Комус (Милтон)
Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Comus (стихотворение) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Комус
Комус Титульный лист 1637.jpg
Титульный лист первого издания (1637 г.), опубликованного анонимно.
АвторДжон Милтон
СтранаАнглия
Языканглийский
Жанрмаска
ИздательХамфри Робинсон (оригинал)
Дата публикации1637
Тип носителяРаспечатать
ТекстКомус в Wikisource
Сэр Эдвин Генри Ландсир , Поражение Комуса , 1843 г.

Комус ( «Маска, представленная в замке Ладлоу», 1634 ) — маска в честь целомудрия , написанная Джоном Мильтоном . Впервые он был представлен на Михайлов день 1634 года перед Джоном Эгертоном, 1-м графом Бриджуотер , в замке Ладлоу в честь нового поста графа в качестве лорда-президента Уэльса .

Известный в просторечии как Комус , настоящее полное название маски в ее первой публикации [1] — Маска, представленная в замке Ладлоу в 1634 году: в ночь на Майклмассе перед досточтимым Джоном Эрлом Бриджуотерским, виконтом Брэкли, лордом-президентом Уэльса и один из самых почетных тайных советников Его Величества . [1] Впервые он был исполнен для графа Бриджуотера по случаю его вступления в должность лорда-президента Уэльса 29 сентября 1634 года. В представлении также участвовали два его сына, Старший брат и Второй брат, и его дочь (названная Алиса) в роли Леди. [2]

Комус был напечатан анонимно в 1637 году в кварто , выпущенном книготорговцем Хамфри Робинсоном ; Мильтон включил произведение в свои « Стихотворения » 1645 и 1673 годов . Текст Мильтона позже был использован музыкантом Томасом Арне в очень успешной маске в 1738 году, которая затем шла в Лондоне более семидесяти лет .

Сюжет

Сюжет касается двух братьев и их сестры, которых просто зовут «Леди», заблудившихся в путешествии по лесу. Леди устает, и братья уходят в поисках пропитания.

В одиночестве она встречает развратного Комуса , персонажа, вдохновленного богом веселья ( древнегреческий : Κῶμος ), который замаскирован под деревенского жителя и утверждает, что приведет ее к ее братьям. Обманутая его любезным лицом, Леди следует за ним только для того, чтобы быть схваченной, доставленной в его дворец удовольствий и ставшей жертвой его некромантии .. Сидящая на заколдованном стуле с «деснами липкого жара», она обездвижена, и Комус приближается к ней, одной рукой держа палочку некроманта, а другой предлагая сосуд с напитком, который пересилил бы ее. Комус призывает Даму «не стесняться» и пить из его волшебной чаши (олицетворяющей сексуальное удовольствие и несдержанность), но она неоднократно отказывается, аргументируя это добродетелью воздержания и целомудрия . В пределах видимости в его дворце есть множество блюд, предназначенных для возбуждения аппетитов и желаний Леди. Несмотря на то, что ее сдерживают против ее воли, она продолжает использовать правильный разум (прямое отношение) в своем споре с Комусом, тем самым проявляя свою свободу разума . [ нужна ссылка ]В то время как потенциальный соблазнитель утверждает, что аппетиты и желания, исходящие из его природы, являются «естественными» и, следовательно, законными, Леди утверждает, что только рациональный самоконтроль является просвещенным и добродетельным. Она добавляет, что быть потворствующим своим желаниям и неумеренным — значит утратить свою высшую природу и поддаться низменным импульсам. В этом споре Дама и Комус означают, соответственно, душу и тело, рацио и либидо, сублимацию и чувственность, добродетель и порок, нравственную прямоту и безнравственную порочность. [ Править ] В соответствии с темой путешествия, которая отличает Комуса, Леди была обманута коварством вероломного характера, временно задержана и осаждена софистикой , замаскированной под мудрость.

