Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Coromantee
Coromantins, Coromanti, Корманце
Регионы со значительной численностью населения
 Гана , Ямайка
Языки
Современный
ямайский английский , ямайский патуа , маронский духовный язык
Исторический
акан , тви , язык фанти
Религия
(первоначально) Кумфу , Обиа ; (в настоящее время) христианство и возрождение
Родственные этнические группы
Акан , Фанти , Ашанти , ямайцы африканского происхождения

Coromantee , Coromantins , Coromanti или Kormantine (производное от названия ганского рабского форта Форт Кормантин в городе Фанте Корманце, Центральная Гана) было английским названием для порабощенных людей из этнической группы акан с Золотого берега в современной Гане . Этот термин в основном использовался в Карибском бассейне и теперь считается архаичным.

Этимология [ править ]

Название Короманти, Кромантин или Кроманти, как на Ямайке, так и в Суринаме , происходит от города Фанти, известного как Корманце. Корманце - городок сразу после Соляного пруда, известный как (Акьинфо на местном диалекте Фанте). Из-за своего милитаристского прошлого Коромантинс организовал десятки восстаний рабов на Ямайке и в других частях Америки. Их свирепый и бунтарский характер стал настолько известен среди европейских работорговцев в 18 веке, что был предложен закон, запрещающий ввоз людей фанте из Золотого берега, несмотря на их репутацию сильных рабочих. [1]Большинство европейских торговцев рабами пришли к пониманию того, что Акан Фанте, будучи в основном мирными и трудолюбивыми, были гордым и отчаянно независимым народом, который яростно боролся за защиту своих обширных территорий от посягательств со стороны других расширяющихся групп, а также отбивался от голландцев, прусских и португальских властей. . Англичане в конце концов стали их союзниками и в нескольких битвах, отсюда и изображение Юнион Джек на флагах многих компаний Fante Asafo.

Истоки [ править ]

Люди асанте [ править ]

Смотрите также: люди ашанти

Асанты часто попадали в плен и отправляли на Ямайку во время войн между асанте и фанте. Примером захваченного и отправленного на Ямайку асанте был раб по имени Оливер. Вот отрывок из его истории, предоставленный историком Брайаном Эдвардсом:

"Оливер, асанте - его деревенское название Санг - молодой человек, я полагаю, лет двадцати двух или двадцати трех. Его отец был свободным человеком - плотником - жил далеко от моря. деревня подверглась нападению отряда Фантеса, который пришел ночью и поджег дома, и убил большую часть стариков. Однако молодых людей они взяли в плен, а затем продали его за кусок золота, местный известный как sika ', черному купцу, который отнес их в страну Фанте вдоль побережья. Впоследствии он был продан или передан шести различным черным покупателям (все из которых были потомками Фанте или Денкира); последний из них доставил его на побережье. и, наконец, на корабль. Оливер был в ужасе от вида белых людей, которые, как он опасался, были каннибалами ". [2]

Fante People

см. также Fanti People

Фантес связаны с асантами. Оба являются частью народа акан. Многие Фантэ также изначально были проданы в рабство. В основном на Ямайку и другие Карибские острова. Когда до Золотого побережья дошли слухи об ужасных условиях рабства в Америке и Карибском бассейне, сопротивление фанте присутствию европейцев на их землях стало более широко распространенным. Хотя государства Фантеса были в значительной степени независимыми, они всегда гальванизировали во время войны. Это сильное сопротивление привело к формированию современной Конфедерации Фанте около 1754 года. Армия Союза Фанте после нескольких сражений с голландцами осадила торговый город Эльмина. Окружив весь город, голландцы и датчане наконец покинули Золотой Берег.

Фанте люди [ править ]

Смотрите также: Фанте люди

По словам Рэнди Спаркса, автора книги « Где негры - хозяева: африканский порт в эпоху работорговли» , «Война Асанте-Фанте началась, когда король ашанте Осей Бонсу, известный как Асантехене, предъявил обвинение в ограблении могил на территории города. количество подданных Фанте из города Ассин. Покинув земли Ашанте, эти обвиняемые люди получили убежище от Фанте за помощь и убежище у вождя Ассинамов Кваджо Оцибу. Король Асанте послал армию против Фанте. За этим последовало несколько сражений. Между этими двумя силами Акан Фантес, вдохновленный войной, быстро мобилизовал свои отдельные государства и сформировал Союзную армию под командованием верховного вождя Абуры Эду.

