Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Преосвященный  и досточтимый

Cosmo Lang

GCVO ПК
Архиепископ Кентерберийский
Cosmo Lang от Laszlo.jpg
Архиепископ Ланг - Филип де Ласло
ПровинцияКентербери
ЕпархияКентербери
Установлены4 декабря 1928 г. ( 1928-12-04 )
Срок закончился31 мая 1942 г. ( 1942-05-31 )
ПредшественникРэндалл Дэвидсон
ПреемникУильям Темпл
Другие сообщенияЕпископ Степни (1901–1909),
архиепископ Йоркский (1909–1928)
Заказы
Рукоположение1890 (диакон)
24 мая 1891 (священник)
Освящение1 мая 1901 г.
Личная информация
Имя при рожденииУильям Космо Гордон Лэнг
Родившийся( 1864-10-31 )31 октября 1864 г.,
Файви-Манс , Абердиншир ,
Шотландия.
Умер5 декабря 1945 г. (1945-12-05)(81 год)
возле станции Кью-Гарденс ,
Ричмонд , Суррей,
Англия
ПохороненныйЧасовня святого мученика Стефана, Кентерберийский собор
НоминалАнгликанский
РезиденцияЛамбетский дворец (в офисе)
Альма-матерКолледж Баллиол Университета Глазго
, Оксфорд

Уильям Космо Гордон Лэнг, 1-й барон Лэнг из Ламбета , GCVO , PC (31 октября 1864 г. - 5 декабря 1945 г.) был шотландским англиканским прелатом, который служил архиепископом Йоркским (1908–1928) и архиепископом Кентерберийским (1928–1942). Его повышение до архиепископа Йоркского в течение 18 лет после его рукоположения было самым быстрым в современной истории англиканской церкви . Как архиепископ Кентерберийский во время кризиса отречения от престола в 1936 году, он занял твердую моральную позицию, его комментарии в последующей передаче были широко осуждены как недоброжелательные по отношению к покойному королю.

Сын шотландского пресвитерианского священника, Лэнг отказался от перспективы юридической и политической карьеры, чтобы стать англиканским священником . Начиная с 1890 года, его раннее служение проходило в приходах в трущобах Лидса и Портсмута , за исключением короткой службы викарием университетской церкви Святой Марии Девы в Оксфорде. В 1901 году он был назначен суфражистом епископа Степнея в Лондоне, где продолжил свою работу среди бедных. Он также служил каноником собора Святого Павла в Лондоне.

В 1908 году Ланг был назначен архиепископом Йоркским, несмотря на его относительно младший статус суфражиста, а не епархиального епископа . Его религиозная позиция была в целом англо-католической , умеренной либеральным англо-католицизмом, отстаиваемым в эссе Lux Mundi . Следовательно, он вошел в Палату лордов как лорд-духовник и вызвал ужас в традиционалистских кругах, выступая и голосуя против предложения лордов отклонить « Народный бюджет» Дэвида Ллойд Джорджа 1909 года .Этот радикализм не поддерживался и в последующие годы. В начале Первой мировой войны Ланг подвергся резкой критике за выступление, в котором он сочувственно отзывался о немецком императоре . Это сильно его беспокоило и, возможно, способствовало быстрому старению, которое повлиял на его появление в года войны. После войны он начал продвигать церковное единство и в 1920 Ламбетской конференции отвечали за Апелляционную церковь ко всему христианскому народу. Как архиепископ Йоркского он поддержал спорные предложения по пересмотру 1928 из книги Общая молитва, но после присоединения к Кентербери он не предпринял никаких практических шагов для решения этой проблемы.

Лэнг стал архиепископом Кентерберийским в 1928 году. Он председательствовал на Ламбетской конференции 1930 года , которая дала ограниченное церковное разрешение на использование противозачаточных средств . Осудив итальянское вторжение в Абиссинию в 1935 году и решительно осудив европейский антисемитизм , Ланг позже поддержал политику умиротворения британского правительства. В мае 1937 года он председательствовал на коронации короля Георга VI и королевы Елизаветы.. Выйдя на пенсию в 1942 году, Ланг получил звание барона Ланга из Ламбета и продолжал присутствовать и выступать на дебатах в Палате лордов до своей смерти в 1945 году. Сам Ланг считал, что не соответствовал своим собственным высоким стандартам. Другие хвалили его трудолюбие, эффективность и приверженность своему призванию.

Ранняя жизнь [ править ]

Детство и семья [ править ]

Церковь баронства в Глазго, священником которой в 1873 году был назначен отец Ланга.

Космо Гордон Лэнг родился в 1864 году в особняке в Файви , Абердиншир , третий сын священника местной церкви Шотландии преподобного Джона Маршалла Лэнга и его жены Ханны Агнес Лэнг. [1] Космо крестил в церкви Файви соседним священником, имя «Уильям» было случайно добавлено к его именам, возможно, потому, что местного лорда звали Уильям Космо Гордон. Дополнительное название впоследствии использовалось редко. [2] В январе 1865 года семья переехала в Глазго после назначения Джона Лэнга министром в Андерстоне.округ. Последовали последующие шаги: в 1868 году в Морнингсайд , Эдинбург, а в 1873 году обратно в Глазго, когда Джон Лэнг был назначен священником исторической церкви баронства . [2]

Среди братьев Космо были Маршалл Бьюкенен Лэнг , который последовал за своим отцом в Церковь Шотландии и в конечном итоге стал ее модератором в 1935 году; [3] и Норман Маклауд Ланг , служивший англиканской церкви в качестве суфражистки епископа Лестера .

В Глазго Лэнг посещал школу Park School, дневное учреждение, где он выиграл приз за эссе по английской литературе и иногда играл в футбол; в противном случае, как он записал, «я никогда особо не интересовался работой [школы]». [2] Каникулы проводились в разных частях Шотландии, в первую очередь в Аргайлле, куда позже в жизни Лэнг часто возвращался. В 1878 году, в возрасте 14 лет, Ланг сдал экзамены на аттестат зрелости . Несмотря на молодость, позже в том же году он начал учебу в Университете Глазго . [2]

Университет Глазго [ править ]

В университете к преподавателям Лэнга входили некоторые из ведущих ученых Шотландии: греческий ученый Ричард Клаверхаус Джебб , физик Уильям Томсон (впоследствии ставший лордом Кельвином) и философ Эдвард Кейрд . Спустя долгое время Ланг заявил о неспособности некоторых из этих выдающихся личностей справиться с «шотландскими хамами, составлявшими значительную часть их сословий». На Лэнга сильнее всего повлиял Кэрд, который дал мальчику «первое настоящее пробуждение». Ланг вспомнил, как в откровении, проходящем через парк Келвингроув , он вслух выразил свое внезапное убеждение в том, что: «Вселенная едина, и ее Единство и Абсолютная Реальность - Бог!» [4]Он признал, что его самая большая неудача в университете заключалась в его неспособности добиться прогресса в понимании математики, «для меня тогда и всегда было непонятно». [4]

В 1881 году Ланг совершил свою первую поездку за пределы Шотландии, в Лондон, где он услышал проповедь теолога и оратора Генри Парри Лиддона в соборе Святого Павла . [5] Он также слышал дебаты Уильяма Юарта Гладстона и Джозефа Чемберлена в Палате общин . [5] Позже в том же году он поехал в Кембридж к другу, который там учился. Посещение часовни Королевского колледжа убедило Лэнга, что он должен учиться в колледже; В январе следующего года он сел и сдал вступительные экзамены. Когда он обнаружил, что в рамках учебы на степень он будет изучать математику, его энтузиазм исчез. Вместо этого он обратился вБаллиол-колледж , Оксфорд, и был принят. [5] В середине 1882 года он закончил учебу в Глазго со степенью магистра гуманитарных наук и был награжден премиями за эссе по политике и истории церкви. [6]

Оксфорд [ править ]

Баллиол-колледж , Оксфорд, где Ланг учился в период с 1882 по 1886 год.

