Совладать (известный в латыни как pluviale «пальто дождя» или Каппа «мыс») является литургическое облачение , а точнее длинной мантии или плаща, открытой спереди и крепится на груди с лентой или застежкой. Он может быть любого литургического цвета .
Ризу может носить любой чин духовенства, а также при определенных обстоятельствах мирские служители. Если его носит епископ , он обычно сопровождается митрой . Застежка , которая часто весьма украсил, называется Морзе . В искусстве ангелы часто изображаются в ризах, особенно в ранней нидерландской живописи .
История [ править ]
С древнейших времен характер облачения практически не изменился. Тогда, как и сейчас, он был сделан из куска шелка или другой ткани полукруглой формы, что отличало его от более ранней формы ризы , поскольку риза имела прямые края, сшитые спереди. Оба похожи по форме и происхождению на православный фелонион . [ необходима цитата ]
Единственная заметная модификация, которую претерпел руль, заключается в исчезновении капота. Некоторые ранние образцы имеют треугольный капюшон, который был предназначен для практического использования при покрытии головы в процессиях и т. Д., Но со временем капюшон стал просто декоративным и обычно представляет собой своего рода щит с вышивкой, иногда украшенный бахрома или кисточка. Тот факт, что во многих ранних ризах, изображенных на рисунках восьмого и девятого веков, мы видим явные следы примитивного капюшона, убедительно подтверждает мнение о том, что по своему происхождению риза и риза были идентичны, а риза была лишь копейкой. его края сшиты. [ необходима цитата ]
Самое раннее упоминание о Каппа является Григорий Турский , и в Miracula Санкт - Furseus , где , кажется, означает плащ с капюшоном. Итак, из письма, написанного в 787 году Теодемаром , бенедиктинским аббатом Монте-Кассино , в ответ на вопрос Карла Великого об одежде монаха [1], мы узнаем, что то, что в Галлии называлось кукулла ( капюшон ), было известно кассинским монахам. как каппа . Более того, это слово встречается в Алкуине более одного раза.Переписка, видимо, как обозначение одежды для повседневной носки. Когда Алкуин дважды замечает присланную ему касулу , что он намеревался носить ее всегда на мессе , мы, вероятно, можем сделать вывод, что такие одежды в то время не были явно литургическими из-за чего-либо в их материале или конструкции, но что они были установлены. кроме использования алтаря по выбору владельца, который с таким же успехом мог бы использовать их как часть своей обычной одежды. В случае ризы процесс литургической специализации был завершен сравнительно рано, и до конца девятого века изготовление казулывероятно, в большинстве случаев хорошо знал, предназначался ли он своими руками для массового облачения или для повседневной верхней одежды. Но в случае с каппой или рупом этот период специализации, по-видимому, был отложен на гораздо более поздний срок. Двести капп или копей, которые появляются в инвентаре Сен-Рикье в 801 году, а к 831 году их число увеличилось до 377, считались простыми плащами, большей частью из грубого материала и предназначенными для повседневной носки. Возможно, считалось, что их использование в хоре добавляло приличия и торжественности Божественной службе., особенно в зимний сезон. В 831 году особо упоминается одна из копеек Сен-Рикье, каштановая и расшитая золотом. Это, без сомнения, предполагает использование сановником, но не доказывает, что оно еще считалось священным облачением. Фактически, согласно выводам Эдмунда Бишопа , который первым тщательно проанализировал доказательства, только в двенадцатом веке риза, сделанная из богатого материала, широко использовалась в церковных церемониях, во время которых время его стали рассматривать как особое облачение канторов. [2] Тем не менее, декоративная риза даже тогда считалась облачением, которое могло использоваться любым членом духовенства от высшего до низшего, фактически даже тем, кто только собирался принять постриг.. [ необходима цитата ]
Среди монахов было принято облачить всю общину, за исключением священнослужителя и священных служителей, которые помогали ему, в ритуалы во время высокой мессы на величайших праздниках, тогда как на пирах более низкого уровня община обычно облачалась в албы . В этом движении Нидерланды, Франция и Германия взяли на себя ведущую роль, как мы узнаем из сохранившихся списков. Например, уже в 870 году , в аббатстве в Сен - Тронд мы находим «тридцать три драгоценных справляется шелка» , как только против двенадцать риз, и это было ясно Клюни практика во второй половине десятого века до жилета всех монахов в копеях во время мессы на великих праздниках, хотя в Англии правила св.Данстан и Сент-Этельволд не проявляют никаких признаков такого соблюдения. Обычай распространился на светские каноны таких соборов, как Руан , и канторы почти повсюду использовали шелковые ризы в качестве своеобразного украшения при исполнении своих функций.
