Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В истории протестантской Реформации конфессионализация - это параллельные процессы «конфессионального строительства», происходящие в Европе между Аугсбургским миром (1555 г.) и Тридцатилетней войной (1618–1648 гг.). В это время до Тридцатилетней войны между протестантской и католической конфессиями был номинальный мир.поскольку оба соревновались в укреплении своей веры с населением своей местности. Это формирование вероисповедания происходило через «социальную дисциплину», поскольку церкви ужесточили свои особые правила для всех аспектов жизни как в протестантских, так и в католических областях. Это привело к созданию отличительных конфессиональных идентичностей, которые повлияли на церковные догматы, формирование веры, литургию и развитие университетов.

Немецкий историк Эрнст Вальтер Зееден впервые описал феномен «конфессионального строительства» ( Konfessionsbildung ) в 1950-х годах. В 1970-х годах Вольфганг Рейнхард и Хайнц Шиллинг развивали эти идеи параллельно, применяя свои идеи к формированию церковно-государственного устройства в римско-католическом и лютеранском контекстах Священной Римской империи.

Женева Кальвина также является образцом для конфессиональной эпохи из-за ее высокой степени общественного контроля, единства и однородности под одним выражением реформированной христианской веры. Женевская модель была основана на интерпретации гуманизма Эразма . Реформация показала независимый характер Северной Европы, сопротивляющейся принятию католической ортодоксии, и, таким образом, призвала к прекращению Corpus Christianum . Новая модель стремилась создать децентрализованное христианское сообщество, основанное на вере в правильность и достаточность собственного толковательного богословия .

Конфессионализацию поддерживали монархи и правители в целом, потому что после того, как Реформация передала в их руки контроль над церквями на их территориях, они могли иметь больше власти над своими подданными, требуя строгого религиозного послушания. Основным инструментом обеспечения соблюдения этих правил были «полицейские инструкции». Это были кодексы поведения в религиозной, социальной и экономической жизни, к которым простой гражданин должен был подчиняться под угрозой сурового наказания.

Все чаще светские правительства (иногда в сотрудничестве или в конфликте с церквями, которые они контролировали) предоставляли материальную помощь бедным и нуждающимся, а взамен государство требовало от своих подданных повиновения и увеличения налогов. Таким образом, конфессионализация часто описывается как этап развития к централизованному абсолютистскому государству 18 века и современному государству всеобщего благосостояния.

Дальнейшее чтение [ править ]