Тем временем ее братья, ища ее, натыкаются на Духа-помощника , ангельскую фигуру, посланную им на помощь, которая принимает форму пастуха и рассказывает им, как победить Комуса. Поскольку Леди продолжает отстаивать свою свободу разума и проявлять свою свободную волю, сопротивляясь и даже вызывая, ее спасает Служащий Дух вместе со своими братьями, которые прогоняют Комуса. Леди остается магически привязанной к своему стулу. Песней Дух вызывает водяную нимфу Сабринукоторый освобождает Леди из-за ее непоколебимой добродетели. Она и ее братья воссоединяются со своими родителями на триумфальном праздновании, что означает райское блаженство, ожидающее странствующую душу, которая побеждает испытания и страдания, будь то угрозы, исходящие от явного зла, или уговоры искушения. [3]

Музыка

Оригинальная вокальная музыка (танцевальная музыка не сохранилась) в стиле барокко была написана Генри Лоусом , который также играл роль Прислужника Духа. Как правило, маскарады не были драмами; их можно рассматривать как предварительные фигуры речитатива оперы. [ нужна ссылка ]

В 1745 году Георг Фридрих Гендель сочинил три песни и трио как часть частной аранжировки маски, которая впервые была исполнена в июне 1745 года также в замке Ладлоу. [4]

Сцены из комуса для вокалистов и оркестра — одно из самых известных произведений композитора Хью Вуда (1932–2021), созданное по заказу BBC.

Комус и маскарадный жанр

Маски были излюбленным придворным праздником, начиная по крайней мере с правления Елизаветы I , но стали очень популярными при Стюартах . Главные роли часто играли придворные, дворяне, а иногда даже члены королевской семьи. Фактически, в масках Кэролайн ( примером которых является Комус ) часто фигурировали король и королева ( Генриетта Мария ), поскольку они были гораздо больше заинтересованы в том, чтобы принять участие, чем король Джеймс и его королева Анна .

Однако эта маска устраивалась не при дворе, а в доме лорда Бриджуотера, в замке Ладлоу. Он был заказан в ознаменование назначения лорда Бриджуотера на пост лорда-президента Уэльса. Ссылки на это ясно видны в тексте, например, ссылка Духа-сопровождающего на «ново доверенный скипетр» отца детей в его вступительной речи.

Собственные дети Бриджуотера были главными действующими лицами в этой маске. Однако использование этого жанра пуританином Мильтоном можно рассматривать как его попытку «восстановить» маску, которая была связана с предполагаемым развратом королевского двора, в благочестивых или добродетельных целях. Знаменитые заключительные строки маски, произносимые Духом-сопровождающим, вместо того, чтобы восхвалять аристократа, побуждают

Смертные, что последуют за мной,
Любите добродетель, она одна свободна,
Она может научить вас, как подняться
Выше, чем звон Сферы;
Или, если бы Добродетель была слабой,
само Небо склонилось бы перед ней (11. 1018–1023).

На Комуса повлияла предыдущая маска, Tempe Restored Аврелиана Таунсенда , которая была поставлена ​​​​во дворце Уайтхолл в Лондоне в феврале 1632 года. И Генри Лоус, и Элис Эгертон , дочь графа, сыгравшая Леди, выступали в маске Тауншенда. [5]

Мильтон назвал маску не « Комус » (позже это было введено учеными), а «Маска, представленная в замке Ладлоу» . Кризер отмечает, что к 1630-м годам стало старомодно использовать такое случайное название, как это (вспомним другие маскарадные названия того времени, такие как Coelum Britanicum Кэрью и Tempe Restored и т. д .). Это показывает, что Мильтон хотел специально рисовать внимание к своей работе как к маске, прося читателя запомнить все, что это означает, поскольку он сознательно использовал и искажал условности жанра, чтобы донести свое конкретное сообщение. [6]Например, его аудитория ожидала, основываясь на других масках того времени, что антимаска будет рассеяна добродетелью (обычно воплощаемой королем и королевой). Однако в Комусе добродетели Госпожи недостаточно, чтобы спасти ее: она не может отпустить Комуса сама по себе. Даже героической доблести ее братьев недостаточно. Комус скорее сбегает, чем терпит поражение.