Между тем, старый cappa nigra (черный плащ) или cappa choralis , хоровой плащ из черного материала, открытый или частично открытый спереди и обычно снабженный функционирующим капюшоном, все еще использовался. В то время как ридж представлял собой богослужебное облачение, сделанное из богатой, яркой ткани и часто богато украшенное, каппа черного цвета была практичной одеждой, сделанной из плотной простой черной шерсти и предназначенной для согрева в холодную погоду. В то время как вытяжной колпак давным-давно стал нефункциональным декоративным элементом, колпак каппа нигра оставался функциональным. Каппа негр (черный плащ) надевали на Литургии духовенства собора и коллегиальные церквиа также многими религиозными, как, например, доминиканцы сохраняют его в зимние месяцы до наших дней. Несомненно, «ризы» монахов , на которые можно найти так много ссылок в уиклифской литературе и в трудах Чосера и Ленгланда , обозначают их открытые мантии, которые, можно сказать, были частью их парадной одежды, хотя и не были. всегда черного цвета. С другой стороны, стоит отметить, что cappa clausa , или закрытая крышка , была просто накидкой или накидкой, пришитой спереди для обычного использования на открытом воздухе. «Ношение этого», - говорит Бишоп, [3] «вместо cappa scissa.то же самое, не зашитое, снова и снова предписывалось духовенству синодами и уставами в течение позднего средневековья ».
Католическая церковь [ править ]
При всех этих различных формах риза существенно не изменила своего характера или формы. Ризия - это облачение для процессий, которое носят все слои духовенства при оказании помощи на богослужении, но его никогда не надевают священник и его священные служители при отправлении мессы . На Папской Высокой Мессе ризу носил « помощник священника », священник, который помогает епископу, который на самом деле совершает служение. В обряде Сарум ритуал также предписывался членам хора в разное время.
Теперь это облачение, предназначенное для священнослужителя, будь то священник или епископ, почти для всех функций, кроме мессы, когда вместо этого служащий носит ризу . Ризти используется, например, в процессиях , при великих благословениях и освящениях , на торжественно проводимой Литургии Часов , при благословении Святых Таинств и при совершении других таинств вне Мессы . Для большинства из них исполнитель может вместо этого носить просто рясу и накидку или альб, и то, и другое вместе с палантином., для более простых торжеств. Ризу , который должным образом только носить мессу, также можно носить во время процессии и других церемоний , которые происходят непосредственно до или после того, как массы, таких как отпущение и захоронение умерших , на кроплении святой воды перед массовым, а на благе и наложении пепла в Пепельную Среду , чтобы служащему не пришлось менять облачение.
Cæremoniale Episcoporum предусматривает его использование архиереем , если председательствующий на , но не празднует мессу , за Литургии часов , для процессий, на специальных церемониях на празднике Сретения Господня , постные собраний смоделированных на «станциях» в Рим, Вербное воскресенье и Корпус-Кристи . Епископ может использовать ритуал при совершении вне мессы таинств крещения , конфирмации , супружества , покаяния в торжественной форме, рукоположения (если не сослужит) и помазания больных.. Список в указателе Cæremoniale Episcoporum продолжается еще несколькими случаями.