Фантес на протяжении многих десятилетий контролировал торговлю между европейцами и внутренними районами Золотого берега. Ашанты хотели иметь прямой торговый путь к побережью, от чего Фантес отказались. Это привело к высокой напряженности. В конце концов, британцы встали на сторону Fante Chiefs, а голландцы - на Ashantes. [3] [4]

Британская и европейская поддержка Fante дала им преимущество в модифицированном вооружении, в то время как Asantes все еще использовали устаревшую европейскую артиллерию 17-го века. По словам ямайских историков, таких как Лонг и даже сам Тэки, [5] Фанте более века торговал многими военнопленными (в основном Асанте) и держал мертвой хваткой в ​​районе Кроманце » [6].

История [ править ]

Гравюра Уильяма Блейка с изображением «Негра, подвешенного за ребра на виселице» из « Рассказа капитана Джона Стедмана о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама , 1792 год».

Восстание 1690 г. [ править ]

Несколько восстаний 1700-х годов были приписаны Коромантиесу. По словам рабовладельца и колониального администратора Эдварда Лонга , первое восстание произошло в 1690 году между тремя или четырьмя сотнями порабощенных людей в округе Кларендон , Ямайка, которые после убийства белого хозяина захватили огнестрельное оружие и провизию и убили надсмотрщика на соседней плантации . [7]Сформировалось ополчение, которое в конце концов подавило восстание, повесив лидера. Несколько повстанцев бежали и присоединились к маронам. Лонг также описывает инцидент, когда рабовладелец был побежден группой коромантиев, которые, убив его, отрезали ему голову и превратили его череп в поилку. Однако «питье крови» более чем вероятно является антиафриканской пропагандой, хотя военная тактика Короманти и особенно Асанте, как известно, использовала страх в своих противниках. [8] В 1739 году лидер маронов коромантиев по имени Куджо (Коджо) подписал договор с британцами, гарантирующий, что мароны останутся в покое, если они не будут помогать другим восстаниям рабов. [9]

Первая маронская война 1731 г. [ править ]

Основная статья: Первая маронская война

Во главе с Каджо и королевой Няней (Коджо и Нана) Первая маронская война была конфликтом между маронами на Ямайке и колониальными британскими властями, который достиг апогея в 1731 году. В 1739–1740 годах британское правительство на Ямайке признало, что оно не может. победить маронов, и вместо этого они пришли к соглашению. Мароны должны были остаться в своих пяти основных городах: Аккомпонг , Каджо -Таун (Трелони-Таун) , Мур-Таун (бывший Нью-Няня-Таун), Скоттс-Холл (Ямайка) и Чарльз-Таун, Ямайка , живя под своими собственными правителями и британским надзирателем.

Восстание рабов 1733 г. [ править ]

Основная статья: Восстание рабов 1733 года на Сент-Джонсе

Восстание рабов 1733 года на острове Сент-Джон в Датской Вест-Индии (ныне Сент-Джон, Виргинские острова США ) началось 23 ноября 1733 года, когда 150 африканских рабов из (нынешняя Гана ) восстали против владельцев и управляющих островными землями. плантации . Восстание рабов , продолжавшееся несколько месяцев до августа 1734 года, было одним из первых и самых продолжительных восстаний рабов в Америке . Рабы Акваму захватили форт в Коралловом заливе и взяли под свой контроль большую часть острова. Они намеревались возобновить производство сельскохозяйственных культур под своим контролем и использовать африканцев из других племен в качестве рабского труда. [10]

Плантаторы восстановили контроль к концу мая 1734 года, после того как акваму потерпели поражение от нескольких сотен лучше вооруженных французских и швейцарских войск, посланных в апреле с Мартиники , французской колонии. Ополчение колонии продолжало выслеживать маронов и, наконец, объявило восстание об окончании в конце августа 1734 года [11].