Лэнг начал работать в Balliol в октябре 1882 года. В свой первый семестр он успешно получил стипендию Брэкенбери , которую его биограф Джон Гилберт Локхарт назвал «Голубой лентой стипендии по истории в любом университете Британских островов». [7] В феврале 1883 года его первая речь в Оксфордском союзе против упразднения церкви Шотландии была тепло принята; председатель сравнил свою ораторскую речь с ораторским искусством древнегреческого государственного деятеля Демосфена . [8] Он стал президентом Союза во время Троицкого срока 1883 г. [1], а в следующем году стал соучредителемДраматическое общество Оксфордского университета (OUDS). [8]

Хотя Лэнг считал себя дальновидным, он присоединился и стал секретарем Консервного клуба, главного консервативного общества университета. Его современник Роберт Сесил записал, что «прогрессивные» мнения Лэнга несколько осуждались традиционными тори , которые, тем не менее, уважали его способности. [8] Лэнг позже помогал в основании университетского поселения Тойнби-холл , миссии по оказанию помощи бедным в Ист-Энде Лондона . [9] Впервые он был привлечен к этой работе в 1883 году, после того, как услышал проповедь в церкви Святой Марии в Оксфорде Сэмюэля Августа Барнета , викария Святого Иуды, Уайтчепел. [9]Барнетт стал первым лидером поселения [10], а Лэнг стал одним из его первых секретарей-студентов. Он уделял этим обязанностям так много времени, что его упрекнул мастер Баллиола Бенджамин Джоуэтт за пренебрежение учебой. [9] В 1886 году Ланг закончил с отличием по истории; [1] в октябре ему не удалось получить членство в колледже Fellowship of All Souls , обвиняя в этом свое плохое раннее школьное образование в Глазго. [9]

К рукоположению [ править ]

Церковь Всех Святых, Cuddesdon , сцена вызова Ланга к хиротонии в 1889 г.

Карьерные амбиции Лэнга с ранних лет заключались в том, чтобы заниматься юридической практикой, заниматься политикой, а затем вступить в должность в какой-нибудь будущей консервативной администрации. [9] В 1887 году он начал учебу в английской коллегии адвокатов, работая в лондонских кабинетах У. С. Робсона , будущего генерального прокурора , чей «неистовый радикализм был замечательным стимулом и корректором либерального консерватизма [Ланга]». [11] В эти годы Ланг в значительной степени отстранялся от религии, но продолжал ходить в церковь из того, что он называл «наследственным уважением». Он посетил службы в городском храме нонконформистов. церкви и иногда ходили в собор Святого Павла. О своей жизни в то время он сказал: «Должен признаться, я иногда играл с теми внешними искушениями, которыми наш христианский Лондон выставляет напоказ перед своими молодыми людьми». [11]

В октябре 1888 года Лэнг был избран в Сообщество Всех Душ и начал делить свое время между Лондоном и Оксфордом. [12] Некоторые из его оксфордских друзей обучались для посвящения, и Лэнг часто участвовал в их обсуждениях. В конце концов, у Ланга в голове возник вопрос: «Почему бы тебе не быть рукоположенным?» [13] Эта мысль сохранялась, и однажды воскресным вечером в начале 1889 года, после посещения теологического колледжа в Каддесдоне в Оксфордшире, Лэнг посетил вечернюю службу в приходской церкви Каддесдона . По его собственным словам, во время проповеди он был охвачен «властным внутренним голосом», который сказал ему: «Тебя разыскивают. Тебя зовут. Ты должен повиноваться». [13]Он немедленно разорвал свои связи с коллегией адвокатов, отказался от своих политических амбиций и подал заявку на место в колледже Каддесдон. С помощью контакта Всех Душ, существенный этап его утверждения в Англиканской церкви контролировался епископом Линкольна . [13] Решение Ланга стать англиканом и искать рукоположения разочаровало его пресвитерианского отца, который, тем не менее, написал своему сыну: «То, что вы думаете, с молитвой и торжественно, вы должны делать - вы должны делать - мы примем». [14]

Раннее служение [ править ]

Лидс [ править ]

После года обучения в Каддесдоне Лэнг был рукоположен в сан дьякона . Он отклонил предложение стать капелланом All Souls, так как хотел быть «на высоте» в тяжелом приходе. [15] Ланг отождествлял себя с англо-католической традицией англиканской церкви, отчасти, как он признал, как реакцию на его евангелическое воспитание в церкви Шотландии. [13] Он симпатизировал прогрессивному крылу англо-католицизма, представленному эссе Lux Mundi , опубликованным в 1888 году группой дальновидных оксфордских богословов. Среди них был Эдвард Стюарт Талбот , смотритель Кебла , который в 1888 году стал викариемПриходская церковь Лидса . Талбот опубликовал очерк под названием «Подготовка к истории во Христе» в Lux Mundi . [16] При рукоположении Лэнг с радостью принял предложение священника под началом Талбота и прибыл в Лидс в конце 1890 года. [15]

Приходская церковь Лидса, перестроенная и заново освященная в 1841 году после тщательно продуманной церемонии [17], была размером почти с собор, являясь центром огромного прихода, обслуживаемого многими викариями . Район Ланга был Киркгейт, один из самых бедных районов, многие из 2000 жителей которого были проститутками. [18] Ланг и его коллеги Викарии вылепили духовенство дома от заброшенных публичного дома . Позже он переехал по соседству, в заброшенное здание, которое стало его домом для его оставшейся службы в Лидсе. [19] В дополнение к своим обычным приходским обязанностям, Ланг временно исполнял обязанности директора Школы духовенства., был капелланом больницы Лидса и руководил мужским клубом, насчитывающим около сотни членов. 24 мая 1891 г. он был рукоположен в полное священство. [18]

Лэнг продолжил посещать Оксфорд, когда позволяло время, и во время посещения All Souls в июне 1893 года ему предложили должность декана богословия в колледже Магдалины . Ему были открыты другие предложения; епископ Newcastle пожелал назначить его наместником в соборной церкви в Ньюкасле и Бенджамина Jowett пожелал ему , чтобы вернуться в Баллиоле в качестве наставника в богословии. Ланг выбрал Магдалину; Идея возглавить молодых людей, которые могут в будущем достичь ответственных постов, была ему привлекательна, и в октябре 1893 года он, с большим сожалением, покинул Лидс. [20]

Колледж Магдалины [ править ]

В качестве декана богословия Магдалины (капеллан колледжа) [21] Ланг выполнял пастырские обязанности по отношению к студентам колледжа и отвечал за часовню и ее хор. Ланг был доволен этим последним обязательством; его забота о чистоте звука хора побудила его попросить посетителей «молча присоединиться к службе». [20] В 1894 году Ланга попросили увеличить его рабочую нагрузку, исполняя обязанности викария университетской церкви Святой Марии Девы , где Джон Генри Ньюман начал свое оксфордское служение в 1828 году. [22] Церковь почти перестала функционировать, когда Ланг взял его на себя, но он возобновил регулярные службы, тщательно выбирал проповедников и постепенно восстанавливал собрание. [23]В декабре 1895 года ему предложили должность викария Портси , большого прихода в Портсмуте на южном побережье, но он не был готов покинуть Оксфорд и отказался. Несколько месяцев спустя у него были другие мысли; напряжение, связанное с его двойным назначением в Оксфорде, начинало сказываться, и, как он утверждал, «мысли об этом большом приходе [Портси] и о непрекращающейся работе тревожили мою совесть». Обнаружив, что предложение Портси все еще открыто, он решил принять, хотя и с некоторыми опасениями. [24]

Портси [ править ]

Портси, занимавший большую часть города Портсмут, представлял собой портовый приход с населением около 40 000 жителей и жильем от аккуратных террас до убогих трущоб. [25] Большая, недавно отстроенная церковь вмещала более 2000 человек. [25] Ланг прибыл в июне 1896 года, чтобы возглавить команду из более чем дюжины священников, обслуживающих пять округов прихода. Он быстро возобновил работу городского прихода, которую выполнял в Лидсе; он организовал воскресную послеобеденную мужскую конференцию с 300 мужчинами и руководил строительством большого конференц-зала как центра деятельности прихода. [26] Он также был пионером в создании приходских церковных советов задолго до того, как они получили правовой статус в 1919 году. [27]Вне своих обычных приходских обязанностей Лэнг служил капелланом в местной тюрьме [26] и стал исполняющим обязанности капеллана 2-го Гемпширского Королевского артиллерийского корпуса добровольцев. [28]