Что касается литургических цветов , риза обычно соответствует цвету, назначенному этому дню в литургическом календаре , хотя белый всегда можно носить для празднований радостного характера или перед Святым причастием, а фиолетовый всегда можно носить для празднований покаянного характера. . Он может быть сделан из любого богатого или подходящего материала, включая ткань из золота (которая может использоваться вместо любого цвета, кроме фиолетового или черного). Благодаря своим широким размерам и неизменной форме древние ризы сохранились для нас в пропорционально большем количестве, чем другие облачения, и представляют собой лучшие образцы средневековой вышивки, которыми мы располагаем. Среди них "Syon Cope" в музее Виктории и Альберта., Лондон, и «Асколи Коуп» в Пинакотеке Сивика, Асколи-Пичено , примечательны тем, что представляют собой высочайшее совершенство той особенно английской вышивки XIII века, известной как opus anglicanum («английская работа»). Мы также обязаны использованию копий для некоторых великолепных образцов ювелирного искусства. Брошь или застежка, предназначенная для застегивания ручки спереди и называемая по-разному, нагрудная, нижняя и т. Д., Часто была предметом в высшей степени драгоценным и дорогостоящим. Работа, которая легла в основу всех состояний Бенвенуто Челлини, была великолепным морсом, который он сделал для Папы Климента VII . Некоторые замечательные образцы этих смертей сохранились до сих пор.
Папский мантум [ править ]
Mantum или папская мантия мало чем отличается от обычного совладать , за исключением того , что несколько больше, и закреплен в передней по сложным Морзе. Раньше он был красного цвета; красный, в то время как папский цвет, а не белый. В одиннадцатом и двенадцатом веках immantatio или отдаче в mantum на новоизбранного папы, считался специально символическими инвеституры с папской власти: Investio тэ де papatu романо ут praesis граду и миру , «я инвестирую вас с римским папством , чтобы ты мог править городом и миром », - были слова, использованные при передаче его при папской коронации . После Второго Ватиканского Собораи понтификат Папы Павла VI , более длинный мантум вышел из употребления. Его преемники вместо этого использовали копейку. Некоторые старые мантумы были преобразованы в копы путем сокращения, например, во время понтификата Папы Бенедикта XVI .
Cappa magna [ править ]
Каппа магна (буквально, «большой мыс»), форма мантии, является объемистый церковное облачение с длинным поездом , свойственного кардиналы , епископы , и некоторых других почетных прелатов . Однако это одежда юрисдикции.
Cappa magna - это не строго литургическое облачение, а только прославленная каппа хоралис , или хоровое облачение . Другими словами, он не используется, когда он облачается в качестве священнослужителя на литургической службе. Его носят в шествиях или « хоре » (т. Е. На богослужении, но не на праздновании). Его цвет для кардиналов обычно красный, а для епископов фиолетовый. Кардиналы и папские нунции имеют право носить cappa magna из политого шелка .
Каппа большая по объему, с длинным шлейфом и непропорционально большим капюшоном, подкладка капюшона зимой из горностая, летом из шелка , и была сделана таким образом, чтобы полностью закрывать не только спину, но и также грудь и плечи. Капюшон функциональный, раньше его часто надевали на голову и накрывали галеро . Раньше это было обычаем, когда папа назначал нового кардинала на консистории . В настоящее время капюшон обычно надевают на голову только во время покаянных обрядов. Ранее кардиналы, которые были членами определенных религиозных орденовносили cappa magna цвета своего ордена. В настоящее время немногие оставшиеся кардиналы, которые все еще носят эту одежду, носят красный цвет.
Motu proprio Valde solliciti [4] от 30 ноября 1952 г. распорядился, чтобы состав cappa magna был укорочен примерно наполовину (с 15 метров до 7). [5] Инструкция 1969 года о одежде, титулах и гербах кардиналов, епископов и малых прелатов [6] гласила:
Cappa magna, всегда без горностая, больше не обязательна; его можно использовать только за пределами Рима, в особо торжественных обстоятельствах. (§ 12)
С тех пор каппа магна почти никогда не использовалась, за исключением празднований в соответствии с литургическими книгами до 1969 года, поскольку она использовалась для рукоположения дьяконов Института Христа, Царя, Суверенного Священника в 2009 году [7].
Латинский патриарх Иерусалима все еще использует горностай подкладку зимней Каппу, потому что он связан сложными и неизменных правила игр в статусе - кво , в 1852 году Османского фирмана который регулирует деликатные отношения между различными религиозными группами , которые ухаживают за религиозные объекты в Святая Земля . [ необходима цитата ] Эта аномалия наиболее очевидна во время полуночной мессы в канун Рождества в Вифлееме .