Восстание рабов на Антигуа в 1736 г. [ править ]

В 1736 году на острове Антигуа порабощенный африканец, известный как принц Клаас (чье настоящее имя, как предполагалось, было Корт или Кваку Таки), спланировал восстание, в ходе которого будут истреблены белые. Двор был коронован «королем коромантиев» на пастбище за пределами столицы Сент-Джонс , что белые наблюдатели считали красочным зрелищем, но для африканцев это было ритуальным объявлением войны белым поработителям. Благодаря информации, полученной от других рабов, колонисты обнаружили заговор и подавили его. Принц Клаас и четыре сообщника были пойманы и казнены разбившимся колесом . [12]Шесть африканцев были повешены в цепях и умерли от голода, а еще 58 были сожжены на костре. Место этих казней теперь - База отдыха Антигуа . [13]

Нью-Йоркский заговор 1741 г. [ править ]

Основная статья: Нью-Йоркский заговор 1741 г.

В 1741 году предполагаемый заговор поджога в провинции Нью-Йорк якобы организовали трое порабощенных мужчин: Каффи, Принц и Цезарь. Эти трое якобы сожгли несколько зданий, включая дом вице-губернатора Джорджа Кларка . Лидеры Каффи и Кряк (кваку) были осуждены за поджог, признаны виновными и сожжены на костре. Всего на костре сожжено 13 чернокожих, повешено 17 и четверо белых. Среди арестованных при раскрытии заговора было не менее 12 мужчин и женщин аканского происхождения. 70 человек были депортированы из Нью-Йорка. Существуют серьезные исторические споры относительно того, как на самом деле возникли эти пожары.

1760 Tacky's War [ править ]

Основная статья: Война Тэки

В 1760 году был задуман еще один заговор, известный как Война Тэки . Лонг утверждает, что почти все порабощенные Коромантины на острове были вовлечены без каких-либо подозрений со стороны белых. Они планировали свергнуть британское правление и основать африканское королевство на Ямайке. Tacky и его силы смогли захватить несколько плантаций и убить владельцев белых плантаций. Однако в конечном итоге они были преданы порабощенным человеком по имени Янки, которого Лонг описывает как желающего защитить дом своего хозяина и «помочь белым людям». Янки побежал в соседнее поместье и с помощью другого порабощенного человека предупредил остальных владельцев плантации. [14] Британцы заручились помощью ямайских маронов., которые сами были потомками этнической группы аканов, чтобы победить коромантинцев. Лонг описывает мужчину-британца и мужчину- мулата , убивших трех коромантинцев.

В конце концов, Тэки был убит снайпером по имени Дэви Марун , который был офицером Маронов в Скоттс-Холле. [15]

Восстание рабов в Бербиче 1763 г. [ править ]

Основная статья: Восстание рабов Бербис

В 1763 году восстание рабов в Бербиче , на территории современной Гайаны , возглавил коромантинец по имени Каффи или Кофи и его заместитель Акра или Акара. Восстание рабов длилось с февраля 1763 года по 1764 год. [16] Каффи, как и Тэки, родился в Западной Африке, прежде чем стать рабом. Он возглавил восстание против режима колонии с участием более 2500 человек. Захватив огнестрельное оружие, повстанцы атаковали плантации. [17] Они получили преимущество после взятия дома Пирбума. Они сказали белым внутри, что они могут уйти, но повстанцы убили многих, как они это сделали, и взяли нескольких пленников, в том числе жену владельца плантации, которую Каффи оставил своей женой.

Спустя несколько месяцев спор между Каффи и Акры привел к войне между ними. 2 апреля 1763 года Каффи написал губернатору ван Хугенхайму , что он не хочет войны против белых, и предложил разделить Бербиче с белыми, занимающими прибрежные районы, а черными - внутренними. Фракция Акары победила, и Каффи покончил с собой. Годовщина восстания рабов Каффи, 23 февраля, является Днем Республики в Гайане, а Каффи - национальный герой, память которого отмечается на большом памятнике в столице страны Джорджтауне . [18]

Заговор 1765 года [ править ]

Рабы Coromantee также стояли за заговором в 1765 году с целью восстания. Лидеры восстания скрепили свой пакт клятвой. Лидеры Короманти Блэквелл и Квамин (Кваме) устроили засаду и убили солдат в форте недалеко от Порт-Мария , Ямайка, а также других белых в этом районе. [19] Они намеревались объединиться с маронами, чтобы разделить остров. Коромантины должны были передать маронам леса, в то время как коромантины контролировали возделываемые земли. Мароны не согласились из-за их договора и существующего соглашения с британцами. [20]

Меры против коромантиев [ править ]

В 1765 году был предложен законопроект, запрещающий ввоз коромантиев, но он не был принят. Эдвард Лонг, писатель, выступающий против коромантизма, утверждает:

Такой законопроект, если бы он был принят в качестве закона, поразил бы самые корни зла. Больше не было бы Коромантинов, чтобы наводнить эту страну, но вместо их дикой расы остров был бы снабжен черными с более послушным нравом и более склонными к миру и сельскому хозяйству. [21]

Позже колонисты изобрели способы отделения коромантинов друг от друга, разместив их отдельно, поместив с другими рабами и более строго контролируя деятельность. Поскольку о таких группах, как игбо, вряд ли сообщалось, что они были маронами, женщины игбо были объединены в пары с мужчинами-короманти, чтобы подчинить последних из-за идеи, что женщины игбо были привязаны к месту рождения своих первенцев. [22]

Восстание 1766 г. [ править ]

Тридцать три новоприбывших коромантина убили по меньшей мере 19 белых в приходе Уэстморленд , Ямайка. Это было обнаружено, когда молодая порабощенная девушка отказалась от своих планов. Все заговорщики были либо казнены, либо проданы. [21]

Вторая маронская война 1795 г. [ править ]

Основная статья: Вторая маронская война

Вторая маронская война 1795–1796 гг. Представляла собой восьмимесячный конфликт между маронами из Трелони-Таун, бордового поселения, созданного в конце Первой маронской войны в округе Сент-Джеймс, но названного в честь губернатора Эдварда Трелони , и Британские колонизаторы, контролировавшие остров. Другие общины ямайских марунов не принимали участия в этом восстании, и их договор с британцами все еще оставался в силе.

Восстание "Бусса" на Барбадосе 1816 г. [ править ]

Основная статья: восстание Буссы

Барбадос также был крупным торговым центром, куда завозились порабощенные люди с Золотого берега, прежде чем они расселились в других британских колониях, таких как Ямайка и Британская Гвиана. Ввоз рабов из Голд-Коста на Барбадос существовал с 17 века и до начала 19 века. Восстание рабов 14 апреля 1816 года на Барбадосе, также известное как Восстание Буссы , возглавил порабощенный человек по имени Бусса. О его жизни до восстания известно немного; сегодня ученые спорят о его возможном происхождении. Весьма вероятно, что Бусса был коромантием, но есть также разумные предположения, что он, возможно, произошел от игбо.народы современной юго-восточной Нигерии. Также возможно, что у Буссы были оба предка, поскольку рабы, импортированные до восстания (сдвиг в колониальном спросе на порабощенных африканцев с Невольничьего берега с середины до конца 16-го века ), прибыли в основном с Золотого побережья и подверглись последующей креолизации острова. порабощенное африканское население. Восстание Буссы, наряду с другими стойкими восстаниями рабов по всему Карибскому региону, дало британскому колониальному правительству дополнительный стимул принять и принять Закон об отмене рабства 1833 года , официально отменяющий рабство как институт на всех его карибских территориях.

Заговор Дании Веси 1822 г. [ править ]

Основная статья: Дания Веси

В 1822 году якобы заговор порабощенных африканцев в Соединенных Штатах, привезенных из Карибского бассейна, был организован порабощенным человеком по имени Дания Веси или Телемак. Историк Дуглас Эгертон предположил , что Веси могут быть Coromantee ( Акан -speaking людей) происхождениями, на основе памяти с помощью свободного черного плотника , который знал Весь к концу своей жизни. [23] Вдохновленный революционным духом и действиями порабощенных африканцев во время Гаитянской революции 1791 года и разъяренный закрытием Африканской церкви, Визи начал планировать восстание рабов.

Его восстание, которое должно было произойти в День взятия Бастилии , 14 июля 1822 года, стало известно тысячам чернокожих по всему Чарльстону, Южная Каролина , и вдоль побережья Каролины. Сюжет призывал Веси и его группу рабов и свободных чернокожих казнить своих поработителей и временно освободить город Чарльстон. Веси и его последователи планировали отправиться на Гаити, чтобы избежать возмездия. Двое порабощенных мужчин, выступающих против схемы Веси, просочились в сеть. Власти Чарльстона обвинили 131 человека в заговоре. Всего было осуждено 67 человек и повешено 35, в том числе Дания Веси. [24] [25]

Восстание Демерары 1823 г. [ править ]

Рабы заставляют отступить европейских солдат во главе с лейтенантом Брэди в Гайане.
Основная статья: Демерарское восстание 1823 г.