Отношения Лэнга со своими священниками были в основном формальными. Они знали о его амбициях и чувствовали, что он иногда тратил слишком много времени на свои внешние интересы, такие как его Сообщество Всех Душ, но, тем не менее, были впечатлены его эффективностью и способностями ораторского искусства. [25] Историк Церкви Адриан Гастингс выделяет Портси под руководством Ланга как пример «чрезвычайно дисциплинированного пастырского профессионализма». [29] Ланг, возможно, понял, что ему суждено занять высокий пост; Сообщается, что он практиковал подпись «Cosmo Cantuar» во время непринужденной беседы со своими священниками («Cantuar» является частью официальной подписи архиепископа Кентерберийского ). [30] В январе 1898 года он был приглашенКоролева Виктория проповедует в Осборн-Хаус , ее доме на острове Уайт . После этого он поговорил с королевой, которая, согласно записям Lang, предложила ему жениться. Ланг ответил, что не может себе этого позволить, так как его священники стоят слишком дорого. Он добавил: «Если викарий окажется неудовлетворительным, я могу избавиться от него. Жена - непременное условие». [31] Его вызывали еще несколько раз, а в следующем январе назначили почетным капелланом королевы . [32] Эти визиты в Осборн стали началом тесного сотрудничества с королевской семьей, которое длилось до конца жизни Лэнга. [27] Как один из капелланов королевы, он помогал в организации похорон после ее смерти в январе 1901 года.[33]

Епископ и каноник [ править ]

Лэнг, как епископ Степни, карикатура Лесли Уорд , 1906

В марте 1901 года Ланг был назначен суфражистом епископа Степнея и каноником Собора Святого Павла. [34] Эти назначения отражали его растущую репутацию и признали его успешное служение в приходах рабочего класса. Он был рукоположен в епископа архиепископом Кентерберийским, Фредериком Темплом , в соборе Святого Павла 1 мая; [35] его время впоследствии будет разделено между его работой в районе Степни и его обязанностями в соборе Святого Павла. [35] Оксфордский университет удостоил его степени доктора богословия в конце мая 1901 года [36]

Степни [ править ]

Район Ланга Степни в составе Лондонской епархии простирался на всю территорию, известную как лондонский Ист-Энд, с двумя миллионами человек в более чем 200 приходах. Почти все были бедными, помещались в переполненных и антисанитарных условиях. Лэнг знал кое-что об этом районе по своей студенческой деятельности в Тойнби-холле, и его совесть беспокоила убожество, которое он видел, путешествуя по району, обычно на автобусе и трамвае. [37]

Либеральный консерватизм Лэнга позволил ему легко общаться с социалистическими лидерами, такими как Уилл Крукс и Джордж Лэнсбери , сменявшие друг друга мэрами Поплара ; он отвечал за возвращение последних к регулярному общению в Церкви. [27] В 1905 году он и Лэнсбери присоединились к Центру по безработице в Центральном Лондоне, учрежденному правительством для решения проблем безработицы в регионе. [38] В том же году Лэнг взял в качестве своего личного помощника молодого выпускника Кембриджа и сына священника, Дика Шеппарда , который стал близким другом и наперсником. В конце концов Шеппард был рукоположен, став радикальным священнослужителем и основателем Союза клятв мира . [39]Ланг считал, что социализм становится все более сильной в британской жизни, и на церковном конгрессе в Грейт-Ярмуте в 1907 году размышлял о том, как церкви следует на это отреагировать. Его замечания дошли до The New York Times , которая предупредила, что современный социализм часто приравнивается к беспорядкам, что «крик демагога витает в воздухе» и что церкви не следует прислушиваться к этому призыву. [40]

Большая часть работы в районе была поддержана церковным фондом Восточного Лондона, созданным в 1880 году для обеспечения дополнительных священников и мирян в беднейших районах. [41] Ланг проповедовал в более богатых приходах по всей Южной Англии и призвал своих слушателей делать взносы в Фонд. [42] Он возобновил свое служение в армии, когда в 1907 году был назначен Почетным капелланом Имперского Йомена (Грубые Всадники) лондонского Сити . [43] Он стал председателем Общества мужчин англиканской церкви.(CEMS), которая была основана в 1899 году в результате слияния множества организаций, выполняющих ту же работу. Сначала он нашел ее «очень болезненным младенцем», но под его руководством она быстро разрослась и вскоре насчитывала более 20 000 членов в 600 филиалах. Позже он стал критиковать неспособность церкви эффективно использовать это движение, назвав его одной из упущенных церковью возможностей. [42]

Собор Святого Павла [ править ]

Назначение Ланга каноном собора Святого Павла потребовало от него ежегодно проводить три месяца в качестве каноника в резиденции, выполняя административные и проповеднические обязанности. [44] После его назначения каноником он был также назначен казначеем собора. [45] Его проповедь по воскресеньям после обеда привлекла внимание Уильяма Темпла , будущего преемника Лэнга в Йорке и Кентербери, который тогда учился в Оксфорде. Темпл заметил, что, в отличие от проповедей лондонского епископа, прослушивание Ланга доставляло скорее интеллектуальное, чем эмоциональное удовольствие: «Я могу вспомнить все его мысли только потому, что их связь неизбежна ... А для меня это не так. сомневаюсь, что это намного поучительнее ». [46]Ланг был членом руководящего совета собора, декана и капитула, и отвечал за организацию особых мероприятий, таких как служба благодарения за выздоровление короля Эдуарда VII от аппендицита в июле 1902 г. [44]

Архиепископ Йоркский [ править ]

Ланг в 1910 году, молодой архиепископ
Ланг после Первой мировой войны. Изменение его внешнего вида было вызвано алопецией и стрессом.

Назначение [ править ]

В конце 1908 года Ланг был проинформирован о своем избрании епископом Монреаля . В письмах генерал-губернатора Канады и Верховного комиссара Канады его просили принять, но архиепископ Кентерберийский просил его отказаться. [47] [48] Несколько недель спустя письмо от премьер-министра Е. Х. Асквита сообщило Лэнгу, что он был назначен архиепископом Йоркским . [47] Лангу было всего 44 года, и у него не было опыта епархиального епископа. Что касается возраста, то Church Times считает, что Асквит намеренно рекомендовал самого молодого из имеющихся епископов после сильного политического лоббирования назначения пожилых людей.Епископ Херефорд , Джон Персиваль . [49] Такое продвижение в суфражистку и в течение столь короткого периода после рукоположения не имело аналогов в последнее время в англиканской церкви. Друг Лэнга, Хенсли Хенсон , будущий епископ Даремского , писал: «Я, конечно, удивлен, что вы идете прямо в архиепископство ... Но вы слишком стремительны для прецедента». [47] Назначение было в целом хорошо принято, хотя Общество протестантской истинытщетно пытался предотвратить его подтверждение. Явные противники англо-католических практик, они утверждали, что, поскольку епископ Степни Лэнга «потворствовал и поощрял грубое нарушение закона, касающегося церковных ритуалов». [50]

Первые годы [ править ]

Лэнг был возведен на престол Йоркского собора 25 января 1909 года. За 18 лет после рукоположения он поднялся до второго по величине положения в англиканской церкви. [51] В дополнение к своим епархиальным обязанностям по отношению к самому Йорку, он стал главой всей Северной провинции и членом Палаты лордов . Полагая, что Йоркская епархия слишком велика, он предложил сократить ее, образовав новую Шеффилдскую епархию , которая после нескольких лет работы была открыта в 1914 году [52].Спустя годы после своего назначения Ланг высказался по ряду социальных и экономических вопросов и высказался в поддержку улучшения условий труда. Заняв свое место в палате лордов в феврале 1909 года, он сделал свою первую речь в ноябре в ходе дискуссии по спорному народному бюджету , консультирование Лордов против их намерения отвергнуть эту меру. Он первым голосом лордов проголосовал против отказа, поскольку был «глубоко убежден в неразумности курса, который лорды предложили принять». Хотя его речь была встречена с уважением, позиция Лэнга была вежливо осуждена ведущим консервативным коллегой лордом Керзоном . [53] [54]