Использование в англиканской церкви и англиканской общине [ править ]
Самая ранняя пост- Реформации молитвенники о Церкви Англии предполагается дальнейшее использование верхней опоки, с 1549 Молитвенника указав , что священник в Святом Причастии должно носить «облачение или справиться». Было обычным делом, особенно в английских соборах, чтобы священник или епископ носили ризы для Святого Причастия времен Реставрации. В современной англиканской церкви и англиканской общине в целом ризу можно носить как евхаристическое облачение, а иногда и неевхаристическое, так же, как и в Римско-католической церкви . Кроме того, по англиканской традиции священнослужители носят ризы на епархиальных мероприятиях.
В самой англиканской церкви ризу носит архиепископ Кентерберийский во время коронации Государя . Перед коронацией в 1953 году королева Елизавета II преподнесла канонам Вестминстерского аббатства набор богато украшенных ризов .
Использование в лютеранских церквях [ править ]
В большинстве лютеранских конфессий колпачок обычно носят только на шествиях и богослужениях (утренние и вечерние молитвы). В евангелическо-лютеранской церкви в Америке , которая похожа на церкви англиканского причастия, ритуал обычно носит епископ, когда он не является председательствующим министром при Святом причастии. В Церкви Норвегии и Церкви Дании копейка предназначена для использования епископами. Его нечасто носят священнослужители в Лютеранской церкви – Синоде Миссури или других лютеранских конфессиях, хотя в последние десятилетия его использование увеличилось.
В Шведской церкви ридж регулярно носят епископы вместе с митрой, посохом и наперсным крестом, но также могут носить священники в торжественных и церемониальных случаях, например, при председательствовании на крещениях, свадьбах и похоронах. Как и в Римско-католической церкви , ризу не носят в качестве евхаристического облачения ни епископы, ни священники, а риза предписана обоим. [8]
Использование в университетах [ править ]
В рамках академической одежды , то Кембриджский университет использует ризу известный как Каппа clausa , который сделан из алой тончайшей ткани с капюшоном подкладкой и открытием мыса обрезного с белым мехом и закрываются с застежками. Когда-то это было одеждой Конгрегации ПД, но теперь стало официальной одеждой Вице-канцлера (или его или ее заместителей) при присвоении степеней. Преелекторы, представляющие кандидатов на соискание ученой степени доктора наук, также носят колпачок.
Единственное место, где до сих пор используется колпачок, - это Южный университет в Америке, где он также является официальной одеждой вице-канцлера. Единственное отличие от копы Cambridge в том, что подол накидки также оторочен мехом.
Академический ритуал похож на парламентские мантии прелатов в Палате лордов , которые носят во время открытия парламента в Британии .
См. Также [ править ]
- Феррайоло
- Мантия (облачение)
Источники и ссылки [ править ]
- ^ См. Пн. Зародыш. Hist. : «Эпист. Кэрол.», II, 512.
- ↑ Bishop, Edmund, Dublin Review , январь 1897 г.
- ^ Епископ, loc. соч. , п. 24.
- ^ "FIU.edu" . Архивировано из оригинала на 2016-03-04 . Проверено 17 февраля 2011 .
- ^ "Кардиналы Священной Римской церкви" . Архивировано из оригинала на 2015-10-26 . Проверено 17 февраля 2011 .
- ^ FIU.edu
- ^ Кардинал Роде фото: медитация архивации 2010-10-14 в Wayback Machine
- ^ https://www.svenskakyrkan.se/vasterasstift/prastens-skrud
- Терстон, Герберт (1908), «Коп», Католическая энциклопедия , IV , Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона , извлечено 26 июля 2007 г.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Коупа . |
- Леонард Спиллер, Некоторые заметки о копе, 1939
- Пинакотека Асколи-Пичено - wikipedia.it Италия Асколи Коуп
- . Британская энциклопедия . 7 (11-е изд.). 1911. С. 95–96.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). « Справиться ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