Квамина (Квамина) Гладстон, порабощенный коромантией человек в Британской Гвиане (ныне Гайана), и его сын Джек Гладстон возглавили восстание Демерары 1823 года, одно из крупнейших восстаний рабов в британских колониях до того, как рабство было отменено. По профессии он был плотником и работал в поместье, принадлежавшем сэру Джону Гладстону . Он был замешан в восстании колониальных властей, задержан и казнен 16 сентября 1823 года. В Гайане он считается национальным героем. Его именем названы улицы в Джорджтауне и деревне Бетерввагтинг на восточном побережье Демерары. [26]

В понедельник, 18 августа 1823 года, Квамина и Джек Гладстон, оба порабощенные на плантации Успех, по традиции принявшие фамилию своего хозяина, подняли своих сверстников на восстание против суровых условий и жестокого обращения. [27] Те, кто находился на Ле Ресувенир, где находилась часовня Смита, также взбунтовались. Квамина Гладстон была членом церкви Смита [28], и население там включало: 2 500 белых, 2 500 освобожденных черных и 77 000 порабощенных людей; [29] Квамина был одним из пяти диаконов, избранных собранием вскоре после прибытия Смита. [30]После того, как из Великобритании пришло известие о том, что меры, направленные на улучшение обращения с рабами в колониях, были приняты, до Джека дошел слух, что их хозяева получили инструкции освободить их, но отказывались это делать. [31] За несколько недель до восстания он искал подтверждения правдивости слухов от других рабов, особенно тех, кто работал на тех, кто мог знать: таким образом он получил информацию от Сюзанны, домработницы / любовницы Джона Гамильтона. Le Resouvenir; от Даниила, слуги правителя; Джо Симпсон из Le Reduit и другие. В частности, Джо Симпсон написал письмо, в котором говорилось, что их свобода неизбежна, но при этом просил их проявить терпение. [32]Джек написал письмо (подписавшись именем своего отца) членам часовни, информируя их о «новом законе». [31]

Находясь очень близко к Джеку, он поддерживал стремление своего сына к свободе, поддерживая борьбу за права рабов. Но, будучи разумным человеком [33] и прислушиваясь к совету преподобного Смита, он убеждал его сказать другим рабам, особенно христианам, не бунтовать. Он послал Мануэля и Ситона с этой миссией. Когда он знал, что восстание неизбежно, он призвал к сдержанности и заставил товарищей-рабов пообещать мирную забастовку. [34] Джек повел десятки тысяч рабов восстать против своих хозяев. [31] После поражения рабов в крупном сражении в Bachelor's Adventure, Джек сбежал в лес. За поимку Джека, Квамины и примерно двадцати других «беглецов» была предложена «щедрая награда» [35] в размере одной тысячи гульденов.[36] Джек и его жена были схвачены капитаном МакТёрком в Шато Марго 6 сентября после трехчасового противостояния. [37] Квамина оставался на свободе, пока не был схвачен 16 сентября на полях Шато Марго. Он был казнен, а его тело было заковано в цепи на обочине дороги перед Успехом. [38]

Культура [ править ]

Церемонию ям наблюдали группы акан, нарисованные в 19 веке Томасом Эдвардом Боудичем.

До того, как попасть в рабство, Коромантины обычно были частью высокоорганизованных и стратифицированных групп акан, таких как Империя Асанте и Конфедерация Фанте. Не все государства Акан были одинаковыми, но 40 различных групп в середине 17 века действительно имели общий политический язык. [39] У этих групп также была общая мифология - и истории о едином верховном Боге, Ньяме - и Ананси . Эти истории распространились в Новом Свете и стали историями об Анэнси, Ананси Дрю или Бр'эр Кролик на Ямайке, Багамах и юге Соединенных Штатов соответственно.