Несмотря на эту социально прогрессивную позицию, политические инстинкты Лэнга оставались консервативными. Он голосовал против ирландского законопроекта о самоуправлении 1914 года и выступал против либерализации законов о разводе. [55] Сыграв видную роль в коронации короля Георга V в 1911 году, Ланг стал все больше сближаться с королевской семьей, ассоциацией, которая вызвала комментарий, что он был «больше придворным, чем священнослужителем». [56] Его любовь к церемониям и забота о том, как архиепископ должен выглядеть и жить, стали затемнять другие аспекты его служения; [57] вместо того, чтобы взять на себя роль народного прелата, он начал, по словам своего биографа Алана Уилкинсона, действовать как «князь церкви». [58]

Первая мировая война [ править ]

Ланг 11 января 1918 года, празднуя исход битвы за Иерусалим.

Когда в августе 1914 года разразилась война, Ланг пришел к выводу, что конфликт был справедливым и что молодое духовенство следует поощрять служить военными капелланами, хотя воевать в их обязанности не входило. После этого он активно участвовал в вербовочных кампаниях по всей своей провинции. [59] На встрече в Йорке в ноябре 1914 года он оскорбил его, когда выступил против чрезмерной антигерманской пропаганды и вспомнил «священную память» о кайзере, преклонившем колени с королем Эдуардом VII у гробницы королевы Виктории. [60] Эти высказывания, воспринимаемые как прогерманские, вызвали то, что Ланг назвал «идеальным градом доносов». [61] Штамм этого периода в сочетании с началом алопеции., радикально изменил относительно молодую внешность Ланга на лысого и пожилого человека. [60] Его друзья были шокированы; король, встретив его в королевском поезде, по-видимому, рассмеялся. [61]

Общественная враждебность к Лангу медленно утихала, время от времени возобновляясь на протяжении всей войны. [61] Ланг продолжал вносить свой вклад в военные действия, посещая Великий флот и Западный фронт . [60] Он применил все свои организаторские способности в Национальной миссии покаяния и надежды архиепископа Кентерберийского [62] - инициативы, направленной на возрождение христианской веры по всей стране, но она не оказала существенного влияния. [63]

В результате битвы за Иерусалим декабря 1917 г. Британская империя «s египетский экспедиционный корпус захватил священный город , в результате чего под контролем христианской впервые со времен крестовых походов . Как прелат Достопочтенного Ордена Святого Иоанна , Лэнг возглавил торжественную службу 11 января 1918 года в Большой Приоратской церкви Ордена в Клеркенвелле . Он объяснил, что прошло 917 лет с момента основания госпиталя Ордена в Иерусалиме и 730 лет с тех пор, как они были изгнаны Саладином.. «Лондон - город торговли Империи, но Иерусалим - город души, и особенно уместно, чтобы британские армии спасли его от рук неверных ». [64]

В начале 1918 года по приглашению Епископальной церкви Соединенных Штатов он нанес визит доброй воли в Америку, высоко оценив масштабы и готовность Америки участвовать в войне. [65] Westminster Gazette назвал это «один из самых трогательных и запоминающихся поездок когда - либо оплаченных англичанина в Соединенных Штатах». [66]

Послевоенные годы [ править ]

После войны главной причиной Ланга было единство церкви. В 1920 году, будучи председателем комитета воссоединения на Шестой Ламбетской конференции , он продвигал «Обращение ко всем христианам», описанное Гастингсом как «один из редких исторических документов, который не забывается с годами». [67] Она была единогласно принята в качестве Резолюции 9 Конференции и завершилась: «Мы ... просим, ​​чтобы все объединились в новом великом стремлении выздороветь и явить миру единство Тела Христова, ради которого Он молился ". [68] Несмотря на первоначальную теплоту со стороны английских свободных церквей , мало что могло быть достигнуто с точки зрения практического союза между епископальными властями.и не-епископских церквей, и инициативе было позволено прекратить свое существование. Исторически призыв считается отправной точкой для более успешных экуменических усилий последующих поколений. [60] [69]

Лэнг поддерживал « Беседы Малина» 1921–26, хотя и не принимал непосредственного участия. [70] Это были неформальные встречи между ведущими британскими англо-католиками и реформаторскими европейскими католиками, на которых изучалась возможность воссоединения англиканской и римской общин. Хотя дискуссии проводились с благословения Рэндалла Дэвидсона , архиепископа Кентерберийского, многие англиканские евангелисты были ими встревожены. В конечном итоге переговоры провалились из-за стойкого противодействия католических ультрамонтанов . [71] Побочным продуктом этих разговоров могло быть пробуждение противодействия пересмотру англиканского молитвенника.. Основное внимание в этой редакции, которую поддержал Ланг, было сделать уступки англо-католическим ритуалам и практике англиканской службы. Новый Молитвенник был одобрен подавляющим большинством законодательным органом Церкви , Церковным Собранием , и Палатой лордов. Отчасти благодаря пропагандистской работы пламенно евангельской внутренних дел , сэр Уильям Joynson-Хикса , пересмотр был дважды потерпел поражение в Палате общин, в декабре 1927 года 238 голосами против 205, а в июне 1928 года на 266 до 220. [72] [73] Ланг был глубоко разочарован, написав, что «порывы протестантских убеждений, подозрений, страхов [и] предрассудков пронеслись по палате и в конечном итоге победили». [74]

26 апреля 1923 года Георг V наградил Лэнга Королевской Викторианской Цепью , наградой в качестве личного подарка Государя [75]. После женитьбы принца Альберта, герцога Йоркского (позже Георга VI ) в 1923 году, Ланг подружился с ним. Герцогиня (позже королева Елизавета, королева-мать ), которая просуществовала до конца жизни Ланга. В 1926 году он крестил принцессу Елизавету (позже Елизавету II ) в частной часовне Букингемского дворца . [76] В январе 1927 года Лэнг занял центральное место в тщательно продуманных церемониях, посвященных 1300-летию основания Йоркского собора. [77]

Архиепископ Кентерберийский [ править ]

В офисе [ править ]

Архиепископ Дэвидсон ушел в отставку в июле 1928 года (считается, что он был первым архиепископом Кентерберийским, когда-либо ушедшим в отставку добровольно). [78] 26 июля премьер-министр Стэнли Болдуин уведомил Лэнга о том , что он станет преемником; Уильям Темпл станет преемником Лэнга в Йорке. [79] Лэнг был возведен на трон в качестве нового архиепископа Кентерберийского 4 декабря 1928 года, став первым холостяком, занявшим эту должность за 150 лет. В современной статье журнала Time Лэнг описывается как «прямолинейный и разговорчивый» и «похожий на Джорджа Вашингтона». [78] Первые три года Лэнга в Кентербери были отмечены периодическими заболеваниями, которые требовали периодов выздоровления вдали от своих обязанностей. [80]После 1932 года он всю оставшуюся жизнь сохранял крепкое здоровье. [81]

Ламбетский дворец , официальная резиденция архиепископа Кентерберийского в Лондоне.