Многие восприняли вмешательство Сабрины как посланную божественную помощь, показывающую, что земная добродетель относительно слаба и, конечно же, не достойна того возвышения, которое ей придают современные маски. Барбара Левальски отмечает, что образ Сабрины, по-видимому, играл не дворянин, а один из актеров (мы можем предположить это, потому что никто не указан как играющий этого персонажа в действующих лицах), так что на самом деле это простолюдин, который занимает позицию наибольшей власти. [7]

Скандал в Каслхейвене

Вокруг этой маски разгорелись споры, поскольку граф Каслхейвен , зять Бриджуотера, стал жертвой гнусного скандала, связанного с содомией и изнасилованием, за что он был казнен. Некоторые критики предположили, что маска с акцентом на целомудрие была предназначена для «очищения» семьи Эгертон. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Примечания

  1. ^ a b «Комус: Титульный лист (1637 г.)» . milton.host.dartmouth.edu . Проверено 11 сентября 2021 г. .
  2. ^ «Комус: Титульный лист (1645 г.)» . milton.host.dartmouth.edu . Проверено 11 сентября 2021 г. .
  3. ^ Джон Милтон "Британская энциклопедия. 2009. Британская энциклопедия онлайн. 21 мая 2009 г.
  4. ^ Хикс, Энтони (2001). «Гендель, Джордж Фридрих». В Сэди, Стэнли ; Тиррелл, Джон (ред.). Словарь музыки и музыкантов New Grove . Том. х (2-е изд.). Лондон: Макмиллан. п. 783.
  5. ↑ Джон Г. Демарай , « Комус Мильтона : продолжение маски Цирцеи», Ежеквартальное издание библиотеки Хантингтона , 29 (1966), стр. 245–54.
  6. ^ Джон Кризер. «Настоящая помощь по этому случаю»: обстановка Комуса ». Придворная маска . Эд. Дэвид Линдли. Манчестер: МУП, 1984.
  7. ↑ Барбара К. Левальски , « Комус Мильтона и политика маскировки». Политика придворной маски Стюартов. Дэвид Бевингтон и Питер Холбрук (редакторы). стр. 296–315.
  8. ^ Брестед, Барбара. « Комус и скандал в Каслхейвене» Milton Studies 3 (1971), 201–224.
  9. ^ Кризер, Джон. « Комус Мильтона : неуместность скандала в Каслхейвене». Milton Quarterly 4 (1987): 25–34.
  10. ↑ Хантер, КомусУильяма Б. Милтона : Семейная пьеса . Нью-Йорк: Whitson Publishing, Трой, Нью-Йорк: 1983.
  11. ^ Маркус, Лия. « Среда Комуса Мильтона : судебная реформа в Ладлоу и проблема сексуального насилия ». Критика 25 (1983): 293–327.
  12. ^ Вайц (Миллер), Нэнси. «Целомудрие, изнасилование и идеология в показаниях Каслхейвена и маске Ладлоу Милтона» . Милтонские исследования 32 (1995): 153–68.
  13. ^ Фланнаган, Рой. «Риверсайд Милтон» Маска, представленная в замке Ладлоу, 1634 г. Эк.». (1998): 123–171.

внешняя ссылка

  • Оригинальное факсимиле первого издания Comus в Интернет-архиве
  • Комус с иллюстрациями Артура Рэкхэма в Интернет-архиве
  • Комус в Project Gutenberg
  • Комус в Открытой библиотеке
  • Текст Comus [ требуется уточнение ]
  • Исполнение аудиокниги Бриджуотерского манускрипта Комуса с оригинальными песнями Генри Лоуза и танцами Уильяма Лоуза.
  • Маркус, Лия. «Среда Комуса Мильтона: судебная реформа в Ладлоу и проблема сексуального насилия» . Критика 25.4 (1983): 293–327.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Comus_(Milton)&oldid=1064592729 "
Contribute a better translation