Согласно Лонгу, культура акан или «короманти» уничтожила все другие африканские обычаи, и приходящие африканцы, не являющиеся аканами, должны были подчиниться культуре доминирующего населения акан на Ямайке. Аканские божества, именуемые Абосом на диалектах тви и фанте, были зарегистрированы, и порабощенные аканы восхваляли Ньянкопонг (ошибочно записанный британцами как Аккомпонг); возлияния будут возлиты Асасе Яа (ошибочно написанному как «Ассарчи») и Лоно Эпо, богу моря. Бонсам упоминался как бог зла. Фестиваль каноэ Джонабыл создан на Ямайке и на Карибах порабощенными Аканами, которые встали на сторону человека, известного как Джон Каноэ. Джон Каноэ был человеком из Аксима, Гана, он был аканом из Аханты. Он был солдатом немцев, пока однажды он не отвернулся от них ради своего народа Аханта и встал на сторону Нзимы и голландских войск Фанте, чтобы отвоевать этот район у немцев и других европейцев. Весть о его победе достигла Ямайки, и его праздновали с того Рождества 1708 года, когда он впервые нанес поражение немецким войскам за Аксим. Двадцать лет спустя его цитадель была разрушена соседними силами Фанте, поддерживаемыми англичанами, которым помогала военная мощь англичан. Это привело к тому, что воины Аханта, Нзима и Асанте оказались в плену и были доставлены на Ямайку в качестве военнопленных, насчитывая около 20 000 человек. [7]

Названия дней [ править ]

Смотрите также: Имена Акан

Аканс также разделял концепцию души или имени дня . Доказательством этого являются имена нескольких организаторов восстания, таких как Каффи (Кофи), Куджо (Коджо) или Няня (Нана) Бамп. [40] [41] Имена некоторых известных лидеров Коромантиев - таких как Куджо, Каффи и Квамина - соответствуют именам дней Акан Коджо, Кваме, Кофи и Квамена, соответственно. Слово maroon стало ямайским британским термином, означающим «черный человек». Точно так же порабощенное население называло белого человека «оброни» (Акан). [42]

От Кумфу или Миала до Возрождения [ править ]

Основные статьи: ямайская религия маронов и миал

Ассимиляция [ править ]

Последовали и другие восстания Коромантиев, но все они были быстро подавлены. Коромантисы (порабощенные и беглые мароны) и их аканы, импортированные из Ганы (Золотой берег), в конечном итоге оказали влияние на большую часть черной ямайской культуры: язык, архитектуру и еду. После отмены рабства Великобританией в 1833 году их влияние и репутация начали ослабевать, поскольку Коромантины были полностью интегрированы в более крупное ямайское общество, находящееся под влиянием британцев.

Однако заимствования тви и фанте составляют большую часть африканского влияния в ямайском языке . Кроме того, в Patois есть аранжировка и грамматика Akan. [43] Язык акан также повлиял на ямайское население маронов с их языком духов маронов .

В художественной литературе [ править ]

Основная статья: Орооноко

«Оруноко»: или «Королевский раб» - это относительно короткое произведение в прозе Афры Бен (1640–1689) [44], опубликованное в 1688 году, о любви его героя, порабощенного африканца в Суринаме в 1660-х годах, и произведения автора. собственный опыт в новой южноамериканской колонии. Оруноко - внук африканского короля Коромантина, принца Оруноко, который влюбляется в Имоинду, дочь главного генерала этого короля. [45]

Король тоже влюбляется в Имоинду. Он дает ей священную вуаль, тем самым приказывая ей стать одной из его жен, хотя она уже вышла замуж за Оруноко. Нехотя проведя время в царском гареме (Отане), Имоинда и Орооноко планируют свидание с помощью сочувствующих Онахала и Абоана. В конце концов их обнаруживают, и поскольку она потеряла девственность, Имоинда продается в рабство. [46]Однако вина короля заставляет его ложно сообщить Оруноко, что она была казнена, поскольку смерть считалась лучше рабства. Позже, после победы в другой племенной войне, Оруноко предан и схвачен английским капитаном, который планирует продать его и его людей в рабство. И Имоинду, и Орооноко увозят в Суринам, в то время английскую колонию, основанную на плантации сахарного тростника в Вест-Индии. Двое влюбленных воссоединились там под новыми христианскими именами Цезарь и Клемена, хотя красота Имоинды привлекла нежелательные желания других рабов и корнуоллского джентльмена Трефри. [47]