Ланг избежал продолжения спора о Молитвеннике 1928 года, допустив приостановление парламентского процесса. Затем он санкционировал заявление, разрешающее использование отклоненной Книги на местном уровне, если приходской церковный совет дал согласие. Проблема оставалась бездействующей до конца срока пребывания Ланга в Кентербери. [82] Он возглавил Ламбетскую конференцию 1930 года, на которой был достигнут дальнейший прогресс в улучшении отношений с Православными церквями и старокатоликами , [80] хотя снова не удалось достичь соглашения с не-епископскими Свободными церквями. [83]По вопросу, который больше беспокоит обычных людей, Конференция впервые дала ограниченное одобрение использованию противозачаточных средств, вопрос, который не интересовал Лэнга. [84] В течение 1930-х годов Ланг продолжал работать над единством церкви. В 1933 году ассамблея англиканской церкви сформировала Совет по международным отношениям, и в последующие годы состоялись многочисленные обменные визиты с православными делегациями, и этот процесс был остановлен только из-за начала войны. Визит Ланга к Вселенскому Патриарху Константинополя в 1939 году считается высшей точкой его экуменического послужного списка. [80] Джордж Белл, епископ Чичестера , утверждал, что никто из членов Англиканской общины не сделал больше, чем Ланг, для продвижения движения за единство. [80]

В 1937 году Оксфордский конференция по взаимоотношениям Церкви и общества, которая впоследствии родила Всемирного совета церквей , [85] получают то , что в соответствии с церковным историком Adrian Hastings «самый серьезный подход к проблемам общества , что церковь до сих пор удалось ", [86], но без непосредственного участия Лэнга. К этому времени идентификация Ланга с бедными в значительной степени исчезла, как и его интерес к социальной реформе. [87] В церковном собрании его ближайшим союзником был аристократический лорд Хью Сесил ; Гастингс утверждает, что англиканская церковь в 1930-е годы контролировалась «меньше Лэнгом и Темплом в тандеме, чем Лангом и Хью Сесилом». [88] Ланг хорошо ладил сХьюлетт Джонсон , прокоммунистический священник, назначенный деканом Кентерберийского университета в 1931 году. [80]

Международная и внутренняя политика [ править ]

Стороны, подписавшие Мюнхенское соглашение , сентябрь 1938 года. Ланг приветствовал Соглашение и объявил день благодарения Богу.

Ланг часто говорил в Палате лордов об обращении с русскими христианами в Советском Союзе. Он также осудил антисемитскую политику правительства Германии и предпринял частные шаги, чтобы помочь европейским евреям. [89] [90] В 1938 году он сыграл важную роль в спасении 60 раввинов из Бургенланда, которые были бы убиты нацистами, если бы архиепископ не получил им въездные визы в Англию. [91]

В 1933 году, прокомментировав «благородную задачу» содействия Индии в достижении независимости, он был назначен в Объединенный комитет по индийской конституции. [90] Он осудил итальянское вторжение в Абиссинию в 1935 году, призывая к отправке медикаментов абиссинским войскам. [89] По мере того, как угроза войны увеличивалась в конце десятилетия, Ланг стал решительным сторонником политики правительства по умиротворению европейских диктаторов, объявив воскресенье после Мюнхенского соглашения в сентябре 1938 года днем ​​благодарения за «внезапный подъем». этого облака ». [89]Ранее в том же году, вопреки своей прежней позиции, он поддержал англо-итальянское соглашение о признании завоевания Абиссинии, поскольку считал, что «усиление умиротворения» необходимо для избежания угрозы войны. [92] Ланг также поддержал политику невмешательства правительства в гражданскую войну в Испании , заявив, что не было никаких явных вопросов, требующих принятия чьей-либо стороны. [87] Он назвал бомбардировку Герники немцами 26 апреля 1937 г. «прискорбной и шокирующей». [93] В октябре 1937 года, осуждение Лангом действий японской императорской армии в Китае вызвало враждебное внимание японских властей к англиканской церкви в Японии.и заставил некоторых в руководстве этой церкви публично отмежеваться от англиканской церкви . [94]

На внутреннем фронте Ланг поддерживал кампании за отмену смертной казни. [95] Он поддерживал право церкви отказывать в повторном браке разведенных лиц в своих зданиях, [96] но он не выступал напрямую против законопроекта о супружеских отношениях А.П. Герберта от 1937 года, который либерализовал законы о разводе - Ланг считал, что «это было больше невозможно навязать полный христианский стандарт законом большинству нехристианского населения ». [55] Он подвергся критике за свое противодействие реформе древней системы десятины , в соответствии с которой многие фермеры платили церкви часть своего дохода; в последующих «Войнах десятины» демонстранты в Эшфорде, Кент торжественно сжег его изображение.[96] [97] Ближе к концу своего президентского срока Ланг возглавил делегацию от нескольких церковных групп в Министерство образования , чтобы представить план из пяти пунктов для преподавания религии в государственных школах. Эти положения в конечном итоге были закреплены в Законе об образовании 1944 года . [98]

Кризис отречения [ править ]

Дополнительная информация: кризис отречения Эдуарда VIII

Ланг отвечал за составление серебряного юбилейного послания короля Георга V в 1935 году и двух последних рождественских посланий короля. [99] Эта близость к трону не сохранилась, когда король умер в январе 1936 года и ему наследовал его сын Эдуард VIII . Новый король опасался Ланга, которым когда-то восхищался. [99] [100] Эдвард теперь обнаружил, что Лэнг «скорее ... привык к компании принцев и государственных деятелей, больше заинтересован в погоне за престижем и властью, чем в абстракциях человеческой души». [101]

Бывший король Эдуард VIII, сфотографированный после его отречения

Ланг считал, что, будучи принцем Уэльским , Эдуард не всегда был мудрым в выборе друзей и знакомых, стандарты которых Ланг позже осудил как «чуждые всем лучшим инстинктам и традициям своего народа». [102] Архиепископ какое-то время был осведомлен об отношениях короля с американкой Уоллис Симпсон , которая тогда была замужем за своим вторым мужем Эрнестом Симпсоном.. В середине 1936 года стало ясно, что король намеревался жениться на Симпсон либо до, либо вскоре после его надвигающейся коронации, в зависимости от времени ее развода с мужем. Ланг мучился над тем, сможет ли он с чистой совестью принести коронационную клятву королю в таких обстоятельствах, имея в виду учение церкви о браке. Он поделился своим дневником о своих надеждах, что обстоятельства могут измениться или что он сможет убедить короля пересмотреть свои действия, но король отказался встретиться с ним. [100] Лэнг поддерживал тесные контакты с королевой Мэри (королевой-матерью), Стэнли Болдуином (премьер-министром) и Алеком Хардинджем (личным секретарем короля). [99]Король считал, что влияние Ланга было сильным, позже вспоминая, как от начала до конца он чувствовал «призрачное, парящее присутствие» архиепископа на заднем плане. [103]

Этот вопрос стал достоянием общественности 2 декабря 1936 года, когда Альфред Блант , епископ Брэдфордского , косвенно прокомментировал «потребность короля в Божественной милости». [104] К тому времени король окончательно решил, что он скорее отречется от престола, чем откажется от Уоллис Симпсон. Все попытки отговорить его потерпели неудачу, и 11 декабря он отказался от престола в пользу своего брата Георгия VI . [105] Двумя днями позже Лэнг передал речь, в которой сказал: «От Бога он получил высокое и священное доверие. Однако по своей собственной воле он ... отказался от этого доверия». Мотивом царя было «стремление к личному счастью», к которому он стремился «способом, несовместимым с христианскими принципами брака».[106]Речь была широко осуждена из-за отсутствия милосердия по отношению к усопшему королю [107] и спровоцировала писателя Джеральда Буллетта на публикацию сатирического каламбура: [108]

Милорд архиепископ, какой вы ругатель!
А когда твой мужчина упал, какой ты смелый!
О милосердии, как вы до странности скудны!
Как Ланг, Господи, как полно Кантуара!

