 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( февраль 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Космический плюрализм , множественность миров или просто плюрализм описывает веру в многочисленные « миры » ( планеты , карликовые планеты или естественные спутники ) в дополнение к Земле (возможно, бесконечное число), в которых может существовать внеземная жизнь .
Дебаты по поводу плюрализма начались еще во время Анаксимандр (с 610 -.. С 546 г. до н.э.) в качестве метафизического аргумента , [2] долго предшествовавшие научно Коперник концепции о том , что Земля является одной из многочисленных планет . Он продолжался в самых разных формах до современной эпохи.
Древнегреческие дебаты [ править ]
Во времена Греции споры носили в основном философский характер и не соответствовали нынешним представлениям о космологии . Космический плюрализм был следствием представлений о бесконечности, и предполагаемое множество несущих жизнь миров было больше похоже на параллельные вселенные (либо одновременно в пространстве, либо бесконечно повторяющиеся во времени), чем на разные солнечные системы. После того, как Анаксимандр открыл дверь в бесконечную вселенную, атомисты , особенно Левкипп , Демокрит и Эпикур , заняли сильную плюралистическую позицию . Хотя это были выдающиеся мыслители, их противники - Платон и Аристотель.- имел больший эффект. Они утверждали, что Земля уникальна и других систем миров быть не может. [3] [4] Эта позиция четко согласовывалась с более поздними христианскими идеями [5], и плюрализм эффективно подавлялся в течение примерно тысячелетия. [ необходима цитата ]
Средневековая исламская мысль [ править ]
Многие средневековые мусульманские ученые поддерживали идею космического плюрализма. Имам Мухаммад аль-Бакир (676–733) писал: «Может быть, вы видите, что Бог создал только этот единственный мир и что Бог не создавал людей, кроме вас. Что ж, я клянусь Богом, что Бог создал тысячи и тысячи миров, тысячи и тысячи. человечества ". [6]
Фахр ад-Дин ар-Рази (1149–1209), рассматривая свою концепцию физики и физического мира в своем «Маталибе», отвергает аристотелевское и авиценновское представление о центральном месте Земли во Вселенной. Вместо этого он утверждает, что есть «тысяча тысяч миров (alfa alfi 'awalim) за пределами этого мира, так что каждый из этих миров будет больше и массивнее, чем этот мир, а также будет иметь то же самое, что и этот мир». [6] В поддержку своего богословского аргумента он цитирует стих Корана «Вся хвала Богу, Господу миров», в суре фатиха подчеркивая термин «миры».
Два стиха Корана подтверждают идею о Боге как Владыке множественных миров: 1: 2 и 41:09. Коран 16: 8 говорит: «Он создал другие вещи, о которых вы не знаете». [6]
Космический плюрализм был изображен в художественной арабской литературе . « Приключения Булукии », сказка из « Тысячи и одной ночи» ( арабских ночей ), изображает космос, состоящий из разных миров, некоторые из которых больше Земли, и каждый со своими обитателями. [7]
Ученые-мыслители [ править ]
В конце концов система Птолемея-Аристотеля была оспорена, и плюрализм был подтвержден, сначала экспериментально схоластами, а затем более серьезно - последователями Коперника . Телескоп появился , чтобы доказать , что множество жизни было разумным и выражение творческого всемогущества Бога; тем временем сильные теологические оппоненты продолжали настаивать на том, что, хотя Земля, возможно, была смещена из центра космоса, она по-прежнему является уникальным центром Божьего творения. Такие мыслители, как Иоганн Кеплер, были готовы признать возможность плюрализма, не поддерживая его по-настоящему.
Возрождение [ править ]
Джордано Бруно представил в своих работах идею множественных миров, воплощающих бесконечные возможности первозданного, неделимого Единого. Бруно (из уст своего персонажа Филофео) в своей книге De l'infinito universo et mondi (1584) утверждает, что «бесчисленные небесные тела, звезды, глобусы, солнца и земли могут быть ощутимо восприняты нами, и бесконечное количество их может быть быть выведенным по нашему собственному разуму ". [8]
Обучение этому было среди обвинений, выдвинутых против него инквизицией . [9]
Просвещение [ править ]
Во время научной революции и позднего Просвещения космический плюрализм стал широко распространенной возможностью. « Entretiens sur la pluralité des mondes» Бернара Ле Бовье де Фонтенеля (« Беседы о множественности миров» ) 1686 года были важной работой этого периода, в которой рассуждали о плюрализме и описывалась новая космология Коперника. [10] Плюрализм также защищали такие философы, как Джон Локк , астрономы, такие как Уильям Гершель, и даже политики, в том числе Джон Адамс и Бенджамин Франклин . Как больший научный скептицизм и строгость была применена к вопросу, это перестало быть просто вопросом философии и теологии и было должным образом ограничено астрономией и биологией.
