Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Минускул 61
Рукопись Нового Завета
Запятая Йоханнеум
Запятая Йоханнеум
ИмяКодекс Монфортиана
ТекстНовый Завет
Датаc. 1520
СценарийГреческий
Сейчас наТринити-колледж, Дублин
Размер15,8 см на 12 см
Типсмешанный, византийский текстовый шрифт (Евангелия, Деяния)
КатегорияIII, V
Примечаниемаргиналия

Кодекс Montfortianus обозначается 61 (в списке Gregory-Aland , Соден в δ 603), [1] и известный как Minuscule 61 греческая мизер рукопись из Нового Завета на бумаге. Эразм назвал его «Британский кодекс». Его завершение датируется на основе его текстового сходства не ранее, чем вторым десятилетием 16-го века [2], хотя датировка 15-го века возможна на палеографических основаниях. [3] Рукопись известна тем, что включает в себя уникальную версию Comma Johanneum . Имеет маргиналию .

Описание [ править ]

Евангелие от Матфея

Кодекс содержит весь Новый Завет. Текст пишется в одну колонку на странице, 21 строку на странице, на 455 листах бумаги (15,8 см на 12 см). [4]

Текст разделен на κεφαλαια ( главы ), номера которых указаны на полях, и их τιτλοι ( заголовки ) вверху страниц. Существует также другое разделение в соответствии с меньшими разделами Аммония со ссылками на каноны Евсевия . [5]

Он содержит пролегомены, таблицы κεφαλαια ( оглавления ) перед каждой книгой и подписки в конце каждой книги с номерами στιχοι . Названия священных книг писались красными чернилами. [5]

Порядок книг: Евангелия, послания Павла, Деяния, Общие послания (Иакова, Иуды, 1-2 Петра, 1-3 Иоанна) и Книга Откровения. [5] Порядок общих посланий такой же, как в Минускуле 326 .

Текст [ править ]

Греческий текст Евангелия и Деяний этого кодекса является представителем византийского текста типа , Аландские поместил в категории V . В посланиях Павла и общих посланиях его текст неоднозначен. Аланд поместил его в категорию III . [6] В Книге Откровения ее текст относится к византийскому типу текста, но с большим количеством уникальных текстовых вариантов, находящихся в тесном родстве с Uncial 046 и Minuscule 69 . [7] В Евангелиях это близко к рукописям 56 , 58 , а в Деяниях и Посланиях к326 . Маргинальные чтения из первых рук Откровения явно заимствованы из издания Эразма 1516 года. [2] Он не был исследован методом профиля Клермонта . [8]

В 1 Иоанна 5: 6 есть текстовый вариант δι 'ὕδατος καὶ αἵματος καὶ πνεύματος ἁγίου ( через воду, кровь и Святой Дух ) вместе с рукописями: 39 , 326 , 1837 . [9] [n 1] Барт Д. Эрман определил это прочтение как православное искаженное прочтение. [10]

Он содержит версию Comma Johanneum, основанную на поздней Вульгате, как неотъемлемую часть текста. Выгравированное факсимиле соответствующей страницы можно увидеть в Thomas Hartwell Horne , An Introduction to the Critical Study and Knowledge of the Holy Scriptures (London: Cadell and Davies, 1818), vol. 2.2, п. 118.

История [ править ]

Это был первый греческий манускрипт, содержащий какую-либо версию Comma Johanneum в 1-й главе 5-го послания Иоанна. Он был скопирован с более ранней рукописи, в которой не было Comma . Comma была переведена с латинского. [11] Его первым известным владельцем был Фрой, монах-францисканец, затем Томас Клемент (1569), затем Уильям Чарк (1582), затем Томас Монфор (от которого он получил свое нынешнее название), затем архиепископ Ашер , который вызвал сопоставление быть сделано, которое появляется в Полиглотте Уолтона (Матфея 1: 1; Деяния 22:29; Римлянам 1), и представил рукопись в Тринити-колледж. [3] [12]