По словам писателя Комптона Маккензи , передача Лэнга «нанесла катастрофический удар по религиозным настроениям по всей стране». [109]

Лэнг не скрывал своего облегчения от того, что кризис закончился. Он писал о Георге VI: «Теперь я был уверен, что на торжественные слова коронации теперь будет искренний ответ». [110] 12 мая 1937 года Ланг короновал Георга VI с помпой в Вестминстерском аббатстве . Это была первая трансляция коронации. Журнал Time записал: «На протяжении всей трехчасовой церемонии самым важным человеком был не король, его дворяне или его министры, а старый джентльмен с ястребиным носом и кремово-золотым кольцом, который стоял на возвышении, как К королю Джорджу подошли: досточтимый и досточтимый Космо Гордон Лэнг, доктор медицинских наук, лорд-архиепископ Кентерберийский, примас всей Англии ». [111]Предположительно архиепископ возился с короной, но сам Лэнг был полностью удовлетворен: «Я могу только быть благодарен Божьему господствующему Провидению и верю, что коронация может быть не просто мечтой прошлого, но что ее воспоминания и уроки не сохранятся. забыли ". [112] Он также сказал о коронации: «Это был в некотором смысле кульминационный день моей официальной жизни. Как только я увидел, что все идет хорошо, я наслаждался каждой минутой». "Слава богу, что все кончено!" сказал его капеллан, когда они сели в машину, чтобы уехать. "Ламли, как ты можешь говорить такое!" воскликнул архиепископ. «Я только хочу, чтобы все начиналось сначала». [113]

Война [ править ]

Когда в сентябре 1939 года началась Вторая мировая война, Ланг видел свою главную обязанность в сохранении духовных ценностей во время того, что он считал благородным конфликтом. [114] Он выступал против таких стратегий, как неизбирательные бомбардировки, и 21 декабря 1940 года в письме в «Таймс», подписанном совместно с Темплом и кардиналом Хинсли , Ланг выразил поддержку инициативе папы «Пять точек мира». [115] Лэнг симпатизировал кампании « Меч духа» , основанной кардиналом Хинсли в 1940 году для борьбы с антидемократическими тенденциями среди католиков. [115] В мае 1941 года Ламбет Палас , лондонский дом Лэнга, был сбит бомбой и стал непригодным для проживания. [116]

После нападения Германии на Россию в июне 1941 года Ланг сказал, что теперь русских следует рассматривать как союзников, не забывая и не мириться с эксцессами прошлого. [114] Его отношения с Уинстоном Черчиллем , премьер-министром с мая 1940 года, были трудными, потому что «он [Черчилль] ничего не знает о Церкви, ее жизни, ее потребностях или ее персонале». Таким образом, существовала «неуверенность в том, какие мотивы или объем знаний могут определять его решения [по церковным вопросам]». [117]

Пенсия и смерть [ править ]

Официальная подпись Лэнга как архиепископа Кентерберийского, "Cosmo Cantuar"

В 1941 году Ланг собирался выйти на пенсию. Его главной заботой было то, что Ламбетская конференция - «возможно, самая роковая Ламбетская конференция из когда-либо проводившихся» - должна была быть созвана вскоре после войны. Ланг чувствовал, что будет слишком стар, чтобы возглавить его, и что ему следует уступить место более молодому человеку, предпочтительно Уильяму Темплу. 27 ноября он сообщил премьер-министру Уинстону Черчиллю о своем решении уйти в отставку 31 марта 1942 года. Его последним официальным актом на своем посту 28 марта было утверждение принцессы Елизаветы. [114]

После выхода на пенсию Лэнг получил звание пэра как барон Лэнг из Ламбета, из Ламбета в графстве Суррей . [118] Таким образом, он остался в Палате лордов, где он регулярно присутствовал и участвовал в дебатах. Он беспокоился о деньгах, несмотря на пенсию, большой дом милосердия и милости в Кью и несколько щедрых денежных подарков от доброжелателей. [116] В 1943 году он выступил в Палате лордов в поддержку Доклада Бевериджа о социальном страховании [119], а 9 февраля 1944 года он повторил свое предыдущее выступление против уничтожающих бомбардировок. [116]В октябре 1944 года Лэнг был сильно огорчен внезапной смертью Уильяма Темпла, его преемника в Кентербери, написав: «Я не люблю думать о потере церкви и нации ... Но« Бог знает, и Бог правит ». " [120]

Часовня святого мученика Стефана , Кентерберийский собор , восстановленная в память Ланга в 1950 году.

5 декабря 1945 года Ланг должен был выступить в дебатах лордов об условиях в Центральной Европе. По пути на станцию ​​Кью-Гарденс, чтобы сесть на лондонский поезд, он потерял сознание и был доставлен в больницу, но по прибытии был обнаружен мертвым. Вскрытие объяснило смерть сердечной недостаточностью. [120] Отдавая дань уважения на следующий день, лорд Аддисон сказал, что Лэнг был «не только великим священнослужителем, но и великим человеком ... мы потеряли в нем Отца в Боге». [121] Его тело было кремировано, а прах доставлен в часовню Святого Стефана Мученика, боковую часовню Кентерберийского собора . [120]

Завещания стоимость имущества Ланга составила £ 29 541 (примерно 1284000 £ в 2021 году). [122] [123]

Наследие [ править ]

Хотя Лэнг был епископом в Англии дольше, чем кто-либо другой в двадцатом веке, Гастингс говорит, что «нет другого такого трудного для понимания его истинного значения». [124] Его биограф Джордж Мойзер сказал: «Его непреходящее значение сомнительно. Он был чрезвычайно трудолюбив, исключительный администратор и имел хорошие связи с ведущими политиками и аристократами. Но его достижения как архиепископа Кентерберийского были скромными». [125]

Согласно Локкарту, он был сложным персонажем, в котором «клубок враждующих личностей ... никогда не достигал согласия между собой». [126] Локкарт пишет, что, хотя многие годы на высоком посту Лэнга привели к прогрессу в деле христианского воссоединения, его след в Церкви был относительно небольшим; многие считали, что он мог быть больше и глубже. [127] Хотя ораторские и административные способности Лэнга не вызывали сомнений, Гастингс, тем не менее, утверждает, что как архиепископ Кентерберийский, Ланг не проявлял эффективного руководства или руководства, отказавшись от реформы и содержания, чтобы быть «последним стражем старого режима ». [128]Уилкинсон говорит, что Лэнг добросовестно справлялся с проблемами по мере их возникновения, но без какой-либо общей стратегии. [129]

С точки зрения Гастингса, Лэнг, вероятно, более симпатизировал Риму, чем любой другой архиепископ англиканской церкви современности, ответственный за осторожную католицизацию практик англиканской церкви. [130] Небольшим внешним признаком этого было его решение использовать рясу в качестве повседневной одежды и носить митру в официальных случаях, что было первым архиепископом после английской Реформации, сделавшим это. [80] Ланг считал, что по отношению к высшим истинам церкви ритуалы и одежда не имеют большого значения, но что если поклонению людей способствуют такие обычаи, то они должны быть разрешены. [131]

Несмотря на длительное участие Лэнга в жизни самых бедных слоев общества, став архиепископом Йоркским, он все больше отстранялся от повседневной жизни. Историк Том Бьюкенен писал, что симпатия Лэнга к обычным людям сменилась «притворством высшего класса и восторгом от высшего общества, в котором его офис позволял ему двигаться». [87] Ни один архиепископ не был так близок к королевской семье, как Ланг; Телевизионная история британской монархии на Четвертом канале утверждала, что Лэнг «придерживался взгляда на христианство, в котором монархия, а не крест, стояла в центре внимания как символ национальной веры». [56]Последовательные поколения королевской семьи считали его своим другом и уважали его. Король Георг V назначил его на в основном церемониальный пост лорда Верховного Алмонера , а после коронации 1937 года Георг VI присвоил ему Большой крест Рыцаря Королевского Викторианского Ордена (GCVO), редкая награда , которая, как и Королевская Викторианская Цепь, лежала в частный дар Государя. [129] Один друг, комментируя изменение взглядов Лэнга, сказал о нем: «Он мог быть кардиналом Вулси или святым Франциском Ассизским, и он выбрал кардинал Вулси». [132]

Ланг также получил множество почетных докторских степеней британских университетов. [129] Его портрет был написан много раз; после того, как в 1924 году он сидел за сэра Уильяма Орпена , Лэнг, как сообщается, заметил епископу Хенсли Хенсону из Дарема, что на портрете он изображен как «гордый, благородный и напыщенный». Записанный ответ Хенсона был следующим: «К какому из этих эпитетов ваша светлость возражает?» [133]

