женится на рабыне и этот раб освобождается, он не покидает дом. [1]
  • 5. Если раб женится на коренном (т.е. свободном) человеке, он / она должен передать первенца своему хозяину.
  • 6. Если мужчина нарушает права другого и лишает девственности жену молодого человека, они должны убить этого мужчину.
  • 7. Если жена мужчины последовала за другим мужчиной, и он спал с ней, они должны убить эту женщину, но этот мужчина будет освобожден. (§4 в некоторых переводах)
  • 8. Если мужчина применил силу и лишил девственности рабыню другого мужчины, этот мужчина должен заплатить пять сиклей серебра. (5)
  • 9. Если мужчина разводится со своей первой женой, он должен заплатить (ей) одну мину серебра. (6)
  • 10. Если он разводится с (бывшей) вдовой, он должен заплатить (ей) половину мины серебра. (7)
  • 11. Если мужчина переспал с вдовой без брачного контракта, ему не нужно платить серебра. (8)
  • 13. Если мужчина обвиняется в [ Перевод слова оспаривается. некоторые интерпретируют как Колдовство ...], он должен подвергнуться испытанию водой ; если его невиновность будет доказана, его обвинитель должен заплатить 3 шекеля. (10) [6]
  • 14. Если мужчина обвинил жену мужчины в прелюбодеянии , и речное испытание доказало ее невиновность, то человек, обвинивший ее, должен заплатить одну треть мины серебра. (11)
  • 15. Если предполагаемый зять входит в дом своего предполагаемого тестя, но его тесть позже отдаст свою дочь другому мужчине, тесть должен вернуться к отвергнутому зятю: зятья вдвое больше привезенных им свадебных подарков. (12)
  • 16. Если [ текст уничтожен ...], он должен взвесить и передать ему 2 сикля серебра.
  • 17. Если раб убегает за пределы города и его кто-то возвращает, то хозяин должен заплатить два шекеля тому, кто его вернул. (14)
  • 18. Если человек выбьет глаз другому человеку, он должен весить ½ мины серебра. (15)
  • 19. Если мужчина отрезал другому человеку ногу, он должен заплатить десять шекелей. (16)
  • 20. Если человек в ходе драки разбил конечность другого человека дубиной, он должен заплатить одну мину серебра. (17)
  • 21. Если кто-то отрезал другому человеку нос медным ножом, он должен заплатить две трети мины серебра. (18)
  • 22. Если кто-нибудь выбьет зуб другому человеку, он должен заплатить два сикля серебра. (19)
  • 24. [ текст уничтожен ...] Если у него нет раба, он должен заплатить 10 шекелей серебра. Если у него нет серебра, он должен отдать другую вещь, которая ему принадлежит. (21) [2]
  • 25. Если рабыня мужчины, сравнивая себя со своей любовницей, нагло говорит с ней, ее рот необходимо промыть 1 литром соли. (22)
  • 26. Если рабыня бьет кого-то, действуя с властью своей любовницы, [ текст уничтожен ...]
  • 28. Если человек явился в качестве свидетеля и был показан клятвопреступником , он должен заплатить пятнадцать сиклей серебра. (25)
  • 29. Если мужчина выступает в качестве свидетеля, но отказывается от присяги , он должен произвести оплату в размере стоимости, установленной для судебного разбирательства по делу. (26)
  • 30. Если человек украдкой обрабатывает поле другого человека и он подает жалобу, это, однако, должно быть отклонено, и этот человек потеряет свои расходы. (27)
  • 31. Если человек затопил поле человека с водой, он должен отмерить три Кур из ячменя на Iku поля. (28)
  • 32. Если человек отдал пашню другому человеку для обработки, но он не возделывал ее, превращая ее в пустошь, он должен отмерить три кур ячменя на iku поля. (29)

См. Также [ править ]

  • Клинопись закон
  • Список древних юридических кодексов
  • Список артефактов библейской археологии
  • Древние месопотамские единицы измерения

Примечания [ править ]

1. ^ Раб, который женился (и, вероятно, скоро у него будут дети), не может быть освобожден и вынужден покинуть дом, чтобы хозяин мог сэкономить расходы на содержание семьи раба. Рабам для вступления в брак требовалось согласие хозяев, так что это гарантировало, что их не просто выгнали: даже если они теперь были вольноотпущенниками, они все еще были членами домашнего хозяйства, и они и их семья должны были поддерживаться этим. [7]
2. ^ Предположительно это относится к свободному человеку, убивающему раба другого человека, поскольку раб является более предпочтительным штрафом по сравнению с простой платой в серебре, основываясь на тенденции в законах 31 и 32 для оплаты натурой за определенные преступления. На это указывает и тот факт, что штраф в серебре приравнивается к отрезанию ноги свободному человеку.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Крамер, История начинается в Шумере , стр. 52–55.
  2. ↑ Герни и Крамер, «Два фрагмента шумерских законов», 16 ассириологических исследований, стр. 13–19
  3. ^ Фрейн, Ur III Период (2112-2004 до н.э.)»Университет Торонто Press, 1997 - Изучение иностранных языков - 489 страниц
  4. Перейти ↑ Potts, DT (1999). Археология Элама . Издательство Кембриджского университета. п. 132. ISBN 9780521564960.
  5. ^ Рот, Марта. Сборники законов Месопотамии и Малой Азии , стр. 13–22.
  6. ^ С. Н. Крамер. (1954). «Законодательный кодекс Ур-Намму». Ориенталия, 23 (1), 40.
  7. ↑ Бартон, Джордж А. «Важный социальный закон древних вавилонян - текст, который до сих пор не понимали». Американский журнал семитских языков и литературы , т. 37, нет. 1. 1920. С. 62–71. JSTOR  528363 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Мигель Сивил. «Собрание законов Ур-Наммы». в клинописных королевских надписях и родственных текстах в коллекции Шёйена, 221–286, под редакцией А. Р. Джорджа, 2011 г., ISBN 9781934309339 
  • С. Н. Крамер. (1954). «Законодательный кодекс Ур-Намму». Ориенталия, 23 (1), 40.
  • Марта Т. Рот. «Сборники законов из Месопотамии и Малой Азии». Письма Древнего мира , т. 6. Общество библейской литературы, 1995, ISBN 0-7885-0104-6 
  • Клаус Вильке. "Der Kodex Urnamma (CU): Versuch einer Rekonstruktion". Богатства, спрятанные в секретных местах: древние исследования Ближнего Востока в память о Торкильде Якобсоне, под редакцией Цви Абуша, 2002, ISBN 1-57506-061-2 
  • Клаус Вильке, «Gesetze in sumerischer Sprache». Исследования по шумерскому языку и литературе: Festschrift für Joachim Krecher , 455–616, в частности 529–573, под редакцией Н. Кословой и др., 2014 г., ISBN 978-1-57506-354-6