Эразм привел эту рукопись Codex Britannicus в качестве источника для своей (слегка измененной) Comma в своем третьем издании Novum Testamentum (1522 г.). [3] Эразм опечатал εμαις вместо εν αις в Апокалипсисе 2:13. [3]

Его описали Веттштейн [13] и Орландо Доббин. CR Грегори видел это в 1883 году. [5]

Кодекс сейчас находится в Тринити-колледже (г-жа 30) в Дублине . [4]

См. Также [ править ]

  • Список минускул Нового Завета
  • Textus Receptus
  • Текстовая критика

Заметки [ править ]

  1. ↑ Другие варианты этого стиха см .: Варианты текста в Первом послании Иоанна .

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Грегори, Каспар Рене (1908). Die griechischen Handschriften des Neuen Testament . Лейпциг: JC Hinrichs'sche Buchhandlung. п. 50.
  2. ^ а б Макдональд, Грантли (2011). Воскрешение призрака Ария: Эразм, запятая Иоанна и религиозные различия в Европе раннего Нового времени . Брюссель: докторская диссертация Лейденского университета . С. 282, 319.
  3. ^ a b c d Скривнер, Фредерик Генри Амброуз ; Эдвард Миллер (1894). Простое введение в критику Нового Завета . 1 (4-е изд.). Лондон: Джордж Белл и сыновья . п. 200.
  4. ^ a b К. Аланд, М. Велте, Б. Кёстер, К. Юнак, Kurzgefasste Liste der griechischen Handschriften des Neues Testaments , Walter de Gruyter , Berlin, New York 1994, p. 50.
  5. ^ a b c d Грегори, Каспар Рене (1900). Textkritik des Neuen Testamentes . 1 . Лейпциг: Хинрикс. С. 142–143.
  6. ^ Аланд, Курт ; Аланд, Барбара (1995). Текст Нового Завета: Введение в критические издания, а также в теорию и практику современной текстовой критики . Эррол Ф. Родс (пер.). Гранд-Рапидс: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана . п. 129 . ISBN 978-0-8028-4098-1.
  7. ↑ Брюс М. Мецгер , Барт Д. Эрман , Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление , (Oxford University Press, 2005), стр. 86.
  8. ^ Вайс, Фредерик (1982). Метод профиля для классификации и оценки рукописных свидетельств применительно к непрерывному греческому тексту Евангелия от Луки . Гранд-Рапидс: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана . п. 54 . ISBN 0-8028-1918-4.
  9. ^ UBS3, стр. 823.
  10. ↑ Барт Д. Эрман , Православное искажение Писания , Oxford University Press , Oxford 1993, p. 60.
  11. ↑ Брюс М. Мецгер, Барт Д. Эрман, Текст Нового Завета: его передача, искажение и восстановление , (Oxford University Press, 2005), стр. 88, 147.
  12. ^ SP Tregelles , "Введение в критическое изучение и знание Священного Писания", Лондон, 1856 г., стр. 213-14.
  13. Перейти ↑ Wettstein, JJ (1751). Рукописи Novum Testamentum Graecum editionis рецепты cum lectionibus variantibus codicum . Амстердам: Ex Officina Dommeriana. п. 52.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Доббин, Орландо Т. (1854). Кодекс Монфортиана: сравнение этой прославленной г-жи в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине, во всех Евангелиях и Деяниях, с греческим текстом Ветстейна и с некой мисс. в Оксфордском университете . Лондон: Сэмюэл Багстер и сыновья.
  • Т. К. Эбботт (1891). «Заметка о Кодексе Монфортиана» . Герматена . XVII : 203.
  • Грантли Макдональд, Библейская критика в Европе раннего Нового времени: Эразм, запятая Иоанна и тринитарные дебаты (Кембридж: Cambridge University Press, 2016)

Внешние ссылки [ править ]

  • Р. Вальц, Кодекс Монфортиана в Энциклопедии текстовой критики (2007)