На раннем этапе своего священства Ланг решил вести целомудренную жизнь. Он не возражал против института брака, но чувствовал, что его собственная работа будет затруднена из-за семейной жизни. Однако ему нравилось общество женщин, и он признался в 1928 году, после посещения шоколадной фабрики Раунтри , что вид тамошних девушек «разбудил все инстинкты моей юности ... очень мало подавленный с течением лет. ". [111]

Джордж Белл , епископ Чичестера, который ранее хвалил работу Лэнга по церковному единству, сказал, что неспособность Лэнга взять на себя инициативу после отказа от Молитвенника в 1928 году означает, что англиканская церковь не смогла пересмотреть свои формы поклонения или принять какие-либо эффективный контроль над собственными делами. [127] Другие утверждали, что невмешательство Лэнга в полемику с Молитвенником помогло разрядить потенциально взрывоопасную ситуацию и способствовало ее окончательному разрешению. [126]Сам Ланг мрачно отзывался о своем наследии; он считал, что, поскольку он не привел свою страну обратно в Эпоху веры и не ознаменовал свое первенство великим историческим актом, он не смог соответствовать своим высоким стандартам. Другие оценивали его более снисходительно, хваля его трудолюбие, его административные способности и его преданность долгу. [126]

Библиография [ править ]

Ланг написал несколько книг, в том числе роман о восстании якобитов 1745 года . Это произошло из историй, рассказанных Лангом певчим из колледжа Магдалины во время его пребывания в должности декана богословия Магдалины. [134]

  • Молодой Кланрой . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1897. OCLC  680458390 . (Роман)
  • Чудеса Иисуса . Лондон: Ibister & Co. 1901.
  • Возможность англиканской церкви . Лондон: Лонгманс. 1905 г.
  • Принципы религиозного образования . Лондон: Лонгманс, Грин и Ко. 1906.
  • Мысли о некоторых притчах Иисуса . Лондон: Питман. 1909 г.
  • Притчи Иисуса . Лондон: EP Dutton & Company. 1918 г.
  • Единство англиканской церкви . Лондон: SPCK. 1925. OCLC  752972606 .
  • Угнетение религии в России . Лондон: Ходдер и Стоутон. 1930. OCLC  810790425 . (на основе выступления в Палате лордов)

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Ранняя жизнь»)
  2. ^ a b c d Локхарт, стр. 6–8
  3. ^ МакКроу, Ян (2000). Кирки из пресвитерии Данди . Данди: Друзья Городских архивов Данди. п. 46. ISBN 0-9536553-2-6.
  4. ^ a b Локхарт, стр. 10–13
  5. ^ a b c Локхарт, стр. 19–23
  6. ^ Локхарт, стр. 14
  7. Перейти ↑ Lockhart, pp. 28–29
  8. ^ a b c Локхарт, стр. 33–35.
  9. ^ a b c d e Lockhart, стр. 39–41.
  10. ^ «Наша история» . Тойнби-холл . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  11. ^ a b Lang, цитируется у Локхарта, стр. 52–53.
  12. Перейти ↑ Lockhart, pp. 55–61
  13. ^ a b c d Локхарт, стр. 62–66.
  14. Перейти ↑ Lockhart, pp. 70–71
  15. ^ a b Локхарт, стр. 87
  16. ^ Роуэлл, Джеффри (2013). «Талбот, Эдвард Стюарт» . Оксфордский словарь национальной биографии онлайн . Проверено 21 сентября 2017 года .
  17. ^ Тил 1841 .
  18. ^ a b Локхарт, стр. 94–99
  19. Перейти ↑ Lockhart, pp. 89–90
  20. ^ Б Локхарт, стр. 101-04
  21. ^ "Часовня и хор" . Колледж Магдалины Оксфорд . Проверено 30 июля 2009 года .
  22. ^ Коннолли, стр. 3
  23. ^ Локхарт, стр. 109-12
  24. ^ Локхарт, стр. 113-15
  25. ^ a b c Локхарт, стр. 116–19
  26. ^ a b Локхарт, стр. 122–25
  27. ^ a b c Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Раннее служение»)
  28. ^ "№ 26889" . Лондонская газета . 7 сентября 1897 г. с. 4998.
  29. ^ Гастингс, стр. 34
  30. ^ Локхарт, стр. 127
  31. ^ Локхарт, стр. 131
  32. ^ "№ 27087" . Лондонская газета . 6 июня 1899 г. с. 3587.
  33. ^ Локхарт, стр. 138-41
  34. ^ "№ 27308" . Лондонская газета . 26 апреля 1901 г. с. 2856.
  35. ^ a b Локхарт, стр. 147
  36. ^ "Университетский интеллект". The Times (36467). Лондон. 29 мая 1901 г. с. 4.
  37. ^ Локхарт, стр. 153-56
  38. ^ "Центральный Лондон Безработный Тело" . Aim25 (Архивы в Лондоне и районе M25) . Проверено 2 августа 2009 года .
  39. ^ Гастингс, стр. 332-36
  40. ^ "Епископ и Суффраган" . Нью-Йорк Таймс . 4 октября 1907 . Проверено 2 августа 2009 года . (требуется подписка)
  41. ↑ Inglis 2013 , Ch 1: § Приход, епархия и нация.
  42. ^ a b Локхарт, стр. 161–64
  43. ^ "№ 28029" . Лондонская газета . 11 июня 1907 г. с. 4012.
  44. ^ a b Локхарт, стр. 149–50
  45. ^ "№ 27331" . Лондонская газета . 9 июля 1901 г. с. 4569.
  46. ^ Iremonger, стр. 52
  47. ^ a b c Локхарт, стр. 178–80.
  48. ^ «Космо Гордон Лэнг, воспитанный до достоинства» . Нью-Йорк Таймс . 15 ноября 1908 . Проверено 2 августа 2009 года . (требуется подписка)
  49. ^ "100 лет назад: доктор Лэнг вырос в Йорк" . The Church Times . 21 ноября 1908 . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  50. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Конфирмация епископов»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  51. ^ Локхарт, стр. 193
  52. ^ "Наша епархия" . Шеффилдская епархия . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  53. ^ «Финансовый законопроект» . Хансард (Палата лордов). 30 ноября 1909 . Проверено 4 августа 2009 года .
  54. ^ Локхарт, стр. 236-37
  55. ^ а б МакЛеод, стр. 232
  56. ^ а б "Монархия Серия 4" . Channel 4. Архивировано из оригинала 7 ноября 2015 года . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  57. ^ Локхарт, стр. 202
  58. ^ Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Архиепископ Йоркский»)
  59. ^ Локхарт, стр. 246-47
  60. ^ a b c d Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Первая мировая война»)
  61. ^ a b c Локхарт, стр. 249–51.
  62. ^ Локхарт, стр. 254-55
  63. ^ Manwaring, стр. 12
  64. ↑ Fenwick, Mrs Bedford (ed.) (19 января 1918 г.). "От редакции: Освобождение Иерусалима" (PDF) . Британский журнал медсестер . LX (1555): 35 . Проверено 30 ноября 2009 года . CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  65. ^ Джонсон, стр. 14
  66. ^ Цитируется Локкартом, стр. 262
  67. ^ Гастингс, стр. 97
  68. ^ «Резолюция 9 (1920): Воссоединение христианского мира (Ламбетская конференция, 1920)» . Англиканская община . Дата обращения 6 декабря 2015 .
  69. Перейти ↑ Hastings, pp. 98–99
  70. ^ Локхарт, стр. 280
  71. ^ Гастингс, стр. 208-11
  72. ^ Хефлинг, стр. 242
  73. ^ МакКиббин, стр. 277
  74. ^ Локхарт, стр. 308
  75. ^ "№ 32819" . Лондонская газета . 1 мая 1923 г. с. 3135.
  76. ^ "Крещение Ее Величества Королевы" . Royal Central. 20 апреля 2016 . Проверено 21 сентября 2017 года .
  77. ^ Локхарт, стр. 296-97
  78. ^ а б "Религия: Йорк в Кентербери" . Время . Нью-Йорк: Time Inc., 6 августа 1928 г. (требуется подписка)
  79. ^ Локхарт, стр. 309-11
  80. ^ a b c d e f Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Архиепископ Кентерберийский»)
  81. ^ Локхарт, стр. 327
  82. ^ Локхарт, стр. 390
  83. ^ "Воссоединение и Ламбет 1930" . Сидней Морнинг Геральд . 17 января 1931 . Проверено 7 августа 2009 года .
  84. ^ Thatcher, стр. 178-79
  85. ^ Гастингс, стр. 272
  86. ^ Гастингс, стр. 296
  87. ^ a b c Бьюкенен, стр. 170
  88. ^ Гастингс, стр. 253
  89. ^ a b c Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Международные отношения»)
  90. ^ a b Локхарт, стр. 381–83
  91. ↑ Fuchs, Глава 1
  92. ^ Гастингс, стр. 327-28
  93. ↑ Street, Peter (21 апреля 2017 г.). «Ударные волны из Испании» . The Church Times . Проверено 21 сентября 2017 года .
  94. Перейти ↑ Ion 1990 , p. 245.
  95. ^ «Парламенту будет предложено отменить смертную казнь» . Индепендент, Санкт-Петербург, Флорида . 10 декабря 1928 . Проверено 6 марта 2011 года .
  96. ^ a b Локхарт, стр. 378
  97. ^ "Зарубежные новости: Десятинная война" . Время . Нью-Йорк: Time Inc., 14 августа 1933 г. (требуется подписка)
  98. ^ Локхарт, стр. 368-69
  99. ^ a b c Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Монархия»)
  100. ^ a b Локхарт, стр. 396–401
  101. ^ Герцог Виндзорский, стр. 272-74
  102. ↑ Mackenzie, p. 546
  103. ^ Герцог Виндзорский, стр. 331
  104. ^ Локхарт, стр. 401
  105. ↑ Герцог Виндзорский, стр. 407–408
  106. ↑ Mackenzie, p. 545
  107. ^ Гастингс, стр. 247-48
  108. ^ McKibben, стр. 280. Кантуар - это аббревиатура от Кентербери, но его можно читать как « косяк» . Локхарт, стр. 406, имеет другую версию последних двух строк: О христианском милосердии, как вы скудны / И, старая свинья, как полно Кантуара! .
  109. ↑ Mackenzie, p. 551
  110. ^ Локхарт, стр. 406-07
  111. ^ а б «Боже, храни короля» . Время . Нью-Йорк: Time Inc., 24 мая 1937 г. (требуется подписка)
  112. ^ Локхарт, стр. 411-422
  113. ^ Роуз, стр. 33
  114. ^ a b c Локхарт, стр. 435–42
  115. ^ a b Гастингс, стр. 392–95.
  116. ^ a b c Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Вторая мировая война»)
  117. ^ Локхарт, стр. 435-36
  118. ^ "№ 35511" . Лондонская газета . 3 апреля 1942 г. с. 1508.
  119. ^ Локхарт, стр. 448.
  120. ^ a b c Локхарт, стр. 451–54.
  121. ^ "Покойный лорд Лэнг из Ламбета" . Хансард - Сидящие лорды. 6 декабря 1945 . Проверено 10 декабря 2009 года .
  122. ^ Показатели инфляции Индекса розничных цен Великобританииоснованы на данных Кларка, Грегори (2017). «Годовой RPI и средний доход для Великобритании с 1209 г. по настоящее время (новая серия)» . Измерительная ценность . Дата обращения 2 февраля 2020 .
  123. ^ Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Богатство в момент смерти»)
  124. ^ Гастингс, стр. 250.
  125. ^ Moyser 1998 , стр. 438.
  126. ^ a b c Локхарт, стр. 455–59.
  127. ^ a b Локхарт, стр. 377.
  128. ^ Гастингс, стр. 255
  129. ^ a b c Уилкинсон, Алан. «(Уильям) Космо Гордон Лэнг (1864–1945)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 34398 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .) (Раздел «Оценка»)
  130. ^ Гастингс, стр. 197
  131. ^ Локхарт, стр. 61
  132. ^ Гастингс, стр. 250
  133. ^ Харрис, Ричард (2 августа 2002 г.). «Великий и довольно навеселе» . Times Высшее образование . Проверено 11 августа 2009 года .
  134. ^ Локхарт, стр. 108