После беременности Имоинды Орооноко подает прошение об их возвращении на родину. Но после того, как его постоянно игнорируют, он организовывает восстание рабов. Военные выслеживают рабов и заставляют сдаться по обещанию амнистии заместителя губернатора Баяма. Тем не менее, когда рабы сдаются, Оруноко и другие наказаны и избиты. Чтобы отомстить за свою честь и выразить свою природную ценность, Оруноко решает убить Баяма. Но чтобы защитить Имоинду от насилия и порабощения после его смерти, он решает убить ее. Двое влюбленных обсуждают план, и с улыбкой на лице Имоинда охотно умирает от его руки. Несколько дней спустя Оруноко обнаруживается оплакиваемым ее обезглавленным телом и удерживается от самоубийства, только чтобы быть публично казненным. Во время его смерти от расчленения,Орооноко спокойно курит трубку и стойко выдерживает всю боль, не вскрикивая.[46]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Крукс, Джон Джозеф (1973), Записи, относящиеся к поселениям Голд-Кост с 1750 по 1874 год (Лондон: Тейлор и Фрэнсис), стр. 62. ISBN  978-0-7146-1647-6 .
  2. ↑ Эдвардс, Брайан (январь 1999 г.). История, гражданская и коммерческая британские колонии в Вест-Индии . ISBN 9781402175473.
  3. ↑ Ярдли, Джонатан, «Где негры - хозяева: африканский порт в эпоху работорговли» Рэнди Дж. Спаркса » , The Washington Post , 31 января 2014 г.
  4. ↑ Спаркс, Рэнди (январь 1999 г.). Где негры - хозяева. Африканский порт в эпоху работорговли . ISBN 9781402175473.
  5. ^ Джонс, Джеймс Атерн (1831), Хаверилл, или воспоминания офицера армии Вулфа (JJ & Harper), стр. 199. ISBN 978-1-1595-9493-0. 
  6. ^ «Война Асанте-Фанте 1806–1807 годов и битва при Аномабу» . 11 декабря 2017.
  7. ^ a b Лонг, Эдвард (1774 г.). «История Ямайки или общий обзор древнего и современного состояния этого острова: с размышлениями о его положении, поселениях, жителях, климате, товарах, торговле, законах и правительстве» (Google) . 2 (3/4): 445–475. Cite journal requires |journal= (help)
  8. ^ Лонг (1774), стр. 447.
  9. ^ Лонг (1774), стр. 345.
  10. ^ Себро, Луиза (2013), «Восстание рабов 1733 года на острове Св. Иоанна: преемственность и переход от Африки к Америке», Скандинавский колониализм и подъем современности , Вклад в глобальную историческую археологию, Springer, Нью-Йорк, 37 ., стр 261-274, DOI : 10.1007 / 978-1-4614-6202-6_15 , ISBN 978-1-4614-6201-9
  11. ^ "Восстание рабов св. Иоанна" . Сент-Джон в глуши . Сомбреро Publishing Co. 2000. Архивировано из оригинала 21 июня 2008 . Проверено 19 июля 2008 года .
  12. ↑ Майк Дэш (2 января 2013 г.). «Спорный рабский заговор Антигуа в 1736 году: действительно ли доказательства против этих 44 рабов складываются?» . Смитсоновский журнал . Смитсоновский институт.
  13. ^ Брайан Dyde, История Антигуа , Лондон и Оксфорд: Macmillan Образование, 2000.
  14. ^ Лонг (1774), стр. 451.
  15. ^ Лонг (1774), стр. 468.
  16. ^ Смит, Саймон Дэвид (2006). Рабство, семья и дворянский капитализм в британской Атлантике: мир Lascelles, 1648–1834 . Издательство Кембриджского университета. п. 116 . ISBN 0-521-86338-4.
  17. ^ Ишмаэль Odeen (2005). История Гайаны: от древнейших времен до независимости (1-е изд.) . Проверено 6 июля 2008 года .
  18. ^ Дэвид Грейнджер (1992). «Монеты Гайаны» . Эльдорадо (2): 20–22. Архивировано из оригинального 26 июня 2008 года . Проверено 6 июля 2008 года .
  19. ^ Лонг (1774), стр. 465.
  20. ^ Long (1774), стр. 460-70.
  21. ^ а б Лонг (1774 г.), стр. 471.
  22. Перейти ↑ Mullin, Michael (1995). Африка в Америке: рабская аккультурация и сопротивление на юге Америки и в британских Карибах, 1736–1831 гг . Издательство Иллинойсского университета. п. 26. ISBN 0-252-06446-1.
  23. Перейти ↑ Egerton (2004), pp. 3–4.
  24. ^ " Дания Веси ", Knob Knowledge, Библиотека Дэниела, Цитадель, Военный колледж Южной Каролины .
  25. ^ « О Цитадели. Архивировано 20 сентября 2006 г. в Wayback Machine », Управление по связям с общественностью, Цитадель, Военный колледж Южной Каролины , май 2001 г.
  26. ^ "Исторический Каммингсбург" . Национальный фонд Гайаны. Архивировано из оригинального 30 сентября 2009 года . Проверено 25 ноября 2009 года .
  27. ^ Шеридан, Ричард Б. (2002). «Положение рабов на сахарных плантациях сэра Джона Гладстона в колонии Демерара с 1812 по 1849 годы» (pdf) . Путеводитель по Новой Вест-Индии . 76 (3/4): 243–269. DOI : 10.1163 / 13822373-90002536 .
  28. ^ Révauger, Сесиль (октябрь 2008). Отмена рабства - британские дебаты 1787–1840 гг . Presse Universitaire de France. С. 105–106. ISBN 978-2-13-057110-0.
  29. ^ да Коста (1994), стр. xviii.
  30. ^ да Коста (1994), стр. 145.
  31. ^ a b c «ЧАСТЬ II Кровь, пот, слезы и борьба за основные права человека» . Карибская сеть Гайаны. Архивировано из оригинального 3 -го января 2013 года . Проверено 21 ноября 2009 года .
  32. ^ да Коста (1994), стр. 180, 196.
  33. ^ да Коста (1994), стр. 182.
  34. ^ "Демерарское восстание рабов" . Новости и информация Гайаны . Проверено 20 ноября 2009 года .
  35. ^ Брайант (1824), стр. 83.
  36. ^ да Коста (1994), стр. 180.
  37. ↑ Bryant (1824), стр. 83–84.
  38. ↑ Bryant (1824), стр. 87–88.
  39. ^ Торнтон, Джон (2000), стр. 182.
  40. ^ Egglestone (2001), PDF.
  41. ^ Egglestone, Рут (2001). "Философия выживания: анансизм в ямайской пантомиме" (PDF) . Материалы ежегодной конференции Общества карибских исследований . 2 : 1471–2024. Архивировано из оригинального (PDF) 6 января 2011 года . Проверено 29 декабря 2012 года .
  42. ^ "Кваши" . Dictionary.com . Проверено 14 февраля 2015 года .
  43. ^ «Эволюционная биология BMC - Полный текст - Междисциплинарный подход к демографии Ямайки» . biomedcentral.com . Проверено 14 февраля 2015 года .
  44. ^ "Орооноко: или Королевский раб. Правдивая история" . Архивировано из оригинала на 6 августа 2012 года . Проверено 7 февраля 2006 года .
  45. ^ Hutner 1993, стр. 1.
  46. ^ а б Бен, Галлахер и Стерн (2000).
  47. ^ Бен, Галлахер и Стерн (2000), 13.