Французский астроном Камиль Фламмарион был одним из главных сторонников космического плюрализма во второй половине девятнадцатого века. Его первая книга, «Плюрализм мира» (1862 г.), имела большой успех, выдержав 33 издания за первые двадцать лет. Фламмарион был одним из первых, кто выдвинул идею о том, что внеземные существа были действительно инопланетянами, а не просто разновидностями земных существ. [11]
Современная мысль [ править ]
В конце девятнадцатого и двадцатого веков термин «космический плюрализм» стал в значительной степени архаичным, поскольку знания стали разнообразнее, а размышления о внеземной жизни сосредоточились на конкретных телах и наблюдениях. Однако исторические дебаты по-прежнему находят современные параллели. Карл Саган и Фрэнк Дрейк , например, вполне могут считаться «плюралистами», в то время как сторонники гипотезы редкой земли являются современными скептиками.
Современные исламские ученые, такие как Абдулла Юсуф Али, указывают на Коран (42:29), чтобы обосновать существование жизни на других планетах: «И среди Его Знаков есть сотворение небес и земли, а также живые существа, по которым Он рассеялся. их". В этих стихах используется слово дааббах , которое обозначает живые существа на поверхности планеты. [6]
См. Также [ править ]
- Буддийская космология
- Внеземная жизнь
- Экзопланета
- Экзотеология
- Внеземная жизнь в художественной литературе
- Индуистская космология
- Принцип посредственности
- Мормонская космология
- Планетарная обитаемость
Ссылки [ править ]
- ^ Вирджилио Сальвестрини, Bibliografia di Giordano Bruno , Firenze, 1958
- ↑ Simplicius , Commentary on Aristotle's Physics , 1121, 5–9 (английский перевод: Simplicius, On Aristotle Physics 8.1-5 , Перевод Иштвана Боднара, Майкла Чейза и Майкла Шера , Нью-Йорк, Bloomsbury, 2012, стр. 22).
- ^ Майкл Дж. Кроу (1999). Дебаты о внеземной жизни, 1750–1900 . Courier Dover Publications . ISBN 0-486-40675-X.
- ↑ Дэвид Дарлинг, «Плюрализм (множественность миров)»
- ^ Wiker, Бенджамин Д. (4 ноября 2002). «Чужие идеи: христианство и поиски внеземной жизни» . Кризисный журнал . Архивировано из оригинального 10 февраля 2003 года.
- ^ а б в г Дэвид А. Вайнтрауб (2014). «Ислам», религии и внеземная жизнь (стр 161-168). Издательство Springer International.
- ^ Ирвин, Роберт (2003). Арабские ночи: спутник . Таурис Парк Мягкие обложки . п. 204 и 209. ISBN 1-86064-983-1.
- ^ Хетерингтон, Норрис С., изд. (Апрель 2014 г.) [1993]. Энциклопедия космологии (Routledge Revivals): исторические, философские и научные основы современной космологии . Рутледж . п. 419. ISBN 9781317677666. Проверено 29 марта 2015 года .
- ↑ Луиджи Фирпо, Процесс Джордано Бруно, 1993.
- ↑ Беседы о множественности миров - Бернар Ле Бовье де Фонтенель
- Перейти ↑ Flammarion, (Nicolas) Camille (1842–1925) - Интернет-энциклопедия науки
Дальнейшее чтение [ править ]
- Эрнст Бенц (1978). Kosmische Bruderschaft. Die Pluralität der Welten. Zur Ideengeschichte des Ufo-Glaubens . Aurum Verlag. ISBN 3-591-08061-6. (позже названный "Außerirdische Welten. Von Kopernikus zu den Ufos")