Источники [ править ]

Книги [ править ]

  • Бикен, Роберт (2012). Космо Ланг: архиепископ в войне и кризисе . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-78076-355-2.
  • Бьюкенен, Том (2006). Великобритания и гражданская война в Испании . Истборн, Великобритания: Sussex Academic Press. ISBN 978-0-521-45569-5. Проверено 7 августа 2009 года .
  • Коннолли, Джон Р. (2005). Джон Генри Ньюман . Лэнхэм, Мэриленд (США): Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-3222-9.
  • Фукс, Абрахам (1986). Незаметный крик: захватывающая история раввина Хаима Михаэля Дов Вайсмандла . Нью-Йорк: публикации Mesorah. ISBN 978-0-89906-468-0.
  • Гастингс, Адриан (1986). История английского христианства 1920–1985 . Лондон: Уильям Коллинз. ISBN 978-0-00-215211-2.
  • Хефлинг, Чарльз С. и Шатток, Синтия (2008). Оксфордский путеводитель по Книге общей молитвы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-529762-1.
  • Инглис, Кеннет (2013). Церкви и рабочие классы в викторианской Англии . Лондон: Рутледж. ISBN 978-1-134-52894-3.
  • Ион, А. Хэмиш (1990). Крест и восходящее солнце: британское протестантское миссионерское движение в Японии, Корее и Тайване, 1865-1945 гг . Ватерлоо, Онтарио, Канада: Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. ISBN 978-0-88920-218-4.
  • Иремонгер, Ф.А. (1948). Уильям Темпл, архиепископ Кентерберийский . Лондон: Издательство Оксфордского университета.
  • Джонсон, Томас Костелло (1920). Ирландский клубок и выход . Нью-Йорк: Эдвин С. Горхэм.
  • Локхарт, Дж. Г. (1949). Космо Гордон Лэнг . Лондон: Ходдер и Стоутон.
  • Маккензи, Комптон (1952). Виндзорский гобелен . Лондон: Чатто и Виндус.
  • Манваринг, Рэндл (1985). От противоречий к сосуществованию . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-30380-4.
  • МакКиббин, Росс (2000). Классы и культуры 1918–51 . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-820672-9.
  • Маклеод, Хью (2007). Религиозный кризис 1960-х годов . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-929825-9.
  • Мойзер, Джордж (1998). «Лэнг, Космо Гордон». В FM Левенталь (ред.). Британия двадцатого века: энциклопедия . Гирлянда.
  • Роуз, А. Л. (1953). Книга коронации королевы Елизаветы II . Лондон: Odhams.
  • Тил, WH, изд. (1841 г.). Семь проповедей, прочитанных при освящении и повторном открытии приходской церкви в Лидсе . TW Зеленый.
  • Тэтчер, Адриан (1999). Брак после современности . Нью-Йорк: NYU Press. С. 178–79. ISBN 978-0-8147-8251-4.
  • Виндзор, Его Королевское Высочество герцог (1951). История короля . Лондон: Cassell & Co.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Архивные материалы, относящиеся к Cosmo Gordon Lang» . Национальный архив Великобритании .
  • Библиографический указатель от Project Canterbury
  • Архивы Космо Гордона Ланга в библиотеке Ламбетского дворца
  • Газетные вырезки о Cosmo Гордон Лэнг в 20 веке Пресс Архивы в ZBW
Титулы англиканской церкви
Предшественник
Артур Виннингтон-Инграм		 Епископ Степнейский
1901–1909 гг.		Преемник
Люка Пэджета
Предшественник
Уильям Маклаган		 Архиепископ Йоркский
1909–1928		Преемник
Уильям Темпл
Предшественник
Рэндалла Дэвидсона		 Архиепископ Кентерберийский
1928–1942
Пэра Соединенного Королевства
Новое творение Барон Лэнг из Ламбета
1942–1945 гг.		Вымерший