Источники [ править ]

  • Бен, А., К. Галлахер, и С. Стерн (2000). Орооноко, или Королевский раб. Бедфордские культурные издания. Бостон: Бедфорд / Сент. Мартина.
  • Williams, Брэкетты (1990), "Призраки голландца и тайна истории: Ритуал, Colonizer и колонизировали Интерпретации в 1763 Berbice ведомого Восстания", журнал исторической социологии , 3 (2): 133-165, DOI : 10.1111 / у. 1467-6443.1990.tb00094.x.
  • Эгертон, Дуглас Р. Он выйдет на свободу: Жизнь Дании Веси , 2-е изд. Лэнхэм: Роуман и Литтлфилд, 2004.
  • Брайант, Джошуа (1824 г.). Учет восстания негритянских рабов в колонии Демерара, вспыхнувшую на 18 августа 1823 года . Джорджтаун, Демерара: А. Стивенсон в Управлении хроник Гвианы. Отчет о восстании негров-рабов в колонии Демерара, вспыхнувшем 18 августа 1823 г.
  • Хатнер, Хайди (1993), перечитывание Афры Бен: история, теория и критика , Университет Вирджинии Press. ISBN 0-8139-1443-4 
  • Торнтон, Джон К. (2000). Война, государство и религиозные нормы в «Coromantee» мысли: идеология афроамериканской нации - возможное прошлое: становление колониальным в ранней Америке . ISBN 0-8014-8392-1.
  • Виотти да Кошта, Эмилия (18 мая 1994 года). Короны славы, слезы крови: Демерарское восстание рабов 1823 года . ISBN 0-19-510656-3.